의료인문학의 지평 확대: 인문학을 기반한 의료인문학 융․복합 교육 프로그램 개발 사례

공혜정 경희대학교 인문학연구원 2018 인문학연구 Vol.0 No.38

This paper presents a case study of the development of an interdisciplinary program titled Medical Humanities. This program was supported by the Korean Research Foundation under the Ministry of Education at Korea University. Korea University’s medical humanities program is the first interdisciplinary undergraduate program designed and developed by the College of Liberal Arts in Korea. By drawing upon the specific experiences of the development of a humanities-based medical humanities inter disciplinary program, this paper aims to suggest future directions for humanities-centered medical humanities. This paper consists of two chapters. Chapter 1 deals with the preparation of the first interdisciplinary medical humanities program in a non-medical education setting. Chapter 2 covers the specific courses and curricula offered in the medical humanities program. 본 연구는 교육부 산하 한국연구재단의 대학인문역량강화사업(CORE: Initiative for COllege of Humanities’ Research and Education)의 일환으로 고려대학교에서 의과대학이 주체가 아닌 문과대학을 기반으로 의료인문학(medical humanities) 융합전공 프로그램을 개발한 사례를 소개하는 것이다. 국내에서는 아직 대학원이 아닌 비(非)의과대학의 학부과정에서 문(文), 사(史), 철(哲) 등의 인문학을 포괄하는 의료인문학을 정식 프로그램으로 개설한 곳은 없었다. 또 비의과대학에서의 의료인문학의 위상과 발전 가능성에 대해서 논의한 연구도 없었다. 이러한 점에서 본 연구에서 소개하는 의과대학의 경계 밖에서 국내 최초로 인문학 기반으로 의료인문학 융․복합 프로그램을 개발한 사례는 인문학 분야뿐만 아니라 의학 분야에서도 새로운 방향성을 제시할 수 있을 것이다. 본 논문은 2장으로 구성되어있다. 1장에서는 비의과대학 학부과정에서 의료인문학 융합전공을 개설하는 준비과정을, 그리고 2장에서는 의료인문학 융합전공 프로그램의 전반적인 소개 및 교과목 운영 현황에 대해서 다루고 있다.

대학의 변화와 ‘지금-여기’의 인문학

김용규 대동철학회 2011 大同哲學 Vol.57 No.-

우리는 인문학을 둘러싸고 매우 아이러니한 상황과 대면하고 있다. 대학의 교육적·비판적 이념으로서의 인문학은 심각한 위기에 처해있는 데 반해, 대중적 요구와 가치로서의 인문학은 호황을 누리며 새로운 부흥을 맞이하고 있는 것이다. 왜 이런 아이러니한 현상이 일어나는 것인가? 이 질문은 우리로 하여금 ‘지금 여기의 인문학이란 무엇인가?’를 묻도록 만든다. 본 논문은 대학 내의 인문학 위기와 대학 밖의 인문학 부흥이 ‘지금-여기’의 인문학의 위기, 나아가서 사회제도에서 기업으로 변해가는 대학의 재구조화 과정 속에서 인문학 자체가 겪고 있는 위상 변화를 반영하는 두 양상들임을 보여줄 것이다. 근대대학의 인문학은 국민국가의 통합적 이념과 분리 불가능하게 연결되어 있었다. 하지만 경쟁과 시장이 지배 논리를 제공하는 신자유주의적 세계에서 국민국가의 역할은 쇠퇴하고, 그에 의지했던 대학 또한 국민국가의 통합적이고 이데올로기적인 이념으로부터 분리되면서 치열한 경쟁을 통한 각자도생의 길로 나아가고 있다. 이런 상황 속에서 인문학은 급격한 변화를 맞이하고 있다. 경쟁과 우수성의 논리가 드세게 불고 있는 대학 내에서 인문학은 점차 주변화되거나 응용적이고 실용적인 학문으로 대체되는 데 반해, 시장과 경제의 신자유주의적 논리가 강화되고 생산보다 소비가 자본의 일차적 공략대상이 되고 있는 대학 밖의 현실에서 인문학은 문화적 소비나 자기계발의 도구로 전락하고 있다. 우리가 목격하는 인문학의 쇠퇴와 부흥이라는 이중적 모습은 인문학 본연의 비판적이고 사회정의적인 기능은 약화되고 인문학을 활용하려는 경제적 요구가 강해지는 우리 현실의 동전의 양면인 것이다. 본 논문은 사회적 구조의 변동과 대학의 변화 속에서 인문학이 어떻게 변해왔는지, 인문학이 앞으로 무엇을 사유해야 하는지를 살펴보고자 한다. We find ourselves in the very ironical situation as to the humanities: the humanities as the critical and pedagogical idea of the university has fallen into serious crisis while the humanities as a social demand and popular utility has enjoyed an energetic boom. In the light of the latter, the humanities seems to meet with a new revival. Why has this ironical phenomenon taken place? This question forces us to pose another crucial question of what the humanities of ‘here and now’ is like. This article tries to show that both the crisis of the humanities within the university and the boom of the humanities outside of the university reflects just two aspects of the status change which the humanities itself has experienced in the course of restructuring of the universities from social institution to industry. The humanities in the modern university was linked to the ideological and political role in imagining the cultural homogeneity and unity of the nation-states. But as such function of the nation-state has been undermined in the neoliberal world where the logics of competition and market prevail as the dominant ethos, the universities have been separated from the ideological function of the nation-state and try to find their own ways into fierce competition. The humanities encounters serious changes in this situation. On the one hand, it gets more and more marginalized or is replaced by applied or practical disciplines as the logics of competition and excellence predominate within the university. One the other hand, it is being relegated to the means of cultural consumption or self-help in the social reality in which capital is transnationalized and consumption is regarded as the crucial moment of its reproduction. In fact, both the crisis and revival of the humanities we have recently witnessed are only two aspects of the same social reality in which the traditionally critical and political function of the humanities has not only been weakened but also challenged by the economical and corporate demand for making use of the knowledges of humanities as the means of benefits. This article will examine how the humanities has changed in the current change of the universities and what the humanities should think in order to cope with this change.

인문학으로서의 음악의 정합성에 대한 해석인식론적 사유

전선구 목원대학교 교양교육혁신연구센터 2025 지식과 교양 Vol.- No.17

음악의 시간적 연계성은 서로 다른 연대의 층위로 이화된 음악적 실천이라는 문화적 체계의 단편들을 동시대에 공존할 수 있도록 결속함으로써, 인문학적 텍스트로서의 음악을 통한 문화적 소통 가치를 재발견하는 계기를 마련함은 물론 음악의 인문학적 정체성을 확립하기 위한 논의의 토대를 제공한다. 따라서 본고는 음악에 내재한 인문학적 특질을 표면화하여 인문학적 텍스트로서 음악의 사회적 지점을 구체화할 수 있는 논리적 이해의 기반을 확보하고, 음악을 경유한 인문학의 실천적 가치를 재조명하여 인문학으로서 음악의 사회적 기능을 재확인할 수 있는 음악인문학적 사유의 토대를 마련하는 데 목적이 있다. 본고의 중점 연구과제인 음악의 인문학적 정체성을 살펴보기 위하여 관련 연구의 문헌 분석에 따른 해석인식론적 연구방법을 채택함으로써, 인문학 본령의 해석적 수행에 기초한 음악인문학적 사유와 연접할 수 있는 방법론적 틀을 구축할 수 있다. 인문학으로서의 음악에 대한 논의의 본질은 음악이 과연 인문학으로 수용될 수 있는가에 대한 논의의 차원을 넘어, 인문학의 문제가 곧 음악의 문제이며, 인문학의 사회적 역할과 그 가치가 곧 음악의 그것과 결코 분리될 수 없는 명제임을 반영한다. 이로써 인문학의 실천학적 지위를 복권하기 위해 오히려 음악이 인문학을 포섭할 수 있는 가능성을 담지하는 음악인문학적 사고를 위한 논거를 더욱 공고히 할 수 있으리라 기대한다. The temporal continuity of music binds together fragments of musical culture separated by different eras, allowing them to coexist in the same era. This provides a basis for discussion to rediscover the value of cultural communication through music as a humanistic text and to establish the humanistic identity of music. Therefore, this study aims to secure a logical understanding foundation that can concretize the social point of music as a humanistic text by bringing to the surface the humanistic characteristics inherent in music, and also to lay the foundation for music humanities thinking that can reaffirm the social function of music as humanities by reexamining the practical value of humanities through music. In order to examine the humanistic identity of music, a hermeneutic epistemological research method based on literature analysis of related studies was adopted, thereby establishing a methodological framework that can be connected to music humanities thinking based on interpretive performance, which is the essence of humanities. The discussion on music as a humanities goes beyond whether music can be accepted as a humanities, reflecting the proposition that the problems of the humanities are problems of music, and that the social role and value of the humanities can never be separated from those of music. With this, we hope to further solidify the argument for ‘musical humanities thinking’ that holds the possibility that music can encompass the humanities in order to restore the praxiological status of the humanities.

인문학의 대중화 방안 -아산시 지역을 대상으로

유은정 순천향대학교 인문학연구소 2017 순천향 인문과학논총 Vol.36 No.4

This paper examines the achievements of the popularization of humanities in the region of Asan and describes how to popularize the humanities. At present, the humanities are popularized by various government support projects. At this point, it is necessary to grasp the achievements of popularization of humanities and to consider the direction of humanities. Even in the case of Asan City, projects related to humanities are ongoing and efforts are being made to create new humanities. In order to popularize the humanities in the Asan City area, it should be based on area studies first. It is necessary to clarify the concept of Asan area studies to search for ways to communicate and share with citizens. And a lecture on humanities should be organized for the underprivileged, such as multicultural families and North Korean defectors, and the direction of popularization of humanities should be discussed through linkage with voluntary humanities gatherings. Finally, in order to enable local residents to comfortably approach humanities it developing a variety of categories of humanities programs beyond the boundaries of humanities will contribute to the popularization of humanities. 이 논문은 아산시 지역을 대상으로 하여 인문학 대중화의 성과를 살펴보고 인문학 대중화를 위한 방안에 대해 서술하였다. 현재 인문학은 정부 차원의 각종 지원 사업으로 인해 대중화를 이루고 있다. 이러한 시점에서 인문학 대중화의 성과를 파악하고 인문학이 어떤 방향으로 나아가야 하는지에 대한 고민이 필요하다. 아산시의 경우에도 인문학 관련 사업들이 진행되고 있으며, 새로운 인문학 사업을 하기 위한 노력을 기울이고 있다. 하지만 아직 해결해야 할 문제들이 남아 있다. 아산시 지역의 인문학 대중화를 위해서는 먼저 지역학을 근간으로 이루어져야 한다. 아산학의 개념을 좀 더 명확히 하여 시민들과 소통하고 공유할 수 있는 방향의 모색이 필요하다. 그리고 지역학 연구기관은 시민단체, 동아리 등과 네트워크를 구축해야 하며, 다문화가정, 북한이탈주민 등 소외계층을 대상으로 하는 인문학 프로그램이 개발되어야 한다. 또한, 마을 단위의 인문학 사업을 위해 마을활동가 양성 프로그램을 운영해야 한다. 마지막으로 지역민이 편하게 다가갈 수 있도록 인문학을 다양하게 접근할 수 있는 방법을 모색한다면 인문학 대중화에 기여할 것이다.

인문도시지원사업의 서비스 품질과 만족도에 관한 연구

송덕근,노영희,곽우정 인문사회 21 2019 인문사회 21 Vol.10 No.4

본 연구는 인문학 프로그램의 강좌 및 체험을 통해 시민들의 인문학 필요성과 만족도를 조사하여 인문학 인식을 고취시키고 확산시키는데 목적이 있다. 이를 위해 회귀분석과 다중회귀 분석 등의 이론에 기반을 두고 분석모형을 구성하였다. 분석결과 첫째, 인문학 프로그램의 서비스 품질, 즉 강의 및 체험의 시간, 내용, 시설, 공간, 강사의 질, 전문성 등이 시민들의 인문학 프로그램 만족도 즉, 운영시간, 교육기간의 인지도, 강사의 능력 등에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 인문학 프로그램의 서비스 품질은 시민들의 인문학 만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 인문학의 필요성이 시민들의 인문학 프로그램 만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 넷째, 인문학 프로그램의 서비스 품질은 인문학 필요성을 매개로 하여 시민들의 만족도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 따라서 인문도시지원사업의 효율성을 극대화하기 위해서는 시민들의 다양한 수요조사가 필요하다. 이를 바탕으로 설계 단계부터 시민들이 참여하게 할 수 있어야 한다. 그것이 시민들의 인문학에 대한 인식을 드높이고 관심을 확산시키는 요인이기 때문이다. The purpose of this study is to investigate the necessity and satisfaction of the humanities of citizens through lectures and experiences of the humanities programs and to promote and spread the awareness of humanities. To do this, an analysis model was constructed based on theories such as regression analysis and multiple regression analysis. First, the quality of service of the humanities program, ie, the time, content, facility, space, lecturer quality and professionalism of the lecture and experience, influences the satisfaction of the humanities program, that is, the operating time, the awareness of the education period, Respectively. Second, the service quality of the humanities program was found to affect the satisfaction of the humanities. Third, the necessity of humanities affects the satisfaction of humanities programs. Fourth, the service quality of the humanities program was found to affect satisfaction through the necessity of humanities. Therefore, it will be meaningful to conduct citizen’s human-education programs through various demand surveys from the design stage to the programs that citizens participate in. This will be a great help for citizens to participate more actively and promote and spread the humanities.

해외 디지털인문학 동향

김바로(Kim, Ba-Ro) 인문콘텐츠학회 2014 인문콘텐츠 Vol.0 No.33

디지털인문학은 인문학과 정보기술이 합쳐진 융합학문으로서 인문학의 위기를 타개할 인문학의 미래로 전 세계적인 주목을 받고 있다. 한국도 문화콘텐츠의 이름으로 인문학과 정보기술을 융합한 인문학의 대안을 제시하였고, 인문학의 산업화 영역에서 성과를 보이고 있다. 그렇기에 인문학 연구를 위한 방법론에 집중하고 있는 디지털인문학을 통하여 문화콘텐츠의 성과를 확장시킬 수 있을 것으로 판단된다. 이에 본 글에서는 한국에서의 디지털인문학 발전을 위한 토대 작업으로써 미국, 타이완, 일본, 중국의 디지털인문학 정책과 연구 현황에 대해서 살펴보았다. 미국은 학계에서 발전시켜온 디지털인문학에 정부의 적극적인 지원이 더해져, 자료의 수집과 분석 및 교육 등의 인문학 전 영역에 걸쳐 새로운 변화가 이루어지고 있다. 타이완은 정부의 강력한 디지털인문학 지원 정책을 통해서 디지털인문학을 발전시키며 아시아의 디지털인문학 선두주자로 입지를 다지고 있다. 일본은 정부의 지원은 미미한 상태이지만, 학계차원에서 서구의 디지털인문학을 받아들이며 제 나름의 방식으로 디지털인문학을 흡수하고 있다. 중국은 디지털화에만 치중하는 디지털인문학 초기 발전 단계를 밟고 있다. 마지막으로 한국형 디지털인문학 토대구축을 위한 해외선진사례 분석의 발판을 마련하기 위하여 간략하게나마 부록을 통하여 해외 주요 디지털인문학 문헌과 프로젝트를 소개하였다. Digital humanities is an integrated discipline that has been emerged as a result of disciplinary convergence between traditional humanities and information technology. This new academic discipline is currently considered as the future of humanities, especially in the recent situation where the “crisis of humanities” prevails all over the world. In Korea, the alternative to pass through the humanities crisis was presented under the title of “cultural contents,” producing a large number of significant achievements in terms of commercializing the research results. However, these achievements are expected to be further improved and expanded by incorporating diverse efforts made in digital humanities, which focuses on the development of new methodologies for humanities studies. The purpose of this paper is to provide an overview of the national policies for and current research trend of digital humanities, in particular in the United States, Taiwan, Japan, and China, so as to establish a solid foundation for development and dissemination of digital humanities in Korea. In the United States, as the academic circles continuously tried to develop the concept of digital humanities with the positive support from the national government, the scope of digital humanities projects has been expanded towards data mining, data analysis, and new digital forms of education. The Taiwanese government provides substantial support through various national policies for developing digital humanities, and the country, as a result, has emerged as the leader of digital humanities in Asia. Although only receiving minimal governmental support, the Japanese academia adopts the US and European digital humanities methodologies to integrate them into their own ways. Digital humanities researches in China concentrate on digitalizing sources, and thus are still in the rather early stages. Finally, in the appendix, the paper includes a brief overview of the major digital humanities monographs and projects overseas, as a basis of analysis for providing a foundation for digital humanities in Korea.

‘코로나’시대의 『페스트』 읽기를 통한 생태 문해력의 확장과 인문학의 의무

이명희(Yi, Myoung Hee) 건국대학교 인문학연구원 2021 통일인문학 Vol.85 No.-

본고는 뉴노멀(New Normal) 시대를 맞이하여 새로운 패러다임이 도래했음을 인지하고 이에 따른 생태 문해력과 인문학의 필요성을 살펴보았다. 앞으로의 인문학은 기존의 자본주의 시스템에서 벗어나 사회적 관여(Engagement)와 윤리 감수성(Ethics)이 대두되는 시기로 접어들었다. 이에 1장에서는 ‘코로나19’ 시대를 맞이하여 인문학의 현황을 살펴보았다. 2장에서는 불안과 공포의 코로나 시대에야말로 실천적 성찰과 통찰이 절실하기에 인문학의 시작은 현실을 직시하는 데서부터 출발할 수 있음을 피력하였다. 이때 다원적 시각이 내재된 인문학은 사람들에게 성찰과 공감을 이끌었다. 3장에서는 ‘코로나19’ 시대에 다원적 인문학으로서의 ‘생태인문학’의 중요성을 논의하였다. 이를 위해 건국대학교 ‘창조적사고와표현’ 수업에서 다양한 전공의 학생들이 〈페스트〉 작품을 읽고 이를 코로나와 그들의 전공을 바탕으로 뉴노멀의 실천 방안을 모색하게 하였다. 결과적으로 학생들은 작품을 통해 개인의 삶과 공동체의 삶이 분리될 수 없음을 인지하였다. 질병의 시대에도 ‘연대’만이 살 길이라는 것을 작품을 통해 미래를 시뮬레이션 할 수 있었기 때문이다. 학생들은 언택트 세상에서 마주하는 개인과 공동체간의 연대에 관한 심층적 고민이야말로 인문학이 지녀야 할 다원적 시선임을 공감하였다. 4장과 5장에서는 생태적 감수성과 생태문해력의 필요성을 통해 인문학의 확장과 의무를 살펴보았다. 코로나 이후의 인문학은 인류가 공유할 수 있는 통합할 진리와 기준이 무엇인지를 제시하여야 한다. 또, 오늘날 인문학은 철학, 문학, 예술을 포괄하는 표현인문학에서 과학까지 모두 포함하는 통합인문학이어야 하기에 이제부터 인문학은 학문의 벽을 허무는 일을 과제로 남겨두고 있다. This study acknowledges the advent of a new paradigm in the wake of the new normal era and explores the need for ecological literacy in humanities. Current humanities have moved away from the existing capitalist system and have entered a period in which social engagement and ethical sensitivity are emerging. Chapter 1 of the paper explores the current state of humanities in the era of COVID-19. Chapter 2 states that the beginning of humanities starts from confronting reality, as practical reflections and insights are desperately required in the anxious and fearful COVID-19 era. The pluralistic view inherent in the humanities attracts introspection and empathy from people. Chapter 3 discusses the importance of "ecological humanities" as pluralistic humanities in the COVID-19 era. To this end, students from various majors read the book The Plague in a Konkuk University class called "Creative Thinking and Expressing." They then sought implementation measures in the new normal of the COVID-19 era and from the perspective of their majors. Thus, through the book, students recognized that they could not separate their individual and community lives. They were able to simulate the future conditions and ascertain that "solidarity" is the only way to survive in the pandemic era. Students agreed that in-depth attention to the solidarity between individuals and communities in the intact environment is the pluralistic view that humanities should hold. Chapters 4 and 5 examine the expansion and duty of humanities through the need for ecological sensitivity and literacy. Post-COVID-19 humanities should present truths and standards of integration that mankind can share. In addition, today"s humanities must aim to integrate expressive humanities, such as philosophy, literature, art, and science, and undertake the task of breaking down the barriers of the study of fields.

대학의 디지털인문학 교과 운영 현황과 개선 방안

김일환 전북대학교 인문학연구소 2025 건지인문학 Vol.- No.42

이 연구는 국내 대학의 디지털인문학 교육이 대학에 따라, 지역에 따라 어떠한 편차를 보이고 있는지, 혹은 같은 대학 내에서도 전공이나 과정별로 교육의 양과 질에 어떠한 차이가 있는지 확인하고자 한다. 또한 해외 대학에서의 디지털인문학 교육 현황을 살피고 이를 통해 향후 국내 대학의 디지털인문학 교육의 나아갈 발향에 대한 시사점을 도출하였다. 연구 결과 국내 대학에서 디지털인문학 교육은 대체로 연계전공으로 개설되어 있으며 인문학 전공 분야에서 적극적으로 개입하고 있는 양상을 보였다. 반면에 학부 및 대학원에 디지털인문학이 독립된 전공으로 설치, 운영되는 사례가 드물었다. 영국, 미국, 프랑스, 네덜란드 대학에서의 디지털인문학 교육 현황을 검토한 결과, 한국에서도 정부 차원에서 보다 적극적이고 안정적인 지원을 지속해야 한다는 점, 디지털인문학의 성과 공유 플랫폼을 구축하여 대학 내 교육 주제의 편향성을 지양하고 각 대학의 연구 및 교육성과를 집적, 확산해 나가야 한다는 점을 결론으로 얻을 수 있었다. 그동안 디지털인문학 연구에서는 특정 분야의 인문학 교육을 위해 디지털인문학을 도입하는 방안이 단편적으로 연구되어 왔으나 국내 대학의 디지털인문학 전공 및 교양 교육과정을 개괄한 연구가 없었다는 점에서 본 연구의 의의를 찾을 수 있을 것이다. This study aims to examine the variations in digital humanities education among domestic universities based on the institutions and regions, as well as the differences in the quantity and quality of education within the same university across different majors or programs. Additionally, it explores the current state of digital humanities education in foreign universities to derive implications for the future direction of digital humanities education in domestic universities. The study found that digital humanities education in domestic universities is generally offered as an interdisciplinary program and is actively integrated into humanities majors. However, there were few cases where digital humanities were established and operated as an independent major at the undergraduate and graduate levels. Upon reviewing the state of digital humanities education in universities in the UK, the USA, France, and the Netherlands, it was concluded that the Korean government needs to provide more proactive and stable support. Moreover, it is necessary to build a platform for sharing digital humanities achievements to avoid biases in educational topics within universities and to aggregate and disseminate the research and educational outcomes of each university. The significance of this study lies in addressing the lack of comprehensive research on the digital humanities majors and general education curricula in domestic universities, contrasting with the previous fragmented research focused on incorporating digital humanities for specific fields of humanities education.

시대적 사명과 인문학의 역할

이구의(ku-eui Lee) 동아인문학회 2021 동아인문학 Vol.54 No.-

본고에서는 우리가 당면하고 있는 인문학의 위기라는 말에 착안하여 현재 인문학의 현상과 앞으로 인문학을 회복 또는 부흥시키는 길, 앞으로 우리사회에서의 인문학의 역할과 사명에 대하여 고찰하였다. 인문학이 침체된 까닭은, 첫째 인간이 인간 대접을 받지 못한다. 현재 우리는 인문(人文) 시대가 아니라 반인문(反人文), 비인문(非人文)시대에 살아가고 있다. 둘째 공동체 의식이 무너졌다. 셋째 국가 지도자 또는 사회의 원로들 가운데 도덕적으로 결함을 가진 사람이 많다. 넷째 TV를 비롯한 대중 매체들이 남의 장점보다는 단점을 들춰내고 있다. 다섯째 공동체 의식보다는 개별 의식이 강하다. 여섯째 세대 또는 계층 간 소통(疏通)이 되지 않는다. 일곱째 자신이 한 일에 대하여 책임지려 하지 않는다. 여덟째 물질문명을 중시한 나머지 인성이 메말랐다. 인문학을 회복시키고 이를 부흥하는 지름길은 지역 인문학을 활성화 하는 것이다. 이를 실현하기 위해서는 다음의 몇 가지를 실천하여야 한다. 첫째 지방화 시대 지역 인문학이 세계 인문학이라는 생각으로 지방의 인문학 민(民)・관(官)・학(學)이 서로 협력하여야 한다. 둘째 이 세 부류의 사람들이 협력하여 지방의 문헌(文獻)을 조사(調査)한 뒤 이를 바탕으로 지방 인문학을 연구하여야 한다. 셋째 문헌을 통한 인문학 자료를 조사하는 일을 마치면 그 문헌이 생성되었던 현장을 조사하여야 한다. 넷째 사람이 살았던 곳이나 그 인물들이 활동하였던 범위에 대한 자료를 정리하여야 한다. 다섯째 인문학 자료를 정리하여 문화지도를 만들어야 한다. 여섯째 지역을 단위로 인문자료를 종합한 자료지(資料誌)가 나와야 한다. 일곱째 각 지역의 인문학 요소 가운데 그 지역의 특징적인 것을 부각시켜야 한다. 미래 사회에 인문학과 이에 종사하는 사람들의 역할은 다음과 같다. 첫째 의식적으로 인문학을 다른 그 무엇의 목적을 위한 수단이나 도구로 삼지 말아야 한다. 둘째 인문학에 종사하는 학자들부터 명예욕(名譽慾)을 비롯한 부당(不當)한 욕심을 버려야 한다. 셋째 흩어 진 마음을 융합(融合)하는데 인문학이 앞장서야 한다. 넷째 인문학이 전통문화 계승의 주체자(主體者)가 되어야 한다. 다섯째 세계를 주도하는 인문학을 정립하여야 한다. 여섯째 인문학의 궁극적 목표인 인문주의(人文主義)를 이루는데 인문학이 앞장서야 한다. 일곱째 이 인문주의를 이루는 지름길인 순리(順理)에 인문학이나 이를 연구하는 인문학자들이 선두가 되어야 한다. At this article based on the word ‘Crisis of humanities’ that we are facing, considered the current phenomenon of humanities and the way to restore or revive humanities in the future, and the role and mission of humanities in our society in the future. The first reason for the decline in humanities is that humans are not treated as human beings. At present, we live not in the age of humanities but in the age of anti-humanism and non-humanism. Second, the sense of community has collapsed. Third, many of the nation"s leaders or elders of society have moral flaws. Fourth, TV and other media outlets are uncovering their shortcomings rather than their strengths. Fifth, individual consciousness is stronger than community consciousness. Sixth, no communication between generation or classes. Seventh, he refuses to take responsibility for what he has done. Eighth, the character was dry because of the importance of material civilization. The shortcut to restoring and reviving humanities is to revitalize local humanities. To achieve this, several things must be implemented: First of all, local humanities should cooperate with the three classes of people, namely inhabitants government official and scholar each other, with the idea that local humanities are the world"s humanities in the era of localization. Second, the three classes of people should cooperate to research local literature or documentary records and then study local humanities based on it. Third, after completing the investigation of the humanities data through the bibliography, the site where the bibliography was created should be investigated. Fourth, person shall organize data on the place where he or she lived or the scope of his or her activities. Fifth, we need to organize the humanities materials and create a cultural map. Sixth, region should have a comprehensive collection of humanities materials. Seventh, among the humanities elements of each region, the characteristic of the region should be highlighted. The roles of humanities departments and people engaged in them in future societies are as follows: First, we should consciously not use humanities as a means or a tool for anything else. Second, scholars working in humanities should give up their desire for fame and injustice. Third, humanities should take the lead in converging scattered minds. Fourth, humanities should be the main body of traditional culture. Fifth, the humanities leading the world should be established. Sixth, humanities should take the lead in achieving the ultimate goal of humanities. Seventh, humanities or humanities should be at the forefront of the study in reasonableness or rationality, a shortcut to achieving this humanities.

소통인문학의 정립을 위한 비판적 제언

이진남 대동철학회 2010 大同哲學 Vol.53 No.-

최근 인문학에 대한 관심이 고조되면서 인문학에 대한 다양한 접근이 이루어지고 있다. 통일인문학, 감성인문학, 로컬리티인문학, 인문치료 등 새로운 용어들이 만들어지고 합종연횡의 시도가 계속 되고 있다. 이러한 시도 가운데 시공간적 벽을 허물고 소통과 이해, 창신을 꾀하는 소통인문학이 제안되고 있다. 고전의 의미를 새롭게 해석하고 현재와 대화하게 하며 이를 통해 미래를 기획하는 시도로서의 소통인문학은 그 아젠다의 크기만큼이나 담을 내용이 많은 것으로 보인다. 이 글에서 평자는 김남이 교수의 「시공간의 교류지, 인문학의 좌표와 가능성: 고전번역학+비교문화학을 통한 소통인문학」에서 제시하고 있는 소통인문학의 정립을 위해 몇 가지 문제를 제기하고 논의한다. 이를 위해 제 2절에서 평자는 논자가 제시하는 소통인문학의 개념 규정의 애매함 혹은 모호함을 지적한다. 인문치료와 관련하여 최희봉이 내린 개념 규정과 비교함으로써 그 여러 가능성을 타진해 본다. 또한 소통인문학의 존재 이유에 대해 더욱 근본적인 문제 제기를 한다. 제 3절에서는 학문으로서의 소통인문학이 채택하고 있는 방법론이 드러나지 않는다는 점을 지적한다. 제 4절에서는 소통인문학의 모범적 연구 대상으로서의 최남선의 자조론 번역에 대해 평가해 본다. 논자의 다른 논문에서 자세하게 분석하고 있는 최남선의 자조론 번역은 스마일즈, 나카무라와는 다른 조선의 시대적 상황과 그에 대한 최남선 자신의 인식이 반영되어있는 점을 보인다. 그러나 그의 계몽주의적 한계를 지적하지 않게 되면 최남선의 차별성이 과장될 수 있다는 위험에서 자유롭지 못하게 된다는 점을 지적한다. 제 5절에서는 인문학적 소통을 가능하게 하는 구체적 방법으로서의 고전 재발견과 제시에 대해 검토한다. 실용성 콤플렉스에서 벗어나야 인문학이 산다는 홍성욱의 주장의 핵심이 인문학적 사유의 부활에 있다는 점을 보인다. There have been various approaches to humanities as we have paid more attention to them. New terminologies such as reunification humanities, emotional humanities, locality humanities and humanities therapy have been introduced and they have been mixed together. Among them, trans-humanities are suggested as an endeavor to break space-time barriers between past and present and to foster communication, understanding and creation. In this essay, I propose some questions and make some discussion on Nam-Yee Kim's article, "space-time exchange, coordinates and potentials of humanities: Trans-humanities through Translation Studies of Classics + Comparative Cultural Studies." For these, in section two, I point out vague and unclear definition of the term, trans-humanities that Kim suggested in her article. I sound out its various possibilities through comparing it with Hee-Bong Choi's definition of humanities therapy. I also propose more fundamental problems on the raison d’être of trans-humanities. In section three, I point out that its methodology is not sufficiently explained in her article. In section four, I evaluate Namsun Choi's translation of Samuel Smiles' Self-Help as an ideal study object. I show that she does not sufficiently analyze the limits of Choi's perspective while she stresses the differences of his translation from Smiles' original and from Nakamura's Japanese translation. In section five, I examine the re-discovery and suggestion of the classics as a concrete way to enable humanities communication. I emphasize the fact that Kim misses Sung-Wook Hong's point of humanities thinking when she cites his essay on pragmatic complex of humanities.