외식기업의 브랜드 개성과 자아이미지의 일치성이 소비자 태도에 미치는 영향

원혜영 한국외식경영학회 2008 외식경영연구 Vol.11 No.1

As the quality of foodservice standardizes, customers are increasingly attracted by a certain brand with intangible value and want to have relationships with specific brands reflecting their personality. The purposes of this study were to identify the dimensions of self-image congruity(congruity of brand personality and self-image) and to analyze the effect of each dimension and the customer-brand relationship on the customer’s attitude in the foodservice industry.For this study, research data was collected from ten restaurants’ customers. Each variable is measured by Likert’s 5-point scale. Among a total of 475 collected questionnaires, incomplete 29 samples were eliminated and consequently final 445 were provided. The SPSS/win 12.0 was used for statistical analysis: frequency analysis, descriptive analysis, T-test, ANOVA, exploratory factor analysis, reliability analysis, confirmatory factor analysis, and path analysis.

베산따라왕의 보시는 정당한가 -정치와 윤리를 중심으로-

원혜영 한국여성철학회 2015 한국여성철학 Vol.23 No.-

베산따라의 보시가 개인적으로 다루졌지만, 그것은 공동체의 유대감을 이끄는 정치적이고 윤리적인 문제를 안고 있다. 베산따라왕의 에피소드가 추구하는 목적은 무아설의 존재론적 철학적인 문제를 실천적이고 직관적으로 경험하게 한다. 베산따라왕에게서 우리는 무주상보시(無住相布施)를 경험할 수 있다. 보시를 하려는 대상, 보시물, 보시 후에 어떠한 보답 등에 차별이 없는 것으로, 최상의 보시이다. 베산따라 스토리에서 코끼리 보시는 아주 중요한 역할을 하며, 자신이 가진 모든 소유물들을 보시한다는 것은 일반적으로 어려운 일이다. 베산따라가 가족을 보시하는 것에서, 우리는 그가 아이들까지 보시함으로 인해 그의 잔인한 보시에 대해 참을 수 없는 감정을 느낄 것이다. 아내 마띠를 보시한 것은 아이들의 보시 후에 이루어지는 또 다른 에피소드로, 베산따라의 마지막 행동이 ‘나에 대한 집착을 포기함’이기에, 사실상 이 부분은 에피소드의 절정이다. 하지만 독자들은 이 부분에서 곧 절망하게 될 것이고 아이들을 보시한 이야기와 심각하게 비교하게 될 것이다. 이 논문의 문제제기는 이러한 에피소드의 내용에 근거한다. 고대 인도사회에서 왕이 가진 신성함은 관대한 보시와 권력 사이에서 어떻게 작동하고 있는가. 또한 베산따라왕이 아내와 아이들까지 보시하는 것에, 윤리적인 문제는 없는 것일까. 마띠와 아이들은 독자에게 동정심을 불러일으키지만 도덕적 주체자는 아니다. 윤리적인 문제는 베산따라에게 있다. 놀랍게도 강력한 권력에 복종하는 일은 불교 텍스트에서 거의 일어나지 않는다. 이러한 점을 집중적으로 거론할 것이다.

Klopfer 의 科學敎育目標 分類體系에 의한 학력고사 문항과 地球科學 敎科의 目標分析과 비교

원혜영,최승언,정희옥 한국지구과학회 1990 韓國地球科學會誌 Vol.11 No.2

One of fundamental bases for the desirable Science Education is effective evaluation, and the objectives of the Science Education can be used for the reasonable basis of this evaluation. In this paper, to study the current state of the high school Earth Science Education, comparison was made between the objectives of Education proposed by textbook and those to be measured by Scholastic Achievement test, and the result was analyzed. 1. The objectives of both the textbook and Scolastic Achievement test are highly oriented to obtain theory and comprehension. 2. The objectives which measure the Process of Scientific Inquiry are to some extent satisfied by the textbook but not by the Scholastic Achievement test. Consequently the future evaluation process should be modified in order to evaluate properly the ability for the process of Scientific Inquiry of the students properly.

돈황문헌에서 「金光明經」과 「合部金光明經」 一部 사본 조사-사본의 특이사항을 중심으로-

원혜영 사단법인한국교수불자연합회 2013 한국교수불자연합학회지 Vol.19 No.2

The purpose of this study is to investigate the difference in the characteristics of the manuscripts associated with the Sūtra of Golden Light(金光明經) from the Dunhuang Manuscripts. The manuscripts were completed from approximately the 4th to the 5th century when royal authority was strengthened in India. Also, it was during this period that the contents of the scriptures were accepted by the Chinese, and different version so fit seemed to appear. As both the Sūtra of Golden Light (金光明經) and the Overall Compilation of the Sūtra of Golden Light (合部金光明經) focused on patriotism, their translation was planned studiously and revised, complemented, and added to in China for a long time. In parts of the Sūtra of Golden Light (金光明經), it is possible to distinguish parts equivalent to, deleted from, and repetitive to the Korean Canon and the Dunhuang Manuscripts. Moreover, the intentions of the maunuscriptor also can be inferred from comparison to the latter two texts. There are 64 manuscripts of Beijing version, 12 of Russian version, 44 of Stein version, and 11 of Pelliot versions of the Sūtra of Golden Light (K.1465, T.0663); thus, 49% are from Beijing, 9% are from Russia, and Stein and Pelliot make up 34% and 8% respectively. In parts of the Overall Compilation of the Sūtra of Golden Light (合部金光明經), there are 13 manuscripts of Beijing version, 26 of Russian version, 33 of Stein version, and 1 of Pelliot versions of the Sūtra of Golden Light (K.0128, T.0664); thus, 17% are from Beijing, 33% are from Russia, and Stein and Pelliot make up 49% and 1% respectively. The manuscripts of Dunhuang show that widespread distribution related with different versions of Dunhuang developed. In addition, a comparison with the Korean Canon(高麗大藏經) and Taishō Canon(新脩大藏經) provides evidence of how diverse the names of titles were and what kinds of scriptures were transcribed in those days. 돈황 문헌(Dunhuang Manuscripts)에서 金光明經(Sūtra of Golden light)류 관련된 사본들의 특징을 조사한다. 경전의 완성 시기는 인도에서 왕권강화가 일어나는 4-5세기 전후로 보며, 중국인들이 경전의 내용을 수용한 이후로 異譯본들이 출현한 것으로 보인다. 호국적인 성향이 강한 「金光明經」과 「合部金光明經」은 중국에서부터 번역에 고심하여 수정하고 보완하여 증장되어 온 역사를 소유하고 있다. 「金光明經」 일부에서는 고려대장경과 돈황문헌에서 일치하는 부분, 삭제된 부분, 중복된 부분 등을 구별해 낼 수도 있다. 고려대장경과 돈황 문헌의 비교에 따라 필사한 사람의 의도를 추정할 수도 있다. 돈황 사본에서 「金光明經」은 북경본이 64개, 러시아(俄藏)본 12개, 스타인(Stein)본 44개, 펠리오(Pelliot)본 11개가 있다. 북경본이 49%, 俄藏9%, 스타인34%, 펠리오 8%가 있다. 돈황사본에서 「合部金光明經」 북경본이 13개, 러시아본 33개, 스타인본 26개, 펠리오본 2개가 있다. 북경본이 17%, 俄藏 33%, 스타인49%, 펠리오 1%가 있다. 돈황사본에서는 이역본들에 관련된 광범위한 유통이 진행된 것으로 보이며, 경전들이 품명의 다양성, 그리고 어떠한 경전들이 당시에 필사되었는가를 고려대장경 및 신수대장경과 대조비교를 통해 알 수 있다.

師朱堂 李氏의 開新 철학의 문명사적 흐름 (부제 : 『胎敎新記』에 나타난 생명의 신비한 본원에 관련하여 )

원혜영 한국민족사상학회 2021 민족사상 Vol.15 No.4

Sajudang(師朱堂) Lee(李) writes Tegyoshingi (胎敎新記) about the fetus, which will be the subject of the future, through theory and his own experience. She reinterprets the critical tendencies of abuse and violence against the backdrop of self-disciplinary thinking in the 18th century in the diversity of the Silsim(實心) and Silhak(實學). The Silsim and Silhak are the "natural and sincere minds in which falsehood, pretense, and selfishness have been completely removed," which stems from the perception that blind and cultivist paradigms cannot solve the problems of the times. Her writings, Tegyoshingi, contain future-oriented elements, providing an opportunity to express rational, emotional, and feminist thinking in authoritative, rational, and patriarchal societies. The future community that lives together has an idea of recognizing diversity based on respect for life. From her perspective, which noted that the value center of human life is an alternative to future generations, we look at what kind of civilization historical flow and background she innovates with. 사주당 이씨(師朱堂 李氏)는 미래의 주체가 될 태아에 관련한 『태교신기(胎敎新記)』를 이론과 자신의 경험을 통해 저술한다. 그녀는 18세기 주자학적 사고를 배경으로 한 남용과 폭력성에 대한 비판적 성향을 실심실학(實心實學)의 다양성 속에 재해석한다. 실심실학은 우리가 가진 “허위와 가식, 이기심이 완전히 제거된 천부적이고 진실한 마음”으로, 맹목적이고 교조주의적인 패러다임으로 시대의 문제를 해결할 수 없다는 인식에서 비롯된다. 사주당의 저술 『태교신기』는 미래지향적인 요소를 함유하고 있어서 권위적, 이성적, 가부장 사회에서 합리적, 감성적, 여성주의적 사고를 표출할 수 있는 계기를 가진다. 더불어 사는 미래 공동체는 생명 존중을 기반으로 한 다양성을 인정하는 사고를 지닌다. 인류의 생명에 대한 가치 중심이 미래 세대의 대안임을 주지시킨 그녀의 안목에서, 우리는 그녀가 어떠한 문명사적 흐름과 배경을 가지고 개신(開新) 하는 가를 살펴본다.

공동체를 위한 네 가지 항목__ 초기 열반경에서 찬나 범단법의 의의

원혜영 인도철학회 2005 印度哲學 Vol.19 No.-

제3분과 : 사회 윤리, 환경 문제와 불교 ; 이야기 형식으로 표현된 붓다의 축제적인 장례

원혜영 사단법인 한국교수불자연합회 2008 한국교수불자연합학회지 Vol.14 No.-

라디오미터를 이용한 겨울철 강수유형 진단 및 예측가능성 고찰

원혜영,김연희,장동언 한국기상학회 2009 한국기상학회 학술대회 논문집 Vol.2009 No.10

초기『열반경』에서 경(Sutta)과 율(Vinaya)의 문제

원혜영 연세대학교 대학원 총학생회 2004 연세학술논집 Vol.39 No.-

지상기반 라디오미터 관측자료의 특성분석

원혜영,안명환,한단비,김기훈,김연희 한국기상학회 2014 한국기상학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.10