신년특집-기미년 각계의 계획을 들어본다

이석주,Lee, Seok-Ju 한국전자정보통신산업진흥회 1989 電子振興 Vol.9 No.1

럭비풋보올選手의 適性(體格, 體力) 및 Try數 變化에 關한 調査硏究

이석주,최영근 경희대학교 체육과학연구소 1979 體育學論文集 Vol.7 No.-

For the purpose of finding out physical and character of rugby-football players, 50 players of highschool and 50 players of college have become the object of test standing height, body weight, 100m-running, 1500m-running, zigzag-run, kick, rugby-ball throwing through 1st, March, 1979 to 31th, March, 1979. According to the document of rugby-football association, trying-number of major goal-in of 19 years, from 1960 to 1978, and trying-number of all 228 games of spring-season-leagues and championship for list were accounted per 5 years. The physique of rugby-football players showed in average 174.0cm-standing height, 69.2kg-body weight and players of college are superior to them of highschool. Their record showed in average 13.3 seconds in 100m-running, 5 minutes and 57 seconds in 1500m-running and 10.3 seconds in zigzag-run with rugby-football. They marked 39.3m in kick, and threw rugby-football 7.7 times successfully, which show that there is no difference of highschool players and college players. But players of highschool and college marked a little superiority in test-record of 100m-running, zigzag-run, and kick. The trying-number did not change distinctively in 1960's, but, since 1970's, it has increased and trying-number of T.B. also has increased while it of F.W. decreased. The general trying-number is 258 in F.W. 57 in HB, and T.B-trying-number marked the highest record as marking the record 431.

原初儒家의 美意識과 人文學

이석주 한국사상문화학회 2012 韓國思想과 文化 Vol.61 No.-

유가의 미의식은 개인 혹은 집단을 우선시 하는가의 문제에 토대를 두고 이해하는 것과 달리, ‘자기의 확립’으로부터 ‘타자의 확대’에 이르는 과정이기 때문에 어느 한 측면을 우선시하는 것이 아니다. 이는 곧 나에 대한 정체성 확립은 반드시 타자와 관계 속에서 형성될 수 있음을 의미한다. 이를 공자는 ‘자기의 확립’으로부터 ‘타자의 확대’의 의미를 ‘충서’를 통해서 정초했다. 유가의 문화는 개별자 자신의 외연을 확대해서 도덕적 완성을 이루어 가지 위해서는 자신의 목표가 반드시 타자와의 관계 속에서 가능한 것으로 이해할 수 있다. 그래서 공자는 자기를 닦아서 주위뿐만 아니라 온 세상 사람들을 편하게 해주는 일이란 자신의 정립은 단지 개별적인 자기의 확립에 국한되는 것이 아니다. 오히려 이를 계기로 타인과의 관계 속에서 이를 확대하고 소통할 수 있는 여지를 마련하는데 두었다. 본고에서는 이같은 원초유가에 대한 미의식의 의미를 기존의 도덕 이상적인 담론으로부터 예악론과 경권론을 토대로 한 원칙과 가변상황을 현실적인 역할을 토대 속에서 문화적 소통의 실마리를 모색했다. 특히 유가는 원칙과 역할에 대한 근본이치를 단지 인식론적인 차원에 국한해서 이해하지 않고, 경(敬)공부를 통해서 인위적인 이치가 아닌 자연스러운 이치로서의 ‘禮’를 체현하는데 두고 있다. 그리고 이러한 유가의 미의식은 에드워드 사이드가 제기했던 인문학에 대한 문제와 대안이며, 동시에 이제 더 이상 전통이 박물관에 전시된 빛바랜 유물이 아님을 확인했다. 특히 그동안 간과했던 원초유가의 절제로서의 예(禮)와 화해로서의 악(樂)은 인문학의 정체성을 유감없이 드러냈다. In keyword of the formation of the humanities where I am like Korea country as the subject of the by theory of others again about recent the humanities, thing and traditional thought which there was in the critical mind that is independent submit a different thing to be useless and a point of view disagreed with for a modern solution of the problem. However, the discussion must not deviate from the limit of the discussion of the existing, too. Because you must not come off from meaning which is independent because a problem of the humanities holding in reality is to be actuality. The problem submission called lack of independent like was caused from the non-precise understanding for the discussion of the existing. In addition, it is an error of a kind of prejudice that traditional thought did not related solution of the problem. An traditional thought is no longer old remains exhibited in a museum as an alternative plan about the problem submission of the side that a person submitted. I can look for the first step of many solutions of the problem overlooked during this period by a method like from understanding of the scholar of Confucianism thought. I do more detailed and groping for minute methodology to make correspondence only stays in the conditions which is realistic by a problem with cannot solve it. You must recall a thing of a driving force to support protect the humanities of future and recovery in primarily of the humanities.

First Record of Three Centropages Species (Copepoda: Calanoida: Centropagidae) in Korean Waters

이석주,Min Ho Seo,서호영 한국동물분류학회 2023 Animal Systematics, Evolution and Diversity Vol.39 No.1

Three species of the genus Centropages(C. calaninus, C. orsinii, and C. sinensis) were newly collected from Korean waters. The Korean specimens were consistent with previous descriptions, but differ in the following characteristics: in C. orsinii male right antennule with spine on dorsoposterior surface of each segment XIII and XIV; distal end of segment XIX with humplike process on dorsal surface; in C. calaninus female long spinelike process on second exopodal segment of leg 5 of reaching 1/2 length of terminal spine on third exopodal segment; in male, first endopodal segment of leg 5 without inner seta; left second exopodal segment serrated on distal margin; and in C. sinensis male distal spine of left second exopodal segment of leg 5 not fused with segment. In this study, key characters for species identification also were provided.

문자의 발달과 한글

이석주 한성대학교 한성어문학회 1994 漢城語文學 Vol.13 No.-

EPD 신호궤적을 이용한 개별 웨이퍼간 이상검출 ( Wafer to Wafer Malfunction Detection using EPD Signal )

이석주,차상엽,우광방 대한전자공학회 1998 대한전자공학회 학술대회 Vol.1998 No.01

천연지능의 활성화와 ‘인이불발(引而不發)’로서의 PBL의 기반을 위한 구성적 학습법 연구

이석주 동국대학교 동서사상연구소 2022 철학·사상·문화 Vol.- No.38

The basic area of ​​cerebral intelligence begins with the basic area of ​​brain science. Therefore, a more active way to induce the efforts of PBL learners to understand the area of ​​brain science is to compare and analyze the cranial nerves of PBL learners with existing clinical trials of the cranial nerves. The cranial nerve, which is the basis of brain science, reflects the results of practical scientific experiments as it is. PBL learners actually confirm data from brain science. This method directly compared and analyzed how PBL learning and learning environment influenced their own cranial nerves in PBL learners. In particular, it provided an opportunity for PBL learners to narrow the gap between existing misunderstandings and prejudices by verifying their learning environment in the humanities learning environment with the method of natural science. 본 연구는 인공지능 시대의 현대사회에서 요청하는 PBL의 교육환경을 ‘인이불발’의 방법론을 토대로 모색하는 데 있다. PBL 학습자가 고전 텍스트를 중심으로 구성된 학습환경으로부터 자기주도학습으로 전환될 수 있었던 계기는 학습자와 교수자가 끊임없이 소통을 위한 공감의 공간을 확보하는 것이다. 천연지능의 기본 영역은 뇌과학의 기초 영역인 인간지능이다. PBL의 학습자들이 뇌과학의 영역을 쉽게 이해하는 위한 방법은 자신의 지능을 최대한 확장하려고 시도하는 것이다. 이 과정을 기존의 뇌신경에 관한 임상실험의 일례와 변화를 검토한다. 이를 토대로 학습자가 학습 의욕에 대한 변화의 요인이 임상실험의 결과와 일맥상통한다는 점을 확인하게 된다. 뇌과학의 기저가 되는 뇌신경의 관찰은 실질적인 임상실험의 결과를 그대로 반영하기 때문에 뇌신경의 데이터를 PBL의 학습자가 직접 검토할 수 있다. 이 방법은 PBL의 학습자가 그들의 학습환경이 자신들의 뇌신경에 어떤 영향을 미쳤는지를 직접 다양한 관점에서 비교분석하는 계기가 된다. 따라서 인간지능의 무한한 가능성을 역설한 천연지능과 학습자의 직접 실천인 경험을 통해서 습득하는 구성적 학습은 PBL의 자기주도학습 환경에 대한 새로운 가능성과 계기를 제공한다.

PARTICLE COUNTER에 의한 CLEAN ROOM계측

이석주,Lee Seok-Ju 대한설비공학회 1987 설비저널 Vol.16 No.5

광안대교 현수교의 설계와 시공

이석주,이명재,신상훈,권동렬,Lee, Seok-Ju,Lee, Myeong-Jae,Sin, Sang-Hun,Gwon, Dong-Ryeol 한국전산구조공학회 2008 전산구조공학 Vol.21 No.4

괴애(乖崖)의 유불론(儒佛論)

이석주 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.70 No.-

Age situation ofGae-ae(乖崖)brought at once the troubles of life and personal satisfaction scholarly him . In spite of that , among such difficulties, he performs a role as Confucianist. In addition, He chose the method of study where there is a substantial effect through practice. And He was a turning point of his life to this. His efforts to this, focused on Buddhism and Taoism and Confucianism . And He went to observe the principle of Confucianism as a “positive”. In addition, He visited through the new study of Buddhism, such as the limits of Confucianism. This was the so-called “good”. Conflict and resistance of ideal and reality that was, unless struck enclosed in a lifetime lasted constantly working as a management he. His troubles such, was launched from the resistance and condemnation of our vassal at this time. And this is affecting the researchers are studying theGae-ae(乖崖) in a today. Thought of Buddhism and Confucianism His was no difference of different perspectives. And The researchers's misunderstanding is adapted to generate about this. 이 글은 괴애 김수온(金守溫, 1409-1481, 乖崖)의 유불사상을 이해함에 있어서 발생될 수 있는오해를 그와 관련된 글을 통해서 분석했다. 이에 관련된 사항들은 다음 몇 가지로 요약해 볼 수 있다. 첫째, 조선전기는 불교와 무속을 통해 국행의례(國行儀禮)가 유교를 대신해서 중추적인 역할을 거행해 왔다. 반면 이 시기의 유학자들의 불교와 무속에 대한 저항과 갈등은 끊임없이 지속되었다. 더욱이 점차 기은의례가 명산과 사찰로 확산되면서 유학자들의 불교에 대한 인식은 이를 축출하는 것만이 유교를 조선조에 정초할 수 있다는 일념으로 팽배해 있었다. 둘째, 괴애의 평범하지 않은 집안환경은 오히려 그가 불교에 깊은 조예를 갖게 갖을 수 있는 충분한 계기를 제공했다. 아울러 그는 유교의 원칙론에 대한 중압감으로부터 벗어날 수 있는 이상을 불⋅도에서 모색했고, 이를 자신의 일상생활을 통해서 실천함과 동시에 여러 시문(詩文)을 통해서 거침없이 표현했다. 셋째, 괴애가 등용되면서 그가 맡았던 역할은 불교와 도교 등과 관련된 중책이었다. 게다가 국가와 왕실에 관련된 재해나 발복 등의 기은의례가 단지 불교에 국한되지 않고 도교와 관련시켜 거행되면서 이를 직접 의례를 주관했다. 유학자로서 이같은 역할은 관리로서 당연한 임무이었지만, 개인적인 측면에서 볼 때 조신들의 끊임없는 힐난은 그가 세상을 떠날 때까지 그치지 않았다. 넷째, 괴애의 사상을 이해함에 있어서 단편적인 그의 작품의 분석에만 주목한다면 곧바로 구절주의의 오류를 범하기 쉽다. 대개 그의 시문에 집중되어 있는 불교와 관련된 언급에만 주목하면서 이같은 유형의 오해를 낳고 있다. 다섯째, 괴애의 사상이 불교에 중심을 두고 있다는 ‘주불종유(主佛從儒)’로써 이해하거나 또는 유학자로서의 길을 걷다가 종국에는 불교로 전향한 것으로 그를 이해하는 ‘선유후불(先儒後佛)’의 의미로써 파악하고, 이를 유불사상의 ‘융통’ 혹은 ‘회통’ 등의 의미로 설명한다. 하지만 이같은 이해는 괴애의 사상을 분석하는 것은 별다른 의미를 갖지 못한다.