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이선이,김현주,이여봉 한국가족학회 2015 가족과 문화 Vol.27 No.3
본 연구에서는 현재 한국사회에서 청년들과 그들의 부모 간에 의존과 개입의 차원에서 어떠한 상호작용이 일어나고 있는지, 군집분석을 통해 상호작용의 유형들을 파악하고자 하였으며, 또 상호작용의 유형에 따라 성인기 이행과 관련하여 어떠한 특성들이 나타나는지 살펴보았다. 연구를 위해 25-34세 수도권 거주 남녀 374명에 대해 2013년에 이루어진 설문조사자료를 분석하였다. 우선 부모에 대한 의존, 부모의 개입, 상호의존, 이와 관련된 평가적 반응등 부모와의 상호작용에서의 경험과 관련된 35개의 문항을 사용하여 군집분석을 실시하였다. 군집분석 결과, 3개의 군집이 의미있게 구별되었는데, 이들을 “분리형”, “자발적 의존형”,“개입적 의존형”으로 명명하였다. 상호작용유형에 따라 성인기 이행과정의 특성의 차이가 나타나는지를 분석한 결과 부모의 성별과 자녀의 성별에 따라 유형별 사례 분포도 다르게 나타났다. 한국적 상황에서는 의존과 개입 차원의 상호작용이 지니는 의미가 성별의 맥락에 따라 다르게 해석될 수 있으며, 따라서 부모의 지원과 개입이 성인기 이행에 미치는 효과의 논의에서 성별이 중요한 요인으로 다루어져다 한다는 점을 시사한다. This study explores the interaction patterns between young men and women in transition to adulthood and their parents. The dimension of parental support/involvement and child's dependence is the key aspect of the interaction pattern being explored. A set of structured questionnaire data based on a survey conducted in 2013 to 374 young men and women living in the metropolitan Seoul area was used for the study. As a first step, a cluster anlysis was performed with 35 questionnaire items that measure the levels of parental support and involvement in a variety of settings, children's reliance on parental support and involvement,children's emotional and evaluative responses towards parental behavior, and the perceived parental emotional and evaluative responses towards the child' s behavior. Three groups with diverging patterns of interaction were identified, and labeled independent, spontaneous-dependent,and intrusive-dependent. Then how various attributes of the men and women in transition to adulthood correlate with different patterns of interaction was analysed. Gender, both of parents and of child affected how the interaction pattern correlated with those attributes.
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이선이 영남대학교 민족문화연구소 2010 민족문화논총 Vol.45 No.-
The purpose of this study is to examine Manhae’s modern recognition focused on the concept of ‘love’ which is expressed in his works. Manhae wrote the novel named “Jukeum”(Death) and the poetical works named “Nimûi ch’immuk”(the silence of my love) in search of the value of modern love to criticize the dissipated love at that time. It may be summarized as follow. firstly, Manhae asserted that modern Love must be based by influence of character. Against western love according to the beauty, virtue and voluptuousness, He suggested the main criteria of love oriented toward traditional eastern ethic. Secondly, because Manhae emphasize the continuity and invariability of love, the concept of Love could combine with modern marriage system called by free marriage without conflict, Like this, Manha’s concept of love includes a premodern conjugal love and a modern free love. So, Manhae’s modern recognition has a creative power mixed the traditionalism with the modernism beyond western modernity. 본 연구는 만해 한용운의 문학작품에 나타난 ‘사랑’을 분석함으로써 만해의 근대인식이 갖는 의의를 살펴보았다. 만해는 당대의 방탕한 연애문화를 비판하며, 소설 『죽음』과 시집 『님의 沈黙』을 창작하여 근대적인 사랑의 가치를 모색하였다. 그는 서구의 낭만적 사랑에 흡수되지 않으면서, 당대의 사랑 풍조를 비판적으로 극복하고 우리의 근대가 지향해야 할 사랑의 전범을 제시하고자 한다. 그 내용은 다음과 같다. 첫째, 만해는 사랑의 감정이란 인격적 감화에 근거해야 한다고 보았다. 美와 德과 官能에 의거하는 서구적 사랑과는 달리, 인격에 사랑의 발화점을 둠으로써 만해가 인식한 사랑은 일차적으로 동양적인 윤리를 사랑의 기준으로 삼았다고 할 수 있다. 둘째, 만해는 지속성과 불변성을 갖는 감정으로 사랑을 인식함으로써 자유결혼이라는 근대적 제도와 이러한 감정을 갈등 없이 합치시킨다. 만해의 이러한 사랑에 대한 인식은 전근대적인 부부애나 근대적인 연애의 정서를 두루 포함하고 있다. 이는 만해의 근대인식 속에 이 두 측면이 충돌과 접합의 지점을 동시에 함유하고 있음을 말해주는 것으로, 충돌과 균열의 과정 속에서 만해는 우리가 만들어나가고자 한 주체적 근대, 즉 서구에 일방적으로 흡수되지 않는 선택가능한 근대를 상정해 나갔다고 할 수 있다.
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논문(論文) : 『부녀신문(婦女新聞)』을 통해서 본 근대 일본의 “중국” 표상과 젠더
이선이 중국사학회 2012 中國史硏究 Vol.81 No.-
『婦女新聞』曾爲日本最具影響力的女性輿論媒體之一. 本文通過解讀『婦女新聞』論析其有關“中國”的議論. 『婦女新聞』涉及中國的議論, 以地域來劃分, 大可分爲台灣, 滿洲, 支那等地. 此外, 『婦女新聞』還涉及在中國社會有著深遠影響的儒敎文化中的家族制度和革命. 這些關於中國地域與文化的描述, 鮮明地反映了當時日本對東亞的認知, 認爲其是瞭解日本對東亞知識體系的重要材料. 但是日本女性輿論媒體之一的『婦女新聞』, 製造了不少關於亞洲及其國家的議論. 分析這些內容, 隱約發現他有別於西歐所說的東方主義, 而創立了對於亞洲女性的“自我”認識. 但是想要否定關於中國的議論不是日本式東方主義的一種形態, 也有些困難. 如上所述, 中國主要以“缺乏國家意識”, “不稱文明國度”, 懶惰的支那女性, 野蠻的婚姻制度, 纏足等來表像, 而且日本在滿洲日本化的進程中, 把自己僞裝成實現“東亞和平”的救世主, 以及取代日漸衰落的中國成爲東亞的新覇主. 在這過程中, 爲了充分形成自我認識, 隱隱能看到日本選擇性的借用儒敎, 以及這種自我認識的形成非常巧妙地與其社會性相結合. 反映支那野蠻性的實例, 如纏足和野蠻性婚姻來體現的女性地位的卑賤, 以及爲了體現滿洲國女性的“文明化”與實現“東亞和平”, 主張把貫徹儒敎家庭主義的日本女性爲主體. 這時文明化的衡量標准是日本式賢妻良母的意識形態.
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