개신교 정상가족 이데올로기와 생물학적 모성 개념에 대한 20대 미혼여성 인식 변화의 질적 연구

이주아,이민영 한국기독교교육정보학회 2024 기독교교육정보 Vol.- No.81

이 연구는 2016년 강남역 사건 이후 젠더 인식 지형도가 크게 변화한 시점에서 정상가족 이데올로기와 생물학적 모성 실천 담론에 대한 기독 청년 여성들의 인식을 질적 연구를 통해 알아보았다. 특히 2010년의 질적 연구와 대비하여 변화의 양상이나 원인 등을 분석하였다. 보수적・전통적 개신교는 이성애 결혼과 성별 분업에 의한 자녀 양육이라는 신적 질서 내지는 하나님이 인간에게 주신 신성한 소명으로 구성원들에게 요청해 왔으며, 2010년의 연구에서는 신앙군과 관계 없이 젠더 의식이 비교적 보수적인 성인식과 성역할이 내면화되어 있는 것으로 나타났다. 그러나 이번 질적 연구에 참여한 2024년 기독 청년 여성(미혼)들은 교회의 가르침을 무비판적으로 내면화하는 것이 아니라 나름의 세계 안에서 취사선택을 통해 자신의 신앙과 현대 생활의 변화를 조화시키려 하고 있었다. 질적 연구를 통해 밝혀진 이들의 변화는 다음과 같다. 우선 연애, 성, 결혼에서의 젠더 의식은 보수적, 전통적 젠더 질서의 내면화에서 낭만적/선택적 평등성으로 변화하고 있었다. 특히 여성의 전통적 성역할은 해체되고 있으나 남성에게는 여전히 전통적 성역할을 기대하는 부분이 있었는데, 이 때 전통적 가부장이라기보다는 낭만적 기대가 반영되어 있는 부분이 컸다. 정상가족 이데올로기는 개인의 선택 영역으로 편입되고 있었다. 결혼, 비혼, 결혼 후 비출산 등이 모두 신적 질서가 아니라 개인의 삶의 자유라는 시선으로 조망되고 있었다. 마찬가지로 생물학적 모성 실천 역시 전통적 모성 개념에서 부분적 이탈이 관찰되었다. 이들은 성경이라는 텍스트와 현대 사회의 실제적 삶이라는 콘텍스트 사이에서 자신의 1차 집단과의 상호작용을 통해 이룰 취사선택하는 모습을 보였다. 마지막으로 청년들은 한국 교회가 타자화 전략을 떠나 사랑과 평등의 모습을 회복하는 교회가 되길 소망하면서, 교회가 현시점에 어떤 부분을 성찰해야 할지를 이야기하였다. This study investigated young Christian women's perceptions of normal family ideology and biological motherhood practice discourse at a time when the gender awareness landscape changed significantly after the Gangnam Station incident in 2016 through qualitative research. In particular, we sought to analyze the patterns and causes of change in comparison with the qualitative study in 2010. Conservative and traditional Protestantism has requested its members with the divine order of heterosexual marriage and gender division of labor, or with the divine calling given to humans by God, and in a 2010 study, it was found that gender consciousness was relatively conservative of adulthood and gender roles, regardless of the faith group. It appeared that gender roles were internalized. However, the 2024 Christian young women (single) who participated in this qualitative study were not uncritically internalizing the teachings of the church, but were trying to harmonize their faith with the changes in modern life through choices within their own world. Their changes revealed through qualitative research are as follows. First of all, gender consciousness in dating, sex, and marriage was changing from the internalization of the conservative and traditional gender order to romantic/selective equality. In particular, although women's traditional gender roles are being dismantled, there are still some expectations for men to follow traditional gender roles. At this time, men's roles reflected romantic expectations rather than traditional patriarchy. The normal family ideology was being incorporated into the area of individual choice. Marriage, non-marriage, and non-birth after marriage were all viewed from the perspective of individual freedom of life, not a divine order. Likewise, a partial departure from the traditional concept of motherhood was observed in the practice of biological motherhood. They showed a choice between the text of the Bible and the context of actual life in modern society, which they achieved through interaction with their primary group. Lastly, the young people expressed their hope that the Korean church would move away from its strategy of othering and become a church that restores love and equality, and talked about what areas the church should reflect on at the present time.

청소년 자아정체성 형성을 위한 종교 지혜 내러티브 기반의 심리 기능성게임 시나리오

이주아,김미혜 한국디지털정책학회 2015 디지털융복합연구 Vol.13 No.1

[< 전시-P-03 >] 케이폭 섬유의 알칼리 팽윤 구조

이주아,전우석,김윤기,( Wahyu Hidayat ),( Fauzi Febrianto ),김남훈 한국목재공학회 2017 한국목재공학회 학술발표논문집 Vol.2017 No.1

케이폭 섬유의 열처리와 알칼리처리 효과

이주아,장재혁,( Fauzi Febrianto ),김남훈 한국목재공학회 2016 한국목재공학회 학술발표논문집 Vol.2016 No.2

[<구두-A-01>] 케이폭 섬유의 특성에 미치는 열처리 효과

이주아,전우석,김윤기,( Wahyu Hidayat ),( Fauzi Febrianto ),김남훈 한국목재공학회 2017 한국목재공학회 학술발표논문집 Vol.2017 No.1

[< 전시-P-04 >] 열처리 케이폭 섬유의 특성과 알칼리 팽윤 구조

이주아,( Fauzi Febrianto ),김남훈 한국목재공학회 2017 한국목재공학회 학술발표논문집 Vol.2017 No.2

한의 중풍변증표준안-III에 대한 보고

이주아,이정섭,강병갑,고미미,문태웅,조기호,방옥선,Lee, Ju-Ah,Lee, Jung-Sup,Kang, Byung-Kab,Ko, Mi-Mi,Mun, Tae-Ung,Cho, Ki-Ho,Bang, Ok-Sun 대한한방내과학회 2011 대한한방내과학회지 Vol.32 No.2

Objectives : The purpose of this study was to develop the Korean standard pattern identifications for stroke-III (KSPIS-III). KSPIS-III includes 4 major pattern identifications (PIs) and clinical indicators for each. Methods : To extract the indicators for 4 major PIs, we analyzed 1548 clinical data from 15 traditional Korean medicine hospitals. Patients got acute stroke within 30 days from onset. Two physicians independently checked 65 indicators and performed pattern diagnosis. If the PI were diagnosed the same, PI would be confirmed. First we built an assumption model that set up the relationship among pattern identifications. Second, we extracted the indicators for fire-heat pattern and qi deficiency pattern by comparison between excessive and deficiency group, heat and non-heat group. By comparing yin deficiency pattern and 3 other patterns respectively, we extracted the indicators for yin deficiency pattern. Dampness-phlegm pattern indicators were extracted by the same method. Results : After cross tabulation with 65 indicators on the basis of our assumption model, we finally extracted 19 indicators for fire-heat pattern, 11 for qi deficiency pattern, 7 for yin deficiency pattern, and 7 for dampness-phlegm pattern. Conclusions : KSPIS-III was more improved than KSPIS-II because it was based on more clinical data. Further study to establish the PI diagnostic model would be required for practical use in the clinical field.

DSS으로 유발된 생쥐의 대장점막손상에 대한 도체탕(導滯湯)의 효과

이주아,공경환,Lee, Ju-Ah,Kong, Kyung-Hwan 대한한방내과학회 2008 대한한방내과학회지 Vol.29 No.3

Objectives : This study was carried out to investigate the effects of Doche-tang on colonic mucosal ulcer induced by dextran sulfate sodium(DSS). Method : The group was divided into three. The normal group consisted of mice that were not inflammation-induced. The control group was composed of untreated colitis elicited mice. The sample group was administered Doche-tang after colitis elicitation. The effects on colonic mucosal ulcers were evaluated by the morphological change of colonic mucosa, the anti-oxidant effect, HSP 70, $NF-{\kappa}B$, COX-1, COX-2 and iNOS. Results : In terms of immunohistochemical findings, the distribution of COX-1 in mice treated with Doche-tang noticeably increased more than that in the control group. The distribution of HSP70, $NF-{\kappa}B$, COX-2, iNOS in mioe treated with Doche-tang decreased more than that in the control group. Regeneration of surface epithelial cell and goblet cell in mucosa was observed by transmission electron microscope. Conclusion : According to the results, Doche-tang is practicable treatment for colonic mucosal ulcer.

인공자궁태반시대, 하나님의 숨(루아흐)이 함께 하는 상호적 길러냄으로서의 임신으로의 재개념화를 위한 기독교교육 방안 모색

이주아 한국기독교교육정보학회 2023 기독교교육정보 Vol.- No.78

인공자궁태반기술의 상용화가 십년 뒤로 다가왔다. 이는 재생산 과정에서 모체를 거의 완전히 삭제할 수 있는 기술이며, 다양한 논의를 불러 일으키고 있다. 연구자는 이 기술 안에 들어 있는 인간과 임신에 대한 시선이 여성과 나아가 인간 모두의 도구화라는 점을 비판하였다. 이를 위해 임신 및 출산에 대한 역사적 관점과 여성주의의 접근을 살펴보았다. 또한 이러한 관점은 사회 및 국가의 출산율 강조와 일부 기독교계에서 기독교인의 출산을 기독교 공동체의 영역을 확장시키는 도구로 사용하고자 하는 것과 다르지 않다는 것을 재고하고자 하였다. 그리고 임신을 단지 도구로서의 인간을 생산하기 위한 과정이 아니라 하나님의 숨인 루아흐가 모체와 태아의 상호소통 과정에서 모든 것을 주관하시고 돕는 과정으로 다시 보자고 요청하였다. 마지막으로 여성주의 기독교교육의 관점에서 이를 위한 교육 방안을 엘리자베스 무어의 이론을 토대로 1) 비판하기: 기존의 재생산에 대한 교회 역사적 전통 및 현재의 사회와 국가의 일반적 이해에 대한 비판 2) 재구성하기: 임신 과정은 하나님의 숨인 루아흐가 함께 하는 존귀한 상호 길러냄의 과정이며 모든 인간은 하나님의 숨인 루아흐가 살아있도록 돕는 존재로, 기독교 공동체는 하나님의 루아흐가 살아 숨쉬는 공동체가 될 수 있도록 3) 하나님과 세계에 대한 재신화화: 세계와 인간 모두를 숨쉬게 하시는 하나님의 루아흐에 감사하며 그 안에 존재하는 모든 피조물들의 화해와 평화를 꿈꾸어보기의 세 가지로 제안하였다. The commercialization of artificial uterus/placenta technology is ten years away. This is a technology that can almost completely delete the parent body in the process of reproduction, and it is causing various discussions. The researcher criticized that the perspective on humans and pregnancy contained in this technology is the instrumentalization of women and even humans. To this end, the historical perspective and feminist approach to pregnancy and childbirth were examined. It was also intended to reconsider that this perspective is not different from the emphasis on the birth rate of society and the state and that some Christian circles want to use Christian childbirth as a tool to expand the scope of the Christian community. And asked to see pregnancy again as not just a process for producing humans as a tool, but a process in which Ruach, the breath of God, supervises, controls and helps everything in the process of mutual communication between the mother and the fetus. Finally, from the perspective of feminist Christian education, based on Elizabeth Moore's theory, the education plan for this is 1) Criticized: Criticism of the church's historical tradition of reproduction and the general understanding of the current society and state 2) Reconstructing: The process of conception is a process of noble mutual growth with Ruach, the breath of God, and all human beings help Ruach, the breath of God, to be alive, and the Christian community can become a community where Ruach, the breath of God, lives and breathes. 3) Re-mythologization of God and the world: Thanks to God's Ruach, which breathes both the world and human beings, three suggestions were made to dream of reconciliation and peace among all creatures that exist in it.

비혼과 비출산의 시대, 기독교 정상가족 이데올로기와 생물학적 모성 담론에 대한 여성주의 기독교교육 방안

이주아 한국기독교교육정보학회 2022 기독교교육정보 Vol.- No.74

This paper focused on the growing problem of non-marriage and non-birth in modern Korean society and the discourse surrounding them. The normal family ideology of the union of heterosexual parents and childbirth and child rearing, which were the existing life-history norms, is undergoing major changes. However, unlike changes in society, these two are emphasized and taught as the divine order and the God-given vocation of human beings in conservative and traditional Protestantism. Members of Protestantism experience various confusions within the conflict between the teaching of the community and the practice of subjectivity and autonomy of personal life history choices. In particular, as this is related to the realm of faith, Christians who choose non-marriage and non-birth suffer from shame and guilt, forming a negative self-identity or finding it difficult to find their place in the community. However, there is room to reconsider whether the evidence of the Bible, the words of Jesus, and the Christian history and traditions suggest that heterosexual marriage and the practice of biological maternal practice are the only biblical truths and are God's will. The researcher believes that the Christian community should re-conceptualize the normal family ideology and biological maternal practice in the light of the Bible and Christian tradition. It is also pointed out that in the changing era, the motherhood of caring as God's will is newly proposed, and it is necessary to contain various aspects of life and at the same time remove baseless shame and guilt from the community. To this end, the feminist Christian education plan maternal practice was organized in three stages: 1) Asking questions for theological re-conceptualization of the Christian normal family ideology and biological maternal discourse 2) Exchange of experiences and stories of members in a safe community 3) imagine participatory and social motherhood as God's large family. 본 논문은 현대 한국 사회에서 늘어가고 있는 비혼 및 비출산 문제와 이를 둘러싼 담론을 주목하였다. 기존의 생애사적 규범이었던 이성애 양성 부모의 결합과 출산 및 자녀 양육이라고 하는 정상가족 이데올로기는 크게 변동을 일으키고 있다. 그러나 사회의 변화와는 달리 이 두 가지는 보수적·전통적 기독교에서 하나님이 주신 인간의 소명이자 신적 질서로 강조되며 가르쳐지고 있다. 기독교의 구성원들은 공동체의 가르침과 개인의 생애사 선택의 자율성과 주체성의 실천 사이의 갈등 안에서 여러 혼란을 겪는다. 특히 이것이 신앙의 영역과 결부됨에 따라 비혼 및 비출산을 택하는 기독교인들은 수치심과 죄책감 등을 겪으며 부정적인 자아정체성을 형성하거나 공동체 내에서 자신의 자리를 찾는 것을 어려워하게 되기도 한다. 그런데 성서의 증거, 예수의 말씀, 기독교 역사와 전통이 과연 이성애 결혼과 생물학적 모성 실천만을 유일한 성서적 진리이며 하나님의 뜻으로 제시하고 있는지에 대해서는 재고하여 살펴보아야 할 여지가 있다. 연구자는 기독교 공동체가 정상가족 이데올로기와 생물학적 모성 담론을 성서와 기독교 전통에 비추어 보고 이를 다시 재개념화 해야 한다고 보았다. 또한 변화하는 시대 속에서 하나님의 뜻으로서의 돌봄의 모성이 새롭게 제시되어, 다양한 삶의 양태를 담아내는 동시에 근거 없는 수치심이나 죄책감을 공동체 내에서 제거하는 것이 필요하다고 지적하는 바이다. 그리고 이를 위한 여성주의 기독교교육을 총 3단계의 교수-학습과정으로 구성하여 1) 기독교의 정상가족 이데올로기와 생물학적 모성 담론에 대한 신학적 재개념화를 위한 질문하기 2) 안전한 공동체 안에서 이루어지는 구성원들의 경험과 이야기의 교환 3) 하나님의 큰 가족으로서의 참여적·사회적 모성을 상상하기로 제안하였다.