식민지 조선에서 슈티르너 철학의 변용과 그 의미 및 한계 - 염상섭의 「지상선 (地上善)을 위하여」를 중심으로 -

박종성 한국철학사상연구회 2022 시대와 철학 Vol.33 No.2

This thesis explores how Stirner’s philosophy was transformed in colonial Joseon in the 1920s. In addition, we try to find out the meaning and limitations of such transformation through Yeom Sang-seop’s writings. In 1922, Yeom Sang-seop wrote ‘For the good of the earth.’ In this article, he introduces Stirner’s ‘The Unique and Its Property.’ Yeom Sang-seop is citing Stirner’s writings directly and expressing his views. In this process, Yeom Sang-seop emphasizes ‘Nora’, which appears to be a transformation of Stirner’s ‘The Unique.’ And Yeom Sang-seop portrays Nora as another aspect of the Unique. In other words, the form of ‘the Unique is a traitor’ is transformed into ‘Nora is a traitor.’ And he presents a ‘Egoist’ as a ‘charityist’. Also, Nora as a ‘traitor’ is a transfiguration of Jesus as a ‘traitor’. This structure can already be found in Stirner’s work. Moreover, it can be found that Yeom Sang-seop’s ‘singleness’ is a transformation of Stirner’s ‘uniqueness’. In addition, Yeom Sang-seop’s ‘self’ is a transformation of Stirner’s ‘I’. Yeom Sang-seop’s emphasis on possession can be seen as a transformation of Stirner’s ‘self-ownership’. However, Yeom Sang-seop correctly understood Stirner’s egoism. However, Yeom Sang-seop insists that we serve the object Stirner rejects. So, Yeom Sang-seop shows a contradiction in claiming to serve universality or essence (humanity, nation). The reason is that Yeom Sang-seop understands Stirner’s ‘I’ as a destructive and deconstructive ‘I’ and at the same time an absolute and complete ‘I’. This is the limiting point of the transformation process. However, I think this limitation was the result of the urgency and earnestness to fill the gap between the necessity of national liberation and the existence of colonial Joseon. Nevertheless, it is significant that Yeom Sang-seop’s acceptance and transformation of Stirner’s philosophy in colonial Joseon was one of the colorful protests for national liberation. 이 논문은 1920년대 식민지 조선에서 슈티르너의 철학이 어떻게 변용되었는지를 탐구한다. 아울러 그러한 변용의 의미 및 한계를 염상섭의 글을 통해 찾아내고자 한다. 1922년에 염상섭은 「지상선을 위하여」를 집필한다. 이 글에서 그는 슈티르너의 『유일자와 그의 소유』를 소개한다. 염상섭은 슈티르너의 글을 직접 인용하면서 자신의 견해를 밝히고 있다. 이 과정에서 염상섭은 슈티르너의 ‘유일자’를 변용한 것으로 보이는 ‘노라’를 강조한다. 그리고 그는 노라를 유일자의 또 다른 모습으로 그려낸다. 다시 말해 ‘유일자는 반역자이다’라는 형태를 ‘노라는 반역자이다’라는 모습으로 변용한다. 그리고 ‘자기중심적 사람’을 ‘자애주의자’로 제시한다. 또한 ‘반역자’로서의 노라는 ‘반역자’로서의 예수를 변용한 것이다. 이러한 구조는 이미 슈티르너의 저작에서 확인할 수 있다. 게다가 염상섭의 ‘독이성’은 슈티르너의 ‘유일성’을 변용한 것이라는 사실을 발견할 수 있다. 또한 염상섭의 ‘자아’는 슈티르너의 ‘나’를 변용한 것이다. 염상섭의 소유에 대한 강조는 슈티르너의 ‘자기소유성’을 변용한 것으로 보인다. 그런데 염상섭은 슈티르너의 자기중심성을 적확하게 이해하고 있었다. 그러나 염상섭은 슈티르너가 거부하는 대상에 봉사해야 한다고 주장한다. 그러니까 염상섭은 보편성 혹은 본질(인류, 민족)에 봉사해야 한다고 주장하는 모순을 보인다. 그 이유는 염상섭이 슈티르너의 ‘나’를 파괴적이고, 해체적인 ‘나’로 이해하면서 동시에 절대적이고, 완성적 ‘나’로 이해하기 있기 때문이다. 이것이 변용 과정의 한계점이다. 하지만 이러한 한계는 민족 해방이라는 당위와 식민지 조선이라는 실존의 간극을 메우려는 다급함과 간절함의 귀결이었다고 생각한다. 그럼에도 불구하고 염상섭이 식민지 조선에서 슈티르너의 철학을 수용하고 변용한 것은 민족 해방을 위한 다채로운 저항의 모습 중 하나였다는 점에 의의가 있다.

염상섭과 4·19혁명

오창은(Oh, Chang eun) 국어국문학회 2015 국어국문학 Vol.- No.170

염상섭은 1960년 4·19혁명이 발발하던 시기에 예술원 종신회원이자 한국문단을 대표하는 원로문인이었다. 이 논문은 노년의 염상섭이 1960년 4·19혁명에 어떻게 대응했는가를 살핌으로써, 그의 문학이 견지하고 있는 사회의식의 실체를 밝히는데 목적이 있다. ‘염상섭과 4·19혁명’의 관계를 통해, 혁명은 세대간 연대를 통해 정당성이 획득된다는 사실을 확인하려 했다. 염상섭은 1959년 5월 8일에 문인 32명과 함께 「경향신문 발행허가취소처분의 시급한 철회를 정부와 여당에 엄숙히 요구한다」는 성명서를 발표했고, 1959년 5월 9일자 『동아일보』 1면에 「여론의 단일화냐?」라는 장문의 칼럼을 게재했다. 이 시기 염상섭은 자유당을 비판하며 민주주의의 근간으로서 언론의 자유를 강한 어조로 옹호했다. 이승만과 이기붕의 당선을 위해 문화예술인이 동원되던 때에 염상섭이 행한 문필활동은 중요한 의미를 지닌다. 그는 원로문인으로서 부당한 권력 정치권력 행사에 대해 분명한 거리두기를 선택했다. 염상섭은 자유당 정권의 부정선거에 분노해 4·19혁명이 진행 중인 시점에서 신문에 문제적인 글들을 발표했다. 그는 「대도로 가는 길」이라는 글을 『동아일보』 1960년 4월 25일자에 발표했고, ‘4·19혁명’ 이후인 1960년 5월 3일에는 『조선일보』에 「학생들의 공은 컸다, 사회적면에서 실핀 4·19위업」이라는 글을 게재했다. 염상섭은 이 두 글에서 4·19혁명에 대한 지지의사를 분명히 표현했고, 원로 문인으로서 현안 문제해결 방안을 제언하기도 했다. 염상섭의 학생 지지발언은 변혁기에 이뤄진 구세대와 신세대의 연대라는 측면에서 의미가 있다. 그는 한국사회의 진통을 민주주의의 토대형성이라는 측면에서 긍정했고, 민주국가 건설이라는 대의적 관점을 유지하며 청년세대에 대한 고언을 아끼지 않았다. 염상섭은 민족국가 형성에 대한 열망과 민주주의 토대 형성이라는 대의를 자신의 문학적 태도로 견지했다. 이는 염상섭 리얼리즘 문학의 한 지향점이라고도 할 수 있다. 더불어 염상섭의 글은 1960년 4·19혁명이 ‘젊은 학생들의 희생’이 불러일으킨 부채의식, 그리고 노년세대까지 아우르는 광범위한 세대적 공감과 연대 의식을 보여주기에 의미가 있다. Yeom Sang-seop contributed significantly to the development of Korea’s recent-modern literature. He was born in 1897. During the Japanese colonial rule of Korea, he was a representative Korean literary man, and during Korea’s liberation period, he was a journalist serving as the chief editor of the Kyunghyang Shinmun. During the Korean War, he served as a Troop Information and Education Officer at Navy Headquarters, and in the 1950s, he was the president of Seorabeol Art College. During the April 19 revolution in 1960, he was a long-life member of the National Academy of Arts, and a representative senior literary man of Korea’s literary circles. This study sought to examine how Yeom Sang-seop, in his advanced age, responded to the April 19 Revolution in 1960 to identify the social perception of Yeom Sang-seop’s literature. Also, it sought to verify that, by examining the relationship between Yeom Sang-seop and April 19 Revolution, the revolution proved legitimate through the ties between generations. On May 8, 1959, Yeom Sang-seop, together with 33 literary men, declared a statement, strongly demanding that the government withdraw its cancellation of the publication of the Kyunghyang Shinmun Newspaper. He ran a long column in the Dong-A Ilbo on the first page on May 9, 1959, under the title of “Is the public opinion united?” At that time, Yeom Sang-seop strongly defended the freedom of speech as the foundation of democracy, and sharply criticized the Liberal Party. When cultural artists were forcefully used to help the election of Syngman Rhee and Lee Ki-poong as president and vice president, Yeom Sang-seop’s literary activities were profoundly meaningful. As a senior literary man, he showed a distinctive critical attitude toward the government exercising political power improperly. Yeom Sang-seop’s criticism of the Liberal Party government and his anger over the corrupt election carried bigger weight in his writings published during the April 19. He ran The Way to the Big Road in The Dong-A Ilbo on April 25, 1960. On May 3, 1960, after the April 19 Revolution, he ran “Students Did Great Thing; the Great Feat of April 19 Revolution” in The Chosun Ilbo. In these two articles, Yeom Sang-seop distinctively supported the April 19 Revolution, and proposed solutions to the pending issues as a senior literary man. His remarks of supporting the students’ action are meaningful in terms of the ties between the old and new generations during the revolutionary and reformative period. He affirmatively saw the ordeal of Korean society as the creation of democatic foundation, advocated the construction of a democratic nation, and offered bitter yet useful advice to the young generation. Yeom Sang-seop advocated the passion for forming a nation and the creation of a democratic foundation. This is part of Yeom Sang-seop’s realism. In light of his writings published in newspapers, the April 19 Revolution was made successful because young students sacrificed themselves, which obliged adults to do something in return, and because a wide range of sympathy and consensus was formed across generations including the elderly generation.

정치 이데올로기의 배제를 위해 선택한 ‘생활자’의 지향점 - 염상섭의 「離合」과 「再會」를 중심으로 -

염형운 ( Yeom Hyoung Woon ) 세계문학비교학회(구 한국세계문학비교학회) 2021 世界文學比較硏究 Vol.75 No.-

염상섭은 여러 연구자들에 의해 비교적 연구가 많이 된 작가다. 그럼에도 불구하고 그의 해방 후 소설에 대한 연구는 해방 전 소설에 비해 소설적 완성도가 떨어진다는 이유로 상대적으로 연구가 덜 된 편이다. 하지만 그의 해방 후 소설에 대한 연구는 김재용과 최현식에 의해 재평가 되면서 이후 다양한 시각에서 새롭게 소설을 평가하려는 시도가 나타난다. 본고 역시 그와 같은 시각의 연장선상에서 해방 후 염상섭 소설을 생활자의 시각에서 살피려 한다. 해방 후 나타난 정치 이데올로기의 극심한 대립 상황에서 이를 벗어나 생활자로서 살아간다는 것의 의미를 염상섭이 어떻게 찾으려 했는지 분석하는 것이 본고의 목적이다. 이를 위해 해방 후 문단의 상황과 염상섭의 그 당시 발표 글들을 통해 그가 지향했던 바가 무엇이고 이를 어떻게 소설로 형상화하고 있는지 분석하려 한다. 이를 통해 염상섭이 소설에서 지속적으로 강조해온 생활의 의미를 해방 후 어떻게 소설 속 인물로 드러내고, 이 드러냄이 의미하는 바가 무엇인지 「이합」과 「재회」 연작의 분석을 통해 밝히고자 한다. 염상섭은 해방 후 1년여에 걸친 귀향의 과정에서 여러 일들을 겪게 된다. 재만기 여러 이유로 창작을 하지 않던 그에게 해방 후 귀향 체험은 이후 소설로 형상화된다. 염상섭은 해방 후 신문학이 남북 정치 이데올로기를 벗어나 문학의 도를 찾는 것이라 본다. 그에게 올바른 문학자는 문학의 도를 찾아 진실된 생활을 그려내는 것이다. 이런 진실된 생활을 하는 생활자의 모습은 「이합」과 「재회」 연작의 주인공 장한을 통해 드러난다. 그는 해방 후 북조선에 머무르다 신숙과의 갈등으로 인해 남조선으로 넘어와 생활의 안정을 찾는다. 염상섭은 정치 이데올로기로 인한 가정 파탄을 생활자의 생활 안정을 통해 극복하고자 한다. 장한이 소설 속 생활자로 기능하게 되면서 가정은 다시 회복되고 신숙과 화해는 가능해진다. 이는 염상섭이 당대 정치 이데올로기의 대립으로 인해 발생된 혼란스러운 상황을 극복하는 새로운 문학창작 방향을 진실된 생활에서 찾은 것이라 할 수 있다. 그의 이 같은 소설 창작 방향성은 향후 다른 작품들에 드러난 생활자의 모습을 통해 지속된다. Yeom Sang-seop is a relatively researched writer by various researchers. Nevertheless, his research on post-liberation novels has been relatively less studied because of the lack of fiction completion compared to pre-liberation novels. However, Since being reevaluated by Kim Jae-yong and Choi Hyun-sik, research on Yeom Sang-seop’s post-liberation novel has emerged from various perspectives. As an extension of this perspective, this study also seeks to examine Yeom Sang-seop’s post-liberation novel from the perspective of a “living person”. The purpose of this study is to analyze how Yeom Sang-seop tried to find the meaning of “living” out of the severe confrontation of political ideology that emerged after liberation. To this end, I would like to analyze the situation of the post-liberation paragraph and Yeom Sang-seop’s presentations at the time and how he is shaping it into a novel. Through this, we will reveal how Yeom Sang-seop reveals the meaning of life, which he has consistently emphasized in the novel, as a person in the novel after liberation. In addition, the characteristics of the characters in the novel shall be revealed through the analysis of the series of “Separation” and “Reunion” Yeom Sang-seop experienced many things during his one-year journey home after liberation. He did not engage in any literary activities while living in Manchuria, and various experiences after liberation are embodied in various works of fiction. However, Looking at his writings in various magazines during this period, he argues that literature should deviate from political ideology after liberation. Yeom Sang-seop experienced many things during his return home for more than a year after liberation. When he was living in Manchuria, he did not create his own music, but his experience of returning home after liberation was later portrayed as a novel. Yeom Sang-seop believes that after liberation, new literature should move away from inter-Korean political ideology and find its way out. For him, the right writer is to find the purpose of literature and portray the true life. This true life of a living person is revealed through Jang Han, the main character of the series of “Separation” and “Reunion”. Jang Han stayed in North Korea after liberation and moved to South Korea due to conflicts with Shin Sook to find stability in his life. Yeom Sang-seop tries to overcome the family breakdown caused by political ideology through the stabilization of the living. As Jang Han functions as a living person in the novel, the family recovers. This can be said that Yeom Sang-seop found a new direction for literary creation in his true life to overcome the chaotic situation caused by the confrontation of political ideologies of the time. His direction of creation of the novel will continue through the appearance of a living person revealed in other works in the future.

논문 : 『만세전』과 초기 염상섭의 아나키즘적 정치미학

권철호 ( Cheol Ho Kwon ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2013 민족문학사연구 Vol.52 No.-

본고는 염상섭의 초기 문학에서 나타나는 아나키즘적 정치미학의 특질을 밝히고, 이를 바탕으로 『만세전』을 재독하는 것을 목적으로 한다. 1922년 염상섭이 『신생활』에 「묘지」를 연재할 수 있었던 것은 그가 『신생활』의 필자들과 인적네트워크를 형성하고 있었기 때문이었다. 염상섭과 『신생활』의 관계는 ``신생활 필화사건’에 대한 염상섭의 반응을 통해 나타난다. 그는 『동명』의 대표로 『신생활』 필화사건에 대응하기 위한 회의에 참석하는 동시에 『동명』지를 통해 일제 당국을 비판하는 논설을 다수 발표한다. 이는 염상섭이 『신생활』과 이념적 지향성을 공유했기 때문이었다. 「개성과 예술」에 나타난 염상섭의 자연주의 선언은 일본의 생철학자인 가네코 우마지[金子馬治]의 자연주의 개념과 밀접한 관계를 맺고 있다. 가네코 우마지는 자연주의를 ``암면묘사’를 특징으로 하는 세기말 문예라고 해석한다. 그는 예술과 ``생활/ 생명’이 하나라는 일원론적 관점을 취하면서, 진정한 예술은 ``개성의 유일한 특수성(個性のオリジナルなユニヅク)’을 표현하는 것이라고 주장한다. 이는 염상섭이 예술이란 “생명(生命)의 발로(發露)인 독이적(獨異的) 개성(個性)”을 표현하는 것이라고 말한 것과 상통한다. 그러나 염상섭은 가네코 우마지의 자연주의 개념을 수용하는 과정에서 ‘개성’이라는 개념에 막스 슈티르너(Max Stirner)의 ‘반역자’라는 개념을 접합하여, 개성의 자각을 사회의 억압기제에 대한 ‘반역’으로 변형시키면서 정치 미학적 색채를 가미한다. 『만세전』은 1920년대 초반 염상섭의 시대 의식이 반영된 작품이다. 『만세전』은 3·1 운동이 촉발된 계기를 탐색한 소설로, 당대 조선 사회를 ‘공동묘지’로 그려내고 있다. 여기서 ‘공동묘지’는 단순히 허무주의적인 폐허의 공간이 아니라, 새 생명이 시작될 수 있는 전환점을 의미한다. 3·1 운동은 작품의 서사 외적 사건이지만, 새 생명의 탄생을 위해 죽는 아내의 죽음과 병치되면서 구시대와 단절하고 새 시대를 여는 분기점으로 암시된다. 주인공 이인화는 냉소적 이성의 소유자로 지성과 행동이 분열되어 있는 인물이다. 그는 동경에서 경성으로 여행하는 동안 제국 일본의 다양한 억압기제를 확인하고, ‘자기 반역’을 통한 주체 재정립의 필요성을 깨닫는다. 이인화는 정자에게 보내는 편지 속에서 세계사적 전환기에 반역자로 거듭나야 함을 역설한다. The purpose of this study is to identify the characteristics of ``political aesthetic of anarchism` reflected on the early part of the Yeom Sang-Seop`s field of literature and to re-read ``The Mansejeon`` which is one of the his early works. The reason that ``Myoji`` written by Yeom Sang-Seop could be serialized on ``Sinsanghwal`` in 1922 is he had network with the writers of ``Sinsanghwal``. The relations of Yeom Sang-Seop and Sinsanghwal were showed well through the reaction of Yeom Sang-Seop about the case of a serious slip of the pen Yeom Sang-Seop attended the meeting dealing with the case of a serious slip of the pen as a representative of the ``Dongmyung`` and also published many papers against the government on the ``Dongmyung``. It is because he shared the ideological intention called as anarchism with ``Sinsanghwal``. When we examine the ``personality and art`` regarded as the Yeom Sang-Seop`s announcement of Naturalism, it is found the likeness to the Idea of Ganeko Umagi who is one of the Japanese philosopher of life. Ganeko Umagi has understood the trend of Naturalism literature as the characteristics of fin-de-siecle mood like description of dark side. He defined the naturalism of France as the narrow Naturalism literature, meanwhile, included the Northern Europe writers into the Naturalism literature in a broad sense. He had a monistic view that Art equal to ``the living / life`` and emphasized that the true Art is the expression of the only specialty of the personality. It is analogous with the opinion of Yeom Sang-Seop that the true art is the expression of the “originailty of unique ego” at the ``personality and art``. However Yeom Sang-Seop transformed ``the personality`` into ``the rebel`` against the social suppression mechanism by combining the concept of ``the personality`` and the concept of ``the rebel`` of Max Stirner in the process of accepting the concept of Naturalism of Ganeko Umagi The Mansejeon is the work reflected Yeom Sang-Seop`s consciousness of the times in the early of 1920s. Mansejeon is the novel which explored the trigger for ``the 1919[Samil] Independence Movement`` and described ``Chosun`` of the day as a ``cemetery``. However the ``cemetery`` is not only the nihilistic ruined place but also represent the turning point which The New-age can be started at. Although ``the 1919[Samil] Independence Movement`` wasn`t embodied in his work, it was implied as the turning point opening the New-age divorced from the Old-aged juxtaposed with the wife dying for giving a new birth. Yi-In-Hwa having the cynical reason is the character whose intelligence and action are splitted. He knows that he is bound but he doesn`t know what makes him bound. However he had confirmed various suppression mechanism of the Empire of Japan while he traveled from Tokyo to Kyung-sung and took himself to pieces as a colonist by self-treason. After Yi-In-Hwa had realized the situation of Chosun in those days is not different from cemeteries, he recognized that he should betray the social system of the day through ``destruction and creation`` which are the mottos of anarchism. Yi-In-Hwa who had realized the importance of ``the life and personality`` through the death of his wife emphasized that he should become a traitor who is the main agent of the global turning point in the letter to Jung-ja. However Yeom Sang-Seop failed to describe traitor type of characters after Mansejeon, that is because the experiment of ``reconstitution of the main agent`` was disappointed by the social movement in Chosun moving to Marxism-Leninism after the 1919[Samil] Independence Movement.

염상섭 초기 문학론의 형성과정 연구

장두영(Chang, Du-yeong) 한국어문학회 2013 語文學 Vol.0 No.121

The purpose of this thesis is to research the early development of Yeom Sang-seop’s literary theory in 1918∼1921. Before starting Yeom’s literary career as a fiction writer, he wrote several critical essays under the name of Jewol. They are mostly related to two arguments. The issues of the argument between Yeom Sang-seop and Hyeon Sang-yun are individualism and collectivism. Yeom was insistent in the advocacy of individualism against Hyeon who was the center of Korean student studying in Japan and a believer in the theory of social evolution. Yeom quoted Natsume Soseki’s idea about individualism to back his argument. Individualism that Yeom accepted at that time led to the theory about individuality in 1920’s. The argument between Yeom Sang-seop and Kim Dong-in lead Yeom to systematize literature theory. Yeom’s gave an obscure answer to Kim’s question at an early stage of argument. In the argument continued, Yeom suggested the concept of author’s self-expression and he elaborated the concept. In this argument, Yeom borrowed Natsume Soseki’s idea about art and artist. But it was not directly connected to Yeom’s opinion. In his opinion, we can find some keywords that form basic of Yeom’s literary theory in 1920’s and those keywords don’t coincided with keywords of Natsume Soseki’s theory. Two arguments associated with Yeom’s entry to literary circles. Going through two arguments, he considered individuality and writing fiction. Several essays in early 1920’s such as “Under a tree of heaven”, “Individuality and Art” show that Yeom emerged from influence of Natsume Soseki and he was trying to establish his own independent literary theory. In short, Yeom Sang-seop addressed himself to the theme of art and literature in consequence of two arguments and attained the theory of individuality.

적치하 서울과 염상섭 -1950년대 초 염상섭의 단편소설을 중심으로

이만영(Lee, Man-young) 한국현대소설학회 2022 현대소설연구 Vol.- No.87

This study analyzes Yeom Sang-seops short story, which is set in Seoul in occupation period Yeom Sang-seop stayed in Seoul for nearly three months between the start of the Korean War on June 25, 1950, and Seouls restoration on September 28, 1950. Based on this autobiographical experience, he produced numerous works, including “Morning of Liberation,” “Coveted Hakobang,” “The Jackknife,” “The Bicycle,” “House search,” “Red Flame” and “A Shower.” One of these, short stories by Yeom Sang-seop about Seoul in occupation period, has not been included in earlier research. Accordingly, this study would like to reveals what kind of cracks caused by the centrist position that Yeom Sang-seop maintained throughout the liberation period and how his views on left-wing ideology were embodied in his work through the analysis of four works, “Morning of Liberation,” “Coveted Hakobang,” “The Jackknife” and “The Bicycle.” First, “Morning of Liberation” and “The Jackknife” are works that explore the direction of national reconstruction after the restoration of Seoul (9/8). The selection and punishment of collaborators during Seouls restoration are major issues raised by “Morning of Liberation.” Yeom Sang-seop criticizes the political and social processes that make it so simple to expel and exclude remnants by illustrating the hardship of the them, who must demonstrate their identity in order to avoid being forced into collaboration. In “The Jackknife,” is a work that reveals the artists desire to form a unified nation-state by including them while accusing the left-wing forces of violence. These two works represent Yeom Sang-seops personal political ideals, which aim for inclusiveness over exclusion and unity over divide. The next two works, “Coveted Hakobang,” and “The Bicycle,” are concerned with the pain endured by the survivors throughout the post-residence period. In the work “Coveted Hakobang,” the plight of the remaining people is depicted as they are forcibly taken from their property by left-wing troops in Seoul in occupation period. It is a problematic work that fully addresses the issue of property of collaborators or rebels, which emerged as a social problem right after the restoration of Seoul. The piece “The Bicycle,” which is situated in the area of Seoul in occupation period, reproduces the reality of difficult love and independent survival by Sam-ryong and Cha-deuk, a family of collaborators. Unlike family of Pil-Jun in “Coveted Hakobang,” that their all ownership was taken away by the left-wing troops and they were constant groans, this work shows an active human who dreams of “freedom” while covertly making love and leading a simple life in Seoul in occupation period. His short story about Seoul in occupation period serves as an example of how perilously he straddled the anti-communist and centrist viewpoints. This is supported by the left wings appearance in these works, and via the four short stories in this piece, the middle ground that Yeom Sang-seop has maintained since the liberation era has seen fissures and shifts.

염상섭 문학어와 표준어 의식 연구 -한글맞춤법통일안(1933) 이전과 이후 ≪三代≫ 개작을 중심으로-

이용규 ( Lee Yongkyu ) 한국방언학회 2021 방언학 Vol.- No.33

염상섭은 서울 출신으로 잘 알려져 있는 문인이다. 그의 문학어도 역시 서울 방언으로 파악되어 왔다. 그런데 서울 방언은 다른 방언들에 비해 표준어와 차이점이 부각되기보다는 자연스럽게 동일한 것, 혹은 유사한 것으로 인식되어 왔다. 그래서인지 염상섭의 문학어나 그의 표준어-방언 의식에 대한 평가도 양극단의 것이 모두 확인된다. 그러나 서울 방언과 표준어는 엄연히 다른 것으로, 본고에서는 염상섭의 문학어와 그의 작품에 반영된 표준어-방언 의식을 파악하고자 하였다. 구체적으로, 한글맞춤법통일안(1933)을 전후로 하여서 연재본과 단행본이 나오는 염상섭의 ≪三代≫를 대상으로 어떠한 개작이 이루어졌는가를 살펴보았다. 그 결과, 1931년 신문 연재본에서는 서울 방언의 특징을 다수 확인할 수 있었다. 그런 점에서 이 시기에 염상섭의 문학어를 서울 방언으로 파악하는 것에는 무리가 없었다. 그런데 1947년 단행본을 살펴본 결과 개작의 양상이 회화와 지문에서 다르게 나타났다. 먼저 회화에서는 기존의 연재본에 나타났던 서울 방언이 그대로 반영되거나 서울 방언을 강조하는 방향으로 개작되었다. 반면 지문에서는 서울 방언의 특징을 제거하고 표준어로 적으려는 노력이 엿보였다. 본고에서는 동일한 지면에서 회화와 지문의 개작이 다르게 나타나는 점을 강조하여 염상섭이 표준어와 서울 방언을 다르게 인식하고 있었다는 점을 주장하였다. 또한 염상섭의 문학어는 서울 방언을 반영하고 있고, 작가 스스로는 표준어 의식을 가지고 있던 작가라는 점을 확인하였다. Yeom Sang-seop is known as a Seoul-born writer. His literary language has also been recognized as a Seoul dialect. However, the Seoul dialect has been naturally identified as the same or similar rather than the difference in standard language compared to other dialects. Perhaps that's why Yeom Sang-seop's evaluation of literature or his standard language and dialect consciousness can be confirmed as both extremes. However, Seoul dialect and standard language should be regarded as different, and so we found Yeom Sang-seop's literary language and the standard language-language consciousness reflected in his work. We looked at what kind of adaptation would have been made for Yeom Sang-seop's ≪Three Generations≫ with serial version and book editions. As a result, a series of 1931 newspapers showed many features of the Seoul dialect. In this regard, it was easy to understand Yeom Sang-seop's literary language in Seoul dialect at this time. However, after looking at the 1947 book, the changes were different from dialogues and stage directions. First of all, the dialogues reflected the Seoul dialect that appeared in the existing serial version or were adapted to emphasize the Seoul dialect. On the other hand, stage directions showed efforts to remove the characteristics of the Seoul dialect and write it in standard language. Emphasizing that dialogues and stage directions on the same page were different, Yeom Sang-seop recognized standard language and Seoul dialect differently. It was confirmed that Yeom Sang-seop's literary language reflected Seoul dialect and that he himself was a writer who pursued standard language ideology.

해방기 염상섭 문학의 ‘안동(安東) 기억’의 지형도

천춘화 겨레어문학회 2020 겨레어문학 Vol.64 No.-

This paper studied how Yeom Sang-seop's experience in Andong, China, influenced his literature during the liberation period. As we know, Yeom Sang-seop moved to Hsinking of Manchukuo in 1937 and worked as editor-in-chief of the Mansun Ilbo, then he crossed to Andong in 1940 and experienced the liberation there. So far the studies on Yeom Sang-seop's literature during the liberation period have regarded his experience in Andong as the 'experience of Manchukuo'. However, if you study on the literary works during the liberation period, you can find that starting from A Son of the Korea Liberation, the works such as The Intrigue, The Chaos, etc. are all based on the events that occurred in Andong immediately after liberation, and particularly The Intrigue and The Chaos reproduced the situation of Andong right after liberation from different perspectives. This paper noticed that this change in perspective has gone through a year and tried to explain this change by observing the published works between The Intrigue and The Chaos, the personal changes in mind of Yeom Sang-seop and the relevance to his life in Andong. The Intrigue is a work that expresses the feelings of hatred toward the Japanese society and Japanese people in Andong right after liberation. In the opposite, even though The Chaos was written at the same time and with the same event, this work ends with disappointment in the Korean society of Andong area. This disappointment in the Korean society was, in fact, the same as Yeom Sang-seop's feeling toward the domestic situation of Korea right after liberation. This disappointing social situation right after liberation caused him to recall the “memory of Andong” and ultimately, his perception of Korean society was a factor in determining to be a neutral during liberation period. In other words, Yeom Sang-seop's political position in the liberation period is directly related to his life in Manchuria, especially the “memory of Andong”. However, after he came back, his neutral political position made him a new immigrant who couldn't have a feeling to his mother country. 염상섭은 1937년 만주국 신경(新京)으로 이주하여 만선일보(滿鮮日報) 편집국장으로 근무하다가 1939년에 안동(安東)으로 건너가 그곳에서 해방을 맞았다. 염상섭은 신경과 안동을 오가며 만주국을 체험한 작가이지만 그의 만주 배경 작품들은 대부분 안동을 소재로 하고 있다. 특히 해방 직후의 안동을 배경으로 하고 있는 「모략」(1948.1)과 「혼란」(1949.2)은 1년이라는 시간 차이를 두고 발표되었음에도 불구하고 동일한 시기의 안동을 서로 다르게 조명하고 있어 흥미롭다. 본고는 이러한 시선 변화의 원인을 「모략」과 「혼란」 사이에 발표된 작품과 해방기 염상섭, 그리고 새롭게 발견된 안동 시기의 수필 「우중행로기」와 연관 지어 논의하는 가운데 찾아보았다. 「모략」이 안동에서 죽을 뻔했던 공포의 기억을 기반으로 하고 있는 작품이었다면 「혼란」은 공포의 기억이 사라진 후 안동에 대한 정시였다. 이러한 안동에 대한 인식의 변화는 작가 염상섭이 해방기에 경험했던 일련의 실의, 실망과 맞물리면서 ‘안동의 기억’이 새롭게 재구성되고 있었음을 말해줌과 동시에 그 결과 드러나고 있는 그의 중립적인 정치적 입장은 사실은 안동시절과도 연관되어 있었음이 「우중행로기」에서 확인된다.

휴전 직후 염상섭 소설에 나타난 공간 연구 ―피난지와 환도지에서 나타나는 모순성을 중심으로―

신은경 ( Shin Eun-kyung ) 민족어문학회 2021 어문논집 Vol.- No.92

염상섭은 일제강점기 시대부터 한국전쟁 이후까지 작품 활동을 하면서 한국문학에 중요한 자취를 남긴 작가이다. 그러나 염상섭의 후반기 작품으로 분류되는 1950년대 중반 즉, 한국전쟁 이후 등장한 작품은 이전 시기에 발표된 작품에 비해 연구적 관심이 미비했다. 이 시기의 염상섭 작품은 이전 시기와 다른 문학적 경향이 나타났다고 여겨졌으며, 이것이 긍정적 범주에서 평가되지 않았기 때문이다. 그러나 최근에 등장한 염상섭 후기 소설에 대한 평가는 일상에 빠진 한계적 작품이라는 과거 논의의 시각에서 벗어나 있다. 즉, 염상섭의 후기 소설에도 전후의 정치, 사회적 의식을 발견할 수 있으며, 이는 개인의 윤리와 도덕의 방식을 통해 드러난다고 주장되었다. 이를 통해서 염상섭 후기 문학은 ‘트리비얼리즘’의 측면과 일상성의 함몰로만 규정될 수는 없다고 본다. 본고는 염상섭이 휴전 직후 발표한 작품에 구현되는 전시와 전후의 시대적 의식을 살펴보고자 한다. 이는 염상섭이 전쟁 이전부터 추구했던 ‘리얼리즘’의 세계관이 ‘소설 공간’을 통해서 구체화 되고 있기 때문이다. 이 소설 공간은 ‘피난지’와 ‘환도지’로 구분할 수 있다. ‘피난지’는 전쟁 발발 후 형성된 공간이며, ‘환도지’는 휴전 직후 발생 된 공간이라는 점에서 각각의 공간은 전시와 전후를 대변하는 공간이다. 특히 두 공간은 전시와 전후의 사람들에게 ‘유토피아’로 인식된 곳이었지만, ‘디스토피아’적 현실의 공존으로 실상은 ‘헤테로토피아’로 존재한다는 점에서 시대적 의식이 드러난다. Yeom Sang-Seop is an author who has left an important trace in Korean literature by actively performing the work activities from the Japanese colonial era to after the Korean War. However, his works appeared after the Korean War in the middle of the 1950s that are classified into works of the latter part, did not grab much attention in the aspect of research compared to his other works published before. Yeom Sang-Seop’s works of this time were regarded as showing the literary tendency different from the previous time, which was not evaluated in the positive category. However, the recent evaluation of Yeom Sang-Seop’s latter novels is out of the past perception of discussion judging them as limited works entangled in everyday life. In other words, it was argued that Yeom Sang-Seop’s latter novels would also show the postwar politics and social consciousness, which is revealed through individuals’ ethics and morals. For this reason, Yeom Sang-Seop’s latter literature cannot be just prescribed as ‘trivialism’ and sinking in everyday life. This thesis aims to examine the consciousness of the times during and after the war, which was represented in Yeom Sang-Seop’s works published right after the ceasefire. It is because the ‘realism’ as the world view that Yeom Sang-Seop pursued from even before the war was realized through the ‘space of novel’. This space of novel could be divided into ‘haven’ and ‘place for returning to the capital’. The ‘haven’ is a space formed after the outbreak of war while the ‘place for returning to the capital’ is a space formed right after the ceasefire. Thus, those spaces represent the wartime and postwar period respectively. Especially, as the places perceived as ‘utopia’ by people of the wartime and postwar period, both spaces reveal the consciousness of the times as they exist as ‘heterotopia’ in the coexistence of ‘dystopian’ reality.

염상섭 중기 소설의 크로노토프 - 『삼대』 삼부작을 중심으로 -

조미숙 ( Jo Mi-sook ) 한국현대문예비평학회 2016 한국문예비평연구 Vol.- No.51

작가에게 있어 ‘중기’는 형식 면, 내용 면에서 어느 수준에 달해 작가의 역량이 발휘되는 시기이며 전성기이다. 이를테면 『삼대』 삼부작 시기는 염상섭의 중기를 대표한다. 본 논문은 이 작품들을 통해 일제 강점기 경성의 크로노토프를 살펴봄으로써 염상섭 중기문학이 현실과 맺는 관련성을 고찰하고자 하였다. 염상섭 중기소설의 크로노토프 연구는 당대 현실의 구조에 접촉할 가능성을 준다. 첫째, 당대 중요한 사건을 환기하며 그에 대한 역사의식을 보였다. 그가 환기한 조선공산당과 사회주의 의식은 바로 조선인의 최소한의 현실투쟁의 모습이었다. 둘째, 염상섭은 공간 묘사를 통해 강점기 사회를 그리고 있다. 염상섭이 공간성을 통해 포착한 풍속성은 조선인이 살아가는 현실 공간 강점기 경성의 실재였다. 인물들의 주거공간 묘사와 배회하는 거리의 양상, 추정 가능한 현실 공간 등의 설정 등을 통하여 염상섭은 당대 다양한 풍속성을 표현하고 있다. The middle period`` is the time one reaches a good level in terms of format as well as content to a writer. And this period is when an artist can show their skills, so heyday. Yeom Sang-seop wrote the Three Generations Trilogy (the Three Generations series) at this time. This article looks at the chronotope of Japanese colonial times/Kyeong-sung area through Three Generations Trilogy, and Yeom, Sang Seop`s Middlenovels want to consider the relevance and bearing a reality through it. The study on chronotope of Yeom, Sang Seop`s Middlenovels gives the possibility of contact with the structure of the contemporary reality. First, Yeom, Sang Seop`s Middlenovels ventilation in the contemporary of important events and were history conscious of it. Yeom, Sang Seop`s issue- Chosun Communist Party and the socialist consciousness through this novel was the least of the aspects of the real struggle of the Koreans. Second, Yeom, Sang Seop`s Middlenovels in which the occupation and society by depicting space. Yeom, Sang Seop was focused on the reality of the real space, that is, Japanese colonial times / Kyeong-sung area that Koreans live. There figures have been calculated as if walking while actually describing when characters wandering the streets, these descriptions were of great interest and a good representation of Contemporary Culture on rapidly changing space, the Japanese colonial times / Kyeong-sung area.