고구려 횡혈식석실묘의 지역성과 위계 연구 - 관대를 중심으로 -

이동규 중앙문화재연구원 2015 중앙고고연구 Vol.0 No.16

고구려 묘제의 특성상 고분의 내부로 출입하기 용이하여 매장 관념이 비교적 잘 드러나는 횡혈 식석실묘의 내부구조는 학술적 가치가 크다고 할 수 있으나 현재 연구사례는 많지 않다. 관대는 내부의 여러 구조들 중에서 피장자와 가장 가깝고 긴밀한 관계를 가지기 때문에 본고에서는 관대 의 속성을 추출한 다음 현실 구조와의 상관관계를 검토하여 지역성과 위계를 분석하였다. 관대의 속성으로는 재질·개수·위치가 추출되었으며, 관대 속성들의 분석결과 몇 가지의 결 과를 얻었다. 첫째, 관대의 규모를 통해 1인의 점유면적 및 지역적 양상을 검토하여 1인용과 2인 용 관대의 기준 너비를 파악하였고, 지역별로 관대 규모의 차이를 확인하였다. 둘째, 관대 높이와 재질을 검토한 결과 비슷한 재질들에 의해 3개 그룹으로 나뉘며 그룹별로 높이 차이가 있음이 확 인되었다. 또한 관대 재질별로 제작되는 관대의 규모가 달라지는데 특히 2B·2C형일 때 2인용 을 제작하는 빈도가 높았다. 마지막으로 지역별 관대 형식이 다르다는 것도 확인하였다. 셋째, 관 대의 개수와 지역성의 검토 결과 지방보다 중앙에서 관대가 시설된 수의 비율이 높았으며, 관대 위치별 제원 차이를 검토한 결과 최상위 위계일수록 좌·우측 관대의 크기 차이가 확인되고 좌측 관대가 더 큰 경향성이 확인되었다. 다음으로 관대와 현실·연도·천장과의 상관관계를 분석한 결과 첫째, 현실 규모에 따라 관대 의 형식이 분류되는 것을 확인하였다. 둘째, 권역의 중심(평양, 집안)에서 중앙연도일 때 관대의 시설 비율이 높았고, 반대로 중심에서 멀어질수록 편재연도일 때 시설 비율이 높았다. 셋째, 천장 과의 관계를 살펴보면 평행삼각고임 등의 높은 천장일 때 관대가 시설되었으며, 같은 고분군 내 에서는 천장과 관대가 비슷한 패턴으로 시설되었다. 마지막으로 관대의 재질과 위치·개수로 횡혈식석실묘의 지역성과 위계를 중앙과 지방, 권역 별로 각각의 특징을 구분한 결과 상위 위계의 조건을 가질수록 지방보다는 중앙, 특히 집안과 평 양에서 축조된 횡혈식석실묘라는 것을 알 수 있었다. 결국 위계를 구분하기 위한 조건이 중앙과 지방을 구분하는 지역성의 조건도 함께 충족하고 있음을 알 수 있다. Goguryeo tombs of the later period may be classified as horizontally-prepared stone chamber tombs. Among others, the inner structure of horizontally-prepared burial tombs, which given their characteristics show relatively well the concept of burial with their allowance of easy access to inside the tomb, may have a great academic value; however, this is rarely the case at the present. Since the coffin platform has the nearest and closest relationship with the buried person among the various inner structures, the paper extracted the attributes of the coffin platform itself, and analyzed locality and hierarchy by reviewing a correlation with the main chamber structure. As attributes of a coffin platform, materials, number, and location were determined. Also, as a result of analyzing the attributes of coffin platforms, the paper obtained the following several results. First, through the size of a coffin platform, the paper reviewed the area occupied by one person and regional patterns; thus, it identified the standard width of a coffin platform for one person and two persons and confirmed any difference in the coffin platform size by region. Second, as a result of reviewing the height and materials of a coffin platform, it was found that they could be largely classified into three groups, and the groups were formed in accordance with similar materials. It was confirmed that there was a difference in height according to group. In looking into the materials of a coffin platform and locality of a coffin platform for one person and two persons, the coffin platform size was different in accordance with the materials used for manufacture of the coffin platform. The frequency of a coffin platform manufactured for two persons in case of 2B·2C types was high. Also, it was confirmed that the type of coffin installed by region was different. Third, as a result of reviewing the number of coffin platforms and locality, the percentage of the number of coffin platforms was higher in the central region than in local regions. As a result of reviewing any difference in size according to the location of coffin platforms, there was more difference between the left and right coffin platform as the hierarchy increased, and the tendency for the left coffin platform to become bigger was confirmed. Next, as a result of analyzing the correlation with the main chamber structure, first, in case the main chamber size is large and square-shaped or in case the main chamber size is small and rectangular, the form of the coffin platform was relatively clearly classified. Second, regarding the relationship between the coffin platform and tomb entranceway, there was a high percentage of tombs in Pyungyang and Jiban with central tomb entranceways installed, and the farther from the center, the higher the percentage of lopsided tomb entranceways. In addition, it was confirmed that there was a tendency for the tomb entranceway to be installed so that the coffin platform could not be seen from the entranceway. Third, in examining the relationship with the ceiling, in case the ceiling was high rather than a flat ceiling, a coffin platform was installed. In case of a space inside the same tombs, for mutually similar ceilings, the same form of coffin platform was installed. Finally, one certain attribute cannot be an absolute standard that classifies locality and hierarchy. Also, in reviewing comprehensively all the factors of a coffin platform and the components of horizontally-prepared stone chamber tombs, a classification of locality and hierarchy appears clearly.

棺床과 前期加耶의 墓制

김두철 한국고고학회 2010 한국고고학보 Vol.75 No.-

This paper attempts to define one aspect of Early Gaya tombs through the study of coffin platforms and coffin spikes. Studies on Early Gaya tombs so far have generally assumed that the discovery of coffin nails, such as clamps, during excavation indicates the existence of an outer coffin. As a result, problematic interpretations were made, such as the so-called dual chamber tomb structure. Firstly, the problems of such an interpretation are pointed out and the structure is re-identified as a coffin. The coffin platforms of Early Gaya tombs consist of the following types: 凹-shaped platforms, flat platforms, and no platform. The first type can be regarded as representing log coffins while the second type represents box-shaped coffins. Both are essentially different in terms of structure. By considering together both coffin platform and coffin structure they have been named, respectively, the Bokcheon-dong type, the Daeseong-dong type and the native type. Attempts are made, in particular, to restore the structure of the 凹-shaped platform. With this, it becomes clear that two groups ─ Bokcheon-dong and Daeseong-dong ─ which were pivotal groups of Early Gaya were disparate groups with different tomb traditions. They were also different from other contemporary Gaya and Silla groups, based on coffin platform and coffin spike features. It is hoped that these results may provide a new frame of awareness in the archaeological interpretation of Gaya history.

加耶 轉換期의 墓制와 繼承關係

김두철(Kim, Doochul) 부산고고학회 2013 고고광장 Vol.- No.13

고구려군 남정을 계기로 대성동과 복천동 유적의 연계를 통한 낙동강하구역의 전기가야연맹은 해체되고 경주세력이 급성장한다. 그 한편으로 낙동강 서안의 내륙지역에는 새로운 신흥세력이 대두되어 후기 가야의 중심소국으로 성장한다. 그런데 이들 각지 세력의 성장에는 부장품의 질적, 양적 변화는 물론이고 묘제에서도 큰 변화가 보인다. 각지에서 일어난 묘제의 변화는 그 지역의 정체성과도 깊이 관련되어 독자성을 지닌다. 본고에서는 가야 소국 중 발굴조사 자료가 풍부하고 전환기의 양상을 잘 보여주는 함안 도항리·말산 리유적, 합천 옥전유적, 고령 지산동유적을 대상으로 묘제의 변천양상을 살펴보고자 하였다. 이 유적들은 아라가야, 다라국, 대가야의 왕묘역으로 추정되는 곳이기도 하다. 특히 묘제는 묘형과 내부시설인 목관의 구조 복원을 통해서 접근하고자 하였다. 목관의 구조복원은 관상과 꺾쇠 및 관정을 이용한 전고 (2010)의 성과를 토대로 발전시킨 것이다. 그 결과 아라국은 비교적 이른 시기인 남정 직후에 김해와의 접촉을 통해 독자적 묘형을 확립하였다. 이에 반해 다라국과 가라국은 전기가야 해체 이후에 전환기를 맞는다. 지리적으로 인접해 있으면서도 서로 판이한 묘제를 채택하는데, 이는 변화를 주도한 세력의 출계와도 관련이 있다. 즉, 凹床(또는 列床)의 관상을 사용하고 관의 결구에 꺾쇠를 사용하는 옥전유적은 복천동유적에 닿아 있고, 平床에 꺾쇠와 관정을 병용하는 지산동유적은 대성동유적과의 관련성이 깊다. 그러면서 꺾쇠의 변용 등 지역 독자성을 가미해 발전시키고 있다. 이처럼 전통성이 강한 묘제를 통해서 후기가야 제 세력의 성장 배경과 그 과정을 파악하려한 것이 본고의 목적이다. After the southern conquest of the Goguryeo forces, the Former Gaya - the Daesungdong and the Bokcheondong group were connected - in the downstream area of the Nakdong river was disbanded, and the Gyeongju grew rapidly. Meanwhile, the new groups were appeared in the western inland area of the Nakdong river and grew as the centre of the Later Gaya. However, it shows a great change in the tomb as well as the grave goods. The change of the tomb in various parts shows its identity. In this paper, the progress of the tomb in the Dohangri·Malsanri site of Haman, the Okjeon site of Hapcheon and the Jisandong site of Goryeong that the excavated data is enough and it shows the aspect at the turning point is checked. These tombs are also thought as the graveyard of Kings of AraGaya, Dara and DaeGaya. Especially, the form of a tomb and the structure of a wooden coffin were focused. The restoration of the structure of a wooden coffin is based on my previous paper in 2010. As a result, AraGaya established its own tomb contacting with Kimhae immediately after southern conquest of the Goguryeo. However, Dara and DaeGaya were at a turning point after the Formal Gaya was disbanded. Theses two groups adopted different tomb each. It is connected with its descent that took the lead in this change. In other words, the Okcheon site is connected with the Bokcheondong site as using the 凹-shaped platform and coffin clamp. The Jisandong site is related with the Daesungdong site as using the flat platform and coffin clamp and coffin spike. It is also developed with the local identity such as the transformation of coffin clamp. The purpose of this paper is to understand the background of the various groups of the Later Gaya and their progress through the tomb that has strong tradition, and I could achieve the desired result.

西部慶南 加耶 木槨墓에 대하여

조영제(Cho, youngje) 부산고고학회 2013 고고광장 Vol.- No.12

In the 4th century in Gyeong Nam, there has been a slight difference on the size in Gaya s wooden-chambered burials. The structures of tombs and relics remained similar, without any immemorial trace found. It explains that the community who built the burials did not develop the hierarchical differentiation in the village. Beginning of the early 5th century, wooden-chambered tombs were intensively built at the Complex of Haman Dohang-ri Ancient tomb; various sizes of wood-made burials were installed with supersized pebble platforms on the bottom, and vast quantities of prestige goods such as helmets and horse gears were buried together. This phenomenon explains that these burials were constructed by Ara Gaya(Ahn-ra guk), the powerful city-state kingdom established in the part of Gaya confederacy. On the other hand, wood-made tombs were also built in an enormous size at the Complex of Hapcheon Okjeon Ancient tombs. The wood-made burials were plugged using stones, which were installed with pairs of coffin platforms on the bottom, and buried with prestige goods as well. Like Haman region, it clearly shows the establishment of Da-ra guk, one of city-state kingdom in Gaya confederacy; however, difference in the size of burials show that Da-ra guk was inferior compared to Ahn-ra guk. In the late 5th century, wood-made burials were rarely built in Haman region starting with the Complex of Dohang-ri Ancient tombs. It was caused by the adoption of the vertical stoned burials instead of wooden-chambered burials for hierarchy. However, wooden-chamber burials were still constructed rapidly in West Gyeong Nam region such as Okjeon and Sancheong Oksan-ri. Not only the size of the Ancient tombs in these areas had increased from an enormous size to a superior size, the actual qualities of the tombs built in these areas were well-recognized. Moreover, enormous quantities of prestige goods such as helmets and horse gears were buried in these tombs, and cast iron axes were installed on the bottom of the tomb named M3 along with all other prestige goods. The aspect of the wooden-chambered burials at the Complex of Okjeon Ancient tombs shows the development of Da-ra guk into powerful nation. In the 6th century, wooden-chamber burials almost disappeared in Gaya region, except for the Complex of Okjeon Ancient tombs and the Remains of Sancheong Oksan-ri. Hence, it concludes that Gayas wooden-chambered burials were brought to an end at the end of the 5th century. 4세기대 서부경남 가야의 목곽묘는 규모에서 약간의 차이만 보일 뿐 무덤의 구조와 부장 유물에서 탁월한 유구가 찾아지지 않는 대동소이한 것들이며, 이것은 이러한 무덤을 축조한 집단이 계층분화가 진전되지 않은 촌락사회를 이루고 있었음을 의미한다. 5세기 전반대가 되면 함안 도항리고분군에 목곽묘가 집중적으로 축조되면서 중·소형의 순수 목곽묘와 함께 (초)대형이면서 바닥에 礫床과 같은 구조물을 설치하고 甲冑와 馬具 등 다량의 위세품을 부장하고 있다. 이러한 현상은 이 무덤들을 축조한 집단이 강력한 가야소국이었던 安羅國을 성립시켰음을 보여 준다. 한편 합천 옥전고분군에서도 대형이면서 돌을 이용하여 목곽을 충전하고 바닥에 2개 1조씩의 棺床을 설치할 뿐만 아니라 갑주나 마구 등 위세품을 부장한 목곽묘가 축조되고 있다. 이것은 이 지역에도 함안 지역과 마찬가지로 가야소국인 多羅國이 성립했음을 보여준다. 다만 도항리고분군에 비해 (초)대형 목곽묘가 축조되지 않았다는 것은 다라국이 안라국에 비해 그만큼 열세였음을 보여주는 것이다. 5세기 후반대가 되면 도항리고분군을 필두로 함안 일원에서 목곽묘는 거의 축조되지 않는다. 이처럼 함안지역에서 목곽묘의 축조가 급감하거나 소멸하는 것은 목곽묘를 대신하여 새로운 묘제인 수혈식석곽 묘가 지배층의 무덤으로 채택된 것에서 비롯되었다. 그러나 옥전이나 산청 옥산리 등 서부경남 지역에서는 목곽묘가 여전히 활발하게 축조된다. 특히 옥전고분군에서는 대형뿐만 아니라 (초)대형의 목곽묘가 축조되고 내부주체가 主副槨을 이루면서 거대한 봉분을 가진 고총고분 등이 축조되고 있다. 뿐만 아니라 이러한 무덤 속에서는 갑주나 마구, 장식대도 등이 복수부장되고, M3호분에서는 鑄造鐵斧를 한 벌 깔아서 관상을 만들 정도로 목곽묘의 축조가 활발하 다. 옥전고분군에서 나타나는 목곽묘의 이러한 양상은 앞 시기부터 이 지역에 존재했던 다라국이 더욱 발전하여 강국으로 성장했음을 보여주는 것이다. 6세기가 되면 가야지역에서 목곽묘는 거의 사라지고 옥전고분군이나 옥산리유적에서 그 명맥만 유지 한다. 따라서 가야의 목곽묘는 5세기 말로서 종말을 고했다고 볼 수 있다.

북제 북향당산석굴 북대굴(9굴)과 경주 골굴석굴 비교연구

강삼혜 한국불교미술사학회 2020 강좌미술사 Vol.54 No.-

This paper examines the North Cave, the earliest of the Northern Xiangtangshan Caves of the Northern Qi dynasty (550-577), based on related records, characteristics, the cave temple archetype, and purpose of its construction, while also studying Northern Qi’s relationship with the Buddhist sculpture of Korea’s Silla period and its influence on the construction of Golgul cave in Gyeongju, the Silla capital. The North Cave of the Northern Xiangtangshan Caves, built under the sponsorship of Emperor Wenxuan of Northern Qi, has a central pillar featuring sculptures of one Buddha and two bodhisattvas on three sides. The images are collectively known as the three Buddhas of the past, present and future (Dipankara, Shakyamuni, and Maitreya). Based on records, it is conjectured that the coffin of Emperor Wenxuan (r. 550-559) was enshrined in an empty niche at the top of the central pillar. The stone coffin platform presumably excavated from the city of Anyang in Henan Province, China, is thought to be a funerary item of Emperor Wenxuan. This sheds light on one aspect of the imperial court of Northern Wei, which admired the Sogdian culture. The Buddha and bodhisattva sculptures remaining in the Northern Xiangtangshan Caves are not in the graceful style known as xui gu qing xiang, literally “elegant bones and clear appearance,” that characterized the Buddhist images of the preceding Northern Wei and Eastern and Western Wei dynasties, but have a generous sense of volume and clean modelling that expresses the fullness of the face. It seems this sudden change in the style of Buddhist sculptures of Northern Qi is related to the court’s preference for the Sogdian culture, as Emperor Wenxuan opposed the policy of Northern Qi’s Sinicization and pursued the policy of adherence to Xianbei traditions. In Korea, during the reign of King Jinheung (r. 540-576) the Silla Kingdom occupied the Han River basin and had access to China via maritime routes. As Northern Qi and Goguryeo relations worsened, the title of Dongyi Gyowi (Colonel of the Dongyi) that had been conferred on Goguryeo was transferred to Silla in 565. While King Jinhueng reigned, Silla conducted direct trade with Northern Qi, which led to the direct introduction of the advanced civilization of Ye (Northern Qi capital), especially the sculptural art of the Northern Xiangtangshan Caves. It is surmised that this kind of exchange influenced the creation of monumental works of Korean Buddhist art, namely the two pensive images that have been designated National Treasure No.78 and No.83, respectively. These two sculptures, made between the latter half of the sixth century and the early seventh century, can be compared with the Buddha sculpture found on the northern side of the central pillar in the Northern Xiangtangshan Caves, now preserved at the Victoria and Albert Museum in London. The faces of the Korean pensive images in their sense of volume and confident modelling are similar to the face of the Xiangtangshan principal icon. Moreover, expression of the details such as the “sun-and-moon” decorations on crown and the round seat reflect the style of the Sogdian people who were active in the Northern Qi dynasty. The Northern Xiangtangshan Caves would have influenced not only Silla Buddhist sculpture but also the construction of Golgul Cave in Gyeongju. This paper examines the location of the Chinese and Korean cave temples, which were situated on traffic routes where the introduction of foreign culture was rapid and where royal processions often took place, and also Master Sengchou (480-560) of Northern Qi and the Monk Wonhyo (617-686) of Silla, as well as the nature of Golgul Cave as a temple for spiritual practice in the early Silla period. 본 논문은 북제(北齊: 550~577) 북향당산석굴 중 가장 이른 시기인 552년경 조영된 북대굴을 대상으로 관련 기록과 특징, 석굴의 원형과 조성 목적 등을 살펴 북제와 신라 불교조각과의 관계, 경주 골굴석굴 조성에 미친 영향을 고찰해 보았다. 북향당산석굴 북대굴은 북제 문선제가 조영한 굴로, 중심탑주 3면에 1불 2보살상으로 구성된 삼세불(석가, 정광불, 미륵불)이 봉안되어 있다. 중심탑주 상단의 빈 감실은 기록으로 전하는 문선제(550~559 재위) 관을 안치한 장소일 것으로 추정되며, 하남성 안양 출토로 전하는 석관상(石棺床)은 문선제 장례구로 짐작되고 있어, 당시 소그드 문화에 탐닉했던 북제 황실의 단면을 엿볼 수 있다. 남아 있는 북향당산석굴 불보살상은 이전 북위~동서위 시기 수골청상형(秀骨淸像形) 불상의 모습이 아니라, 양감이 풍부하고 얼굴의 부피감이 잘 표현된 깔끔하고 중후한 모델링이 구현되어 있다. 이러한 급격한 변화는 문선제가 북위의 한화(漢化) 정책에 반하여 선비화(鮮卑化) 정책을 추구하면서 소그드 문화를 선호하였던 것과 연결시켜볼 수 있을 듯하다. 당시 신라는 진흥왕(540-576 재위) 때 한강유역을 차지하여 해로를 통한 중국과의 통로가 열렸다. 북제와 고구려의 관계 악화로 이전에는 고구려에 수여되던 “동이교위(東夷校尉)” 책봉을 565년에 신라가 수여 받기도 하였다. 진흥왕대 신라는 북제와 직접 교역하면서 업성(鄴城)의 발전된 문물, 특히 북향당산석굴의 뛰어난 조형미가 신라에 직접 전해져 국보 78호와 83호 반가사유상과 같은 기념비적인 찬란한 불교미술을 꽃피웠을 것으로 짐작된다. 출토지는 확실하지 않으나 6세기 후반~7세기 초에 만들어진 국보78호와 83호 반가사유상은 런던의 Victoria and Albert Museum에 소장된 북향당산석굴의 중심석주 북면 불상의 얼굴과 비교되며, 양감 있고 당당한 모델링에서 북향당산석굴 존상과 유사한 점이 보인다. 또한 일월식(日月飾) 보관(寶冠)이나 둥근 의자 등 세부 표현에서는 북제에서 활동하던 소그드인들의 미술이 반영되었다. 북향당산석굴은 불교조각에서뿐 아니라 골굴석굴 개척에도 영향을 미쳤을 것이다. 지리적으로 외래 문물의 유입이 빠르게 입수되고 왕실의 행차가 잦았던 교통로상에 위치해 있던 두 절의 위치와 북제의 승조(僧稠, 480~560) 스님과 신라의 원효(元曉, 617~686) 스님에 대해 검토하여 보았으며, 신라 초기 수행굴로서의 골굴석굴 성격도 살펴보았다.