한중 가치관의 차이에 따른 국제광고 표현전략 연구

김병희 한국방송광고공사 2006 광고연구 Vol.0 No.70

본 연구에서는 같은 동양 문화권 국가를 대상으로 문화적 가치를 비교하여 수평적 - 수직적 패턴을 확인하고, 각 광고 표현전략이 수평적 - 수직적 패턴에 따라 광고효과에 어떠한 영향을 미치는지를 실증적으로 규명하였다. 연구결과, 한국은 중국보다 수평적 가치 지향의 국가이며 중국은 한국보다 수직적 가치 지향의 국가임이 발견되었다. 또한, 양국간에 선호되는 표현전략은 다르게 나타났으며 표현전략이 종속변인에 미치는 효과도 달랐다. 증언형 기법은 수평가치 집단(한국)보다 수직가치 집단(중국)에 노출될 경우에 광고태도가 높게 나타났다. 일상의 단면형 기법은 개인적 제품에서 수평가치 집단에 노출될 경우에 광고태도가 높았으나, 공유적 제품에서는 수직가치 집단에 노출될 경우에 광고태도가 더 높게 나타났다. 한편, 증언형 기법은 수직가치 집단에 노출될 경우에 브랜드 태도가 높게 나타났다. 일상의 단면형 기법은 개인적 제품에서 수평가치 집단에 노출될 경우에 브랜드태도가 높게 나타났으나, 공유적 제품에서는 수직가치 집단에 노출될 경우에 광고태도가 높게 나타났다. 이상의 연구결과를 바탕으로 향후 한국과 중국간 비교문화연구에 필요한 논의점을 제시하였다. This research investigated how the effects of creative strategy or international advertising change along the differences of value between Korea and China, and found that Korea is more individual and collectivistic country than China. Korea tended to intend the value of horizontal pattern, and China tended to intend the value of vertical pattern. Also, Lesson strategy(testimonial) was more effective than vertical value group(China). Furthermore, when drama strategy is run, horizontal value group(Korea) is more effective than vertical value group in personal product and vertical value group(China) is more effective than horizontal value group in shared product. It means that the effect of creative strategy can be different even though those are same products. This research analyzed the difference of value of the same oriental countries is not theoretically focused comparatively in the previous researches. By the results of this research, we expect that provide the in-depth explanation for the understanding of creative strategy of advertising of both countries, and provide actual and realistic view planning the international advertising strategy between Korea and China will grow up in the execution.

대학생의 개인주의 - 집단주의 가치성향에 따른 다문화수용성에 관한 연구

남희은(Nam, Heeeun),이미란(Lee, Miran),배은석(Bae, Eunsuk),김선희(Kim, Sunhee),백정원(Baik, Jeongwon) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2014 디아스포라 연구 Vol.8 No.2

본 연구는 대학생의 개인주의와 집단주의 성향을 살펴보고, 다문화수용성에 미치는 영향을 파악하는 것에 목적이 있다. 연구대상은 B도시의 4년제 대학, 8개 학교에 재학 중인 대학생들이며, 학교와 학년을 고려하여 유의표집 하였다. 총 400부의 설문지를 배포하여 372부를 회수하였으며, 불성실한 설문을 제외한 총 361부를 최종분석 하였다. 분석결과, 성별에 따라 남학생이 수평적 집단주의 부터 수직적 개인주의까지 전체가치성향이 높은 것으로 나타났다. 학년에 따른 가치 차이는 수직적 개인주의에서만 통계적으로 유의미하였다. 사회인구학적 특성에 따른 다문화 수용성은 성별에 따라서는 여학생이, 학년의 경우는 4학년, 종교에서는 기독교가 비교적 다문화수용성이 높은 것으로 나타났다. 집단주의와 개인주의 안에서도 수평적 가치가 높을수록 다문화 수용성이 높아지고, 수직적 가치가 높을수록 다문화 수용성이 낮게 나타났다. 즉, 집단주의와 개인주의 가치는 다문화 수용성에 영향을 미치는 요인으로 수평적 가치일 때 다문화수용성이 높고, 수직적 가치일 때 다문화수용성이 낮게 나타났다. This research aims to examine the impact that university student’s individualism and collectivism have on their multicultural acceptability. The test subjects were sampled from students from 8 different universities in city ‘B’, who were currently enrolled in a 4 year degree. Out of a total 400 surveys issued, 372 were collected, and of those 7 were removed due to insincere responses. When viewing the results by sex, male students were found to have horizontal collectivism and vertical individualism. When viewing the results according to grade, only individualism was found to be vertical. The sociodemographic trends found when looking at adaptability to multiculturalism; female students were found to be more accepting, in terms of grade, 4th grade students were more accepting and in terms of religion, Christians were found to be most accepting. High horizontal values correlated with a higher level of multicultural acceptability, and vertical values correlated with lower levels of multicultural acceptability. That is, both collectivism and individualism have an impact of multicultural acceptability, with horizontal values raising acceptability and vertical values lowering it.

가치창출 관점에서 본 분산된 ESG 활동의 필요성

김지현 한국전략경영학회 2022 전략경영연구 Vol.25 No.3

In this article, we point out the limitation of index-based ESG activities. As an alternative, we argue the need for decentralized, horizontal ESG activities. Our main point is based on Value-Based Business Strategy (Brandenburger and Stuart, 1996). We argue that centralized index-based ESG activities will ultimately lead companies to a competitive parity situation. On the other hand, decentralized, horizontal ESG activities based on individual creativity enable horizontal differentiation and allow multiple companies to coexist while meeting various customer needs. To explain this argument more specifically, we introduce the concepts of value creation, value capturing, competitive advantage, and contributed value. We contribute not only by arguing for the need for decentralized ESG activities, but also by providing an explanation for why the link between ESG activities and corporate performance is ambiguous. (입장과 실천) 본 연구에서는 점수화 된 ESG 지표 기반의 활동의 한계를 지적하고, 그 대안으로 분산된 ESG 활동이 필요함을 주장한다. 이는 가치기반 경영전략(Value-Based Business Strategy)에 기반하는데, 중앙집권적인 지표 기반의 ESG 활동은 궁극적으로 기업들을 경쟁동위(competitive parity)의 상황으로 밖에 이끌 수 없다고 주장한다. 반면, 개인과 개별 기업의 창의성에 기반한 분산된 ESG 활동은 수평적 차별화를 가능하게 하여, 여러 기업이 다양한 고객 니즈(needs)에 부합하며 공존할 수 있음을 보인다. 본 주장에 대한 설명을 위해 가치기반 전략의 핵심이 되는 가치창출, 가치획득, 경쟁우위, 공헌가치의 개념을 설명한다. 그리고, ESG 지표에 기반한 ESG 활동이 어떻게 경쟁우위 창출을 어렵게 만드는지 언급한다. 본 연구는 분산된 ESG 활동이 필요함을 주장함과 동시에 실천 사항을 제안하고, ESG 활동과 기업의 성과 간의 연결고리가 모호했던 이유에 대한 부분적인 설명도 제시한다.

한국과 중국 광고에 나타난 가치 패턴 비교

김병희 한국광고학회 2004 광고학연구 Vol.15 No.3

한국과 중국의 문화에 따른 광고 차이에 관한 연구 : 소구방식, 광고 및 표현전략, 문화패턴의 차이를 중심으로

서영택,심성욱 한국광고PR실학회 2017 광고PR실학연구 Vol.10 No.4

본 연구는 한국과 중국의 문화정향 및 가치의 차이가 양국의 광고에 미치는 영향을 이해하기 위해 진행되었다. 본 연구의 목적은 기존의 연구 성과들을 바탕으로 유사한 문화권에 속해 있는 한국과 중국은 일정한 문화적 차이에 의한 광고거리가 존재한다는 가정 아래 양국의 문화가치적 이해와 국내 기업이 보다 효과적으로 중국시장에 진출하기 위한단서들을 제시하고자 한다. 연구결과 중국은 광고소구와 광고전략에서 이성적·정보적소구와 정보적 전략을 많이 사용하고 있으며, 한국은 감성적 소구와 감성적 전략을 많이사용하고 있는 것으로 나타났다. 또한 한국은 수평적 가치가 중국은 수직적 가치가 광고속에 많이 포함되어 있는 것으로 나타났다. 본 연구결과는 중국시장에서 비즈니스를 진행하고 있는 국내기업들의 효과적인 광고마케팅 전략수립에 의미 있는 시사점을 제공할수 있을 것으로 기대한다. This study aims to understand the influences from cultural differences between two countries that cause Korean and Chinese advertising. The study results show more rational appeal and informative strategies are applied in Chinese advertising than in Korean advertising, on the other hand, more emotional appeal and hedonic strategies are applied in Chinese advertising than in Korean advertising. In addition, the vertical value of culture is more presented in Chinese advertising than in that of Korea however the horizontal value of culture is more presented in Korean advertising than in that of China. The study results can provide useful information for the enterprises which tries to make inroad into Chinese consumer market. to set up effective and successful advertising & marketing strategies.

[Seminar Ⅱ 발표논문] 미국의 근본적 세제개혁방안에 관한 연구

河泰興(Tae Heung Ha) 한국세법학회 2004 조세법연구 Vol.10 No.2

미국의 현행 소득세제에 대하여는 세법규정이 너무 복잡하고, 납세비용이 많이 들며, 불공평하고, 무엇보다도 저축이나 투자와 같은 경제적 선택에 영향을 미쳐 미국의 경제성장 을 저해하고 있다는 불만이 계속 제기되어 왔다. 소비세제 옹호론자들은 미국의 소득세제 가 더 이상 수정ㆍ보완이 불가능하므로 미국의 조세체계를 근본적으로 개혁하여 소비세제를 도입할 것을 주장하고 있다. 소비세제는 최근에 비로소 제안된 것이 아니라 이미 오래전부터 많은 경제학자들에 의하여 제안되어 왔다. 이러한 소비세제 제안은 1990년대 중반에 들어와 미국의회에서 법안의 형태로 제출되면서 그 논의가 더욱 뜨거워지고 있다. 미국의 세제개혁방안은 크게 현행의 소득세제를 유지하되 이를 개선하여 나가자는 주장과 소득세제를 완전히 폐지하고 소비세제를 도입하자는 주장으로 나눌 수 있다. 소비세제는 소득에서 저축을 제외한 소비에 대하여 과세하는 세제이다. 현재 미국에서 주장되고 있는 소비세제 제안은 크게 하원의원 쉐퍼와 타우진의 전국소매세(National Retail Sales Tax), 하원의원 기본스의 부가가치세(Value Added Tax. VAT), 하원의원 아메이와 상원의원 쉘비의 단일세(Flat Tax), 상원의원 눈과 도메니치의 무제한저축공제세(Unlimited Savings Allowances Tax. USA Tax)의 네 가지 범주로 나누어 볼 수 있다. 소득세제와 소비세제의 근본적인 차이는 저축의 취급에 있다. 소득세제가 현재 소비와 미래 소비(저축)의 경제적 선택에 대해 영향을 미치지만, 소비세제는 그렇지 않다는 것이다. 소비세제는 즉시 저축되거나 투자된 액수를 과세표준에서 공제해 주거나(즉시공제방식) 또는 저축이나 투자로부터 발생한 수익을 비과세함으로써 (수익비과세방식) 이러한 중립성을 달성할 수 있다. 그러나 소득세제는 저축이나 투자로부터 발생한 수익, 즉 자본 수익을 과세하기 때문에 소비를 연기(저축)함으로써 받는 보상을 줄이게 되어 현재 소비를 조장한다고 일컬어진다. 소득과 소비 중에 무엇을 과세대상으로 삼아야 하는가에 대한 논쟁은 효율성과 공평성의 문제를 모두 포함하고 있다. 이 논문에서의 논점은 과연 미국의 근본적 세제개혁방안으로서 주장되고 있는 소비세제가 수평적 공평과 수직적 공평 같은 공평의 이념에 비추어 소비세제보다 더 우월하거나 더 공평하다고 할 수 있는가에 관한 것이다. 하버드 법대 교수인 앤드류스와 워렌 사이에 이루어진 논쟁은 공평성 논쟁의 시발점이 되였다는 점에서 주목하여 볼 가치가 있다. 효율성의 관점에서 보면 소득세제가 자본수익을 과세하는 것은 현재 소비와 미래 소비 (저축)를 차별함으로써 경제적인 왜곡을 가져온다고 할 수 있다. 그러나 현재 가치분석에 따른 소비세제의 중립성, 즉 효율성의 문제는 공평성의 문제와 구별되어야 한다. 공평성의 문제는 개인의 가치판단에 따라 달라지는 문제이기 때문에 소득세제와 소비세제 중 어느 것이 더 공평한 세제라고 잘라 말할 수 없다. 결국 소득세제를 폐지하고 소비세제를 도입하는 것이 현명한가라는 문제는 결국 국민들의 공평성에 대한 인식에 달려있다고 할 수 있다. Some people complain that the U.S. current income tax system is still too complicated. costly. difficult to enforce. unfair. and inhibits economic growth by influencing the economic decision of households and businesses. in particular saving, investment and labor supply. They believe that it is beyond repair and needs fundamental reform such as converting an income tax to a consumption tax. In fact. Consumption taxes have been proposed over the years to supplement the current income tax system by famous economists. law professors and politicians. The idea of replacing current income tax system with consumption tax have been receiving renewed congressional interest and popular attention in the United States since the mid-1990s. Tax reform proposals fall into two categories-those that accept the current income tax structure as a good starting point. and seek to improve that structure: and those that want to abandon the current income tax entirely for consumption tax structure. While consumption taxes can take different forms. only spending on goods and services for consumption, and not saving, is taxed under a consumption tax. There are four basic alternatives for replacing income tax with consumption tax. The recent tax reform proposals include representatives Dan Shaefer and Billy Tauzin's national retail sales tax, representative Sam Gibbons' value added tax. representative Richard Armey and senator Richard Shelby's flat tax. Senators Sam Nunn and Pete Domenici's unlimited saving allowances tax. The basic distinction between income and consumption taxes is that an income tax generally will affect decisions about timing of consumption, but a consumption tax will not. That intertemporal neutrality of a tax can be achieved either by initially deducting amounts saved or invested and later taxing the withdrawals or proceeds or by exempting the yield from such saving or investment in each period. Because the base of an income tax includes capital income. it encourages present consumption by reducing the net reward for postponing consumption. The debate over what should be taxed-income or consumption-contains both efficiency and equity arguments. The key question of this article is whether a consumption tax which gives a base for current fundamental tax reform proposals is superior to or fairer than an income tax with respect to horizontal equity and vertical equity. One of the most intensive academical controversy about equity issue is the debate between professor William D. Andrews and professor Alvin C. Warren, Jr. Ability-to-pay principle, which is the established concept implied in discussion of fairness in taxation. means that the amount each taxpayer pays ought to be related to his or her level of economic well-being. From an efficiency standpoint. taxing interest income under the comprehensive income tax results in an intertemporal distortion. However, the neutrality of a consumption tax between present consumption and future consumption in present value terms should be distinguished from fairness. because the equivalence under an consumption tax involves efficiency problems. not fairness issues. With both horizontal equity and vertical equity being highly normative concepts, there is no consensus in the literature about what would be the most equitable tax system between an income tax system and a consumption tax system. In terms of the measure of the ability to pay and the appropriate tax base. the two major competing tax systems-an income tax and a consumption tax-cannot be said which one is superior to or fairer than the other. Whether it would be wise to substitute consumption tax system for income tax system depends partly on public perceptions of its fairness and acceptability.

길놀이의 연행체계와 의미 분석 -연행민속을 중심으로-

남성진 실천민속학회 2012 실천민속학연구 Vol.20 No.-

The purpose of this study is to understand bases and elements of performance based on shinyuhyeong(神遊形) gilnori, which was traditionally performed, and to analyze its performance system and significance. In order to achieve this, performance elements are extracted from cases of gilnori performed in village exorcism or county exorcism and performance system and significance are discovered based on this. As a result, human and material performance bases are required to soundly perform shinyuhyeong(神遊形) gilnori, and these bases become the foundation of transmission of gilnori. Performance elements are largely composed of jinpuri and gamuakgeukhi(歌舞樂劇戱), and performance system is systematically bound by a certain way or principle of each performance element. Thus, gilnori is performed through engagement or interaction of various elements. These are wholly harmonized in performance system and form the unified whole through combination and unity. Establishing and combining performance system properly are the ways of strengthening performance structure. Gilnori embodies an idea by moderately using performance system and it was able to be continued through it with realistic signification. It firstly pursued actualization by changing abstract ideas of shinyu(神遊) into formative images. Then, it tried to realize balance and horizontal combination by gathering positive spirits through daedong nanjang. It also tried to find innovative value over suppressed reality by opening up the life of community through village play. In conclusion, gilnori has established performance system through various bases and elements of performance, and new signification has been created from there, giving innovative value to its era. An extempore and dynamic cultural base of gilnori should be systematically established in succession to this study in order to be a nutritive element and soil for creating various traditions of gilnori festival. 본 연구에서는 오랜 전통성을 지닌 신유형 길놀이의 연행양상을 중심으로 연행기반과 연행요소를 파악하고 연행체계와 의미를 분석해 보려고 한다. 이를 위해 마을굿이나 고을굿에서 펼쳐지는 길놀이의 사례를 중심으로 연행요소를 추출하고, 그것을 토대로 연행체계와 의미를 밝힌다. 그 결과 다음과 같은 결론을 얻게 되었다. 첫째, 신유형 길놀이를 온전하게 실현하려면 전승주체인 인적 기반과 시․공간의 환경 및 경제적 기초인 물적 기반이 필요하다. 이러한 기반은 길놀이 전승의 토대가 된다. 둘째, 길놀이의 연행요소는 크게 진풀이와 가무악극희로 구성되어 있으며, 연행체계는 각각의 연행요소들이 특정한 방식이나 일정한 원리에 따라 계통적으로 서로 결속되어 있다. 셋째, 길놀이는 다양한 구성요소가 서로 일정한 관계를 맺고 작용하거나 상호 관련되어 펼쳐진다. 넷째, 길놀이는 연행체계를 적절히 가동함으로써 관념을 구체화하고 현실적 의미를 지니며 지속될 수 있었다. 여기서는 세 가지로 요약 정리할 수 있다. 우선 신유의 추상적인 관념을 형상적 이미지로 바꾸어 현실화를 추구하였다. 신을 내세워 평등한 공동체를 지향하며 사회적․인위적 재앙에 대한 심판을 제기하였고, 길놀이를 통해 이상적 관념을 가장 구체적인 사실로서 받아들여 현실이 되게끔 하였다. 다음은 대동 난장을 터놓아 긍정의 기운을 모아내고 수평적 균형과 통합을 실현하고자 하였다. 공동체 사회의 수평적 통합을 이루기 위해서 대동 관념을 뭉쳐내고 길놀이에 내재된 구심과 원심의 균형을 유지하고자 하였다. 마지막으로 마을돌이를 통해 공동체의 숨통을 열고 억압된 현실 너머에서 혁신적 가치를 찾고자 하였다. ‘부분’이 ‘전체’로 거듭나 지속적인 집단 흥에 빠져듦으로써 역동성이 발현되며 신명 상승으로 새로운 가치를 찾게 되었다. 마침내 길놀이 너머의 공간은 다시 현실로 연결되어 당대의 문제와 대면하게 됨으로써 현실 극복의 의지를 다질 수 있었다. 결론적으로 길놀이는 다양한 연행기반과 연행요소를 통하여 연행체계를 구축하였고, 거기서 새로운 의미가 창조되어 끊임없이 당대에 혁신적 가치를 부여해 왔다고 할 수 있다.

교실로 들어온 대중예술

박성봉 대중서사학회 2008 대중서사연구 Vol.- No.19

교실에서 학생들과 함께 하는 공포물 수업은 공포라는 장르뿐만 아니라 대중 예술 전반에 관한 수업이라 할 수 있다. 대중예술은 청소년들 일상의 삶의 한 부분이다. 학생들은 교실에서는 대중예술에 비판적인 듯싶다가도 학교를 벗어 나면 여전히 대중예술의 주요한 소비집단이다. 일반적으로 청소년기는 이제 더 이상 어린아이가 아니면서도 영향력이 없다. 하나의 집단으로서 집결된 힘을 느낄 가능성도 없다. 청소년기는 한 인간으로서 자신의 존재의미를 치열하게 고민하는 시기이기도 한데, 대부분의 청소년들에게 학교는 억압과 무의미함의 산실일 뿐이다. 동시에 사회는 급격히 전통적인 가치와 결별하고 있다. 청소년 들은 민감하게 새로운 가치를 추구한다. 그러나 그들은 어디에서 그들이 동일시 할 수 있는 대상을 찾을 수 있을까? 어른들은 여전히 전통적인 제도의 잣대를 청소년들에게 들이대고 있다. 그들 스스로 더 이상 확신할 수 없는 전통의 잣대 를 말이다. 범지구적 대중적 문화산업은 청소년들이 처해 있는 이런 상황에 발 빠르게 대처한다. 물론 문화산업의 입장에서 상업적인 이해타산이 결정적인 동 기이다. 청소년들도 그걸 느끼지만 어른들은 그들이 무엇을 느끼는지 귀를 기울 이지 않는다. 여타의 대중예술과 마찬가지로 공포물은 청소년들에게 커다란 영 향력을 행사한다. 청소년들에게 공포물 경험은 일종의 현대적 의미의 통과의례 일 수도 있고, 동료집단과의 일체감일 수도 있다. 문제는 공포물 체험에 대한 청소년들의 수동적 자세이다. 공포물은 대중예술의 다른 영역처럼 교실로 들어 와야 한다. 일단 공포물을 공포물 그 자체로서 받아들이고 그 위에서 무언가 생산적인 작업을 고민할 필요가 있다. 무엇보다도 수평적인 대화의 방식을 통해 교실로 들어온 공포물 수업은 결국 가능성의 지평을 확대하는 일이며, 동시에 모든 것이 급속히 변하는 시대에 새로운 가치의 지향점을 찾는 일이기도 하다. 이런 맥락에서 이 연구는 스웨덴의 한 경우를 참조하면서 우리나라의 교실에서 직접 전용될 수 있는 공포물 수업의 한 구체적인 모델을 제시하고자 한다.

길놀이의 연행체계와 의미 분석

남성진(Nam, Sung-Jin) 실천민속학회 2012 실천민속학연구 Vol.20 No.-

본 연구에서는 오랜 세월 지속되어 온 신유형 길놀이의 연행양상을 중심으로 연행기반과 연행 요소를 파악하고 연행체계와 의미를 분석해 보려고 한다. 이를 위해 마을굿이나 고을굿에서 펼쳐지는 길놀이의 사례를 중심으로 연행요소를 추출하고, 그것을 토대로 연행체계와 의미를 밝힌다. 그 결과 다음과 같은 결론을 얻게 되었다. 첫째, 신유형 길놀이를 온전하게 실현하려면 전승주체인 인적 기반과 시?공간의 환경 및 경제적 기초인 물적 기반이 필요하다. 이러한 기반은 길놀이 전승의 토대가 된다. 둘째, 길놀이의 연행요소는 크게 진풀이와 가무악극희로 구성되어 있으며, 연행체계는 각각의 연행요소들이 특정한 방식이나 일정한 원리에 따라 계통적으로 서로 결속되어 있다. 셋째, 길놀이는 다양한 구성요소가 서로 일정한 관계를 맺고 작용하거나 상호 관련되어 펼쳐진다. 넷째, 길놀이는 연행체계를 적절히 가동함으로써 관념을 구체화하고 현실적 의미를 지니며 지속될 수 있었다. 여기서는 세 가지로 요약 정리할 수 있다. 우선 신유의 추상적인 관념을 형상적 이미지로 바꾸어 현실화를 추구하였다. 신을 내세워 평등한 공동체를 지향하며 사회적?인위적 재앙에 대한 심판을 제기하였고, 길놀이를 통해 이상적 관념을 가장 구체적인 사실로서 받아들여 현실이 되게끔 하였다. 다음은 대동 난장을 터놓아 긍정의 기운을 모아내고 수평적 균형과 통합을 실현하고자 하였다. 공동체 사회의 수평적 통합을 이루기 위해서 대동 관념을 뭉쳐내고 길놀이에 내재된 구심과 원심의 균형을 유지하고자 하였다. 마지막으로 마을돌이를 통해 공동체의 숨통을 열고 억압된 현실 너머에서 혁신적 가치를 찾고자 하였다. ‘부분’이 ‘전체’로 거듭나 지속적인 집단 흥에 빠져듦으로써 역동성이 발현되며 신명 상승으로 새로운 가치를 찾게 되었다. 마침내 길놀이 너머의 공간은 다시 현실로 연결되어 당대의 문제와 대면하게 됨으로써 현실 극복의 의지를 다질 수 있었다. 결론적으로 길놀이는 다양한 연행기반과 연행요소를 통하여 연행체계를 구축하였고, 거기서 새로운 의미가 창조되어 끊임없이 당대에 혁신적 가치를 부여해 왔다고 할 수 있다. The purpose of this study is to understand bases and elements of performance based on shinyuhyeong(神遊形) gilnori, which was traditionally performed, and to analyze its performance system and significance. In order to achieve this, performance elements are extracted from cases of gilnori performed in village exorcism or county exorcism and performance system and significance are discovered based on this. As a result, human and material performance bases are required to soundly perform shinyuhyeong(神遊形) gilnori, and these bases become the foundation of transmission of gilnori. Performance elements are largely composed of jinpuri and gamuakgeukhi(歌舞樂劇?), and performance system is systematically bound by a certain way or principle of each performance element. Thus, gilnori is performed through engagement or interaction of various elements. These are wholly harmonized in performance system and form the unified whole through combination and unity. Establishing and combining performance system properly are the ways of strengthening performance structure. Gilnori embodies an idea by moderately using performance system and it was able to be continued through it with realistic signification. It firstly pursued actualization by changing abstract ideas of shinyu(神遊) into formative images. Then, it tried to realize balance and horizontal combination by gathering positive spirits through daedong nanjang. It also tried to find innovative value over suppressed reality by opening up the life of community through village play. In conclusion, gilnori has established performance system through various bases and elements of performance, and new signification has been created from there, giving innovative value to its era. An extempore and dynamic cultural base of gilnori should be systematically established in succession to this study in order to be a nutritive element and soil for creating various traditions of gilnori festival.

방송통신 융합과 콘텐츠 접근권 정책

도준호(Joonho Do) 한국방송학회 2008 방송통신연구 Vol.- No.66