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진미선(陳美嬋, Jin, Mi-Sun) 일본어문학회 2009 일본어문학 Vol.46 No.-
『蜻蛉日記』は、作者であると同時に主人公である道綱母が彼女の不幸 だった21年間の結婚生活を回想してその体験を書いた作品である。平安時代の一夫多妻の風習の下、夫の愛を他の女性と公有しながら、夫の訪問を待つしかない道綱母の結婚生活がいかに辛くて不幸だったのか想像できる。しかし果たして彼女の不幸の原因がすべて一夫多妻という當時の風習にあると言えるのか。本稿では『蜻蛉日記』上巻に現れた彼女の内面世界を考察して、彼女の不幸な結婚生活の原因が彼女自身にもあることがわかった。彼女は高い理想だけをもって現実を直視できないまま、夫である兼家の政治的な活躍はさておき、自分に対する兼家の愛情にだけ執着する日々を送る。それに兼家の他の夫人に対する嫉妬も非常に高い。いくら女性に残酷な一夫多妻だとしても、道綱母のこのような内面世界で彼女が不幸になったとも思われる。
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平等的 觀點에서의 實業系敎育의 再評價 : 優秀實業系學生들의 背景과 進路計劃의 分析을 통하여
진미석 경희대학교 부설 교육문제연구소 1994 論文集 - 경희대학교 교육문제연구소 Vol.10 No.1
우수 실업계 학생들의 실업계 학교에 대한 평가나 졸업 후 진로계획을 분석한 결과를 두고 판단해 볼 때, 사회에서 대학졸업이라는 학력이 차지하는 비중이 아직도 상당히 크고 또 실업계 졸업생들에 대한 파격적인 대우를 기대하기 어려운 상황에서 유능하지만 상대적으로 불리한 여건에 있는 학생들을 흡수하는 우수 실업계 학교는 이들에게 심리적으로나 사회지위의 성취라는 측면에서 적극적으로 더 나은 기회를 제공해 주지 못하고 있다는 판단을 내릴 수 있다. 그러나, 이러한 결론을 위해서는 우수 실업계 학생들의 졸업후의 실제 진로를 추후 분석하는 것이 필요할 것이다. 즉, 이들이 실업계를 졸업한 연후에 얼마나 좋은 취업기회를 가지게 되며 또 직업적인 면에서 그들의 능력에 합당한 성취를 하고 있는가, 그들이 인문계에 진학하여 대학 졸업한 경우보다 더 나은 위치를 차지하고 있는가 하는 질문들이 대답되어져야 할 것이다. 이와 같은 문제들은 후속연구에서 기대될 수 있는 것들이다. 그리고 후속연구에서는 학생들의 사회경제적 배경이나 학업성취 등을 재기 위해 보다 섬세하고 또 객관적인 척도를 활용하여 더 정확한 분석이 가능하기를 기대한다. 자료분석의 결과와 논의를 통해서 우리 교육계에 여러 가지 시사점을 찾아볼 수 있다. 하나는 학생들의 향후진로에 중대한 분기점이 될 수 있는 고둥학교 계열선택에 있어 학교에서 진로지도를 실제적이고 적극적으로 해야 한다는 점이고, 또 하나는 계열에 상관없이 90% 이상의 학생들이 현행의 계열체제를 개선해야 하는 것이 옳다고 보고 있는 바와 같이, 계열체제에 보다 융통성을 부여해주는 것이 필요하다는 점이다. 그리고 이 연구에서 학생들의 진로선택과정과 계열선택에 대한 평가를 분석한 결과가 보여주는 중요한 시사점은 대학진학 수요를 냉각시키고 실업계를 확충시키는 정책, 학생들의 능력과 적성에 맞는 자유로운 진로선택을 위한 방안등은 학력에 따라 우대 받는 학력사회의 구조적 변화가 뒷받침되어져야만 소기의 목적을 '정당하게' 달성할 수 있다는 점이다. 실제적인 교정이 이루어지지 않은 상태에서 이념적으로 표방하기만 할 경우, 그리고 여러 가지 정보면이나 판단면에서 성숙하지 못한 학생들에게 고등학교 진학에 대한 판단을 맡겨둘 경우, 이상적으로 합리적인 판단을 한 학생들만 불이익을 당하게 될 수밖에 없다는 점을 이 연구결과는 여실히 보여주고 있다.
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진미수 ( Mi Soo Jin ) 개혁주의생명신학회 2016 생명과 말씀 Vol.15 No.-
바야흐로 현재 중국은 내적으로는 경제외교를 표방하고 외적으로는 위대한 중화민족의 부흥을 선언하면서 전면적 소강사회를 향한 발걸음을 내딛고 있다. 이러한 시진핑(習近平) 체제하의 신개혁. 개방 정책은 중국인의 삶의 질을 크게 향상시켰고, 무엇보다 이전의 생계유지를 위한 해외이주를 감행했던 세대와는 달리 더 풍요로운 삶을 위해 해외이주를 선택한 신중국인 디아스포라를 탄생시켰다. 현재 각국에 흩어져 있는 중국인 디아스포라는 3천 4백만에 육박하며, 한국에만도 80만 정도가 거주한다. 이들은 크게 유학이나 비즈니스를 목적으로 한 지식인들과 생계유지를 위한 노동자 부류로 나뉘고, ‘조선족’이라는 특수한 형태도 존재한다. 본고는 이러한 신중국인 디아스포라를 선교적 차원에서 바라보고 이들을 위한 효율적 전략을 세우고자 하는 데 연구 목적이 있다. 21세기 새롭게 떠오르고 있는 중국인 디아스포라 선교를 위한 효율적 전략에는 어떤 것들이 있겠는가? 이 일은 먼저 이들 정체성에 대한 인식을 새롭게 하는 데서부터 시작된다. 즉 이들은 더 이상 목양의 대상이 아니며 이들 자체가 중요한 선교자원이며, 이로써 이들에 의해 세워지는교회는 설립 때부터 ‘Missional Church’로의 가치를 구현하는 것을 목적으로 해야 한다. 두 번째, 디아스포라 상황에 따른 맞춤 전략이 필요하다. 즉 지식인 선교와 노동자 선교의 방법이 동일할 수는 없으며, 각각의 상황에 따른 선교전략이 필요하다. 또한 디아스포라 2.3세대를 적극 활용하여 선교의 방편으로 삼아야 한다. 이들은 부모 세대와는 달리민족적 정체성의 혼란을 겪고 있어 누구보다도 복음이 필요한 대상이지만, 동시에 양쪽의 언어와 문화를 소유하고 있다는 점에서 선교의 통로로 활용될 수 있다. 세 번째, 방대한 화인(華人)·화교(華僑) 네트워크를 활용한 선교자원의 동원을 통한 방법이다. 화교는 전 세계적으로 이미 거대한 네트워크를 형성하고 있어 본국의 투자환경을 홍보하고 자본을 투자하는 장으로서의 역할을 잘 감당하고 있는데, 만일 이 같은화교의 자본이 복음을 위하여 동원된다면 중국의 교회들은 세계의 복음화를 향한 비전을 키워나갈 수 있을 것이다. 물론 이 모든 일을 이루시는 분은 오직 전능하신 하나님이시며, 그분과 동역할 추수할 일꾼인전문인 사역자들의 도움과 헌신이 절실하다. China is taking measures towards the overall prosperity of the nation advocating for economic diplomacy internally and declaring the revival of the great Chinese nation externally. Under the current Xi-jinping system, new economic reforming policies have improved the quality of life drastically. In contrast to the previous generation that had emigrated for the sake of sustaining life, the newly emerging Chinese diaspora are emigrating to enjoy affluent lifehood in other nations. The number of Chinese diaspora living all over the world adds up to thirty-four million, and there are eight hundred thousand Chinese in Korea alone. The purposes of this article are to assess the situations regarding the new Chinese diaspora and to establish effective mission strategies for them. What are the effective strategies for the newly emerging Chinese diaspora in the 21st century? First, the task begins by renewing and reassessing our understanding pertaining to their identify. They are no longer people to be taken care of, but are very important resources for missionary works. The churches that the Chinese diaspora will establish in the future must be Missional Churches from their very beginning. Second, individualized strategies according to the needs of each diaspora community are needed. The mission strategies for intelligent group and migrant workers and manual laborer can not be the same. Different strategies are needed for different groups and different circumstances. Getting the second or the third-generation Chinese diaspora involved and utilizing them in mission should be the utmost priority. Many of the second and the third generation Chinese diaspora are confused about their ethnic identity. They think differently from their parent’s generation. Yet, they can be the channel to reach out to the first generation, because they have the means to connect to their parents both in language and culture. Third, the mission work utilizing the huge overseas Chinese network is needed. The overseas Chinese already have established a great network all over the world for promoting Chinese culture and investing in China. If the resources of the overseas Chinese can be utilized for mission work, Chinese churches will certainly be able to evangelize the entire world. Only God can achieve all these. Yet, if all of us put our expertise and passion, it is a doable task.
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