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高淮生 한국홍루몽연구회 2018 홍루아리랑 Vol.- No.5
2017년 한국 홍루몽 국제학술대회가 “한중홍학가의 대화”를 주제로, 약 4개월 동안의 준비 과정을 거쳐, 2017년 6월 24일 서울 주한중국문화원에서 열렸다. 한국, 중국, 미국 출신의 20여 명의 저명 학자들이 참석한 이번 대회는 홍학사상 의의가 깊은 학술 교류 행사였다. 회의 개막전 史瑞琳 주한중국문화원장과 雲峰부원장을 비롯한 문화원 관계자들과 회의 참석자들과의 간담회가 있었다. 토론회는 모두 3부로 구성되었다. 제1부는 최용철 한국홍루몽연구회장과 张庆善 중국홍루몽학회장의 기조 강연, 제2부는 주제별 토론으로, 모두 세 단락으로 나뉘었는데, 첫 번째는 한국 가톨릭대학고 한혜경 교수의 사회로 한림대학의 김민호 교수, 고려대학의 김효민 교수가 토론에 참여했으며, 전남대학의 이등연 교수, 경희대학의 임마누엘 페스트라이쉬(이만열) 교수, 北京大学의 陈岗龙교수의 발표가 있었다. 두 번째로는 고려대학의 최수경 강사의 사회로 고려대학의 조동매 교수, 연세대학의 조미원 강사, 숙명여대의 권운영 강사가 토론에 참여하였고, 北京语言大学의 段江丽 교수, 고려대학의 김효민 교수, 北京大学의 潘建国 교수의 발표가 있었다. 세 번째 토론은 수원대학 송진영 교수의 사회로 동국대학의 김영철 교수, 고려대학의 주준영 박사 연구생이 토론에 참여하였고, 한림대학의 고민희 교수, 中国 矿业大学의 高淮生교수, 경북대학의 이지은 강사가 발표에 참여했다. 제3부는 종합토론으로, 고민희 교수의 사회로 발표자들과 청중들이 한데 어우러져 홍루몽을 주제로 한 뜨거운 토론을 이어갔다. 이번 학술대회의 발표 제목을 정리하면 다음과 같다.(대략적인 발표 내용은 『홍루아리랑』 제 4호를 참조 : 편집자) 1. 张庆善:红楼梦當代传播的意义與價値 2. 崔溶澈:한국에서의 홍루몽 대중화 방안 3. 李腾渊:情”이란 무엇인고? : 『情天寶鑑』에서 『情僧錄』에 이르는 맥락을 찾아 4. 임마누엘 페스트라이쉬(이만열, 贝一明) : 그림속의 소설 : 조설근의 소설 홍루몽에 나타난 알레고리 5. 陈岗龙: 论哈斯宝<新译红楼梦>的诗词翻译 6. 段江丽: 红楼梦與中国传统家庭伦理 7. 金晓民: 상호주체성과 공존의 시각에서 본 紅樓夢의 ‘情’ 8. 潘建国: 红楼梦版本研究的困境和突破 9. 高旼喜: 當代 홍학의 다원화 현상에 대한 고찰 10. 高淮生: 红学的学术史回顾與未来展望——以<红学学案>为例 11. 李知恩: 페르소나 이론으로 본 홍루몽 이번 학술대회의 발표 내용은 대략 다음의 주제로 수렴할 수 있다. 먼저 홍루몽 번역과 전파 연구로, 张庆善, 최용철, 陈岗龙의 발표에서 한국어 번역본의 문제, 대중 수용의 문제, 몽골어 번역을 비롯한 소수 민족 언어 번역 및 전파와 관련된 문제들이 논의가 되었다. 다음으로는 홍루몽의 사상과 예술 연구로, 이등연, 김효민, 段江丽, 이만열, 이지은의 발표에서 다양한 사상적 방법론을 통해 다양한 조명이 이루어졌다. 다음으로는 홍루몽 판본 연구로, 중국 고전소설 판본학의 권위자인 潘建国의 발표를 통해 홍루몽 판본 연구에 나타나게 되는 주요 제약과 한계, 그리고 이를 어떻게 돌파하는지에 대한 방안 등이 제시되었다. 다음은 홍학 학술사 연구로, 당대 홍학사의 권위자인 고민희 교수와 홍학사를 천착해 온 高淮生의 발표를 통해 학술사적 의의가 깊은 관점들이 도출되었다. 회의에 앞서 “紅學傳海東”의 마음으로 거센 바림이 몰아치던 북경의 하늘을 건너 온 중국학자들은 회의를 후원한 주한중국문화원과 주최한 한국홍루몽연구회에게 진심 어린 마음이 담긴 다양한 선물을 전달했다. 발표를 마친 객석에서는 홍학을 연구하는 한국의 연구자들이 발표자들에게 치열한 논점을 제기하며 토론의 열기를 이어갔다. 학회가 마친 후 한중 홍학자들은 따뜻한 우의를 이어가는 만남의 장을 마련했으며, 주한 중국문화원은 보도자료를 통해 한중문화교류와 홍학 학술 교류에 기여한 이번 학술대회의 가치를 평가했다.
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오효려(Wu Xiao li)(吳曉麗) 한국홍루몽연구회 2015 홍루아리랑 Vol.- No.1
『홍루몽(紅樓夢)』은 중국 고전소설의 거작으로 그 위상은 가늠할 수가 없다. 중국인들에게 『홍루몽』을 언급하면 많든 적든 각별한 감정이 있을 것이다. 2015년은 마침 저자 조설근(曹雪芹) 탄생 300주년으로 이에 맞춰 최용철 교수님께서는 한국홍루몽연구회를 창립하셨다. 이에 제자인 저도 졸필이지만 나의 성장과정 중 『홍루몽』에 대해 느낀 감정들을 뒤돌아보고자 한다. 이 글은 주로 어릴 때 처음 『홍루몽』을 접한 계기와 경험, 대학교 때 『홍루몽』을 정독한 후의 감상, 한국에서의 『홍루몽』 작품 속 인물들에 대해 깨달음 및 학업 중 『홍루몽』 연구에 대한 소견들을 적었다. 특히 문학논리학비평의 각도에서 작품에 대해 재고해 보았다. 나이와 경험에 따라 작품에 대한 이해와 감정도 많은 변화가 있다는 것을 알 수 있다. 그러나 이 위대한 거작은 아무리 많이 읽어도 저자와 그 인물들의 쓰린 마음을 깊이 헤아리기는 어려운 것 같다.
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趙永剛,李貞炫 한국홍루몽연구회 2022 홍루아리랑 Vol.- No.11
유교는 중국 전통문화의 핵심이며 인륜을 중시하는 사상이다. 중화 전통문화의 산물이자 뛰어난 소설인 『홍루몽』에서는 유교의 윤리사상에 대해서도 공감하고 있다. 『홍루몽』은 유교의 다섯 가지 윤리, 즉 오륜사상에 대해 역설적으로 계승하고 인정하였으며 조설근은 이 윤리관계의 괴리와 패륜을 가씨(賈氏) 가문이 몰락하는 주요 원인으로 보고 있다. 따라서 『홍루몽』은 오륜사상을 단순하게 계승하는 것이 아니라 한층 더 확장시킨 작품이라고 할 수 있다. 다시 말하면 오륜에서 육륜(六倫)으로, 즉 여섯 번째의 윤리라고 할 수 있는 남녀유정(男女有情)의 항목이 추가된 것이다. 조설근은 전통 유교사상에서 남녀 간의 윤리가 배제되었다는 것을 생각해 냈다. 남녀관계는 결혼 전에 장유유서(長幼有序)에 가려지고, 결혼 후에 부부유별(夫婦有別)에 의해 가려져 주목받지 못하고 있음을 예리하게 찾아낸 것이다. 장유유서의 질서와 부부유별의 윤리로는 남녀관계를 설명하기에 충분하고 적절하지 않다. 남녀관계의 특별함에는 나름대로 독특한 윤리준칙이 있어야 하며 그것은 다름 아닌 남녀유정(男女有情)이란 것이다. 조설근이 주장한 것은 남녀유리(男女有利)나 남녀유욕(男女有欲) 혹은 남녀유재(男女有才)가 아니고 바로 남녀유정이다. 이는 인간의 자연스런 감정 욕구의 합리성을 인정하면서도 남녀관계에 있어서 공리주의나 욕정이 범람하는 것을 피하고자 했다. 남녀유정이라는 새로운 윤리는 일방적으로 전통적인 오륜개념에 대한 반항은 아니며 오륜과 육륜이라는 두 개념사이에는 갈등과 상충이 일어나지만 동시에 수용과 화합도 이루어지고 있음을 강조하고자 한다. 오륜에서 육륜으로 확장됨은 조설근의 인륜사상에 대한 성취를 집약적으로 보여주며 중국 윤리학 발전사에서도 중요한 가치와 의의를 지닌다. 이런 의미에서 홍루몽은 중국 문학의 위상뿐만 아니라 중국 사상의 경지까지도 넓혔다고 할 수 있다.
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청대 孫溫이 그린 ｢전본 홍루몽｣ 화책의 서사 표현 방식
서성(徐盛) 한국홍루몽연구회 2017 홍루아리랑 Vol.- No.3
소설 홍루몽 의 내용을 그린 ‘홍루화’(紅樓畵)는 1791년 처음 활자본(정갑본) 으로 간행될 때부터 24폭이 들어간 이래 그 형식이 삽화가 되었든 화책이 되었든 그 대다수는 수상식(繡像式)의 인물 소개로 되어 왔다. 서사적 내용을 직접 적으로 그린 작품도 드물게 나타났지만, 전면적으로 그린 것으로 주목할 만한 작품은 청대 말기 손온(孫溫)이 그린 전본 홍루몽 (全本紅樓夢)이다. 이 화책은 여러 방면에서 ‘홍루화’ 가운데 가장 높은 성취를 이룬다고 할 수 있다. 본고는 이 화책이 소설의 서사를 흥미롭고 다양한 방식으로 그리고 있는 점에 주목하고, 소설의 서사를 시각적인 회화로 전환시킨 방법에 대해 살펴보았다.
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