이영숙 박사의 한국형 12성품 척도 개발 연구

이영숙 한국성품협회 2015 東南亞硏究 Vol.0 No.-

인성교육은 현재 우리나라에서 가장 큰 교육적 관심을 받고 있는 주제이자 교육 문제이다. 인성교육에 대한 강조는 현대의 사회문화적 환경 변화에 따른 문제들을 궁극적으로 검토하고 해결하려는 교육적 노력이라고 할 수 있다. ‘인성(人性)’은 “한 개인이 통합적으로 보여주는 품성, 덕성, 인품, 인격 등과 같은 계열언어를 함축하는 개념(박균섭, 2008)1”으로서 사단법인 한국성품협회에서는 지난 10여 년간 인성과 인성교육에 대해 연구하고 실천해왔다. 사단법인 한국성품협회의 좋은나무성품학교 인성프로그램 개발자인 이영숙(2005)2은 그동안의 인성교육이 사람들의 생각과 행동을 본질적으로 변화시키지 못하고 있다는 점에 특히 주목하였다. 이에 사람의 성품이라는 뜻의 ‘인성’에서 ‘성품’을 키워드로 삼고 ‘한국형 12성품교육’을 창안하여 10년간 실천해왔다. 한국형 12성품교육은 인성을 구체적으로 개념화·구조화하고 실천 방안을 제시한다. 교육 대상 또한 태아에서 노인까지 전 연령에 걸쳐있으며 국적이 한국인 대한민국 국민뿐만 아니라 한국의 문화를 공유하고 한국의 정서적 특성을 지닌 모든 사람을 포함한다. 한국형 12성품교육은 다양한 환경의 사람들에게 포괄적으로 활용되어 왔으며 그 결과를 한국형 12성품교육론으로 종합하였다(이영숙, 20113). 성품은 “한 사람의 생각, 감정, 행동의 표현(이영숙, 2005)4”으로서 세 영역이 개별적으로 분리되지 않고 조화를 이루어 경험 안에서 상호작용할 때 성품의 발달이 이루어진다(이영숙, 20075). 성품의 핵심 덕목은 공감인지능력과 분별력의 두 가지 덕목을 제안하였다(이영숙, 2005). 공감인지능력(empathy)은 “다른 사람의 기본적인 정서, 즉 고통과 기쁨, 아픔과 슬픔에 공감하는 능력으로 동정이 아닌 타인에 대한 이해를 바탕으로 하여 정서적 충격을 감소시켜주는 능력”이다. 분별력(conscience)은 “인간의 기본적인 양심을 기초로 하여 선악을 구별하는 능력으로 올바른 생활과 건강한 시민정신, 도덕적인 행동을 위한 토대가 되는 덕목”이다. 공감인지능력과 분별력은 성품의 표현에 있어 각각 다른 영역을 담당하고 있다. 공감인지능력이 감정을 토대로 바른 태도와 행동을 함양하기 위한 것이라면 분별력은 기준, 가치, 지식에 대한 사고(思考)를 토대로 바른 태도와 행동을 이끌어내기 위한 덕목이다. 두 핵심 덕목인 공감인지능력과 분별력은 12가지 주제성품으로 구성된다(이영숙, 2011)6. 이는 핵심 덕목의 다양한 측면을 더욱 세분화하여 반영하고 있는 것이다. 공감인지능력은 6가지 주제성품, 경청, 긍정적인 태도, 기쁨, 배려, 감사, 순종으로 이루어진다. 분별력은 인내, 책임감, 절제, 창의성, 정직, 지혜의 6가지 주제성품으로 이루어져있다. 12가지 주제성품은 각기 서로 다른 측면에서 성품의 고양을 위한 지지대 역할을 수행한다. 이는 개념적으로는 분리되어 있지만 서로 밀접하게 관련되어 총체적인 덕을 이룸으로써한 사람의 성품으로 나타나게 된다(이영숙, 2011)7. 한국형 12성품교육의 주제성품별 정의는 다음과 같다(이영숙, 2005)8. ① 경청이란 상대방의 말과 행동을 잘 집중하여 들어 상대방이 얼마나 소중한지 인정해 주는 것이다. ② 긍정적인 태도란 어떠한 상황에서도 가장 희망적인 생각, 말, 행동을 선택하는 마음가짐이다. ③ 기쁨이란 어려운 상황이나 형편 속에서도 불평하지 않고 즐거운 마음을 유지하는 태도이다. ④ 배려란 나와 다른 사람 그리고 환경에 대하여 사랑과 관심을 갖고 잘관찰하여 보살펴 주는 것이다. ⑤ 감사란 다른 사람이 나에게 어떤 도움이 되었는지 인정하고 말과 행동으로 고마움을 표현하는 것이다. ⑥ 순종이란 나를 보호하고 있는 사람들의 지시에 좋은 태도로 기쁘게 따르는 것이다. ⑦ 인내란 좋은 일이 이루어질 때까지 불평 없이 참고 기다리는 것이다. ⑧ 책임감이란 내가 해야 할 일들이 무엇인지 알고 끝까지 맡아서 잘 수행하는 태도이다. ⑨ 절제란 내가 하고 싶은 대로 하지 않고 꼭 해야 할 일을 하는 것이다. ⑩ 창의성이란 모든 생각과 행동을 새로운 방법으로 시도해 보는 것이다. ⑪ 정직이란 어떠한 상황에서도 생각, 말, 행동을 거짓 없이 바르게 표현하여 신뢰를 얻는 것이다. ⑫ 지혜란 내가 알고 있는 지식을 나와 다른 사람들에게 유익이 되도록 사용할 수 있는 능력이다. 인성교육과 관련하여 기존에 실시된 선행 연구들과 한국형 12성품교육을 비교, 검토해보면 한국형 12성품교육의 특색과 통합성을 잘 살펴볼 수 있다. 한국형 12성품교육은 기존의 인성 연구에서 제시한 인성 덕목들을 의미면에서 포괄하고 있으며 최근 연구인 교육부의 ‘초·중등 학생 표준화 인성검사(KEDI 인성검사) 개발 연구(2013. 9. ~ 2014. 7.)’와 상응하고 있다. KEDI 인성검사에서 제시한 인성 덕목은 자기존중, 성실, 배려·소통, (사회적)책임, 예의, 자기조절, 정직·용기, 지혜, 정의, 시민성의 총 10개이다(현주 외, 2015). 이는 한국형 12성품교육의 12가지 주제성품과 의미와 맥락을 비교하였을 때 대체로 유사함을 알 수 있다. KEDI 인성 덕목과 달리 한국형 12성품교육만의 특색이 발견되는 부분은 ‘긍정적인 태도’와 ‘기쁨’ 등 자기 자신과 관련된 주제성품을 더욱 세분화하여 강조하고 있다는 점이다. 이는 우리나라의 관계주의 문화 특성과 현대의 사회·문화적 배경을 고려한 것으로 사람들이 자기 자신에 대해 알고 스스로를 존중함으로써 성품에 있어서의 균형과 조화를 이룰 수 있도록 하기 위함이다. 이어서 한국형 12성품교육에서 강조하고 있는 또 다른 태도는 ‘창의성’이다. 한국형 12성품교육에서의 창의성은 문제해결뿐만 아니라 일상적 삶에 있어서 스스로 자신의 사고방식을 검토하고 끊임없이 의식을 확장시켜 나가는 것으로서 인간의 생각, 감정, 행동 영역에서 변화의 동력이 되는 궁극적인 사고 태도라고 할 수 있다. 12가지 주제성품과 KEDI 인성 덕목의 의미를 각각 대응시켜 보았을 때,직접 대응되지 않는 KEDI 인성 덕목이 ‘시민성’이다. 시민성은 한국인이 지녀야 할 덕목으로서 애국심, 타문화이해, 세계시민의식이라는 세 개 하위 요인으로 구성된 개념이다(현주 외, 2015)9. 그러나 한국형 12성품교육에서는‘한국인’을 한국의 문화와 정서적 특징을 지닌 인간으로 정의하여 한국 국적의 사람들, 재외 한국인, 북한 동포, 한국에 거주하는 다문화권 사람들 등을모두 포괄하기 때문에 ‘시민성’의 덕목에서 제시하는 세계인으로서의 태도는 한국형 12성품교육의 12가지 주제성품에 이미 포함되어 있으며 태도의 근간이 되는 것으로 볼 수 있다. 세계인이 갖추어야 할 덕목으로서의 시민성은 인종, 국적 등 사회·문화·경제적 배경을 넘어 사람들이 서로를 있는 그대로의 존재 자체로 존중할 때 발휘되는 것이다. 이는 각 주제성품을 뒷받침하는 태도의 원리가 된다. 이러한 특색들을 볼 때 한국형 12성품교육은 오늘날 현대 사회를 살아가는 ‘한국인’을 더욱 다양한 측면에서 깊이 이해하고 근본적으로 변화시키고자 하는 시도이자 실천이라고 할 수 있다. 한국형 12성품교육은 한국인의 정서와 삶의 기본 바탕을 고려하고 끊임없이 변화해 갈 현대 사회에서 주체적으로 살아가기 위해 길러내야 할 주제성품들을 제시한다. 한국형 12성품교육은 공감인지능력과 분별력의 개념을 토대로 하여 12가지 주제성품들이 한국인의 삶 속에서 서로 균형과 조화를 이루어나가는 것을 도모하는 통합교육이다. 국외의 인성교육 동향을 살펴보면 인성교육의 필요성과 인성의 개념, 인성교육의 주요 덕목들, 교육 방법에 있어 한국형 12성품교육이 포함하고 있는 면과 나아가야 할 방향에 대한 시사점을 찾을 수 있다. 대표적으로 일본, 미국, 핀란드의 사례를 살펴본 바에 의하면 현대 사회의 발전과 변화에 따라 인성교육은 점차로 더 강조되고 있음을 알 수 있다. 학교와 사회의 문제들을 해결하고 근절하기 위한 방안이자 인간다운 인간을 길러내기 위한 노력으로서 인성교육은 교육에서 가장 중요한 부분이 되고 있다. 세 개 국가에서 인성은 인지적 측면(사고), 정의적 측면(감성), 행동적 측면(행동 또는 태도)으로 이해되고 있다. 하위 요인은 나라마다 조금씩 차이를 보이나 교육의 대상, 상황, 강조점에 따라 통합되고 분리될 수 있는 것으로 그 지향점은 유사하다고 할 수 있다. 인성교육을 실천함에 있어서는 특정 교과를 만들어 별도로 교육하는 것뿐만 아니라 교육 활동의 전 영역에 그 내용을 통합하는 방향으로 나아가고 있다. 교육 활동은 학생과 교사, 학부모, 지역사회, 국가적 차원의 다양하고 체계적인 진행과 적극적인 참여로 이루어진다. 위와 같은 이론적·경험적 기반을 바탕으로 사단법인 한국성품협회에서는 한국형 12성품교육의 방향 및 내용, 방법을 제시하는 구체적 자료를 마련하고 효과를 보다 객관적으로 검증해보고자 ‘한국형 12성품 척도’를 개발하였다. 문헌고찰과 새로운 문항 개발을 통해 생성한 문항으로 예비조사를 통해 문항의 수를 축소하는 문항개발과정이 있었다. 예비조사를 통해 확정한 한국형 12성품 본조사 문항을 사용하여 탐색적 요인분석을 실시하였고, KEDI에서 개발한 표준화 인성검사를 준거로 타당도를 검증하는 타당화 과정을 거쳤다. 다음의 [그림Ⅳ-1]과 같은 문항개발과정과 타당화 과정을 통해 개발된, 한국형 12성품 척도는 경청 15개 문항, 긍정적인 태도 10개 문항, 기쁨 14개 문항, 배려 12개 문항, 감사 11개 문항, 순종 14개 문항, 인내 13개 문항, 책임감 13개 문항, 절제 10개 문항, 창의성 13개 문항, 정직 13개 문항, 지혜 12개 문항으로, 총 150문항으로 구성된다(최종 한국형 12성품 척도는 [부록4] 참고). 한국형 12성품 척도 개발 연구는 개발한 척도의 활용방안 두 가지를 제시하는 것으로 마무리하고자 한다.

지면으로 만나는 성품강연 : 이영숙의 성품리더십 지혜와 지식의 차이

이영숙 한국성품협회 2014 성품저널 Vol.4 No.-

The Evolution of Surgical Treatment for Female Stress Urinary Incontinence: Era of Mid-Urethral Slings

이영숙,이하나,이규성 대한비뇨의학회 2010 Investigative and Clinical Urology Vol.51 No.4

Based on the integral theory, tension-free placement of a mid-urethral sling (MUS) for female stress urinary incontinence (SUI) has gained substantial popularity owing to the ease of the procedure and its effectiveness. Published series with long-term follow-up show continence rates after the MUS procedure ranging from 70% to 80%. Complication rates after MUS procedures are usually low. This review aimed to describe the historical change and the current use of the MUS. We discuss the efficacy and complications of various MUS procedures and the current strategies for managing failed slings.

블라인드

이영숙 고요아침 2022 열린시학 Vol.27 No.2

의료소비자의 건강 라이프스타일, 정보탐색이 의료서비스 만족 및 구전의도와 재이용 의도에 미치는 영향

이영숙,정면숙 한국마케팅과학회 2003 한국마케팅과학회 학술대회 발표 논문집 Vol.- No.-

국어 오용 사례 유형과 그 대안

이영숙 한말연구학회 1998 한말연구 Vol.- No.4

[소시집 읽기_강문숙의 시] 표리, 난독, 환유의 연대

이영숙 시와세계 2022 시와세계 Vol.- No.79

Detection of RTP801, a Gene That is Differentially Expressed in Irradiated HeLa Cells

이영숙,Moon-June Cho,Jeung Hoon Lee,Jun-Sang Kim,Woong-Hee Lee 대한암학회 2004 Cancer Research and Treatment Vol.36 No.4

Purpose: To quantify the effects of irradiation on the expression levels of a differentially expressed gene, RTP801, in HeLa cells. Materials and Methods: Total RNA was isolated from irradiated and non-irradiated HeLa cells. A subtraction library was constructed, from which 88 random clones were screened. The expression patterns of one clone, detected by reverse Northern blotting, were quantified by real time RT-PCR, using CYBR green I dye. Results: RTP801, a hypoxia-inducible factor-I-responsive gene, was identified as a differentially expressed gene in HeLa cells exposed to X-ray. Real time RT-PCR showed that the mRNA levels of RTP801 were greatly diminished by radiation. Conclusions: These results suggest that down-regulation of hypoxia-inducible factor-I-responsive genes, such as RTP801, in irradiated HeLa cells may result in reductions in the radiotherapy resistance of tumor cells.(Cancer Res Treat. 2004;36:263-270)

생활체육 : 나의 삶과 철인 3종…

이영숙 한국스포츠정책과학원(구 한국스포츠개발원) 2001 스포츠과학 Vol.77 No.-

일본어 형용사 「かわいい」 소고

이영숙 인문예술학회 2019 인문과 예술 Vol.- No.6

일본인들이 사랑하고 즐겨서 많이 쓰는 형용사로는 かわいい를 들 수 있는데, かわいい는 일본의 미의식과 일본 문화를 대표하는 단어로 세계로 널리 보급되어 ‘귀엽다’, ‘사랑스럽다’라는 의미로 확대되어 사용하게 된다. 현재 일본 경제의 핵심을 담당하는 키워드로 일본과 일본제품을 나타내며 큰 가교 역할을 하고 있는 かわいい 문화와 그 현상을 분석하고 역사적인 변화를 고찰하는 작업을 통해 かわいい가 어떻게 일본사회와 경제에 키워드로 군림했는지를 역사적 문맥 안에서 조사하고 실증한다. 문학 작품을 통해서 사적으로 살펴보면, 枕草子의 일본문화를 찬미하는 글 속에서 작은 것, 어린 것을 찬미하고 긍정적으로 아름답게 받아들이는 일본적인 전통이 전해져 왔는데 이와 같은 통시적인 연구를 통해서 かわいい 미학을 역사적으로 접근해야 할 필요성이 있다. かわいい문화가 일본문화의 특징으로 일컬어지고, 일본에서 나오고 발전한 과정에 대해서 이와 같은 かわいい문화의 융성은 일본의 독자적 미학인지, 일본문화의 특징에 의해 발전 확장된 것인지를 かわいい의 의미와 변천과정을 통시적으로 알아보고 근‧현대 일본문학 작품 등을 통해서 실증적으로 고찰한다. かわいい의 사적연구의 결과, かわいい는 사람들에게 사랑을 나타내는 정의성 형용사(情意性 形容詞)로 사용됨과 함께 작은 물건의 속성을 나타내는 상태성 형용사(狀態性 形容詞)로 사용되는 예를 볼 수 있었다. 정의어(情意語)에서 상태어(狀態語)로 사용되면서 かわいい의 사용범위가 확대되어 이에 따른 かわいい의 어의확대 현상도 볼 수 있었다. 또 일본 かわいい문화의 특수성은 옛날부터 어린 것, 작은 것, 미성숙한 것에 가치를 두어서 かわいい의 사용범위를 넓여 간 것에 있으며, 일본에서 かわいい문화가 발전 융성된 것은 작은 것을 사랑하는 일본인의 축소지향의 가치관에도 있다고 본다. 같은 동양의 한국인, 중국인에 비해서 일본인은 작은 것에 대한 애착이 강하고, 일본문화의 근저에는 매사를 축소하려는 원리가 있다. 이러한 일본문화의 특징에 의해서 사물을 더 사랑스럽고 작고 강한 것으로 변화시키는 かわいい문화가 발전되어 근대 이후의 대중문화와 현 사회와 시대가 요구하는 경박단소(輕薄短小)의 상품화와 함께 일본적인 かわいい문화가 발전 확장된 것을 알 수 있었다. 본 연구는 기존의 선행연구에서는 볼 수 없는 일본 문학작품을 통한 かわいい의 통시적 고찰과 실증적으로 검토한 용례를 통해서 일본문화의 큰 특징의 하나인 かわいい문화와 현상을 알 수 있기에 중요한 의의와 가치가 있다. One of the adjectives that the Japanese use often is Kawaii かわいい. かわいい is a word representing the aesthetics of Japan which was widely spread around the world in the 21st century. It is now used to have the extended meaning ‘cute’ and ‘lovely.’ かわいい has brought a great deal of economic benefits to Japan, and is a keyword that now plays a key role in the Japanese economy. It represents Japan and Japanese products, and acts as a mediator for international exchange. This paper studies and demonstrates in the historical context how かわいい reigned as a legend in the Japanese society and as a keyword of the Japanese economy by analyzing the かわいい phenomenon and examining its historical changes. In the 11th century, Seisyounakonn 淸少納言 wrote a eulogy of the Japanese culture of Makuranosousi 枕草子, through this writing, the Japanese tradition of glorifying things that are small and young and accepting them positively and beautifully has been handed down, and it is necessary to approach the aesthetics of かわいい historically through diachronic studies. With regard to the process in which this かわいい culture came into being and developed in Japan, this paper will examine whether the prosperity of the かわいい culture is the independent aesthetics of Japan, and it was developed and expanded by the characteristics of the Japanese culture diachronically trough the meaning and changes of かわいい, and empirically study it through modern Japanese literature and surveys. The results of the diachronic study of かわいい and surveys showed that かわいい was used by people as an emotional adjective (情意性 形容詞) that signifies love, and as a stative adjective (狀態性 形容詞) that signifies the characteristics of things that are small. As it was used both as an affective word and a stative word, the scope of the usage of かわいい was expanded, and remained in existence for a long time, and the meaning of this word was also expanded as a result. Also, the speciality of the Japanese culture has placed value on things that are young, small and immature from ancient times, and expanded the scope of the usage of かわいい, and the development of the かわいい culture in Japan can be attributed to the values of the Japanese who love are small things. It was revealed that compared to the Korean and Chinese people, the Japanese have a strong attachment to small things, and as the principle of reducing everything, which lies at the root of the Japanese culture, and the かわいい culture, which makes things lovelier, smaller and stronger according to these characteristics of the Japanese culture developed, and led to the post-modern popular culture, the light, thin, short and small products, which the modern society and times require, and the development and expansion of the かわいい culture. This study is meaningful and valuable in that the characteristics of the Japanese culture were uncovered through the diachronic examination of words in literary works and comparison thereof with foreign languages.