특집 : 산학연 협동 현황과 개선 방안 / 산학연 (産學硏) 협동의 단계와 과제

황선우 한국공학교육학회 ( 구 한국공학기술학회 ) 1997 공학교육동향 Vol.4 No.2

Q-Switched Nd:YAG 레이저로 여기된 Quenched Dye Laser의 펄스특성

황선우,이영주,김용평 慶熙大學校 1998 論文集 Vol.27 No.-

The temporal behavior of a pulse attained by the Quenched Dye Laser has been compared with the theoretical value predicted by the rate equation model. In order for a Quenched Dye Laser operated with Rhodamine 6G at 590 ㎚, the dye was dissolved in methanol at a concentration of 1×10^-3[㏖/ℓ]. The QDL consisted of the cell of 5㎜ length, the cylindrical lens with focal length of 10㎝ and quencher mirror. A short pulse of 480㎰ was generated by QDL pumped by the frequency doubled Q-switched Nd:YAG laser with 5.2㎱ pulse duration and 5mJ energy. The experimental results were found to be in well agreement with the theoretical simulation.

XeCl 엑시머 레이저로 펌핑하는 극초단 색소레이저의 동작특성

황선우,김용평 경희대학교 산학협력기술연구원 1998 산학협력기술연구논문집 Vol.4 No.-

We have developed an ultrashort dye laser. The Quenched Dye laser(QDL) consisted of the dye cell of 5㎜ length containing a 2.5x10^-3[mol/ℓ] solution of Rhodamine 6G and a cylindrical lens with focal length of 150㎜ and a quenching mirror. The QDL system was pumped by a XeCl excimer laser with a pulse energy of 150mJ in a pulse width of 20ns(FWHM) at 1Hz repetition rate. The pulse width of 86ps was generated in the quenched dye laser.

열왕기와 역대기의 여호람 기사 비교를 통해 본 역대기 저자의 의도

황선우 한국개혁신학회 2023 한국개혁신학 Vol.77 No.-

The life of Jehoram, king of Judah, is recorded in 2 Kings 8:16-24 and its parallel passage, 2 Chronicles 21:2-20. In terms of length, while the life of Jehoram in 2 Kings 8 is recorded in nine verses, 2 Chronicles 21 spends nineteen verses for the Jehoram narrative, which is more than two times longer than the Jehoram narrative in 2 Kings 8. The Chronicler enlarged the Kings’ Jehoram narrative by receiving most of the Kings’ Jehoram narrative and adding the Chronicler’s own source(Sondergut). In order to grasp the Chronicler’s intention in the Jehoram narrative, I compared and analyzed the Jehoram narratives in Kings and Chronicles. For the sake of of effective comparison, I examined the parallel passages of Kings and Chronicles, and then searched for the Chronicler’s intention in the Chronicler’s own source. By the investigation of the Chronicler’s alteration and addition, the Chronicler’s intention is revealed. In the Kings’ Jehoram narrative Jehoram was an evil king who walked in the ways of the Israelite kings following the house of Ahab. Nevertheless, Yahweh would not destory the kingdom of Judah for his servant David. The Chronicler, through the alteration and enlargement of the Kings’ passage, not only deepened the themes of Jehoram’s wickedness and the Davidic covenant, but stressed the theme of Yahweh’s retribution, which is one of the major concerns of the Chronicler. 유다 왕 여호람의 생애는 열왕기하 8장 16-24절과 그 평행본문인 역대하 21장 2-20절에 기록되어 있다. 분량으로 보면 여호람의 생애가 열왕기하 8장에서는 아홉 절에 기록된 반면 역대하 21장에는 열왕기하의 두 배가 넘는 열아홉 절에 걸쳐 기록되어 있다. 역대기 저자는 열왕기하의 여호람 본문을 대부분 받아들이고 자신의 고유한 자료(Sondergut)를 추가하여 열왕기 본문을 두 배 이상 확장시켰다. 이 소론에서 필자는 역대기 저자의 의도를 파악하기 위해 열왕기와 역대기의 여호람 기사를 비교, 분석하였다. 두 본문의 효과적 비교를 위해 먼저 열왕기와 역대기의 평행본문을 비교, 분석한 후 역대기의 고유자료에 나타난 역대기 저자의 의도를 탐색하였고 그 결과 열왕기의 여호람 기사를 수정, 확대한 역대기 저자의 의도가 드러났다. 열왕기의 여호람 기사에서 여호람은 아합의 집과 같이 하여 이스라엘 왕들의 길을 걸은 악한 왕이었지만 여호와께서 그의 종 다윗을 위하여 유다 멸하기를 즐겨하지 아니하였음을 기록하였다. 역대기 저자는 열왕기 본문의 수정과 확장을 통해 여호람의 악함과 여호와께서 다윗에게 주신 약속의 주제를 심화하고 이에 더하여 역대기의 주요 주제인 여호와의 보응을 강조하였다.

역대하 13장의 변경된 이름들

황선우 한국성경신학회 2014 교회와 문화 Vol.32 No.-

傳 河南省 温縣 慈勝寺 벽화의 제작 시기와 도상 재고

황선우 동악미술사학회 2021 東岳美術史學 Vol.- No.29

傳 慈勝寺 벽화는 20세기 전반 국제적인 고미술상이었던 盧芹齋(영문명: C. T. Loo, 1880- 1957)가 1923년 중국 山西省과 河南省 경계 일대에 자리한 어느 사찰로부터 구입한 작품이다. 현 재 20여 점의 단편으로 전하는 이 벽화는 미국, 중국 그리고 프랑스 각지의 박물관 및 개인 소장 품으로 분산 소장되어 있다. 이 작품에 대한 초기 연구에서는 제작 연대를 元代 이전 또는 宋代로 추정한 반면 1985년, 당시 미국 넬슨-앳킨스미술관 큐레이터인 와이캄 호(Wai-kam Ho)는 동미 술관 소장 <여의륜관음보살도> 벽화편에 화기가 있음을 밝히며 제작 시기를 五代 廣順年間(951- 953)으로 앞당겼다. 뿐만 아니라 작품의 원봉안처를 하남성 온현 자승사로 추정하고, 벽화에 그려 진 보살이 밀교 존상이라는 주장을 제기하여 기존 연구와 차별되는 관점을 제시하였다. 이 글에서는 전 자승사 벽화를 둘러싼 몇 가지 쟁점들 가운데 제작 시기와 도상에 관해 재고 해봄으로써 지금까지 이루어진 연구 성과를 되짚어보고 더 나아가 중국 사찰 벽화를 연구하는데 있어 이 작품이 지니는 중요성을 알리고자 하였다. 이를 위해 <여의륜관음보살도>에 쓰인 화기가 지니는 한계점을 밝히고, 여러 작품과의 양식 비교를 통해 제작 시기를 오대로 단정 짓기보다는 벽화의 하한 연대를 北宋으로 보아야 한다는 견해를 제시하였다. 아울러 여의륜관음과 허공장보 살로 알려져 있는 두 벽화편에 대해서는 두 존상 모두 현재 알려진 존명으로 볼 수 있는 근거가 다 소 부족하므로 밀교 도상으로 바라보는 시각에서 벗어나 여의륜관음은 보다 포괄적인 범주에 속 하는 관음보살로 칭하는 것을 제안했으며, 허공장보살은 지물의 형상에 근거하여 존명을 일광보 살로 볼 수 있는 가능성을 새롭게 제시하였다. The mural currently attributed to the Cishengsi was purchased in 1923 from a Buddhist monastery located near the border of Shanxi and Henan provinces by C. T. Loo (1880–1957), a renowned international Asian art dealer in the first half of the twentieth century. The mural, which survives in fragments comprising of more than twenty pieces, is currently held in private collections as well as museums in the United States, France and China. While early research dated the work to either the Song dynasty or before the Yuan dynasty, in 1985, Wai-kam Ho, then curator of the Nelson-Atkins Museum of Art, suggested a much earlier date of the Guangshun period (951–953) of the Five Dynasties based on the discovery of an inscription written on the Cintāmaṇicakra Avalokiteśvara mural, also housed in the Nelson- Atkins Museum. He further traced the provenance of the mural to a Buddhist monastery named Cishengsi in Henan province and proposed that the bodhisattvas depicted in these mural fragments are illustrations of esoteric deities. This paper reconsiders the date and iconography of the mural to reassess past scholarship and reflect upon its significance in the study of Buddhist temple murals from the central plains of China. This paper first evaluates the credibility of the inscription written on the Cintāmaṇicakra Avalokiteśvara mural and suggests that it can be dated to as late as the Northern Song dynasty based on comparative stylistic analysis. Further, the two murals that are identified as the Cintāmaṇicakra Avalokiteśvara and Ākāśagarbha in the collections of the Nelson-Atkins Museum of Art and Musée Guimet, respectively, are examined to show that there is a lack of iconographic clarity to firmly identify these deities by current titles. Instead, this paper suggests a more inclusive title of Avalokiteśvara for Cintāmaṇicakra Avalokiteśvara and a possible reinterpretation of Ākāśagarbha as Suryaprabha by rethinking the iconography of the mural outside of esoteric interpretation.

5 제어 자유도 틸트로터의 ∞ 강인제어

황선우,김현진 제어로봇시스템학회 2023 제어로봇시스템학회 국내학술대회 논문집 Vol.2023 No.6

山西省 繁峙縣 巖山寺의 金代 <鬼子母經變相圖> 연구

황선우 동악미술사학회 2017 東岳美術史學 Vol.0 No.22

중국 山西省 繁峙縣에 위치한 巖山寺 文殊殿의 동벽에는 金代에 그려진 <鬼子母經變相圖>가 현전한다. 九子母, 訶利帝, 歡喜母 등 다양한 명칭으로 불리는 鬼子母는 본래 인도 간다라 지역의 민간신이었으나 이후 불교에 유입되어 아이의 출산과 보호를 관장하는 호법신 가운데 하나로 편입되었다. 중국에서는 일찍이 5세기 무렵부터 중앙아시아와 雲崗石窟 일대에서 귀자모상이 조각과 회화로 제작되었으며 다양한 문헌기록을 통해서도 귀자모가 널리 신앙되었음을 알 수 있다. 특히 이 벽화는 중국에서 귀자모 인연 설화를 서사의 형식으로 표현한 작품들 가운데 시기가 가장 이르며 동시에 가장많은 이야기를 도해하고 있다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 巖山寺 벽화가 학계에 소개된 이래 이 벽화에 관한 연구는 주로 건축 표현을 중심으로 이루어졌다. 그리고 방제가 거의 남아 있지 않은 <귀자모경변상도>의 도상을 보다 명확하게 규명하고자 하는노력은 최근에 이르러 중국학자들에 의해 이루어지기 시작했다. 따라서 본고에서는 이러한 연구 성과를 토대로 본 작품의 도상을 보다 구체적으로 밝히고자 하였다. 그리고 소의 경전 및 방제를 토대로 巖山寺 <귀자모경변상도>의 도상을 면밀히 살펴본 결과 본 작품은 경전의 기본적인 내용을 따르고 있으되 보다 풍부한 내용이 도해된 것을 알 수 있었다. 특히 수월관음과 같이 관련 경전에 등장하지 않는 새로운 도상이 작품 속에 표현될 수 있었던 데에는 당대에 성행했던 통속 서사문학뿐만 아니라 보편화된 관음신앙의 영향을 받은 것으로 추정하였다. 이와 더불어 많은 장면을 하나의 화면 속에 표현하고 있는 본 작품은 설화의 전개에 따른 순차적인 화면구성을 보이기보다는 이야기가 일어나는 장소에 따라 관련 도상을 배치하여 유기적으로 화면을 구성하고 있음을 알 수 있었다. 또한 巖山寺 <귀자모경변상도>는 이민족이 세운 왕조인 金代의벽화이지만 宋代의 화풍을 적극적으로 수용하고 있는 점이 주목된다. 선행 연구에서는 漢族의 복식표현, 청록산수화를 연상케 하는 배경산수의 표현 그리고 뛰어난 건축 표현에서 北宋代 회화 전통을계승하고 있음을 밝혔다. 이밖에도 인물의 상호 표현에서 北宋代 사찰 벽화와의 유사성을 확인할 수있었으며 긴 꼬리가 특징적인 구름의 형상은 동시기 南宋代 불화에서도 찾아볼 수 있었다. 마지막으로 본 벽화는 중국에 현전하는 귀자모 관련 작품들 가운데 서사화로 표현된 가장 이른 시기의 작품이자 기존의 작품에서 찾아볼 수 없는 귀자모 도상의 다양성을 보여주는 사례라는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 이처럼 巖山寺 <귀자모경변상도>는 金代 사찰벽화의 일면을 파악하고 나아가 중국 귀자모 도상의 다양성을 이해하는데 중요한 단서를 제공하는 작품으로 그 의의가 매우 크다. This study examines a Jin Dynasty (1115-1234) Illustration of the Mother of Demons Sutra (鬼子母經變相圖) painted on the east wall of Manjusri Hall in Yanshan Monastery (巖山寺) located in Fanshi County (繁峙縣) of Shanxi Province (山西省), China. The Mother of Demons (鬼子母, Guizimu), also known as Hārītī (訶利帝), Jiuzimu (九子母), or Huanximu (歡喜母) was originally a local goddess of Ghandara but later converted into a guardian deity of Buddhism as the bestower and protector of children. The tradition of depicting the Mother of Demons can be found as early as the fifth century in Yungang Grottoes (雲崗石窟) and Central Asia. In addition, various written records also attest to the popularity of Guizimu cult in China. The Illustration of the Mother of Demons Sutra from Yanshan Monastery is especially significant in that it is the earliest representation of Guizimu in narrative format among the surviving works in China. In studying the murals of the Yanshan monastery, previous studies were largely focused on certain motifs such as architecture and landscape elements. This focus on certain pictorial elements are partly due to the severe loss of inscriptions on the east wall which have made it difficult to fully understand the painted scenes. However, recent studies by Chinese scholars have made efforts to identify individual scenes to better understand the mural as a whole. Following these recent studies, this paper aims to further investigate the mural by looking into previously overlooked scenes. Further, by comparing the painted scenes with the remaining inscriptions and scriptural sources, this paper has reaffirmed that Buddhist scripture is not the only iconographic source for the mural. In particular, the representation of Water-Moon Avalokiteśvara which does not appear in the relevant scriptures is presumed to have been influenced by the widespread belief in Avalokiteśvara as well as the vernacular narrative literature. One of the major characteristics of the Illustration of the Mother of Demons Sutra is that each scene is organically restructured as a pictorial narrative representation rather than simply following a sequential narrative. Furthermore, the painting follows the style of the Song Dynasty although it is the work of Jin Dynasty. As previous studies have mentioned, the architectural renderings, the landscape setting done in the blue-green style and the depiction Han Chinese clothing all reflect the painting style of the Song Dynasty. Stylistic similarities can also be found in the facial representations between the Yanshan Monastery mural and the Kaihua Monastery (開化寺) mural of the Northern Song Dynasty. Further, the portrayal of long tapering clouds bears a marked resemblance to the clouds depicted in Buddhist paintings of the Southern Song Dynasty. Lastly, the mural is particularly significant in that it is not only the earliest representation of the Mother of Demons in narrative format among the surviving works but also the greatest number of scenes are painted in the mural exhibiting the diverse iconography of the Mother of Demons. In sum, the Illustration of the Mother of Demons Sutra of Yanshan Monastery is a significant work of art in understanding the Buddhist mural tradition of Jin Dynasty and the diverse iconography of Guizimu in China.

On the Supplementary Study on DSM-Based Interface Requirements through Analysis of the Operation Scenario of the Urban Subway Logistics System

황선우,김주욱,박재민,이상민,김영민 한국인터넷방송통신학회 2022 International Journal of Internet, Broadcasting an Vol.14 No.1

Recently, it is recognized as a high-cost and inefficient logistics system that increases traffic congestion and environmental problems due to an increase in traffic volume due to the activation of the online market. In order to solve inefficient problems such as unavoidable traffic congestion and environmental problems caused by the increase in traffic volume, it is necessary to develop a freight transport system technology using the existing urban railway infrastructure and freight-only urban railway. The urban subway logistics system is a logistics system that requires a combination of various technologies to solve the nationwide demand for urban logistics and road traffic problems. This paper recognized the existing traffic congestion and environmental pollution of road traffic as problems, and supplemented the contact point requirements presented above by identifying the sub-systems constituting the target system and supplementary points for each part-level contact point. In this study, as a complex system operated for one purpose by grafting various technologies, a plan is required to secure the reliability and safety of operation from various viewpoints. The results of this study can contribute to the initial configuration and basic data to solve the interface bottleneck of the urban subway logistics system to be promoted in the future.

A Case Study in Biblical Archaeology : The Stratum V(The Persian Period) of Tell el-Hesi

황선우 CHONGSHIN UNIVERSITY 2022 CHONGSHIN REVIEW Vol.27 No.-

An ancient site, Tell el-Hesi is located in 23km south of Jerusalem and 26 km northeast of Gaza. The biblical name for Tell el-Hesi is unsettled. Although Lachish has been suggested for its biblical place by the first excavator on Tell el-Hesi, W. M. Flinders Petrie, most likely, it corresponds to the biblical city Eglon (Joshua 10:34 ; 12:12). As a case study, the goal of this article is to examine an actual procedure of Biblical Archaeology with the focus on stratigraphy. As the objectives of the Joint Archaeological Expedition is experimental this article is experimental in the sense that the research on Tell el-Hesi Stratum V would be a good practice for the understanding the procedure of modern Biblical Archaeology, which has been influenced by the New Archaeology. The excavation site, Tell el-Hesi, especially its northeast area, the acropolis is an important place for the understanding of the development of biblical archaeological methodology. The Stratum V (Vd, Vc, Vb, and Va) of Tell el-Hesi in the Persian Period is dated between ca. 500 to 400 B.C. by the evidence of Attic ceramics. The excavation on Tell el-Hesi reveals that Tell el-Hesi was a strategically important place between Persian and Egypt for their military purpose. The experimental excavation of the Joint Archaeological Expedition bore great fruits of successful analysis of massive data with the recording of them in their published reports. Not only did they broaden the scope of archaeology from the “Biblical” and “Chronological” focus to the horizontal culture and daily life style but also they succeeded to convince the readers of their assertions of their excavation by their thorough description of detailed data and the analysis of the data.