과거와 현대의 `효(孝)` 고찰

성해준 ( Sung Hae-jun ),한탁철 ( Han Tak-cheol ) 사단법인 한국교수불자연합회 2017 한국교수불자연합학회지 Vol.23 No.1

흔히 부모와 자식과의 관계를 천륜이라고 하는데, 전통사회에서 효는 자식의 부모에 대한 경애를 기초로 성립하는 도덕이다· 그러므로 자식은 자신을 낳아 길러 준 부모의 은혜에 감사하며 순수한 그 노고에 보답하고자 물질적·정신적으로 정성을 다해 봉양하는 것이다· 그래서 효자는 부모를 섬김에 있어 슬하에 있을 때는 공경을, 봉양함에 있어서는 즐거움을, 병이 났을 때는 근심을, 돌아갔을 때는 슬픔을, 제사지낼 때는 엄숙함을 다하여야 한다는 생전의 정성봉양과 사후의 제사봉양이 강조된다· 사후에는 초혼(招魂)을 의미하는 제사를 통해 후손을 만나기 위해 현세로 돌아올 수 있는데, 그 제사를 행하는 주체가 아들이기 때문에 결혼하여 아들을 낳는 것이 중요했다· 왜냐하면 조상과 후손은 모두 유한한 존재로 죽지만 아들의 제사를 통해 조상의 죽음은 망각이 아니라 기억의 공간에서 후손과 연결된다고 간주하기 때문이다· 그러므로 효를 통하여 죽지 않고 영생 한다는 이론적 근거가 되게 된다· 그래서 본 논문에서는 효의 의미와 변화를 중심으로 `효와 불효`·`효와 충의 관계` 나아가 유가의 효 확산으로 공자·맹자·퇴계의 효와 동아시아의 권선서를 대표하는 『명심보감』를 비롯한 고전의 예화에서 보이는 효의 특징을 고찰했다· 또 이 전통적 효를 바탕으로 오늘날을 살아가는 우리들에게 당면한 인생의 고독과 노고를 감싸줄 수 있는 책임성 있는 부모봉양과 가족부양의 모범을 보여야 하는 진정한 효의 의미는 어떤 것인가와 `효`와 `충`의 장단점을 통한 바람직한 효충의 관념을 제시하였다·

보편화 가능성의 효윤리체계에 따른 초등학교 도덕교과서 분석 - 1-2학년을 중심으로 -

김기완 한국효학회 2013 효학연구 Vol.0 No.17

오늘날 학교나 가정, 사회에서 폭력이 난무하는 이 시기에 무엇보다 중요한 것이 있다면 바로 효교육이라고 생각한다. 초등학교 때부터 학생들에게 효 교육이 철저하게 이루어진다면 행복한 학교와 가정 사회가 될 것이다. 이러한 취지에서 본 연구는 효 교육과정 분석의 틀에서 초등학교 7차 교육과정 도덕교과(바른생활) 1-2학년의 효 교 육 과정 분석과 내용을 새로운 틀에 맞추어 살펴보고자 한다. 초등학교 7차 교육과정 도덕교과(바른생활) 1-2학년 바른생활 5개 영역 중에서 ‘내일 스스로 하기’, ‘예절 지키기’, ‘다른 사람 생각하기’, ‘질서 지키기’, 4개영역이 효 교육과 관련된 내용으로 구성되어 있다. 초등학교 7차 교육과정 도덕교과(바른생활) 1-2학년에 나타난 내용들을 보편화 가능성 의 효 윤리체계의 분석틀로서 그 기능의 역할을 수행하려면 서양철학, 유대교, 기독교, 동양철학을 비롯한 유교나 불교, 도교에 있어서 그 윤리내용을 포함 시켜야 한다. 이러 한 효 윤리를 분석하기 위한 틀로서 보편화 가능성의 효 윤리 체계를 네 가지 변수 즉 순종과 계명, 친애와 인격존중, 존속과 장수, 대리와 종교 등을 중심으로 구축시킬 수 있다. 이와 같이 효교육의 내용을 보다 보편적 덕목으로 체계화 시키는 것이 필요하 다. 초등학교 7차 교육과정 1-2학년 바른생활에서 순종과 계명, 친애와 인격존중에 대한 내용들이 많이 실려 있음을 알 수 있었고 어려서부터 학생들에게 효교육에 관심을 가 지고 꾸준히 지도해 나간다면 올바른 시민으로 성장해 나갈 것이며 또한 부모님께 효 도하고 친구들을 사랑하며 웃어른을 존경하는 학생들이 될 때 효교육은 살아날 것이 고 우리나라의 미래는 밝은 것이라고 생각한다. Hyo (Filial Piety) education seems to be one of the most important things to do in the present days in which violence is rampant in homes and society. Effective hyo education from the elementary school days would lead to happier schools, homes, and society. With this in mind, the present study attempts to analyze, in the framework of hyo education curriculum, the moral education textbooks for the 1st and 2nd graders based on the 7th National Curriculum. Four out of five areas of the right life in the 7th Curriculum moral education (Right Life) textbooks for the 1st and 2nd graders are related to hyo education. They are Doing My Work on My Own, Observing Manners, Considerate to Others, and Keeping Order. The ethical and moral contents of Western philosophy, Judaism, Christianity, Oriental philosophy, Confucianism, Buddhism, and Taoism need to be included in the hyo ethics framework if it is to function as a generalizable hyo framework for the content analysis of the 7th Curriculum moral (Right Life) education textbooks. The generalizable framework consists of four components: (1) Obedience and Commandment, (2) Endearment and Respect for Person, (3) Sustenance and Longevity, and (4) Representation and Religion. The contents of hyo education can be generalizable through these four universal virtues. The analysis revealed that the 7th Curriculum moral education textbooks contain much of two of the four components: Obedience and Commandment as well as Endearment and Respect for Person. Continued and caring hyo education from early childhood can make the children grow up to be good citizens. Hyo education will be revitalized and the future of the country will become bright with the students who are filially pious to their parents, love their friends, and respect elderly people.

토픽모델링을 통해 본 조선왕조실록에 기록된 효의 실제

한유진 온지학회 2024 온지논총 Vol.- No.80

본고는 토픽모델링을 활용하여 조선왕조실록 에 기록된 효의 실제를 정량적으로 분석하였다. 이를 위해 ‘데이터 수집→ 데이터 전처리→ 형태소 분석→ 토픽 분석→ 시각화’의 분석 과정을 거쳤다. 먼저 <조선왕조실록> 디지털 아카이브에서 효에 대한 키워드 ‘효도(孝道)’, ‘효행(孝行)’, ‘효성(孝誠)’, ‘효자(孝子)’, ‘효녀(孝女)’, ‘불효(不孝)’, ‘효사(孝思)’, ‘효덕(孝德)’, ‘효부(孝婦)’, ‘효경(孝經)’, ‘충효(忠孝)’, ‘절효(節孝)’를 포함하고 있는 기사 6,869건의 본문을 웹 스크래핑하였다. 그런 다음 수집한 개별 기사에서 효에 대한 키워드를 포함한 문단만을 추출하여 문서화하는 전처리를 하였다. 한글만 남겨진 이 문서의 형태소를 분석하여 명사를 추출한 후 TF-IDF 값을 기준으로 토픽 분류에 사용되는 명사를 선별하였다. 이를 대상으로 LDA 토픽모델링 기법을 사용하여 세 개의 토픽으로 분류하였다. 그 결과 토픽1은 제례를 포함한 왕실의 예법과 관련하여 효가 언급되고 있음이 확인되었다. 토픽2는 민중의 효행을 포상하는 정책과 관련한 내용을 담고 있었다. 토픽3는 개인적 차원에서의 효와 통치자로서의 왕의 역할이 충돌했을 때 발생하는 논쟁을 다루고 있었다. The study quantitatively analyzed the actual aspects of filial piety recorded in the Annals of the Joseon Dynasty using topic modeling. To this end, the analysis process of ‘data collection → data preprocessing → morphological analysis → topic analysis → visualization’ was conducted. First, 6,869 articles including keywords related to ‘filial piety’(孝道), ‘filial behavior’(孝行), ‘filial sincerity’(孝誠), ‘filial son’(孝子), ‘filial daughter’(孝女), ‘unfilial piety’(不孝), ‘filial thoughts’(孝思), ‘filial heart’(孝德)’, ‘filial daughter-in-law’(孝婦), ‘hyogyeong’(孝經), ‘loyalty and filial piety’(忠孝), ‘Incision and filial piety’(節孝), etc., were scraped from the digital archive of the Annals of the Joseon Dynasty, which includes keywords related to filial piety, filial piety, filial piety, filial piety, filial piety, filial piety, filial piety, filial piety, filial piety, loyalty, and filial piety. Then, pre-processing, which is the work of extracting and documenting paragraphs containing keywords related to filial piety, was performed. After extracting nouns by analyzing the morphemes of these documents, we selected nouns used for topic classification based on TF-IDF values. These nouns were classified into three topics using the LDA thematic modeling technique. As a result, Topic 1 was confirmed to mention filial piety in relation to the rituals of the royal family, including etiquette. Topic 2 contained content related to policies rewarding the filial conduct of the common people. Topic 3 dealt with the conflict between personal filial piety and the role of the king as a ruler when it comes to governance.

현대적 효 연구에서의 남녀 성별 고려의 필요성

이성원 한국효학회 2016 효학연구 Vol.0 No.23

현대 효 관련 연구의 경향 가운데 비교적 소외되었다고 평가되는 분야는 ‘남녀’에 대한 성별적 문제로 사료된다. 현대의 학문 연구 분야들이 ‘남자와 여자’, 혹은 ‘여성’이라는 주제를 많이 다루고 있는 것에 비해 효학의 연구들은 ‘성’에 관한 주제로 깊은 연구를 진행한 내역을 찾아보기 힘들다. 본 연구는 효 연구에서 남녀 성별 구분이 필요한 이유와 그 가치에 대해 논하기 위하여 일반학계에서 남녀 성별을 고려한 연구가 얼마나 중요한지를 확인하는 것으로 시작으로, 현대 효 연구의 쟁점들에 ‘남녀 성별’의 문제가 얼마나 밀접하게 자리를 잡고 있는지를 서술하고 있다. 연구의 특성으로는 현대 학문 연구의 경향에서 여성이라는 주제와 성별의 문제는 피할 수 없는 흐름이라는 점을 인식하고, 효의 연구 확대라는 측면에서 당위적 입장을 표현하고 있다. 또한 효가 가지는 인간학적, 생물학적 특성으로 남녀 성별의 주제연구가 효학의 학문적 체계를 다지는데 도움을 줄 것이라는 예상을 가미한다. 이와 같은 시선은 효에 있어서의 성차별을 막고, 남자와 여자의 효실천에 대한 차이점을 ‘틀림’이 아닌 ‘다름’이라는 역할적 구분으로 이해하려는 것이며, 이것은 현대의 효실천에서 발생하는 부부갈등·고부갈등을 비롯한 여러 가지 갈등을 해소하는데 도움을 줄 것이다. The theme of this study is 'Gender(and sex) of HYO'. The reason that I have configured the present study, is because the 'Gap of HYO study'. Modern scholarship has been studying a lot of gender(and sex). In comparison, the HYO scholars did not consider gender of HYO. For that reason, there is need for syudy gender(and sex) of HYO now. In this study, it is advanced in the following order. First, check the impoertant of gender(and sex) in the general academic community.Second, It confirms how closely related the gender(and sex) in the HYO study. Study of the gender(and sex), it is an essential modern flow, and we can not avoid this problem. In addition, the this study will expand our awareness of HYO. Additionally this study will help, biological HYO, anthropological HYO, that work to create a system of HYO study. This attention can prevent sexual discrimination of HYO practice. And this gives we know that men and women will be 'Different', not 'Wrong'. Also, that helps for many contemporary conflicts.

‘효(孝)’ 교육을 기초한 누리과정 적용 방안

이미란 한국효학회 2016 효학연구 Vol.0 No.23

본 연구의 목적은 우리나라 전통적 규범서에서 인성교육의 근간을 이루었던 ‘효’ 교육을 누리과정에 활용할 수 있도록 제시한 것이다. 최근 사회적으로 이목을 끌고 있는 AI(인공지능) 시대의 도래에 있어서 중요하게 요구되는 것이 타인과 더불어 살아가는 데 필요한 좋은 성품과 덕목을 갖추는 일이다. 국가에서는 이러한 미래사회가 요구하는 인력을 양성하기 위해 취학전 누리과정을 실시하며 이 과정 안에 인성교육 덕목으로 협력·존중·배려·질서·나눔·효를 제시하고 있다. 그러나 만5세아 누리과정 지도서에 인성교육 덕목 활동 수는 총 484개인데 ‘효’ 관련 활동 수는 불과 4개 밖에 안 되어 타 덕목간 비율에서 가장 낮은 것을 볼 수 있다. 이에 본 연구에서는 인간의 백행지본(百行之本)의 근본이 되는 ‘효’ 관련 활동 수를 4개에서 135개로 대폭 추가 제시하였다. 따라서 향후 본 연구에서 제시된 ‘효’ 덕목을 효과적으로 지도하기 위해서 누리과정 각 영역과 내용범주 계획에 융통성이 필요하며 유아교육 기관과 부모 및 가정이 연계하여 지도할 수 있는 다양한 실천적 방법의 연구가 요구된다. The purpose of this research is to provide the Nuri Curriculum with practical method of applying Hyo education of traditional Korean Norm books which had been a long standing basis for humanistic education. At the age of AI which recently became public attention, attaining a good personality with essential virtues for living in harmony with other people is the most important issue. To cultivate labor forces of future generation, the Nuri curriculum led by the government was adopted for the education of preschool children, providing the humanistic education virtues of cooperation, respect, care, order, sharing and Hyo. Though the number of total contingency activity plan relating to the humanistic education virtues accounts to 484, the number of Hyo related acitivity is only 4 which is noticeably small compared to the other virtues' activities. To improve this, the researcher added Hyo related activities drastically up to 147, taking the notion that Hyo is regarded as the most important basis in hundred of other humanistic activities into consideration. It is required that the actual field contingency plan based on Hyo related activities raised in this research needed to be developed and the methodological technique applicable both the education facility and the family should also be developed in the future.

동아시아 소통 공감의 인성코드 효문화 탐색 - 전통적 효개념의 다의성과그 사회적 적용 가능성 검토 -

김덕균 한국효학회 2016 효학연구 Vol.0 No.24

효사상은 모든 종교·문화·사상의 저변에 깔려 있음에도 전통적 효에 대한 오해가 심하다. 효의 규범적·사회적·경제적 효과가 긍정적 요소보다는 부정적 요소가 많다는 지적이다. 권위주의 시절 이데올로기로 활용된 효의 역기능을 말한다. 하지만 한국인의 ‘집합의식’ ‘사회자본’이라 해도 과언이 아닌 효정신이 과연 부정적인 요소일 수밖에 없을까? 거기엔 이 사회 긍정적으로 작용했던, 또 작용할만한 가치는 없을까? 여기서는 크게 세 가지 측면에 치중했다. 첫째, 효개념의 다의성을 인문적·사회적 가치차원에서 그 의미를 찾아보았다. 효를 단지 부모자녀간의 윤리적 차원에서만이 아닌 좀 더 다양한 가치를 두고 정리해 본 것이다. 둘째, 전통적 효를 보통 부모 말씀에 순종·복종하는 것으로 이해하는데, 때에 따라서는 불순종·불복종도 효가 될 수 있음을 고전을 토대로 정리하였다. 합리성을 전제로 하는 상황에 따라 때론 불순종·불복종도 효가 됨을 찾으면서 효의 다의성을 확인하는 일이었다. 가부장적 권위주의 시절에는 이치에 어긋나더라도 순종과 복종이 효라고 생각했지만, 그래서 일방적인 헌신·봉사·희생을 강요당했지만, 이미 당대 그렇지 않은 합리적 논의가 있었음을 확인 정리하였다. 셋째, 효문화가 유교적 가치와 맞물려 혈연주의·연고주의의 폐단을 가져오긴 하였지만, 한편에선 근현대사회 ‘사회자본’으로 긍정적 역할도 하였다는 것이다. 기독교 윤리가 서구 자본주의 정신으로 작용하였다는 막스 베버의 이론에 근거, 동북아시아에서는 유교가 급속한 경제발전의 원동력이 되었고, 그 가운데 특히 ‘기억과 재현’(추모와 제사)으로 표현될 수 있는 효문화가 중요한 정신적 요소로 작용하였다는 것이다. 넷째, 현대 오늘날 우리사회의 다문화·다민족사회 소통 공감코드로 효문화가 갖는 의미를 살펴보았다. 다섯째, 복지지향의 사회에서 복지를 보완할 정신적 가치로서 효문화가 어떤 기능을 할 수 있을지를 모색해 보았다. 한국사회가 효복지사회로 가야할 의미와 내용을 생각해 본 것이다. 현대적 관점에서 심각한 폐단과 문제를 낳았던 효문화, 노동집약적 농경사회의 가족윤리에 기반 했던 효사상이 지식정보사회로 접어든 오늘날 왜 다시 필요한가를 정리한 것이다. 복지사회이자 다문화·다민족사회에서 효가 갖는 규범적 의미와 사회 통합적 소통·공감의 가치를 찾아 다시 활용할 수 있는 여지를 만들어보려는 뜻이다. There has been some misunderstanding on the traditional Filial piety(HYO: Harmony of Young & Old, 孝). It is true that most religions, cultures, and even some ideologies were at least partially based on HYO spirit. It is interesting to note that HYO has shown some negative aspects, especially during the authoritarianism period. This study discussed the positive and negative aspects of HYO which has significantly affected the Korean society. Three aspects of HYO were evaluated in this study. First, HYO may be understood as a few different meanings, such as based on the perspective of humanities and socioeconomic. HYO, of course, includes the ethical values of the relationships between parents and children. In this study some socioeconomic values were also discussed. Second, traditional HYO usually means that children obey their parents. However, some classical literature reported that disobedience could also be HYO. This literature suggested that the disobedience due to the rationality and consideration of others could a way to express a variety of HYO. In patriarchal social order, only obedience was HYO. In this social system, the sacrifice and obedience of children were forced by the social system. Interestingly, during the same time period, some people were against this traditional HYO. This new movement was discussed in this study. Finally, when HYO and Confucianism were merged, the favoritism by blood, school, regional and even vocational connections caused lots of negative consequences in the society. This study discussed not only this negative aspect of HYO, but also some positive roles of HYO even in the Confucianism dominated society. We now live in a multicultural, multiracial and welfare society. If the HYO spirit was combined properly in this society, HYO may help advance the society with social norm, which may be safer and more valuable.

몽골에서 찾은 우리 효 문화의 원류

김현우 한국효학회 2016 효학연구 Vol.0 No.24

현대 사회에서 효는 어떤 양상으로 우리에게 다가오는가? 그리고 어떻게 다가와야 하는가? 본 연구는 이러한 현대적 의미의 효를 재정립하기 위해 먼저 우리 전통의 효 문화를 보고자 기획되었다. 그리고 그 방법으로 유교문화권에 속하지 않으면서도 전통의 효 사상을 그대로 간직하고 있는 몽골을 통해, 우리 효 문화의 원형을 찾고자 하였다. 몽골은 고대 우리 민족의 출발점이자 고려시대에는 몽골제국과 접하면서 많은 문화적 유사성을 공유하고 있는 인종과 문화의 인접국이다. 특히, 몽골은 현재도 한국과는 달리 여성 중심의 가정이 운영되고 있다. 또한, 전통 산업이 차지하는 비중이 상대적으로 높아 효 사상의 배경인 대가족 가정이 많은 사회이다. 본 연구에서는 이러한 몽골의 특징을 통해 한국 효 사상의 원형을 추론하고, 한국 효 문화의 재정립은 물론 나아가 몽골 효 문화의 현대적 재구성에도 도움을 주고자 한다. 또한, 이를 통해 21세기 신자유주의의 말류적 폐해를 극복하고, 보편적 인류애에 대한 보다 적극적인 관심으로 이어지길 기대한다. In modern society, how can we understand “filial duty”(孝)? And how must we understand it? In order to reestablish filial duty as modern meaning, we want to see first our traditional culture about it in this paper. And in the 1st method of our researches, we want to find the original form of our filial duty from Mongolia which have kept traditional filial duty of north Asia nations not to be in Confucian culture. Mongolia which was the beginning area of our nation and had shared many common culture until Mongol Empire and Goryeo times, is our brother country in the point of race and culture. Especially Mongolia has kept a matrilineal family until now in contrast with our nation. And Mongolia society still has a large or extended family system based traditional filial duty because of high level of traditional industries. In this paper, I would infer the origin form of our filial duty from Mongolia traditional culture, and modernly reestablish it. Furthermore, I would help the reestablishment of Mongolia tradition with this paper.

유교 ‘효’의 제도화와 다양성 연구

이명심 한국효학회 2016 효학연구 Vol.0 No.24

효 사상은 모든 종교·문화·사상의 저변에 깔려 있다. 본 논문에서는 유교에서 드러나는 효 개념에 대한 다의성을 탐색하고 있다. 주지하듯이, 유교의 전매특허는 효 규범에 있다고 해도 과언이 아니다. 효가 지닌 함의는 여러 가지가 있겠지만, 본 논문에서는 효의 전인성, 효의 종교성, 효의 생명성 등으로 분류하여 고찰한다. 효의 전인성에서는 부모에 대한 효에 머물지 않고, 효로 말미암아 한 사람의 인격이 완전해다는 뜻을 서술한다. 그리하여 孝子야말로 유교의 전범인 仁者에 다름 아니라는 것을 논증한다. 효의 종교성에서는 동양철학의 종지인 천인합일과 유교의 상제례가 보여주는 종교성을 서술한다. 그리하여 천인합일 명제에 함의된 종교적 특성을 논증하고, 부모에 대한 효는 생시뿐만 아니라 사후에도 걸쳐 연속된다는 뜻을 설명한다. 효의 생명성에서는 효 개념이 함의한 생명 중시의 뜻을 서술한다. 효는 도덕의 범주에 들어가고, 도덕은 생명에 대한 연민을 내포한다. 따라서 도덕 개념이 생명 개념과 상충되는 의미를 담고 있는 ‘살신성인’에 대한 재해석을 시도해본다. 아울러 효 윤리가 역사적, 시대적으로 제도화되는 과정에서 드러난 불합리와 부도덕한 일면을 다룸으로써, 유교의 빛과 그림자를 대비하여 서술한다. In this paper, I research polysemy of filial duty in traditional Confucianism. As everyone knows, a important essence of Confucisnism is filial duty. Though there are various meanings of filial duty, especially I will study humanity, religiosity and life-theory of filial duty. In humanity of filial duty, I describe about moral and personal changes from human nature. In terms of religiosity, I tell the unity of heaven and human and the continuity from ancestors including parents to descendants, especially oneself. And about life-theory, I write humanity as human life based on filial duty. At once, I mention filial duty as self-sacrifice(殺身成仁) based on moral and life. And more I will describe adverse effects which is appeared, when filial duty is applicable historically and generally.

‘효 문화 대중화’의 의미와 청소년 교정교육 방안에 관한 연구

남병훈(Nam Byong Hun) 한국교정복지학회 2008 교정복지연구 Vol.- No.13

  한국은 효 문화를 전통적으로 오랫동안 간직해오고 있다. 오늘날 이 효 문화를 보다 적극적으로 가르치고 소개하여 현대인이 효 의식을 가지고 이것을 삶의 기본적인 가치관으로 삼아 이상적인 인간관계를 형성해나감으로써 살기 좋은 사회를 형성해가는 것을 지향하는 운동이 일어나고 있다. 그런데 문제는 어떻게 효를 가르치고 삶에 적용할 수 있는가 하는 것이다. 달리 말해서, 효 문화의 대중화가 효율적으로 이루어질 때 효에 기초한 윤리의식이 이 사회에 형성될 수 있을 것이다.<BR>  효 문화란 효 사상, 효 교육, 효 예절, 효 풍습 등을 비롯해서 정신문화와 물질문화를 모두 포함한다고 볼 수 있는데, 간단히 말해서, 부모공경의 가치를 소중히 여기며, 가정예절과 이웃에 대한 존중의 태도를 갖고 살아가는 것으로서 정신과 행동과 예술을 포함한 총체적 양식을 의미한다고 볼 수 있다. 문화를 이해하고 해석하는 방법은 여러 가지가 있는데, 현대의 효 문화는 좁은 의미에서 유행성 문화를 말하는 것이 아니라, 많은 사람들이 폭넓게 따를 수 있는 효의 규범이나 가치관을 제시하는 것이며, 고급이나 저급이나 상관없이 일반인 누구나 따를수 있는 문화로서 포스트모더니즘 시대의 다양성을 인정하는 가운데 사회적 변화와 발전에 부응하는 삶의 공존 방식을 제시하고 가르치는 것으로 제시될 필요가 있다.<BR>  이러한 효 문화를 대중화하기 위해서는 연령과 계층 간에 의사소통과 더불어 효과적인 교육이 실행되어야 한다. 예를 들어서, 인터넷 세대를 고려하여 효 문화콘텐츠를 개발하고, 영상과 음향을 활용하여 스토리텔링 기법으로써 효의 내용과 방법들을 가르치고, 행동주의 원리에 입각한 효교육을 위해서 객관적 강화조건들을 형성하여 합리적인 효 문화를 이루어갈 수 있도록 한다. 그 구체적인 적용으로서 교정시설에 수감된 청소년을 위한 방법을 모색해보았다. 이들은 그 특수한 환경으로 인해서 비교적 효 문화의 수용과 교육 효과가 높을 것으로 예상된다.<BR>  앞으로 신세대가 효 문화에 관심을 갖고 구체적으로 효를 실천해나가고 기성세대가 이에 부응하여 효교육에 힘쓰고, 효 의식으로 새롭게 형성된 화합 사회의 비전을 제시할 때 비로소 효 문화는 이 시대에 부합하는 한국의 대표적인 문화로서 그 역할을 다할 수 있으리라고 생각된다.   Korea has been famous for its traditional Hyo (filial piety) culture. Nowadays some people have the perspectives that if Hyo culture is well educated to modern people, they might consciously regard Hyo as their moral values and have the vision of harmonious living-together on the basis of ideal human relationship. But, the question is how you can teach Hyo to be adapted to your daily life. In other words, successful popularization of Hyo culture would help to make the formation of moral consciousness based on Hyo thought - the ideal relationship of people.<BR>  Hyo culture contains both spiritual culture and material culture including Hyo thought, Hyo education, Hyo proprieties, Hyo custom, etc. In short, Hyo culture is the holistic form of values, behavior and arts, and it is the lifestyle of loving and respecting family members and neighbors which comes from the values of honoring parents. There are several ways of understanding or interpreting cultures. We may define modern "Hyo culture" as the norms or values which can be accepted to people in general, not as pop culture in narrow sense of the word. Without the classification of its lower or higher levels, Hyo culture needs to be presented as a general culture which everyone needs and can take in. We could teach it as the lifestyle of harmonious coexistence according to social changes in postmodern era.<BR>  For the goal of the popularization of Hyo culture, we need to start teaching for all age groups with the help of mutual communication. For example, developing the digital contents of Hyo culture for young netizens, telling Hyo stories with the help of visual and sound effects, and using behavior technology and operant conditioning of Hyo in schools and homes could help us to make Hyo culture reasonable and scientific. By applying to juvenile delinquents, the effectiveness of the methods was presented. As these young adults are confined in a special environment, easy acceptance of Hyo culture and effective Hyo education is expected.<BR>  If the young generation become interested in Hyo culture and start to practice it, old generation would put forth their strength to teach Hyo and try to offer the vision of harmonious society for future generation. Then, Hyo culture could perform an active and central role for the present times and the commg years.

효 의식을 매개로 자존감이 변화전략에 미치는 영향

정정애,이삼여,임미영,김재숙,이정숙,임종윤 한국효학회 2016 효학연구 Vol.0 No.24

본 연구는 보호관찰소의 수강명령 교육생을 대상으로 하였고 교육생들이 의식하는 효의식과 자존감, 변화전략에 관한 연구이다. 자존감이 변화전략에 영향을 주는 과정에서 효의식의 두 변인 간 매개효과를 분석하였고, 효의식의 중요성을 고취시킴으로써 수강명령 교육생의 자존감과 변화전략 지도에 필요한 자료를 제공하기 위한 목적을 두고 있다. 음주운전, 무면허운전 등 교통법규를 위반하여 법원으로부터 수강명령 교육을 선고 받은 성인 208명을 대상으로 한 연구결과는 다음과 같다. 자존감과 효의식 및 변화전략 간의 상관분석에서는 각 하위요인 간 유의미한 정적상관과 부적상관이 있는 것으로 나타났다. 자존감과변화전략 간 효의식의 매개효과분석에서도 유의미한 매개의 효과가 있는 것으로 분석되었고 변화전략의 각 하위영역(인지평가, 행동전략)에서도 유의미한 매개효과가 있는 것으로 분석되었다. 이러한 결과는 보호관찰소의 수강명령 대상자인 음주운전, 무면허운전 등 법규위반 수강명령 교육생에게는 효의식이 자존감과 인지정서전략에 미치는 영향력은 매우 유의미하고, 인지평가전략과 행동평가전략에서도 효의식이 높을수록 법규를 위반하지 않을 가능성과 변화의 가능성이 높다는 것을 알게 해주는 결과이다. 한 개인의 위법행위는 개인뿐만 아니라 가족 지역사회, 그리고 사회전반에 문제를 확장시킬 우려가 있다. 이러한 부정적인 행위의 개선을 위해서는 긍정적 행위에 대한 인식이 필요하다. 본 연구결과 교육생들의 자존감과 변화전략 변인의 중심에는 효의식이 부정적 행동을 감소시키는 완충적 역할을 한 것으로 설명된다. 그러므로 교육생의 개인적인 변인들이 효의식과 연관성을 갖고 교육하고 연구된다면 교육생들의 자존감 향상 및 인지평가와 행동전략 향상에 더욱 바람직한 결과를 기대할 수 있을 것으로 판단된다. This study involves trainees who receive an order to attend a lecture and covers HYO consciousness, self-esteem and strategy for change which trainees are aware of. The mediating effect between two factors about HYO consciousness was analyzed in the process of the effect of self-esteem on strategy for change, the purpose of the study is to offer data which is necessary for self-esteem of trainees and instruction of change strategy by inspiring the importance of HYO consciousness. The study results for 208 adults who broke traffic rules such as drink-driving, unlicensed driving and received an order to attend a lecture from court are as in the following. The correlation analysis between self-esteem, HYO consciousness and strategy for change showed the meaningful positive correlation and negative correlation among each sub-factors. There are the meaningful effect of complete mediation and partial mediation in the mediating effect analysis of HYO consciousness between self-esteem and strategy for change, also there are the meaningful mediating effect in the each subordinated area (cognitive-appraisal, action strategy). As the trainees break traffic rules such as drink-driving, unlicensed driving and receive an order to attend a lecture, the effect of HYO consciousness on self-esteem and cognitive strategies is very meaningful. It is the result that the higher HYO consciousness, the higher the possibility of not breaking regulations and the possibility of change in the cognitive assessment strategies and behavioral assessment strategies. It is apprehended that the personal illegal act extends the problem in not only individual but also family, local community and the society at large. In order to improve the negative action, we need awareness about positive action. The study result is that HYO consciousness functions as the buffer to reduce negative action in the center of factor about self-esteem of trainees and strategy for change. Therefore, if individual factor of trainees is instructed and studied in the condition of linkage with HYO consciousness, we can look forward to more desirable result in the improvement of trainees’ self-esteem, cognitive assessment and behavioral strategies.