공간 인식과 여성에 대한 폭력 - 하성란 · 조경란의 소설을 중심으로 -

유진아 한국문학이론과비평학회 2019 한국문학이론과 비평 Vol.85 No.-

The study in terms of feminist geography and aimed at to see the relationship between violence against women. For this purpose, in Cho Kyung-ran’s novel “The French Optical Shop,” “As Strange as Heaven” and Ha Sung-ran’s novel “The Bad Dream” and “The Baby Fingers,” I analyzed the gendering implications of the space where female violence occurs, and looked at how the differences in understanding the space caused by the gender relate to violence against women. Space has the characteristics of a social spatiality where are condensed various social relationships, including genders, classes, and races, and this makes it political and ideological. The difference in the perception of the space is not just a difference of experience, but the difference in political and ideological components inherent in the society. For this reason, it is an important task of our time to focus on the political nature and ideology of society through the phenomena that took place there, rather than simply looking at space as a physical construct. First, I looked at the workplace to reveal the relevance of violence women to the gender implication. Next, I looked at the taxi which is public space along with the difference in the perception of space. Finally, I looked at home, which was generally perceived as a place of protection, a place of comfort, through a difference between genders in spatial understanding. Due to hierarchical order in the public domain, we could find the difference in the perception of the workplace. This difference in perception also contributes to violence against women, which has been perpetrated mainly by those who do not consider women to be coworkers and think of women as sexual objects. Nextly, public space can be a place of fear and fear for women, unlike men who freely use public places and enjoy freedom of passage. The fear and anxiety felt by women taking late-night taxis was created by women’s prior experience, which showed that events in society were perceived as direct and indirect experiences for women, making a difference in perception of public space. And we can see that violence in the public space is also the root of our society’s wrong sense of sexuality, which sees women as sexual objects. Finally, the domestic violence against women makes them realize that home is never a safe place and rather a place of violence. Violence against women in home occurred mostly in the absence of male guardians, in which case, the absence of guardians means the public use of possession to intruders. Just as the perception of space can be approached as a matter of violence against women, violence against women can reduce violence against women from a more fundamental problem. 이 연구에서는 젠더 지리학의 관점에서 공간과 여성 폭력의 상관성을 살피는 것을 목적으로 하였다. 이를 위해 조경란의 단편소설 「불란서 안경원」, 「천국처럼 낯선」과 하성란의 단편소설 「악몽」, 「새끼손가락」에서 여성에 대한 폭력이 발생하는 공간의 젠더 함의를 분석하고, 공간에 대한 이해의 차이가 여성에 대한 폭력과 어떤 연관성을 가지는가를 살펴보았다. 공간은 젠더와 계급 등의 다양한 사회관계가 응축되어 나타나는 사회 공간으로서의 성격을 지니며, 이로 인해 정치와 이데올로기의 영향을 받는다. 공간에 대한 젠더 인식의 차이는 단순한 경험만의 차이가 아니며 그 사회에 내재된 정치적이며 이데올로기적 구성물의 차이가 원인으로 작용한다. 이런 이유로 공간을 단순히 물리적인 구성물로서 보는 것이 아닌 그곳에서 일어난 현상들을 통해 사회의 정치성과 이데올로기를 밝히는 것이 우리시대의 중요한 과제이다. 여성에 대한 폭력이 발생하는 공간의 젠더 함의와 여성에 대한 폭력의 연관성을 밝히기 위해 먼저, 직장이라는 공간을 살펴보았다. 다음으로 공공의 공간인 택시에서 발생하는 여성에 대한 폭력을 공간 인식에 대한 젠더 차이와 함께 살펴보았다. 마지막으로 일반적으로 보호의 공간, 편안한 공간으로 인식되던 집에서 발생하는 여성에 대한 폭력을 공간 이해에 대한 젠더 차이를 통해 알아보았다. 공적 영역에서의 위계화 된 질서로 인해 직장이라는 공간의 인식에서 젠더 차이를 발견할 수 있었다. 이러한 인식의 차이는 여성 폭력의 원인이 되기도 하는데, 이는 주로 여성을 동료라고 생각하지 않고 여성을 성적 대상으로 생각하는 이들에 의해 여성에 대한 폭력이 행해졌다. 이러한 기저에는 남성중심의 이데올로기가 작동함을 알 수 있다. 다음으로, 공공의 공간에 대한 인식의 젠더 차이는 자유롭게 공공장소를 이용하고 통행의 자유를 누리는 남성과는 달리 공공장소는 여성에게는 두려움과 공포의 장소가 되기도 한다. 밤늦은 시간 택시를 타는 여성이 느끼는 공포와 불안은 여성의 선험적 경험에 의해 생성된 것으로, 사회 사건들이 여성들에게 직·간접경험으로 인식되어 공공의 공간에 대한 인식의 차이를 만든다는 것을 알 수 있었다. 그리고 공공의 공간에서 발생하는 폭력 또한 여성을 성적 대상으로 보는 우리 사회의 그릇된 성의식이 근원에 자리하고 있다는 것을 알 수 있었다. 마지막으로, 여성이 자신의 집에서 성폭력을 당하는 사건은 여성으로 하여금 집이라는 공간이 결코 안전한 곳이 아니며 오히려 또 다른 폭력의 장소임을 인식하게 한다. 집이라는 공간에서 발생하는 여성 폭력은 대부분 남성 보호자가 부재한 상황에서 일어났으며, 이 경우 보호자의 부재는 침입자에게는 곧 소유의 공용을 의미하기도 한다. 공간에 대한 인식의 차이를 여성에 대한 폭력의 문제로 접근할 수 있는 것처럼 여성에 대한 폭력은 보다 더 근원적인 문제에서부터 접근할 때야 비로소 여성에 대한 폭력을 줄일 수 있을 것이다.

1950년대 여성소설의 전쟁인식과 '기억의 정치학'-강신재의 초기단편을 중심으로

김복순 한국여성문학학회 2003 여성문학연구 Vol.10 No.-

It makes women have a different perception on history from that of men, that women have been The Others in History. Since men have been the 'subjects' and women the others in history and society, it is unavoidable, It is another way of perceptions on world. So far, the subject of perception on history has been nation, or man. In case of Korean War, the perspectives of either ordinary people or women are excluded, Only those of nation or men are found. Kang Sin Jae did not interpret the war from the standpoint of historical events. While men describe historical events or show perceptions mainly based on historical events, women wrote her story from rather personal standpoints of view. In Kang Sin Jae's short stories, the war was described such personal things as 'neighbors running away' or 'handing out of rice". Those things were used to emphasize the tragedy of lives. Women dream of romantic love affairs even during the war, and the stories were usually ended in the message that 'humans beings are nothing but the absolute solitude existences themselves'. Such a perception is not a escape from history. Women perceive that the world is absurd and history is meaningless. This is ‘herstorical consciousness’. Women's perception on time was not lineal but personal. In that respect, it is different from that of modern times, ‘Women's way of knowing’ and ‘women's way of seeing’, could be explained by the concept of ‘relative self’ of Nancy Chodorow's and Carol Giligan's theory. And communication theory also emphasize the different conversation styles between men and women. Her early short stories well reflect the politics of silence and exclusion in Korean society. It was changed to anti-communism, the hegemonical ideology in South Korean society, in her novel ‘Dandelions on the Imgin River’ written in 1962, Such a change is in accordance with the development of politics of memory. It shows us the homology between novel and society. 역사 속 타자 였던 여성의 특수한 경험은 여성들로 하여금 남성과 다른 역사인식을 갖게 하였다. '주체' 와 '타자', 지식인 엘리트와 민중, 남성과 여성의 역사인식은 다를 수밖에 없으며, 이는 총체적 인식의 부족, 당대성의 결여 등으로 타매될 것이 아니라 하나의 세계인식방법으로 자리매김 될 필요가 있다. 종래의 역사해석 내지 인식의 주체는 국가 내지 민족이었으며, 대체로 남성과 동일시되어 왔다. 한국전쟁에 관한 한 민중, 여성의 관점은 완전히 배제되어 있으며, 오로지 국가, 반공의 관점만 있다. 강신재는 전쟁을 '사건' 중심으로 해석하지 않았다. 남성 작가의 소설이 통상 사건사. 정치사중심의 거대사적 접근 및 인식을 드러낸다면, 여성소설은 대개 개인-가족 일상 중심이다. 민중 여성 계열에서 전쟁은 이웃사람들이 피난 가는 소리 쌀배급 으로 인식되었고, 삶의 비극성을 표면화시키는 매개로 작용한다. 실존의식 계열에서는 전쟁을 매개로 낭만적 사랑을 추구하지만 인간은 결국 절대고독자라는 실존의식으로 귀결되었다. 강신재 초기 단편은 역사 속 타자의 인식방법을 강조해 드러냄으로써 비판성을 획득하며, 여성서사의 새로운 전망을 보여 준다. 여성의 시간인식은 근대의 시간관인 직선적 시간관과 다르게 나타났다. 사건 중심이 아니라 개인-가족-일상 중심의 비사건적, 비직선적 시간이다. 이러한 차아는 낸시 초도로우와 캐를 길리건이 말한 관계적 자아 와, 여성의 인식방법 (women's way of knowing, women's way of seeing), 남녀 대화방식의 차이를 강조하는 커뮤니케이션 이론을 원용하여 설명할 수 있었다. 강신재 초기 단편은 침묵과 배제의 기억의 정치학을 잘 보여주여, 초기 단편에서 1960년대의 장편 「임진강의 민들레」에 이어지는 과정은 서술자의 시각, 등장인물들의 발언을 통해 반공주의시각이 이 사회에 확실히 정착했음을 반증해 준다. 이러한 변모는 남한의 공식 역사에서 기억의정치학이 작동되는 전개과정과 정확히 일치한다. 소설과 사회의 상동성(homology)이다.

조선시대 여성글쓰기에 대한 사대부남성의 인식과 표기방식

권정원(Kwon, Jung Won) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2015 동양한문학연구 Vol.41 No.-

조선시대 여성의 글쓰기[문학창작활동]에 대한 사대부남성들의 평가는 대체로 부정적이었다. 여성의 글쓰기, 즉 문자를 통한 욕망의 표출에 대한 부정이라면, 그것이 한문이든 언문이든 표기방식과 무관하게 평가되어야 한다. 하지만 실제의 경우는 다르다. 여성의 한문글쓰기가 ‘문학 활동 자체가 여성의 일이 아니라’는 이유로 강력하게 비난받은 것과는 달리, 여성의 언문글쓰기에 대한 제재는 거의 없었다. 이는 사대부 남성들의 한문과 언문이라는 표기방식에 대한 인식에 기인한 것이다. 한문은 중세보편문화의 상징이자, 상층 남성들의 전유물이었다. 사대부 남성들은 이를 통해 유교적 사상과 학문을 專有하였고, 이러한 문자사용 능력은 사회적 권위와 신분을 보장하는 상징이 되었다. 세종의 훈민정음 창제 이후 한문과 언문이라는 이중 문자를 사용해야 했지만, 사대부남성들의 세계를 유지시키는 문자는 한문이었다. 사대부남성에게 언문은 ‘여항의 비속한 말’, ‘야비하고 상스러운 무익한 글자’이며 ‘한낱 신기한 기예’에 불과했다. 사대부남성에게 한문은 상층의 문화를 대변하는 우월한 것이었고, 언문은 하층의 문화를 드러내는 열등한 것이었다. 이러한 표기방식에 대한 인식은 성리학적 이데올로기와 맞물려 ‘남성:여성=상:하=한문:언문=우월:열등’이라는 인식을 가져왔다. 따라서 여성이 언문을 사용하여 문학 활동을 하는 것에는 거부감이 없었지만, 여성이 상층 남성의 전유물인 한문을 공유한다는 사실에 대한 불편함이 여성의 한문글쓰기에 대한 부정적 시각으로 나타난 것이다. 이러한 여성의 한문글쓰기에 대한 부정적 시각은 여성의 글쓰기 활동 자체를 제지하는 요인으로 작용하였다. 여성들은 한문을 안다는 사실을 드러내길 꺼렸고, 시문 창작을 하거나 문집을 발간하더라도 죽기 전에 스스로 불태우는 행위를 서슴지 않았다. 결국 사대부 남성의 여성 한문글쓰기에 대한 경계와 비판은 여성 스스로가 언문이라는 표기방식을 채택하도록 하는한 요인으로 작용했던 것이다. Gentry men's evaluation of women's writing in the Joseon Dynasty period was negative in general. If the negative evaluation is the negation of women's writing, that is, the expression of desires through letters, women's writing should have been evaluated regardless of transcriptional methods, that is, Chinese classics or Hangul. However, it was not the case in the reality. Unlike women's Chinese classics writing that was severly criticized for the reason that ‘Literature activities per se are none of women's business’, women's Hangul writing was hardly restrained. This is due to gentry men's perception of the transcriptional methods; Chinese classics and Hangul. Chinese classics was the symbol of medieval universal culture and an exclusive property of upper class men. Gentry men exclusively owned Confucian ideas and learning through Chinese classics and the ability to use these characters became a symbol that guaranteed social authority and status. Although they had to use two characters; Chinese classics and Hangul after the creation of the Hangul by king Sejong, the characters that maintained gentry men's world were Chinese classics. To gentry men, the Hangul was just ‘an abusive language in the country’, ‘indecent words of middle class communities’ and ‘a novel art.’ To gentry men, Chinese classics was a superior thing that represented upper class' culture and Hangul was an inferior thing that revealed lower class' culture. This perception of transcriptional methods interlocked with neo-Confucian ideology to bring about the perception that men:women=top:bottom=Chinese classics:Hangul=superior:inferior. Therefore, although there was no repulsion against women's literature activities using Hangul, gentry men's inconvenience about the fact that women shared Chinese classics that was an exclusive property of upper class men appeared as negative views of women's writing in Chinese classics. These negative views of women's writing in Chinese classics acted as a factor that restrained women's writing activities perse. Women were unwilling to reveal the fact that they knew Chinese classics and even if they created poetry and prose or published a collection of works, they were unserved in burning it before they died. Eventually, gentry men's vigilance and criticism against women's writing in Chinese classics acted as a factor that made women adopt the transcriptional method termed Hangul by themselves.

근대 유학자 김복한의 여성 인식 양상과 그 의미

김기림 인문사회 21 2019 인문사회 21 Vol.10 No.5

The purpose of this article is to examine Kim Bok-han’s perceptions of women who lived in the enlightened period and Japanese colonial period, and their meanings. So In this article, I tried to clarify the pattern of women’s awareness by examining women’s articles written by Kim Bok-han. According to the study, he praised the virtuous woman who is faithful to her parents and thrives on a family, emphasised on daily life of filial piety and he told women judging the times and demanding good judgment. Kim Bok-han judged that the spread of Western thought at the time made Korea a barbarian, in order to protect Joseon, he tried to strengthen the existing Confucian ethics. His perception of women implies this situation. Therefore his perception of women limited in that it overlaps with traditional Confucian women’s perception. However, it is different from the existing women’s view, which emphasizes the virtuous woman who dies with her husband and excludes women’s interest in society. In this sense, his perception of women responds to social change at that time. The results of this study shows an aspect of female perception in the enlightened period and in the future, I will examine women’s perceptions more closely to embody the women’s topographic maps that existed in the enlightened period. 이 글의 목적은 개화기 및 일제 강점기에 살았던 김복한의 여성에 대한 인식 내용을 살피고 그 의미를 살피고자 하는 데에 있다. 이에 그가 여성에 대해 쓴 글을 중심으로 그 속에 담긴 여성 인식들을 살폈다. 연구결과에 따르면, 그는 시부모에게 효도하며 가문을 번창하게 하는 열녀를 칭송했고, 효의 일상성을 강조하고, 여성이 시대 상황을 잘 판단하여 처신하는 판단력을 요구했다. 김복한은 당시 서양 사상 확산이 조선을 오랑캐화 한다고 판단했고, 조선을 지키기 위해 기존의 유교 윤리를 강화하고자 했다. 그의 여성 인식은 이러한 상황을 내포하고 있다. 그리하여 전통적인 유교적 여성 인식과 중첩되는 면이 있다는 점에서 한계를 지니고 있다. 그러나 남편 따라 죽는 열녀를 중시하고, 사회에 대한 여성 관심을 배제했던 기존의 여성관과는 차이를 보인다. 이는 당시 사회 변화에 부응하는 면도 있다고 할 수 있다. 이 연구 결과는 개화기 여성 인식의 한 면모를 보여주며 향후 여성 인식을 더 면밀하게 고찰하여 개화기에 존재했던 여성 인식 지형도를 구체화하고자 한다.

결혼이주여성의 차별인식, 사회관계망, 사회문화적 적응 간의 구조방정식 모형연구 : 종교의 조절효과를 중심으로

신효진 ( Shin Hyo Jin ),손신 ( Son Shin ) 한국복음주의선교신학회 2016 복음과 선교 Vol.36 No.-

본 연구의 주 목적은 결혼이주여성들의 차별의식, 사회적 관계망, 그리고 사회문화적 적응간의 구조적 인과관계를 분석하는데 있다. 본 연구의 또 다른 중요한 목적은 위의 세 변수들간의 구조적 인과관계에 미치는 종교의 조절효과를 검증하는 것이었다. 본 연구를 위해서 경기도, 서울, 대구지역에 거주하는 260명의 결혼이주여성들을 대상으로 구조화된 설문지가 사용되었으며, 다음의 네 가지 연구문제가 설정되었다: 첫째, 결혼이주여성들이 느끼는 차별인식이 그들의 사회적 관계망에 미치는 영향; 둘째, 결혼이주여성의 사회적 관계망이 그들의 사회문화적 적응에 가지는 효과; 셋째, 결혼이주여성의 차별인식과 사회문화적 적응간의 인과관계; 그리고 마지막 네 번째 연구문제로 결혼이주여성의 차별인식, 사회적 관계망, 그리고 사회문화적 적응간의 구조적 인과관계에 미치는 종교의 조절효과여부가 설정되었다. 이상의 연구문제들을 검증하기 위해서 T검증, 일원분산분석, 그리고 구조모형분석의 통계기법들이 사용되었다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다: 결혼이주여성들의 차별인식은 사회문화적 적응에 부정적 영향을 미친다.; 사회적 관계망과 사회문화적 적응간에는 긍정적 인과관계가 있으며, 사회적 관계망은 또한 차별의식과 사회문화적 적응간의 매개효과를 가진다.; 종교의 조절효과가 검증되었는데, 이는 종교관련 활동을 하는 결혼이주여성들이 그렇지 않은 여성들에 비해 넓은 사회적 관계망을 가지고 있으며, 낮은 수준의 차별인식을 보이고, 높은 수준의 사회문화적 적응을 보이는 결과를 의미한다. 이러한 결과들을 바탕으로 결혼이주여성들의 사회문화적 적응을 위 한 정책 및 프로그램 제언과 제안을 하였다. This study analyzed the structural relationship among dis crimination perception, social network, and the social cultural adjustment of married immigrant women. Another important purpose of this study is to examine the moderating role of religion in the structural relationship among those three variables in this study. Two sixty married immigrant women residing in Kyung-Gi Do, Seoul, Daegu were surveyed. There are four research questions: the first question is to find whether discrimination perception negatively influences the social network of married immigrant women. The second question analyzes whether social network has a positive effect on the social cultural adjustment of married immigrant women. The third question is to find whether discrimination perception has a negative effect on the social cultural adjustment of married immigrant women. The last question is to examine the moderating effect of religion on the structural relationships among discrimination perception, social network, and social cultural adjustment of married immigrant women. T-test, ANOVA, and structural equation analysis were used to analyze the research questions. The findings reveal that discrimination perception influences the social cultural adjustment of married immigrant women. Social network has a positive association with social cultural adjustment and social network has the mediating effect on the relationship between discrimination perception and social cultural adjustment. The moderating effect of religion was also examined which means that immigrant women involved in religious activities showed wider social network range, lower discrimination perception against them, and higher level of social cultural adjustment compared to their counterparts. Based on the findings, the contribution of this study and implications for policy and practice were discussed in married immigrant women`s social cultural adjustment.

19세기 중후반 서울 문단의 여성 인식 : 조면호와 박영보의 경우를 중심으로

김용태(Kim, Yong-tai) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2020 동양한문학연구 Vol.55 No.-

19세기의 사상과 학술 그리고 문학은 보수적이고 억압적인 성격을 지니고 있다. 이는 서양 세력에 대한 두려움 때문이었다. 그렇지만 19세기 문학사에 부정적인 측면만 존재하는 것은 아니다. 여성에 대한 인식을 살펴보면, 여성에 대한 편견을 극복해 나가는 흐름이 존재하였다. 19세기 전반기에는 여성 성리학자들에 의해 ‘하늘이 인간을 낳을 때 남녀를 차별하지 않았다’는 명제가 제시되어 남성 성리학자들에게 받아들여졌다. 여성 예술가와의 진정한 결연을 고대하는 풍조도 남성 문인 사이에 유행하여, 여성을 존중하는 분위기가 조성되기도 하였다. 이러한 성과는 19세기 중반으로 계승되었다. 조면호는 시를 창작하는 과정에서 여성이 극심한 가사 노동에 시달리고 있음을 새롭게 ‘발견’하고, 남성들은 염치없게도 고마워할 줄 모른다며 통렬하게 반성을 하였다. 또 박영보는 남성이 여성보다 우월하다고 보는 인식은 아무런 자연법적인 근거가 없으며 다만 인간이 만든 문화일뿐이라는 탁견을 제시하기도 하였다. 여성에 대한 편견을 극복하는 흐름은 19세기 후반으로도 이어져서 김윤식과 김택영의 글쓰기에서도 발견된다. 그리고 19세기 말에는 북촌의 여성들이 여성 교육을 필요성을 주장하는 집단적 운동을 벌이기도 하였다. 이는 19세기 전반기부터 이어진 서울 문단의 여성 인식이 일정한 영향력을 발휘한 것으로 볼 수 있다. Thoughts, scholarship, and literature of the 19th century was conservative and oppressive. This was due to fear of Western powers. However, literary history of the 19th century was not just negative. Looking at the perception of women, there was a flow of overcoming prejudice against women. In the early 19th century, female neo-Confucian scholars made a proposition that “when the heaven gave birth to human beings, there was no sexual discrimination” and male neo-Confucian scholars accepted the proposition. There was also a trend among male writers in anticipation of close exchanges with female artists in the fields of literature and art, creating an atmosphere of respect for women. This progress of perception of women continued into mid-19th century. In the process of writing poetry, Jo Myeon-ho newly recognized that only women suffered from extreme housework, and he reflected on himself severely, saying that men unashamedly did not appreciate. Also Park Young-bo suggested outstanding idea that the custom seeing men as superior has no basis in the light of natural law, and that was only human-made culture. The flow of overcoming prejudice against women continued into the late 19th century, and is found in the writings of Kim Yun-sik and Kim Taek-young. And at the end of the 19th century, women in Bukchon initiated a group movement to argue for the necessity of women s education. This can be seen as the influence of perception of women in the literary world of Seoul, which continued from the early 19th century.

Women’s Perception of Skin Aging and Anti-skin-aging Care Behavior

So Mi Yi,Soon Rye Lee,Hyun Min Seo,Eun Kyung Choi,Eun Kyung Park,Yong Hwan Lee 국제보건미용학회 2019 국제보건미용학회지 Vol.13 No.1

여성에게 피부노화는 심리적인 면에서 큰 영향을 미친다. 본 연구에서는 여성들의 피부노화 인식과 항피부노 화 관리 행동과 관련된 요인을 확인하고자 하였다. 2018년 5월에서 6월 사이에 부산광역시와 경상남도 지역에 거주하는 30세 이상의 여성 228명을 대상으로 피부노화 인식도와 항피부노화 관리 행동에 대하여 자기기입식 설문조사 방식으로 연구하였다. 자료의 분석은 SAS(ver. 9.4)를 이용하여 실시하였다. 피부노화 인식도는 ‘30대’ 가 5점 만점에 3.90±0.37점으로 제일 높았다(p<0.001). 최종학력은 ‘대학교 졸업 이상’이 3.89±0.38점으로 인식도 가 높았으며(p<0.001), 음주빈도는 ‘안 한다’가 3.94±0.04점으로 피부노화 인식도가 높았다(p=0.024). 항피부노화 관리 행동은 월평균 수입 ‘300만원 이상’이 5점 만점에 3.35±0.56점으로 높았으며(p=0.049), 월평균 피부 투자비 용 ‘30만원 이상’이 3.45±0.46점으로 관리 행동이 높아 관리를 잘하고 있었다(p<0.001). 음주빈도는 ‘안 한다’가 3.38±0.55점으로 행동이 높았으며(p=0.004), 규칙적인 운동을 ‘한다’가 3.45±0.47점으로 행동이 높았다(p<0.001). 연구 대상자의 일반적 특성을 보정한 다중 회귀분석에서 피부노화 인식도가 높을수록 항피부노화 관리 행동을 잘하고 있었다(p<0.001). 피부노화 인식이 항피부노화 관리 행동에 긍정적 영향을 미치므로 여성들의 피부관리 행동을 개선하기 위해서는 피부노화에 대한 인식도를 제고시킬 필요가 있다. From a psychological perspective, skin aging has a significant influence on women. This study attempted to investigate factors concerning women’s perception of skin aging and anti-skin-aging care behavior. For this, a self-administered questionnaire survey was conducted on 228 women aged 30 or older residing in Busan and Gyeongsangnam-do from May to June, 2018. For data analysis, SAS (ver. 9.4) was used. The perception of skin aging was the highest in the age group of 30s with 3.90±0.37 out of 5 (p<0.001). It was also higher in ‘college graduate or higher’ with 3.89±0.38 points than ‘high school graduate or lower’ (p<0.001). When asked how often they drink, the perception of skin aging was higher in no drinking group with 3.94±0.04 points than drinking group (p=0.024). In terms of average monthly earnings, the anti-skin-aging care behavior was the highest in ‘KRW 3 million or higher’ with 3.35±0.56 points (p=0.049). In terms of anti-skin-aging care behavior by average monthly spending on skincare, ‘KRW 300,000 or higher’ was the highest with 3.45±0.46 points (p<0.001). In terms of anti-skin-aging care behavior by drinking, 'No (3.38±0.55)' was higher than 'Yes (3.12±0.55)' (p=0.004). In anti-skin-aging care behavior by regular exercise, ‘Yes ( 3.45±0.47)’ was higher than 'No (3.03±0.55)' with statistical significance (p<0.001). On multiple regression analysis, the perception of skin aging was positively associated with anti-skin-aging care behavior (p<0.001). Since the perception of skin aging has a positive influence on anti-skin-aging care behavior, it is needed to increase women’s perception of skin aging to improve their skincare behavior.

중년기 성인 남녀의 성공, 실패, 미래성취의식: 전업주부, 취업주부와 그들의 남편을 중심으로

박영신,김의철,한기혜 한국인간발달학회 2011 人間發達硏究 Vol.18 No.2

The purpose of this study is to examine the perception of success, failure and future aspiration among middle-aged men and women. A total of 1,666 respondents, consisting of 833 women (housewives=404, working women=421, no response=8) and their spouse (n=833) completed an open-ended questionnaire developed by the first two authors. The results are as follows. First, as for the most proud achievement, housewives listed harmonious family, husbands listed harmonious interpersonal relations and working women listed harmonious interpersonal relations, followed by harmonious family and occupation. Second, as for the most important reason for their success, both men and women listed self-regulation, followed by family environment. with housewives reporting family environment to a greater degree. Third, as for the most painful failure experience, women listed failure to self-regulate, none, academic failure and financial difficulties, and men listed failure to self-regulate, failure at work, none and financial difficulties. More men listed failure at work than women. Working women were more likely to list “none” than housewives, but they were more likely to list failure to self-regulate, similar to men. Fourth, as for the most important reason for failure, women listed failure to self-regulate, none, personality problem, family environment, and men listed failure to self-regulate, none, interpersonal relations, personality problem, and a lack of ability. Thus, women were more likely than men to attribute family environment and men were more likely than women to attribute interpersonal relations as the reason for their failure. Fifth, as for future aspiration, housewives listed harmonious family, followed by comfortable life, and working women listed harmonious family, followed by comfortable life, and successful career. Men listed harmonious family, followed successful career, and comfortable life. All three groups listed harmonious family as the important reason, but more men are likely to list successful career than women. Sixth, as for the most important reason for achieving future aspiration, all three groups listed self-regulation, followed by family environment for housewives, and financial security for working women and men. Seventh, when husbands and wives were matched and compared, there were similarities in their responses in relation to perception of success, failure and future aspiration.

‘새로운’정책대상자로서 이주 외국인 여성의인식 지형: 한국사회, 한국인, 외국인정책에 대한 인식차이를 중심으로

원숙연,정하나 서울대학교 한국행정연구소 2014 行政論叢 Vol.52 No.1

Considering the multi-cultural trend of Korean society, this study asks whether the perception of immigrant women in Korea, as a 'new' policy target group, is homogeneous towards reality. This question brings the issue to the focal point, given that there are internal variations among immigrant women, facing different realities and experiences that lead to different perceptions. Bearing this context in mind, this study classifies immigrant women into subgroups based on various standards such as purpose of immigration, length of stay, marital status, number of children, and home country. Perceptual differences regarding resource stress, social discrimination, social distance toward Koreans and Korean society, and preference for immigrant policies are empirically elucidated by subgroup, with several findings. First of all, immigrant women within naturalized groups show a high level of resource stress in comparison to those who within non-naturalized groups. This can be explained in terms of the relatively high expectations of naturalized women. In other words, naturalized immigrant women have higher expectations for (economic) life in Korea, comparing themselves to majority Korean women. This comparison leads to a perception of relative deprivation of available resources. Second, contrary to resource stress, naturalized as well as married immigrant women with children show lower levels of perceived discrimination by Koreans. This is partly related to in-group preference. That is, they locate themselves as 'quasi-Koreans.' Next, regarding public policy preference, naturalized married women exhibit the contradictory tendency of preferring both the multicultural model and the discriminatory/exclusive model immigrant policy models at the same time. This contradiction seems to be driven by the 'dual identity' these women have, with a 'quasi-Korean' identity compared to other immigrants and, at the same time, an identity as 'immigrant foreigners' compared to Koreans. The policy implications of the findings are discussed in-depth. 본 연구는 다문화사회의 도래와 함께 ‘새로운’ 정책대상자로 등장한 이주 외국인 여성의 인식이 동질적인가라는 질문에서 출발하였다. 이러한 질문이 중요한 것은 먼저, 우리나라 이주 외국인 여성 집단 내부에는 하위집단이 존재하고, 각각의 하위집단은 서로 다른 사회적 위치를 점하고, 다른 위치는 다른 인식으로 이어지는 내부적 변이가 존재하기 때문이다. 이러한 문제의식 하에서 본 연구는 이주 외국인 여성을 거주목적, 거주기간, 혼인여부, 자녀유무, 출신국가. 한국국적 취득여부 등 다양한 기준에 따라 하위 집단으로 나누고, 각각의 하위 집단이 느끼는 한국에서의 자원스트레스, 한국인의 차별인식 및 한국인에 대한 거리감, 그리고 외국인 정책에 대한 선호의 차이를 실증적으로 규명하였다. 실증분석 결과, 첫째, 이주 외국인 여성 중 국적이 있는 집단이 국적이 없는 집단에 비해 자원스트레스를 높게 인식하였다. 이러한 결과는 국적이 있는 경우, 한국 및 한국에서의 (경제적)삶에 대한 기대가 높고, 자신의 삶을 다수집단인 ‘한국여성’과 비교함으로써 상대적 박탈감이 높기 때문으로 보인다. 둘째, 자원스트레스와는 반대로 결혼을 목적으로 한 경우, 자녀가 있는 경우, 그리고 국적이 있는 경우, 한국사회의 차별정도를 낮게 인식하였다. 이는 자신을 ‘준 한국인’으로 자리매김 함으로써, 내집단 선호(ingroup preference)와 기대감이 높기 때문으로 보인다. 그러나 이러한 기대가 현실에서 충족되지 않을 경우, 한국과 한국에서의 차별에 더 민감할 수 있는 가능성도 배제할 수 없다. 셋째, 이주 외국인 여성 중 기혼자로서 자녀가 있는 여성 및 한국국적을 취득한 여성은 외국인 정책 중 다문화 모형과 차별・배제 모형을 동시에 선호하는 모순적 경향성을 보인다. 이러한 모순은 다른 이주 외국인에 대해서는 ‘준 한국인’으로서의 정체성을, 그러나 한국인에 대해서는 ‘이주 외국인’으로서의 정체성을 동시에 갖는 이중정체성’(dual identity)이 작동한 결과로 보인다. 이상의 결과가 갖는 함의를 심층적으로 논의하였다.

개항기부터 1919년 민족운동시기까지의 여성에 대한 기독교교육의 도전과 응전: 여성주의 기독교교육과정 관점에서의 해석과 재구성

이주아 한국기독교교육학회 2020 기독교교육논총 Vol.0 No.63

기존 사회 패러다임인 가부장제의 남성중심적인 사회 구조의 해체와 재구성이 요청되고 있으나 한국 교회는 여전히 전통적 ‘정상 가족 이데올로기’와 모성 담론에 의거하여 여성을 호명하고, 여성의 역할을 이에 국한시켜 이해하려는 종교적 해석과 문화적 관습이 지배적이다. 그러나 여성의 다양한 삶의 양태와 생애사적 주기, 그리고 개별성을 고려할 때 기존의 생물학적 모성 담론으로 여성을 국한시키는 것은 여성이 주체적인 리더로서 성장하여 사회와 인류공동체에 기여하도록 돕기에 적합하지 않은 일이다. 한국 교회는 여성의 주체적 신앙 형성을 격려하는 교육과정을 새롭게 모색해야 할 필요가 있다. 개항기 기독교 여성들의 삶에서 성역할 고정관념과 성별 분업, 모성담론을 담고 있는 당시 개신교 신학의 도전에 대해 한국 기독교 여성들이 주체성을 확립해나가는 응전 과정을 살펴볼 수 있다. 한국 기독교 여성들은 침묵과 수용적 인식을 지나 전통 가부장제의 억압적 경험을 나누면서 이의 부당함을 느끼고 해방을 찾아가는 주관적 인식을 형성하였다. 그리고 공감적이고 관계적 공동체 안에서 절차적이고 구성적인 인식을 형성하여 신앙의 주체자로 행위할 수 있었다. 한국 교회는 100여년 전 선배 여성들이 스스로 형성했던 교육 과정을 성찰하면서 기독교 여성 교육과정을 재구성해야 한다. The dissolution and reconstruction of the male-centered social structure is being requested, but the Korean church still call on women and understand women's roles by limiting them based on traditional 'normal family ideology' and matherhood discourse. However, considering women's various aspects of life, life cycle, and individuality, confining women to existing biological maternal discourse is not suitable to help women grow as subjective leaders and contribute to society. The Korean church needs to find a new curriculum that encourages women to form subjective beliefs. In the life of Christian women of the period of port-opening, we can examine the process of the Korean Christian women establishing the subjectivity of the challenges of Protestant theology, which included stereotypes, gender division of labor, and matherhood discourse. Korean Christian women shared the oppressive experiences of traditional patriarchy after passing silent and receptive perceptions, forming a subjective perception of their injustice and seeking liberation. And it was able to act as a subject of faith by forming a procedural and constructive awareness within a sympathetic and relational community. The Korean church should reconstruct the Christian women's curriculum by reflecting on the curriculum that women formed themselves over 100 years ago.