도덕과에서 토의·토론 교육 방안 연구 - 합의 형성 접근법을 중심으로 -

허윤회(Heo, Yun-Hoe) 한국도덕윤리과교육학회 2023 도덕윤리과교육 Vol.- No.79

식민지 시대 문학 장의 역학 ; 정지용과 번역

허윤회 ( Yuhn Hoi Heo ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2005 민족문학사연구 Vol.28 No.-

1940년대 전반기의 서정주-그의 친일이 의미하는 것

허윤회 ( Heo Yuhn-hoi ) 동국대학교 한국문학연구소 2008 한국문학연구 Vol.0 No.34

이제 서정주의 친일이 하나의 역사적 사실이라면 그것이 그의 시세계에서 갖고 있는 의미와 이후에 그의 시세계에 미친 영향 등이 살펴져야 할 것이다. 그는 『화사집』(1941)의 출간 이후에 새로운 시적 모색을 시도한다. 하지만 현실의 일제의 군국주의로 말미암아 점점 더 어려운 처지에 놓이게 된다. 이 과정에서 그가 보여준 모습은 자신의 문학에 대한 한계와 극명하게 마주하는 것이기도 하다. 서정주의 시에 드러나는 형이상학적 요소는 이 시기에 준비되었으며 이미 자신의 문학이 되었으므로 버릴 수 없는 것이다. 그것을 가능케 한 것은 일제의 군국주의와 강력한 국가주의라고 할 때, 이 시기는 해방 이후에 그가 보여주게 될 시적 미래의 선취를 보여주고 있다. The evaluation of Seo Jeong-Joo is delicate for cooperation to Japan's imperial regime in 1940’s early times. His action is reluctantly choice that he couldn't avoid a situation. Because of at that time is spread of colonial regime's actually power. By contrary the other critical point of views are emphasize that his action is a fallacy cleary, accordingly his works is re-evaluation. However Seo Jeong-Joo is a poet who disappear from the present, and no more than his works and evaluation about him is remain only. It's mean his power of influence is mighty for modem poem in korean modem times. By the way these point of view, vindication and opposition to Seo Jeong-Joo's action, are mean that he's works are strong topology. It's mean that remain a task which interpretate his works are grounded, how poetic principle is appropriation for that. That's reason is that his poetic principle is remains indistinctly. In other words If his cooperation's action is real in his history apparently, that's fallacy do not keep shelter from his works. It's mean that his works is intended an aim and that's principle in itself. Seo Jeong-Joo is endeavor to newly poetic progress after his first book. However At that time Japan's intervention is repressed by militarism. His Choice is drop down like other poet and writer, he goes to cooperation's action. He shows metaphysical approach in works, That's pose are not differenced with his tendency. The Key of evaluation about him is not just his action is right or fallacy, his orientation is how can realized in modem poem, futhermore his belief is reproduced after time. If It's basic ground is individual of field, his choice is relation by nation's imagine and power and so on.

노인의 라이프스타일 유형별 외모관리 행동분석

허윤회 ( Yun Hoe Heo ),배현숙 ( Hyun Sook Bae ) 한국미용학회 2012 한국미용학회지 Vol.18 No.2

This research was aimed at finding out the characteristics of the behavior patterns on appearance management of eldely person (n=401) above 60 years by the lifestyle. Lifestyle groups were divided into self-development group, economically-oriented group, beauty and fashion group, and social fellowship group. In demographical point of view, women took the majority in self development and social fellowship group, while men recorded higher shares in economically oriented and beauty and fashion group. Self-development group members tended to live alone, while other groups had a higher tendency of having a married participants. Self development and social fellowship group had lower educational backgrounds, economic standing, and health, while the economically oriented and beauty and fashion groups had higher education, economic standing, and health. It was shown that there is statistically significant differencies in ``interests in appearances``, and grooming behavior (hair, skin care, body shape, apparel, cosmetic surgery). Beauty and fashion group was ranked the highest in all sections in the order of beauty and fashion>self-development>social fellowship> economically oriented groups. It was shown that there is statistically meaningful differences in grooming expenses among lifestyle group (hair p<0.01 skin p<.005 physical form p<0.01 apparel p<0.001 cosmetic surgery p<0.01). It was beauty and fashion group and economically oriented group which were ranked high in grooming expenses. Beauty and fashion group showed high interests in appearances and grooming behavior but economically oriented group showed low interests in appearances and grooming behavior while grooming expenses was shown high.

담론윤리의 도덕과 교육에의 함의와 적용 방안

허윤회(Heo, Yunhoe) 한국도덕윤리과교육학회 2017 도덕윤리과교육 Vol.- No.55

도덕교육은 학생들이 스스로 사고하고 능동적으로 학습하는 방법에 대해 고민해야 한다. 이러한 도덕 교육의 당위적 고민은 담론윤리를 도덕 교육에 구현함으로써 일부 해결 가능하다. 담론윤리의 도덕교육적 의의는 다음과 같다. 첫째, 대화 과정에서 제기된 질문에 대해 금기 및 권위가 적용되지 않는 절차적 ‘공정성’을 습득한다. 둘째, 참여자는 단독적으로 결정하는 독백적 방법을 지양하고, 상호주관적인 의사소통을 통한 ‘더 나은 논증’을 추구하는 ‘보편성’을 함양할 수 있다. 셋째, 참여자는 상대방을 동등한 인격으로 대하며 상대방 의견을 경청하고 거기에 답변하고자 임하는 ‘상호성’을 익힐 수 있다. 하지만 담론윤리는 구체적이지 않은 추상성, 이상적 상황만을 고려하는 비현실성, 합의에 대한 불완전성 등의 문제가 나타나 도덕교육에 그대로 적용하기 어렵다. 따라서 본 논문에서는 우회된 방법으로 도덕교육 내의 적용 가능성을 모색하고자 한다. 우선, 소극적 적용 방안으로써 학생들 스스로가 본인의 생각을 자유롭게 소통 할 수 있는 ‘담론 교실’의 내용을 고찰하였다. 다음으로, 담론윤리의 간접적 적용 방법으로 ‘넛지(Nudge)’에서 추구하는 숙고적 선택 방안을 도덕교육에 접목하여, 담론윤리가 갖는 도덕교육적 의의를 고찰하였다. Moral education should consider about the way students think and learn on their own. The normative dilemma of this ethical education can be solved by implementing discourse ethics in moral education. The significance in moral education of discourse ethics is as follows. First of all, they acquire procedural ‘fairness’ which doesn"t apply taboo or authority to the questions raised in the dialogue process. Second, the participants can sublate monology method which is a unilateral method of making a decision, and foster ‘universality’ which pursue ‘better argument’ through interactive communication. Third, participants can learn the ‘interoperability’ that can treat their opponents the equivalent status, listen to each other"s opinions and respond to them. However, discourse ethics is difficult to apply to moral education because of it"s lack of concrete abstraction, unreality as only ideal situation is considered, and the inadequacy of the agreements. Therefore, this thesis seeks to explore the possibility of applying a moral education in a roundabout way. First, as a passive measure it discussed ‘discourse class’ which allow students to freely communicate with their own ideas. Next, as a indirect application measure of discourse ethics, it discussed the moral education"s significance that discourse ethics gets by grafting rational method of selection that is pursuing in ‘Nudge’ on to moral education.

회복적 정의의 비판적 검토 - 신로마 공화주의를 중심으로 -

허윤회 ( Heo¸ Yun-hoe ) 한국윤리교육학회 2021 윤리교육연구 Vol.0 No.59

본 연구는 죄를 저지른 대가에 그치는 응보적 정의를 넘어서 가해자의 뉘우침과 피해자의 용서에 기반을 둔 회복적 정의를 논의하고자 한다. 한편, 회복적 정의에는 기독교와 신로마 공화주의에 토대를 둔 두 개념으로 분류할 수 있다. 기독교에 입각한 회복적 정의는 우리 사회에서 가장 유력한 이론으로 간주되었지만, 동조현상으로 인한 문제가 꾸준히 지적되었다. 이에 본 연구는 신로마 공화주의에 입각한 회복적 정의를 도덕과 교육에서 적합한 이론으로 제시하였다. 신로마 공화주의는 각 시민의 존엄한 평등과 권리를 지키기 위한 수단으로서 개념을 제시하고 있기 때문이다. 나아가 신로마 공화주의에 입각한 회복적 정의가 도덕과에서 추구하는 공동체 모델로 내세우고자 한다. The purpose of this study is to investigate the meaning of restorative justice and to discuss the implications of moral education. Restorative justice is a theory that helps to build an offender-victim relationship. Meanwhile, restorative justice can be classified into two concepts based on Christianity and neo-Roman Republicanism, and currently, the concept of restorative justice in Korea is accepted as the concept of 'Restorative Discipline'. This is a case in which only the restorative justice based on Christianity has been focused and discussed. Therefore, this researcher indicated that it is necessary to access the restorative justice based on Christianity and the restorative justice based on neo-Roman Republicanism differently. On the basis of these three reasons, this study has a significance in pursuing a restorative justice as a community definition, rather than through penology, which is meaningful in that it suggests a new concept of justice in moral education.

해방 이후의 서정주 1945~1950

허윤회 ( Yuhn Hoi Heo ) 민족문학사학회 2008 민족문학사연구 Vol.36 No.-

1940년대 전반기의 시론에 대하여 - 김종한의 시론을 중심으로

허윤회 ( Yuhn Hoi Heo ) 민족문학사학회·민족문학사연구소 2006 민족문학사연구 Vol.32 No.-

국문학의 위상과 모색

차원현 ( Won Hyun Cha ),허윤회 ( Yoon Hyoe Heo ) 민족문학사학회 2006 민족문학사연구 Vol.32 No.-

조선어 인식과 문학어의 상상 : 가람 이병기를 중심으로 FOCUSED ON LEE BYUNG-GI

허윤회 민족문학사학회 2004 민족문학사연구 Vol.26 No.-

이 글에서 다루고자 하는 내용은 이병기의 문학 활동 전반에 대한 검토이다. 그는 시조시인이면서 시조의 이론적 수립을 시도한 비평가이면서 동시에 초기 한글운동을 펼친 어학자이었다. 뿐만 아니라 고전문학의 학문적 영역을 개척한 문학연구자이기도 하다. 그에게는 항상 '시조시인'이라는 수사가 따라 붙는다. 이것은 문학사적 평가에서 있어서 그의 확고한 지위와 아울러 제한적인 평가처럼 보인다. 필자의 판단으로는 이러한 제한된 평가의 이면에는 무언가 풀어야 할 과제가 있는 것처럼 보인다. 그것은 근대 언어와 문학에 대한 인식의 관련성이라는 문제이다. 다른 여러 문인들이 이 양자의 관련성을 의식하기는 하였지만 몸소 체험하면서 활동한 이는 그렇게 많지 않다. 가람 이병기의 존재가 문제적이라면 바로 이 지점이라고 생각한다. 그의 시조문학에 대한 관심은 언어와 문학의 일치를 위한 노력의 일환이라고 볼 수 있다. 만약에 그의 시조문학에 대한 제한적 평가가 아직도 유효하다면 그것은 근대적 언어와 문학의 실체에 대한 탐구의 여지가 아직 남아 있다는 것을 의미할 것이다. 또한 그의 이러한 노력의 시발점에는 '조선문학의 건설'이라는 과제가 자리잡고 있다. 다양하게 펼쳐진 조선문학에 대한 의견에도 불구하고 이를 바탕으로 어떻게 실현시킬 수 있을 것인가의 모색에서 이병기는 균형잡힌 자세를 보여주고 있다. 이것이 바로 이병기라는 문학인의 문학사적인 위치이다. This Article discuss to activity life of literature about Ga-ram, Lee Byung Gi. He has known as the poet of Si-Jo which a called poetry form in Cho-Sun Dynasty spread well. He was participate not only in activity poet of Si-Jo, but also critic as effort to theorizing of 'modern Si-Jo', and furthermore a linguistic which endeavor to Movement of Han-Guel in Japanese Imperialism era. He has entitled 'si-jo poet' with his evaluation usually. These evaluation implicated that his prestige is distinct to history of literature in modern literature times. On the contrary, Restriction implied on his name. I was estimated what problem of hard lied on restricted evaluation at the other side. That's target is relation with cognition of language and language. I saw many literary man wright about relation a word and text, but enough to cognition with activity and problem key point potentially. Problematic schema lies on this area with Lee Byung Gi as the Literary man.