역U형 상부 강판과 날개 달린 U형 하부 강판을 용접 조립한 박스형 세미 슬림 플로어 합성보 공법(AU 합성보)

고수진,염경수,김도범,김영화,김영호 한국공간구조학회 2019 한국공간구조학회지 Vol.19 No.3

Multidimensionality-ICMC 2006

고수진,윤지원,윤혜정 한국전자음악협회 2006 에밀레 Vol.- No.5

중년 여성의 발달 트라우마를 회복하는 영적 글쓰기 교육

고수진 연세대학교 신과대학 연합신학대학원 2022 신학논단 Vol.108 No.-

This study aims to explore how to help middle aged women, who can overcome their anxiety. In this society, called the era of new anxiety, many people are suffering from “anxiety disorder.” This is because social anxiety and personal anxiety occur simultaneously. The entire generation, not only for a specific age group, experiences anxiety, but even for adults, they are immature in dealing with it. The middle of adulthood can be said to be the time when anxiety appears. Developmental anxiety that appears in middle age, that is, anxiety about aging and death, causes existential anxiety. Moreover, changes in family relations in middle age and rapidly changing societies, especially fendemics, can cause “pan-anxiety disorders” by deepening social anxiety. Karl Gustaf Jung suggests that while it is disturbing because the opposite aspect of personality emerges in middle age, it is possible to move toward a complete personality when integrating the unconscious shadows of individuals and society. James Lauder, on the other hand, saw Jung’s proposal as religious, but not theological, and only self-transformation through Christ’s intervention was a theological interpretation. However, he agreed that middle age, when the existential anxiety of aging and death emerges, is a time when religious and spiritual education is needed more than ever. Unconscious anxiety in middle age emerges through trauma. Therefore, if you reflect on the trauma that appears through physical signs and emotional upheaval, you can face individuals, families, and social and cultural shadows. This study proposes spiritual writing by integrating trauma with anxiety in middle-aged women and helping self-transformation. The important object relationship in spiritual writing education is Trinity God. And the ultimate purpose is to allow middle-aged women to overcome anxiety, to experience self-transformation and to go forward for whole personality by spiritual writing. This study takes such this issue into account based on literature and empirical researches. Although this study has some weakness, it could encourage study how to develop ability which can control their anxiety, developmental trauma and how to transform their self for middle aged women in their faith. 새로운 불안의 시대라 불리는 현 사회에서 많은 이들이 ‘불안장애’를 겪고 있다. 사회적 불안과 개인의 불안이 동시다발적으로 발생하기 때문이다. 특정 연령대만이 아닌 전 세대가 불안의 정서를 경험하고 있다. 그리고성인이라 할지라도 불안을 다루는 데는 미숙하기 그지없다. 성인중기는불안이 출현하는 시기라고 할 수 있다. 중년기에 출현하는 발달적 불안 곧노화와 죽음에 대한 불안은 실존적 불안을 유발한다. 더욱이 중년기의 가족 관계 변화와 급변하는 사회, 특히 펜데믹 현상은 사회적 불안을 심화시킴으로 ‘범불안장애’를 유발할 수 있다. 칼 구스타프 융(Karl Gustaff Jung) 은 중년기에는 인격의 대극적 측면이 출현하기 때문에 불안하지만, 개인과 사회의 무의식적 그림자를 통합할 때 온전한 인격을 향해 나아갈 수 있다고 제안한다. 반면 제임스 로더(James Loder)는 융의 제안이 종교적이지만, 신학적이지 않다고 비판하면서 오직 그리스도의 중재를 통한 자아변형이 신학적 해석이라고 주장한다. 그러나 노화와 죽음의 실존적 불안이 출현하는 중년기가 그 어느 때 보다 종교적, 영적 교육이 필요한 시기라는 데 동의한다. 본 연구는 중년기의 불안이 트라우마(trauma)를 통하여출현한다고 해석하였다. 따라서 신체적 징후, 감정적 격변을 통하여 출현하는 트라우마를 성찰한다면 개인과 가족, 사회・문화적 그림자를 직면할 수 있다. 그러므로 본 연구는 중년 여성의 불안이 내재된 트라우마를 통합하고, 자아변형을 돕는 교육으로 영적인 글쓰기를 제안하고 싶다. 영적 글쓰기 교육에서 중요한 대상관계는 삼위일체 하나님이다. 그리고 궁극적 목적은 중년 여성이 영적인 글쓰기로 불안을 극복하고, 자기변형을 경험하면서 온전성을 회복하게 하는 데 있다

식물요소가 도입된 공간연출의 최신경향

고수진,이진민,홍순미 숙명여자대학교 디자인연구소 2013 숙명디자인학 연구 Vol.17 No.-

본고는 최근 3년(2009년에서 2011년)동안 매거진 에 나타난 공간에서의 식물요소의 연출표현방법 및 디자인의 경향을 모색하고자 한다. 식물요소가 도입 된 공간연출 연구에 있어 특정 공간의 일시적인 표현 연구에만 한정되어 있다 보니 전문적인 연구 자료의 활용이 미흡하다. 따라서 최신 경향에 대한 연구에 의미가 있다고 보고, 식물요소의 연출에 관한 경향 분석 및 연출방법 파악에 있어 학문적 기초적 연구 자료로 활용이 되도록 함에 목적이 있다. 이에 식물 요소의 기본적 이해를 두고 최근 3년간 국내외의 리 빙 매거진의 사례를 고찰하여, 식물 요소가 도입된 공간연출의 최신경향을 연구하고자 한다.

3D 프린팅을 활용한 네일아트 오브제 개발 프로세스 연구 -수복(壽福) 문양을 중심으로-

고수진,김연아 한복문화학회 2020 韓服文化 Vol.23 No.2

Nails has seen explosive growth in the beauty industry because nail art is a creative way to expresses wearers' beauty and personality. With 3D printing technology, nail design becomes more flexible and accessible. The research process is as follows. First, the concept of 3D printing, output methods, materials, and the latest industry trends are reviewed. Second, the health and longevity pattern was collected through literature research such as thesis, academic journals, newspapers, and photos of modern design. The idea of nail designs is to develop the pattern of health and longevity in the Joseon period. Third, four nail designs were developed using the motifs of talisman symbols such as peach, bat, pine, and butterfly. 3D Nurbs Modeling software rhino program is used to create nail designs. The results are as follows. First, a flexible nail design can be repeatedly produced through rhino, a 3D modeling program. Second, it is possible to express a variety of designs of health and longevity patterns easily. Third, various objects can be produced beyond the limitations of existing nail designs. The main contribution of this study is to provide a foundation of knowledge on nail art design with 3D printing. 자신의 아름다움을 표출하고 다양한 개성을 표현하는 방식으로써 네일아트는 대중들에게 뷰티산업의 한 분야로 당당히 자리를 잡고 있다. 이는 소비자의 니즈를 충분히 반영하여 프로세싱할 수 있다는 점에서 3D 프린팅 기술과 네일아트를 접목하여 다양한 디자인을 창출할 수 있다. 본 연구의 연구방법은 3D 프린팅의 개념과 출력방식과 재료, 최신 산업 동향을 알아본다. 둘째, 네일 디자인 발상에 있어서 동서양의 이론을 바탕으로 수복(壽福)문양에 담긴 의미 해석하는 데서부터 출발하여 현대사회에서 해석할 수 있는 새로운 문양 의미와 이미지를 기존의 학위논문, 학술지, 신문과 인터넷 등의 문헌연구와 현대디자인의 사진 자료를 근거로 이론적 고찰을 하였다. 셋째, 고찰한 이론을 바탕으로 불사와 생명 연장의 부적이라고 여겨지는 복숭아, 박쥐, 소나무, 나비를 모티브로하여 네일 디자인을 개발하여 4작 품을 제작하였다. 프로세스는 3D Nurbs Modeling 전문 소프트웨어인 라이노프로그램을 사용하였다. 본 연구에서 3D 프린팅을 활용한 네일아트 오브제 개발 프로세스에 대한 연구 결과는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째, 3D 모델링 프로그램인 rhino를 통해서 이미지를 불러와 커브 툴과 트림을 통해 유연한 디자인을 반복하여 제작할 수 있다. 둘째, 서피스 툴과 돌출, 구부리기를 활용하여 다양한 문양 디자인을 입체적으로 표현 할 수 있다. 셋째, 네일 디자인을 위하여 드로잉한 이미지를 첨부하여 다양한 오브제를 제작하여 장식함으로써 기존의 네일아트 디자인에 존재 할 수 없는 3D 네일아트 표현까지도 가능하다. 이 연구는 3D 프린팅을 이용한 네일아트 오브제 개발 프로세스 연구에 기초자료로써 그 활용가치를 두며, 향후 3D 프린팅 프로그램의 적극적 활용과 다양한 시도를 통하여 네일 디자인 개발에도 도움이 될 것으로 사료된다.

2차 진료교육 정책을 보완하는 ‘진로소명’ 교육 제안 : 기독교 학교에서 종교 교과를 통한 진로 교육

고수진 한국기독교교육학회 2019 기독교교육논총 Vol.0 No.60

It is the fact that so many youths worry on their career. Since as getting adolescents, they have an ability to imagine their own future. In a social aspect, it was the first time to consider ‘the youth’ as a ‘choosing time for a career’. After the first industry revolution, a new change happened in a career concept, it had not been a succession task from ancestors but become a choosing problem for youth. Today, the concept of ‘career calling or vocation’ has been emerging as an ‘altruistic work’ in a social science. However, it was 16C that a work had been changed from labor to calling or vocation. Religious reformer, Martin Luther and John Calvin reminded all works and roles in all spheres of people as a ‘holy calling’ like as a clergy. Contrary on emphasis of ‘God’s calling’ from two reformers, Dietrich Bonhoeffer and Richard Niebuhr emphasized the ‘human’s responding’ on the calling. But recently, Parker Palmer advocated that listening of inner voice and God’s voice in silence is the most important thing in calling. Thus, the Calling course is silence, listening and responding to God’s voice and social voice. Originally a career education is the public work in a society but recently it has pronounced in the Korea Education Ministry. In 2009, the first career education policy came up, and in 2016, it had been enforced by the 2th career education policy. However, it has many downsides so that lots of education professionals have pointed out defaults of the policy in individualism, narrow sight and isolation from a real life. Therefore, this study like to suggest the ‘career education by religious education in christian school’. The present 2th career education policy has been accepting exchange and connection with other courses. Since a career is the problem of the future, it is so hard to deal with this problem without a deep insight, religious and existential sight about life. The present career education highlights a personal purpose, a privileged achievement and creativity but tends to ignore the social, historical and transcending calling. But individual purpose of a life cannot be divided from ultimate purpose of a humankind. Youth can find out a valuable calling when they are thinking over what is their calling from the holistic and far-sighted view about their life in religious education. In conclusion, this study suggests a career calling education by the way of PBL(Problem Based Learning). The main point of this education is ‘calling’ concept and the scope is all and total life sphere. The process of this education is silence’s education, listening’s education and responsible responding’s education. This study has lots of defaults however I wish that this education can keep youth who is standing between anxiousness and blinded expectation about future from pseudo or extreme religion, and also look forward to raise up healthy personality who can confront many difficulties about future. 청소년은 미래에 대한 예측이 가능해지면서 진로에 대한 막연한 기대와 불안사이에 서있게 된다. 산업혁명 이후 진로는 선택의 문제가 되었지만, 미래 사회 직업 구도의 변화는 진로가 단지 청소년기의 선택과 결정의 문제가 아닌 평생의 과제가 될 것을 예측한다. 오늘날 사회과학 분야에서 ‘이타적 직무활동’ 개념으로 ‘진로 소명’이 등장하고 있는데, 이는 진로를 준비의 과정에서 근본적인 수정의 필요성을 어필한다. 진로 혹은 직업이 하나님의 ‘거룩한 부르심’ 으로 전환되기 시작한 것은 16C 부터 이었다. 마틴 루터와 존 칼뱅은 직업을 포함한 여타의 노동, 일상의 역할들이 성직과 다름없는 하나님의 부르심, 소명이라고 보았다. 종교개혁자들이 소명에서 하나님의 부르심을 강조하였다면 디트리히 본회퍼와 리차드 니버는 소명에 대한 인간의 책임적 응답을 강조한다. 곧 소명은 모든 삶의 영역에서 부르심, 들음, 응답의 과정으로 인식, 실행될 수 있다. 영성학자 파커 팔머는 소란과 소음이 많은 시대에 잘 듣기 위한 침묵의 훈련이 전제되어야 할 것을 조언한다. 본래 진로 교육은 사회적 공공재로서 국가에서 책임져야 할 문제이지만, 최근에서야 그것이 청소년의 권리이며 공교육의 책임이라는 것을 인식, 공포하였다. 현재 시행되는 제2차 진로교육 정책은 진로 교과, 진로 교사 배치, 진로 교육 집중 학기제, 상담을 통한 서비스 등 다양한 정책을 시도하고 있지만 개인주의적 관점, 근시안적 안목, 실제 삶과 이분화 된 텍스트 위주 등의 한계점들이 지적되고 있다. 본 연구는 진로 교육 정책에 대한 한계점을 보완할 수 있는 종교교과의 진로 소명 교육 참여를 제안하고자 한다. 2차 진로 교육 정책이 타 교과와의 통합교육을 추구하는 것을 볼 때 종교교과의 진로 ‘소명’ 교육에 대한 참여를 긍정적으로 검토해 볼 수 있다. 진로는 미래에 대한 접근이므로 인생의 실존에 대한 심원한 안목, 종교적 관점을 배제하고 다루기 어렵다. 현 진로 교육은 개인의 목적과 성취우위, 창의성을 강조하는 반면 사회적, 역사적 소명을 간과하는 경향이 있다. 모든 인생에는 유일무이한 목적이 있고 그것은 인류의 보편적, 궁극적 목적과 분리될 수 없다. 종교는 인생에 대한 원시적, 통합적, 초월적 안목을 형성시킴으로서 가치 있는 소명이 무엇인지 분별하도록 한다. 기독교 학교의 종교 교과를 통한 ‘진로 소명’교육의 과정은 침묵의 소명교육, 들음의 소명 교육 그리고 책임의 소명 교육이다. 본 연구는 많은 한계점을 가지고 있지만, 진로는 직업 이상의 가치와 의미를 갖기에 종교교과를 통한 진로 소명교육이 삶에 대한 진지함과 경외감을 배우는 교육의 자리가 되도록 공헌 할 것을 기대한다.

사물놀이 악기와 한국 오방정색의 색청적 연구

고수진,김준 한국공학안전보건예술학회 2011 한국공학예술학회 논문지 Vol.3 No.-

본 연구에서는 우리나라의 사물놀이의 네 가지 악기인 징, 꽹과리, 북, 장구의 음색을 FFT(fast fourier transform)으로 분석하여 각 악기의 음색적 특징을 찾아, 그것을 한국의 오방정색의 개념에 대입하여 사물놀이의 악기들이 어떻게 다섯 가지의 오방정색에 색청적으로 대입되는지에 대해 연구하였다. 타악기 특성상 배음의 비율과 노이즈 등을 고려할 때 하나의 악기가 단 한가지의 색만 대변한다고 볼 수 없으며, 여러 가지 음색상의 특성을 고려한 결과 다음과 같이 유추할 수 있다. 연구 결과, 징은 흑-황색, 꽹과리는 백-청색, 북은 흑-적색, 장구는 백-적/청색을 나타내고 있다. The purpose of this research thesis is to study the tone of Korean Samulnori musical instruments,, ‘ing’ ‘kwaenggwari’ ‘uk’and ‘anggu’ according to FFT(fast fourier transform) and examine musical traits of each four musical instrument. To do it, this thesis attempted to establish the concept of Korea’ five traditional colors, red, blue, yellow, white and black and apply such concept into Korean Samulnori musical instruments. Considering each characteristic of the ratio of overtone and noise that repercussion musical instruments have, it can not be concluded that just one musical instrument can not represent just single color, but rather multiple musical tones. Based on this, the research thesis assumes relevant traits and patterns. The analytic research results show that ‘ing’stands for black-yellow, ‘kwaenggwari’stands for white-blue color. ‘uk’represents black-red. ‘anggu’represents white-red/blue.

천수만 고수온기 피해저감장치가 가두리 양식장에 미치는 영향

고수진,김우식,허영백,이경미 한국수산과학회 양식분과 2019 한국수산과학회 양식분과 학술대회 Vol.2019 No.5

[이론 발제] 존재와 관계의 풍속화 연극

고수진 공연과이론을위한모임 2018 공연과 이론 Vol.- No.71

임종 전 말기 암 환자의 임상 증상 및 징후의 변화

고수진,이경식,홍영선,유양숙,박혜자,Koh, Su-Jin,Lee, Kyung-Shik,Hong, Yeong-Seon,Yoo, Yang-Sook,Park, Hyea-Ja 한국호스피스완화의료학회 2008 한국호스피스.완화의료학회지 Vol.11 No.2

목적: 본 연구에서는 호스피스 병동에 입원한 말기 암 환자들을 대상으로 임상적으로 보다 정확한 잔여 수명을 예측하고자 임종의 시기에 객관적으로 임상적 증상 및 징후들의 변화를 관찰하였다. 방법: 강남성모병원 호스피스센터를 방분한 말기 암 환자를 대상으로 입원 시부터 임종까지 말기에 흔히 나타나는 증상과 신체적 징후의 변화를 관찰하였다. 증상의 정도는 $0{\sim}3$점수화하였으며 신체적 징후는 있다 또는 없다로 구분하였다. 이밖에 활력증후와 통증 정도, 진통제 사용을 관찰하였다. 결과: 호흡곤란, 혼수의 증상은 입원 시와 비교해서 임종 $1{\sim}2$일 전에 악화되었다. 대상자의 활동 수행 능력은 임종 시간이 가까워질수록 점진적으로 감소하였고, 섭취량과 소변 배설량도 줄어들었다. 특히 임종 $1{\sim}2$2일 전부터 현저하게 혈압이 감소하였다. 임종 시점을 기준으로 시기에 따라 증상의 변화가 유의하게 나타난 임상 지표는 활동수행 능력, 수축기 혈압, 구강건조증, 식욕저하, 쇠약감, 변비, 황달, 부종, 욕창, 호흡곤란, 진정, 혼수, 청색증, 호흡이상, 가래 끓는 소리, 눈을 뒤로 젖힘 등이었다. 결론: 말기 암 환자에서 수축기 혈압의 감소, 호흡곤란, 진정, 혼수, 청색증, 호흡이상, 가래 끓는 소리, 눈을 뒤로 젖힘 등의 증상이 나타나면 임종이 임박했음을 예상하여 가족들과 환자가 준비할 수 있도록 해야 하며, 의료진도 임종에 관한 돌봄을 시행하도록 해야 한다. Purpose: In terminally ill cancer patients, accurate prediction of survival is necessary for clinical and ethical reasons, especially in helping to avoid harm, discomfort and inappropriate therapies and in planning specific care strategies. The aim of the study was to investigate prognostic factor of dying patients. Methods: We enrolled the terminal cancer patients from Kangnam St. Mary's Hospital from 2004 until their death. We observed symptoms shown in dying patients and assess 17 common symptoms shown in terminally ill cancer patients, performance status, pain and analgesic use. Results: Average period from hospitalization to death was 11.7 days. The most important prognostic factor is performance status (KPS), average KPS at enrollment is 48% and at last 48 hours is 25%. Physical symptoms that have significant prognostic importance are poor oral intake, weakness, constipation, decreased Karnofsky performance status, bed sore, edema, jaundice, dry mouth, dyspnea. Dying patients showed markedly decreased systolic blood pressure, cyanosis, drowsiness, abnormal respiration, death rattle frequently at 48 hours before death. Conclusion: If we assess the symptoms more carefully, we can predict the more accurate prognosis. The communication about the prognostic information will influence the personal therapeutic decision and specific care planning.