Auger 효과에 관한 고찰

이원진 대한방사선과학회(구 대한방사선기술학회) 1986 방사선기술과학 Vol.9 No.1

식인(食人) 논쟁을 둘러싼 ‘비인간’ 개념의 확장가능성 탐구 - ‘먹히는 하늘로서의 인간’이라는 식인적 상상과 인간중심주의의 반격 -

이원진 원광대학교 종교문제연구소 2023 한국종교 Vol.56 No.-

본 연구는 식인이란 개념이 지녀왔던 그간의 야만적·공포적 의미를 극복하고, 새롭게 식인을 상상하려고 노력하는 여러 사조와 문화적 장르를 소개하며, 그들이 어떻게 오늘날의 비인간 관점에서 새로운 통찰을 줄 수 있는지에 대한 의미를 탐구하려는 시도다. 식인의 풍습은 그간 증명된 바는 없지만 무수한 소문으로 여러 문헌에 걸쳐 소개돼왔으며 중국의 국민 작가 루쉰이나 스페인 화가 고야의 소재에서 보듯 야만의 상징으로 읽혀왔다. 하지만 이미 1920년대 브라질에서 일어난 식인주의 운동은 이런 야만의 상징이었던 식인의 개념을 유쾌하게 반전시키며 포스트식민주의에 입각한 새로운 상상력을 보여준 바 있다. 이 때부터 식인 논쟁은 발랄한 상상과 창의적 소화라는 새로운 국면을 맞게 된다. 이어 브라질의 인류학자 비베이루스 지 카스트루는 이러한 상상의 연장에서 『식인의 형이상학』과 『인디오의 변덕스런 혼』이라는 두 권의 책을 통해 ‘적대적 공생’이라는 관념을 소개하고 있다. 그는 지구상의 존재자들이 모두 호혜적 공생으로만 연결될 수 없다는 새로운 인디오 원주민의 세계관을 소개한다. 투피남바족의 식인 관습은 이런 적대적 공생의 한 사례로서 받아들일 수 있다는 것이 그의 주장이다. 카스트루의 ‘새로운 인류학’은 이런 관점을 통해 인간중심주의에 대한 논의에 새로운 반전을 시도하려 한다. 이런 이론에 근거해 볼 때 최근에 주목받은 바 있는 식인 영화 루카 구아다니노 감독의 <본즈앤올>과 일라이 로스 감독의 <그린 인페르노> 등의 영상미디어 문화현상 역시 인간중심주의에 대한 반격으로 읽힐 수 있는 해석의 여지를 보여주고 있다. 본고는 특히 이런 서구의 이행적 담론은 한국 고유 사상인 동학의 ‘이천식천(以天食天)’ 그 중에서도 이질적 기화라는 혁명적인 먹음/먹힘에 대한 해석과 만나서 풍성한 담론을 맺을 수 있다는 점을 제시하고자 한다. 이천식천 사상의 이질적 기화는 카스트루의 적대적 공생과 비슷하지만 훨씬 이전에 제시된 음식에 대한 혁명적 사상을 전개하고 있다는 점에서 새로운 비평의 근거를 제공한다. 이는 오늘날 여러 가지 미디어적 해석을 통해 다시 개화하고 있는 식인에 대한 새로운 개념정의는 물론, ‘먹히는 하늘’로서의 인간을 상상함으로써 인류세의 시대에 맞는, 생태학적 비인간적 담론을 형성해갈 자원으로서 충분하다. This study aims to overcome the barbaric and fearful connotations that have been associated with cannibalism, introducing efforts to imagine cannibalism in a new way and exploring the implications of how that kind of trend can provide unique insight from today's non-human perspective. Although the custom of cannibalism has not been proven, it exists in numerous documents through countless rumors. It has been read as a symbol of barbarism, as seen in the subject matter of Chinese national writer Lu Xun and Spanish impressionist painter Goya. However, the cannibalism movement that took place in Brazil in the 1920s cheerfully reversed the concept of cannibalism, which was a symbol of barbarism, and showed a new imagination based on post-colonialism. From this point on, the cannibalism debate enters a new phase. Subsequently, in an extension of this imagination, Brazilian anthropologist Eduardo Viveiros de Castro introduces the idea of ​​'hostile symbiosis' through two books, The Metaphysics of Cannibalism and The Inconstancy of the Indian Soul: The Encounter of Catholics and Cannibals in 16-century Brazil, he introduces a new worldview of indigenous Indians, which states that all beings on earth cannot be connected only through reciprocal symbiosis. He argues that the Tupinamba people's cannibalistic practices can be accepted as an example of a kind of hostile symbiosis. Castro's 'new anthropology' attempts to bring a new twist to the discussion on anthropocentrism. Based on this theory, the cannibal films recently received attention, such as director Luca Guadagnino's <Bones & All> and director Eli Roth's <Green Inferno>, can be read as a counterattack against anthropocentrism. In particular, this paper suggest that such Western discourse can be rich by meeting with the revolutionary interpretation of the concept of eating/being eaten by Donghak, a unique Korean ideology, especially the idea of 'Icheon-Sik Cheon(以天食天).' The heterogeneous nature in Icheon-sikcheon's ideas is similar to Castro's hostile symbiosis. Still, it provides a basis for new criticism in that it develops revolutionary ideas about food that were presented much earlier. This is sufficient as a resource to form an expanded discourse on ecological non-human and the Anthropocene beyond the human-centered view in terms of eating and being eaten and to make the new conceptual definition of cannibalism that began with the Brazilian cannibalism movement that is blooming again today enriched.

溶液撒布法에 依한 In₂O₃ : Sn/n-Si 異種接合 太陽電池의 製作 Sn/n-Si Heterojunction Solar Cells by Spray Pyrolysis Method

李原鎭 대구산업정보대학 1989 논문집 Vol.3 No.-

Highly conductive and transparent thin films of In₂O₃ : Sn(ITO) are fabricated by spray pyrolysis method. The parameters of these thin films are as follows; resistivity ρ=1.5?0^(-3)[Ωㆍ㎝], carrier concentration n=1.3×10^(19)[㎝^(-3)], mobility μ=55.5[㎠/Vㆍsec] and tansmission 85~95[%] over visible and long wavelength region. These thin films have simple cubic system with lattice constant 10.2[Å] and polycrystalline with (400) and (222). In₂O₃:Sn / n-Si heterojunction solar cells are fabricated, depositing In₂O₃:Sn thin film on n-Si substrates with orientation(100) ad resistivity 2~3[Ωㆍ㎝] by spray pyrolysis method. Under AM1 sunlight simulator, the parameters of the best solar cell obtained are open-circuit voltage Voc=0.55[V], short-circuit current Isc=34.5[㎃], fill factor FF=0.67 and conversion efficiency η=12.7[%].

도가니의 形態에 따른 a-Ge : H의 電氣的 特性에 關한 硏究 H by the Crucible Typers

李原鎭 대구산업정보대학 1989 논문집 Vol.3 No.-

Hydrogenated amorphous germanium was prepared by the thermal evaporation of high purity polycrystalline germanium(nominally 6N) in an atmosphere of hydrogen plasma produced by high voltage AC(about 3[KV]) discharge of molecular hydrogen gas of nominal purity 4N. Samples were checked by X-ray diffraction to ensure that they were fully amorphous. Electrical conductivity and its annealing behavior, electron probe micro-analyzer(EPMA) spectrum and crucible type were used to characterize the sampes. The samples prepared by ACWS crucible showed less in the annealing effect, thicker in the thickness and better in the hydrogenation effect than a tungsten crucible and a guartz crucible.

안경 장용시 안경테가 눈에 미치는 영향

李原鎭,陸道鎭,鄭政福 대구산업정보대학 1996 논문집 Vol.10 No.2

We study various effect on worning the spectacle frame before the eye. A small cylinderical bundle of rays, when falling obliquely upon a spherical surface, the greater the obliquity of the incident ray, the great will be the astigmatism that is increasied. Also when vertex length is not constant, field angle and diopter is changed.

국내 진단방사선사 코호트 연구소개

이원진,하미나,황승식,이경무,진영우,정미선 대한방사선방어학회 2013 대한방사선방어학회 학술발표회 논문요약집 Vol.2013 No.04

[지구인문학 여행] 프랑스의 파란 하늘빛과 색채의 거장 마티스가 최후에 함께 만들어 나간 영적 공간

이원진 미래사목연구소 2023 사목정보 Vol.16 No.4

최근 소득분배의 주요 특징과 소득보장제도의 쟁점

이원진 한국사회복지정책학회 2024 사회정책연합 공동학술대회 자료집 Vol.2024 No.11

농암 이현보(聾巖 李賢輔)의 「분어행(盆魚行)」에 나타난 출처관과 이후 조선 유학 속 선비 표상의 형성

이원진 한국경학학회 2024 경학 Vol.0 No.7

퇴계는 농암을 ‘선생’이라 부르고 행장을 지었다. 농암이 ‘리(理)에 대한 사모’를 중심으로 도통을 확립했다고 본 것이다. 농암은 퇴로의 미학을 실천한 도연명과 양소을 모델로 삼아 자신만의 스타일을 발전시켜 조선 유학자들에게 염퇴의 길, 즉 염퇴지사(恬退之士)로서의 모습을 제시했다. 오구라 기조는 저서 한국은 하나의 철학이다 에서 조선의 지식인은 양반, 사대부, 선비라는 세 가지 이미지 집단으로 구분될 수 있다고 말한 바 있다. 야당인 사대부는 집권한 양반의 도덕성을 공격한다. 이 공격이 성공하면 양반이 타도되고 사대부가 중심세력이 된다. 그러나 곧 사대부도 귀족화, 보수화, 양반화되며 공격의 대상이 된다. 이러한 유교 정치의 순환은 역동적이며, 이러한 혼란 속에서 선비는 항상 핵심 권력 외부에 남아 두 집단을 모두 공격할 수 있다. 이런 유학자의 이미지 속에서 농암이 독창적으로 만들어 낸 만든 세 번째 벡터는 이 순환 밖에서 작동하는 하강하는 선비의 모습이며, 이는 선비의 활로를 만들어 낸다. 이런 개척에 대해 퇴계는 ‘선생’이라는 칭호를 붙여 존경하였다. 1498년부터 1545년까지 발생한 4대 사화 모두에서 살아남은 농암 이현보는 수많은 사림이 처형당하는 잔혹한 투쟁 속에서도 리(理)를 견지하고 강화했다. 위기와 역경 속에서도 ‘리(理)’는 더욱 빛났다. 사림이 숙청을 견디며 박해를 받으면서도 계속해서 유교적 리의 원리를 발전시키고 옹호했던 모습은 농암이 표상한 염퇴지사의 정신에 힘입어 가능했다고 볼 수 있다. 그런 점에서 농암이 말년에 퇴계에게 주었던 시 「분어행(盆魚行)」에 드러난 선비의 표상은 주목할 만한 가치가 있다. 조선사에서 사림이 박해를 피해 지켜낸 도덕은 ‘리’를 향한 하강, 아니 오히려 상승하는 하강이었다. 촘촘한 그물에 갇히지 않고 강호의 넒은 세계를 겨냥한 선비의 모습이었다. Toegye referred to Nongam as ‘teacher(선생)’ and wrote his eulogy because Nongam had established a style of Dao centered around longing for ‘Li(理)’. Nongam, taking Tao Yuanming and two Shu(疏廣 and 疏受), who practiced the aesthetics of withdrawal, as his models, developed his own style and subsequently presented to Joseon Confucian scholars the path of withdrawal, that is, the image of a person who retires from the world with dignity (Yeomtoe Jisa, 恬退之士). Previously, Ogura Kijo in his book Korea as a Philosophy noted that there were three image groups among Joseon’s intellectuals: yangban, sadaebu, and seonbi. The sadaebu, being the opposition, attack the morality of the yangban, who are in power. If this attack succeeds, the yangban are overthrown and the sadaebu become the central power. However, even the sadaebu quickly become aristocratic, conservative, and yangban-like. This cycle of Confucian politics is dynamic, and in this turmoil, the seonbi always remain outside the core power, capable of attacking both groups. The third vector, created by Nongam, is the meaning of the descending scholar spirit, which operates outside this cycle. Toegye recognized this power and honored him with the title ‘teacher(선생).’ Nongam Lee Hyeon-bo, who survived the four purges (Sahwa) that occurred from 1498 to 1545, managed to maintain and even strengthen ‘Li(理)’ amid the brutal struggles that saw countless new scholars executed. In times of crisis and adversity, ‘Li’ shone even brighter. Observing the scholars (sarim) endure the four major purges, suffering persecution yet continuing to develop and uphold Confucian principles, is reminiscent of the disciples in the Bible who spread the gospel despite various persecutions, as recorded in the Acts of the Apostles. The morality that the sarim protected in Joseon history by fleeing persecution was a descent towards ‘Li’, which is an ascending descent. It aimed at the broad Mountain-Water Poetry(江湖歌道) without being caught in a dense net.

[기후와 소설] SF의 지구 스토리텔링에서 영웅과 악당은 누구인가?

이원진 원광대학교 원불교사상연구원 2022 원불교사상연구원 학술대회 Vol.2022 No.10