熔接構造物等의 熱應力測定에 關한 硏究

李明鎬 서울産業大學校 1980 논문집 Vol.13 No.1

Recently, the thermal stress measurement becomes on issue because the welded elements such as especial boiler, turbine and high pressure vessel of atomic reactor are frequently used and they are worked at high temperature. That is why, in most case, thermal stress is a repeated thermal cycle phenomenon and often forms a cause of the breakage of machines. The present investigation found same relative difficulties in compensating method and adhesive method of the apparent strain value according to temperature by directly adhering high temperature strain gauge to material part at high temperature, 400℃ for the first time. In other words, this study made a comparison between principal value and experimental value of thermal stress for circle hole and round plate as a fundamental experiment. I think that we need mastery and experience for this experiment because there are lots of difficulties for the first time differently from the normal temperature gauge. I got a high good accurate results in this experiment of the thermal stress measurement through this paper.

상변화 물질을 이용한 Direct Gain System의 열성능 향상에 관한 연

이명호,이언구,송국섭,윤덕규 대한건축학회 1990 대한건축학회 학술발표대회 논문집 - 계획계/구조계 Vol.10 No.2

조립식 주택의 결합부위에 대한 열적 특성에 관한 실험적 연구

이명호,김강수,송국섭,전봉구,이윤규,박진철 대한건축학회 1993 大韓建築學會論文集 Vol.9 No.5

민족의 기원적 분열과 잔여공동체: 프로이트 모세론의 정치-윤리적 독해

이명호 한국비평이론학회 2014 비평과이론 Vol.19 No.2

이 논문은 유대인들의 정신적 외상에 대한 프로이트의 해석과 그에 대한 에드워드 사이드의 해석을 얀 아스만, 에릭 샌트너, 재클린 로즈 등 최근 서구 비평계 에서 이루어진 프로이트 독법을 통해 검토해본다. 프로이트의 모세 해석은 크게 두가지로 요약할 수 있다. 두 명의 모세론과 모세 살해설이 그것이다. 프로이트에 따르면 유대인들에게는 두 명의 모세가 있었다. 한 사람은 유대인들을 이집트의 노예상태에서 해방시켰던 이집트인 모세이고, 다른 한 사람은 미디아인 모세이다. 살해당한 모세는 율법과 정신성을 명령하는 이집트인 모세이다. 모세살해는 유대인을하나의 민족으로 결속시키고 강박적 정신구조를 만들어낸 심적 외상이다. 아버지 모세를 살해하는 이 기원적 폭력은 유대인들의 기억 속에서 부정되지 않으면 안되었다. 억압당한 모세가 다시 살아나는 방식이 초자아의 율법과 죄의식이다. 유대인들은 모세 살해가 낳은 죄책감의 연대성을 민족 공동체 구성의 정서적 원리로 삼았다. 에드워드 사이드는 프로이트가 유대 정체성의 기원에 놓인 이집트적인 것을 드러냄으로써 모든 정체성에는 그것이 단 하나의 정체성으로 병합되는 것을 방해하는 내재적 균열이 존재한다는 점을 예증해보였다고 말한다. 사이드는 이 내적균열이 세계 시민주의로 열릴 통로가 되어준다고 주장한다. 하지만 홀로코스트라는역사적 악몽을 겪은 유대인들은 외상을 피해자 정체성으로 변질시켰다. 1948년 이후 이스라엘은 특정한 법적, 정치적 입장을 취한 국가 속에 유대 정체성을 정치적으로 공고히 하는 길을 걸음으로써 프로이트적 통찰을 억압해왔다. 하지만 유대 전통에는 이스라엘이 걸어온 이런 정치적 행보에 맞설 수 있는 다른 가능성이 존재한다. 이 글은 에릭 샌트너와 재클린 로즈의 해석을 원용하여 이 다른 가능성을 메시아적 계시의 정의와 역사의 잔여로서 유대 민족의 메타 윤리적 소명에서 찾는다. 계시의 정의는 죄와 법이 맞물려 돌아가는 악순환의 고리를 끊어내는 윤리적 힘이며, 잔여는 특정한 속성을 갖고 있지 않기 때문에 역설적으로 보편과 접속할 수 있는 개체다. 잔여 존재가 만들어내는 공동체는 사이드가 말한 디아스포라 공동체와 공명한다. 그것은 정체성의 균열을 통해 타자성으로 열리고 다른 민족적, 종교적 집단과 공존할 수 있는 공동체이다. This paper attempts to read how the original psychic trauma of the Jewish people, represented by Freud as the urder of Egyptian Moses, has caused a defensive reactions, and how it can be utilized as ethical resources for constructing a new political community through critical reading of recent theoretical works on Freud by Edward Said, Jan Assman, Eric Santner, and Jacqueline Rose. Freud’s Moses and Monotheism is a work in which he searches for the psychic origin of Judaism and anti-Semitism. Freud finds at the center of Jewishness the murder of Egyptian Moses and the guilt caused by it. This trauma, repressed and returning as a form of religious superego, is a psychic foundation on which Jewish people, despite such a long ordeal and persecution, has formed a strong collective bond. Moses, the national father of the Jewish people, turns out to be an Egyptian, and he is the originator of Jewish monotheism. Edward Said, in his lecture on Freud, pays attention to this radical idea recognizing a fissure in Jewish identity, which has been repressed by Israelites since the establishment of the Israelite state in 1948 and subsequent expulsion of Palestinians from its territory. Through Eric Santner’s and Jacqueline Rose’s readings of Freud, this paper argues for the possibility of justice deriving from revelation and the construction of the community of remainders within Jewish tradition. The community of remainder reverberates with Said’s disaporic community, which has the possibility of opening into otherness and constructing a political mode of cohabitation with other national or religious groups.

후기 근대의 공포와 재앙의 상상력 - 편혜영의『재와 빨강』

이명호,장정윤,전소영,김은하,박숙자,김영미,김연숙,김미현 국제비교한국학회 2013 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.21 No.1

감성적 개인주의와 가정의 정치학 —해리엇 비처 스토우의 『엉클 톰의 오두막집』을 중심으로

이명호 한국비평이론학회 2009 비평과이론 Vol.14 No.1

This paper attempts to read Harriet Beecher Stow’s Uncle Tom’s Cabin in the context of the domestic discourse in the early and mid-nineteenth century America. Critically reviewing the famous ‘Tompkins-Douglass debate’ and its revision by recent feminist scholars such as Laura Wexler, Amy Caplan, Gillian Brown, and Elizabeth Barnes, I attempt to make a more complex and balanced evaluation of Uncle Tom’s Cabin and the domestic ideology on which the novel is based. Drawing on Nancy Armstrong’s claim that the middle-class domestic woman in modern western society contributed to constructing a modern subject who represents an individual’s value in terms of its inner emotional qualities rather than outer economic and status system, I argue that the domestic women in Uncle Tom’s Cabin demand their right “to feel right” and succeed in changing the unjust social system of slavery. They develop a maternal ethics in which motherly love and sympathy for others are the guiding principle for social as well as family relationship. The idea of “sentimental possession” in which the subject’s emotional intimacy and sympathetic identification with objects are important functions as a powerful morality for criticizing slavery based on the masculine and capitalistic idea of “market possession.” Despite its positive role in abolitionist movement, however, I conclude, the ethics of sympathy fails to provide a convincing ethical ground that the subject is responsible for racial others because it is trapped in the identificatory logic in which others are assimilated into the subject.

환경시료 중 Pu 측정에서 최소검출방사능 농도 산출에 대한 연구

이명호,조영현,최근식,이창우,신현상,Lee, Myung-Ho,Cho, Young-Hyun,Choi, Gun-Sik,Lee, Chang-Woo,Shin, Hyun-Sang 한국분석과학회 2001 분석과학 Vol.14 No.1

본 논문에서는 검출한계에 대한 기본개념을 기초로 백그라운드 측정시간과 시료측정시간을 고려한 검출한계치 유도과정을 기술하였다. 환경시료 중 Pu의 MDA값 결정에 영향을 미치는 여러인자들 중에서 시료량, 백그라운드 측정시간 및 시료측정시간 변화에 따른 MDA 변동값을 계산하였다. 환경시료에 대한 저준위 방사능 동위원소 측정시 본 연구결과를 통해 도출된 백그라운드 및 시료 측정시간의 적절한 배분에 의한 MDA 계산은 환경방사능 측정결과에 대한 신뢰도 평가에 활용이 가능하다. In this paper, the formula of lower limit of detection considering the measuring time of sample and background was derived using the basic concepts of lower limit of detection. Among parameters affecting the determination of MDA value, the MDA values were calculated with variation of amount of sample and measuring time of sample and background. The results of adequate division between the measuring time of sample and that of background studied in this research make it possible to evaluate confidence limits on the radio analytical results in the environmental sample.

토다이수 소프트페라이트 개발 현황

이명호 한국자기학회 2016 한국자기학회 학술연구발표회 논문개요집 Vol.2016 No.11

서양도시의 선적인 구성패턴에 관한 연구 : 선형도시이론을 중심으로

이명호,이현호,이성욱 대한건축학회 1996 대한건축학회 학술발표대회 논문집 - 계획계/구조계 Vol.16 No.2

Uncle Remus and the Trickster Rabbit: On Joel Chandler Harris’s Uncle Remus: His Songs and His Sayings

이명호 경희대학교(국제캠퍼스) 비교문화연구소 2007 비교문화연구 Vol.11 No.2

이 논문은 조엘 챈들러 해리스의 흑인 민담 모음집인 엉클 레머스 이야기를 작가의 분열된 인종의식에 초점을 맞추어 읽어내고 있다. 흑백간의 인종적 갈등이 격화된 재건기 동안 남부사회에서는 ‘신 남부’ 건설운동이라 불리는 새로운 사회운동이 일어나게 된다. 이 운동은 북부의 자본주의적 힘을 빌려 남부를 근대 자본주의사회로 재편하면서도 구 남부에 존재했던 것으로 가정되는 백인 가부장제를 부활하려는 움직임이다. 남부의 온건한 백인지식인들 사이에서 광범한 지지를 얻었던 이 운동은 구 남부에 존재했던 인종적 모순은 외면한 채 백인 지배를 정당화하는 이데올로기적 향수에서 벗어나지 못했다고 할 수 있다. 조지아 주 애틀란타의 유력한 신문 기자이자 흑인민담 채록자였던 해리스는 신 남부 이데올로기의 주요 주창자 가운데 한 사람이었다. 이 논문은 해리스의 다양한 글들을 추적하여 인종문제에 대한 그의 분열된 입장을 분석하고 있다. 특히 그의 신문사설에 직접적으로 표명되고 있는 입장과 엉클 래머스 이야기를 통해 간접적으로 드러나는 입장을 종합적으로 살펴봄으로써 해리스의 인종의식에 대한 총괄적 평가를 시도하고자 한다. 신문 사설에서 해리스는 흑인이 여전히 백인의 지도가 필요한 낮은 수준에 있기 때문에 백인과 동등한 시민적 권리를 주장하면 안 된다는 보수적 입장을 취하고 있지만, 엉클 래머스 이야기에서는 이 입장에 일정 정도 균열이 일어나고 있다. 해리스는 흑인들 사이에서 광범위하게 유포되던 동물이야기를 채록하면서 흑인과 무의식적 동일시를 하게 된다. 백인의 인종적 코드로 순치시킬 수 없는 흑인 동물이야기를 엉클 래머스라는 순응적 모습의 화자를 통해 말하게 함으로써 어느 정도 길들이고 있지만, 완전히 순치되지 않은 전복적 에너지는 동물이야기의 주인공인 토끼를 통해 분출되고 있다. "Brer Rabbit"이라 불리는 토끼는 음식과 여자를 얻기 위해 잔인한 술수도 마다하지 않는 속임수꾼이다. 야생의 정글에서 속임수꾼 토끼가 엮어가는 생존의 서사는 이 이야기를 들려주는 화자 엉클 래머스의 모습과 갈등을 일으키고 있다. 이 갈등에서 우리는 미국사회를 괴롭히는 인종적 모순이 재연되고 있음을 보게 된다.