20세기 여성 문사에 대한 사회적 시선과여성의 사회 참여 방식 -『송설당집(松雪堂集)』과 『소파여사시집(小坡女士詩集)』을 중심으로-

강혜종 열상고전연구회 2010 열상고전연구 Vol.32 No.-

여성 한시작가의 마지막 세대로 불리는 최송설당과 오효원은 20세기 초 다수의 시편이 수록된 시문집을 간행하고 활발한 사회활동을 펼친 여성으로 주목받았다. 이들은 전통적 가치관의 수호와 전근대적 구습의 폐기 사이의 갈등이 첨예했던 시기의 사회 구조적 변화를 겪으면서, 적극적으로 전통적 가치를 실천하면서 사회적 명망을 쌓을 수 있었다. 공공의 장에서 여성이 주체적 사회 구성원으로 ‘선언’되고, 여성의 사회적 ‘실천’이 이루어지는 분위기 속에서, 두 여성은 전통시기의 가치관에 대한 전복적인 근대성을 지향하기 보다는 유교적 가치의 수행과 능숙한 한문 실력을 바탕으로 전통시기 사회문화적 수단을 전략적으로 활용하는 근대적 여성성의 한 유형을 보여주었다. 이들에게 시문집은 자신의 삶의 궤적을 기록하고, 정체성을 구축하며, 사회적 소통의 매체로 기능했다. 최송설당과 오효원의 문집 간행은, 이전시기에 비하여 공공의 장을 구성하는 계층적 구획 느슨해지고 문집 편찬이 근대적 출판방식과 맞물리는 시대적 조류 속에서 이루어졌다. 이들은 문필활동과 사회활동을 펼친 ‘예외적 여성’이라는 시선을 받아야만 했던 시대적 한계를 겪고 있었지만, 전통시대에 비하여 여성의 진일보한 주체적 정체성을 확립하였고, 여성의 시문집이 공공의 장에서 수용되고 실천적으로 가능했다는 측면에서 후대의 여성에 대한 인식과 사회적 모순이 개선될 수 있는 지점에 다가갔다. 또한 이들은 교육제도에 참여함으로써 기존 가치관을 재고하고 새로운 가치관의 창조를 주도할 수 있는 주도권을 잡을 수 있는 기회를 마련하였다. 그러나 이들에 대한 사회의 가부장적 시선은 여성을 남성의 기준으로 평가하면서 타자화시켜 이후 젠더문제의 숙제로 남겨졌다. Choe Song-sul-dang(崔松雪堂) and Oh Hyo-won(吳孝媛) named last generation of Korean Chinese poetry composers, having lived from the end of nineteenth century to early twentieth century, have been focused as women who had done positive social activity and had their collections of poetry published. This study aims to explain the way of description of literary women and the women's social participation analyzing Songsuldangjip(松雪堂集) and Sopayosasijip(小坡女士詩集) which were published in early twentieth century. Having experiencing politically Japanese occupation period and culturally inter-generational conflict between traditional values and modern values, they chose to perform Confucian values rather than to be against the traditional values. Choe Song-sul-dang(崔松雪堂) and Oh Hyo-won(吳孝媛) perform Confucian values such as the thought of loyalty and filial piety, which were showed through their collections of poetry. They could read and write Chinese characters and were proficient at traditional writing which officially had been open to only men. According to their collections and other media at that time, they were described as the literary women positively, so we can infer that their ability in writing was advantageous for them to participate in society. These two women can be said to be one type of modern Korean women using their traditional writings and performing traditional values in strategic way. For them, the collections of poetry were the means to participate in society and establish their identity. Considering the way of description of them, although we can also find that they were accepted as exceptional women, it is meaningful for them to enter area only open to men before. Furthermore, contributing to founding schools, they played the role to make educational system and this can be the important step to gain upper hand to create new social values and reform unreasonable systems for women.

함석헌의 사회참여론과 종교관에 대한 고찰: 시(詩) 「흰 손」과 「대선언」을 중심으로

김봉근 삼육대학교 신학연구소 2022 신학과 학문 Vol.34 No.-

Seok-Hun Ham poured out prophetic rebukes against corruption in Christianity in modern Korea. Ham emphasized the public role and social participation of Christianity. In Ham’s poems “White Hands” and “The Grand Declaration,” published in the early 1950s, he criticizes the superficial atonement theory held by the Korean church and material gain without practical sacrifice, and argues for religious pluralism over sectarianism. In Religion of the New Era and What Korean Christianity Is Doing, published in the mid-1950s, Ham asked that the Korean church play a spiritual role in Korean society through the establishment of a correct philosophy of history and public participation. However, his theory of social participation appears as a theology that strongly insists on the universality of Christianity. His ideas that emphasize universal Christianity have the following characteristics; Hegel's philosophy of history as a pantheist, Whitehead, a process philosopher, Bergson of the concept of creative evolution, the pantheistic thought of Indian religion and Gandhi's thought of peace, and as an immanent theist, Chondoism's view of man, etc. It shows the aspect as a unique Korean religious thinker that is different from the existing traditional Christian theology. 함석헌은 한국 현대의 역사적 상황에서 당대의 타락한 기독교를 향해 예언자적 질타를 쏟아냈다. 그는 1950년대 초반 시 「흰 손」과 「대선언」을 통해 한국 교회가 믿고 있는 피상적 속죄론과 실천적 희생이 없는 물질적 타락을 비판하고, 종파주의 적 입장을 뛰어넘는 종교 다원주의적 입장을 선언한다. 그리고 1950년대 중반 “새 시대의 종교”와 “한국 기독교는 무엇을 하고 있는가”를 발표한 이후로부터 한국교회가 한국 사회에서 정신적 역할을 할 것을 요청했다. 하지만 그의 이러한 사회 참여론은 기독교의 보편성을 강력하게 주장하는 신론으로 나타난다. 그는 종교철학적으로 범재신론자로서 헤겔의 역사철학, 과정철학자 화이트 헤드와 창 조적 진화 개념의 베르그송, 인도 종교의 범신론적 사상과 간디의 평화사상, 내재 신론자로서 천도교의 인간관 등이 모두 혼재하는, 동서양을 아우르는 독특한 한국 적인 종교사상가로서의 면모를 보여준다.

박두진 시인의 유년기와 시력(詩歷)의 상관성 연구

박홍배(Park, Hong-Bae) 한국시학회 2018 한국시학연구 Vol.- No.54

본 연구는 박두진의 유년시절의 의식이 박두진의 성장기는 물론이고 청년기와 장년기, 나아가 노년기에 이르기까지 영향을 미친다는 관점을 보이고 있다. 박두진의 특수한 경험에 해당되는 유년기의 가난은 박두진을 좌절시키기보다는 오히려 박두진의 일생에 걸쳐 박두진을 곧고 강한 인물이 되도록 할 수 있었던 요인이 되었던 것이다. 물론 유년기의 불우했던 환경이 모든 이에게 긍정적인 방향으로 귀결되지는 않았을 것이나 박두진은 이러한 조건에 굴복한 것이 아니라 이를 딛고 자신의 인생을 개척했음을 알 수 있다. 이는 박두진의 강직하고도 자의식 강한 성품을 말해주는바, 본고를 통해 박두진의 유년기의 정신적 풍경을 살펴봄으로써 그의 어떠한 요인이 그의 삶을 바르고 곧은 길로 이끌었는지 확인하고자 하였다. 지독한 가난으로 잦은 이사를 다니면서 동네 아이들로부터 심한 따돌림으로 고통 받아야 했던 박두진에게 산과의 인연은 절대적인 요인으로 다가왔다. 가난의 고통과 텃세로 인해 죽음을 생각할 만큼 열등감에 시달렸던 박두진에게 산은 놀이 공간이자 안식처였고 구원의 지대였다. 또한 산은 박두진에게 하나의 공동체였고 삶의 터전이었다. 박두진은 온갖 생명이 생기가 넘쳐나는 산을 통해 자유와 평등과 사랑으로 공동체를 이루고 살아가는 모습을 보게 되었고 생의 의욕을 다지게 된다. 산을 오르내리면서 얻게 되었던 이러한 체험은 소년 박두진을 좌절로부터 일으켜 세움으로써 그의 이상과 의지와 꿈을 형성하게 한 계기가 되었다. 이는 박두진이 에릭슨이 말한 바 유아 남성성의 단계를 슬기롭게 겪음으로써 ‘유능함’의 삶의 과정을 거치게 되었음을 말해준다. 유년기 산에서의 체험에 힘입어 박두진은 인생의 매 시기 강건하고 올곧은 선택을 할 수 있었고 이는 박두진의 시력의 세 단계로 나타나게 되었다. 그것은 첫째 산에서의 행복했던 체험에 바탕을 둔 초기 자연시와 관련되며 둘째 산에서 발견한 공동체의 모습에 의지하여 중기에 보여주었던 사회참여시와 관련되고, 셋째 산에서 얻게 된 이상적 공간에 대한 감각에 따른 후기의 신앙시와 관련된다. 산에서 외로움과 고통으로부터 벗어날 수 있었던 박두진에게 산은 안식의 공간이었을 뿐만 아니라 이상적인 공동체였으며 바른 삶을 살 수 있도록 하는 안내자였던 것이다. 이는 산에서 겪었던 유년기의 체험이 그의 시력에 결정적인 영향력으로 작용했음을 말해준다. 즉 소년 박두진은 산을 오르내리면서 많은 생각을 하게 되었고 이때 다져진 그의 굳은 의지는 박두진의 가슴에 화석처럼 쌓여 일생 동안 길잡이가 되었던 것이다. 박두진의 초기, 중기, 후기의 시들이 모두 변함없이 일관되게 강직하고도 완전한 형태로 이루어질 수 있었던 것도 이러한 사정에 기인한다. This study shows that Park’s childhood consciousness influences Park’s growing years, youth, and even the first years of life. The childhood poverty, which is equivalent to Park Doo-Jin’s special experience, could have made Park Doo-Jin a straight and strong character over her lifetime rather than let Park Doo-Jin be frustrated. Of course, the poor childhood environment may not have resulted in a positive one for everyone, but Park Doo-Jin overcame these conditions to learn about it. It shows Park’s strong and self-conscious character, and reveals what factors led Park in his life to the mental landscape. For Park Doo-Jin, who had to suffer from severe bullying by local children after moving around a lot due to extreme poverty, the bond with the mountain has become an essential factor. For Park Doo-Jin, who suffered from poverty and inferiority complex that made him think about his death, the mountain was a playground, a haven, and a land of salvation. The mountain was also a community for Park Doo-Jin and a place to live. Park Doo-Jin saw all kinds of lives forming a community of freedom, equality and love through the lively mountain, and he became more passionate about his life. The experience, which was gained from climbing the mountain, helped raise the boy Park Doo-Jin from frustration, forming his ideals, will, and dreams. It tells us that Park Doo-Jin has gone through what Erickson calls the “capable” lifestyle process by going through the smart phase of infant manhood. Thanks to his experiences in the mountain, he was able to make strong, straight choices during each phase of his life, which appeared to be three stages of Park’s vision. First, it is related to the early natural poetry based on the mountain experience, second, it is associated with the social participation in the latter phase of the year, depending on the appearance of the community found. Third, it is related with the latter faithful poetry. For Park Doo-Jin, who was able to escape from loneliness and suffering in the mountain, it was not only a place of rest, but also an ideal community and a guide to a just life. It suggests that his childhood experiences in the mountain served as a decisive factor in his vision. The boy, Park Doo-Jin, came up with many thoughts as he traveled around the mountain, and his strong will was wrapped up in Park’s chest like a fossil, making him a guide throughout his life. It is also due to these circumstances that Park Doo-Jin’s early, mid-and-after and later-the-day poems could all be performed consistently and in a complete form.

4,19혁명 기념시 연구

이승하 ( Seung Ha Lee ) 현대문학이론학회 2008 現代文學理論硏究 Vol.0 No.35