수종의 탈단백 우골 이식재의 특성 비교 분석

여신일,박성환,노우창,박진우,이재목,서조영,Yeo, Shin-Il,Park, Sung-Hwan,Noh, Woo-Chang,Park, Jin-Woo,Lee, Jae-Mok,Suh, Jo-Young 대한치주과학회 2009 Journal of Periodontal & Implant Science Vol.39 No.2

Purpose: Deproteinized bovine bone substitutes are commonly used in dental regenerative surgery for treatment of alveolar defects. In this study, three different bovine bone minerals - OCS-B (NIBEC, Seoul, Korea), Bio-Oss (Geistlich - Pharma, Switzerland), Osteograft/N - 300 (OGN, Dentsply Friadent Ceramed. TN, USA) - were investigated to analyze the basic characteristics of commercially available bone substitutes. Methods: Their physicochemical properties were evaluated by scanning electron microscopy, energy dispersive X-ray spectrometer (EDS), surface area analysis, and Kjeldahl protein analysis. Cell proliferation and alkaline phosphatase (ALP) activity of human osteosarcoma cells on different bovine bone minerals were evaluated. Results: Three kinds of bone substitutes displayed different surface properties. Ca/P ratio of OCS - B shown to be lower than other two bovine bone minerals in EDS analysis. Bio-Oss had wider surface area and lower amount of residual protein than OCS - B and OGN. In addition Bio - Oss was proved to have lower cell proliferation and ALP activity due to lots of residual micro particles, compared with OCS - B and OGN. Conclusions: Based on the results of this study, three bovine bone minerals that produced by similar methods appear to have different property and characteristics. It is suggested that detailed studies and quality management is needed in operations for dental use and its biological effects on new bone formation.

동아시아의 관제신앙과 신의(信義) 정신의 현대적 의미

여신 한국중국언어문화연구회 2022 한중언어문화연구 Vol.- No.66

이 글은 지금까지 이루어진 관제신앙 연구가 하나의 지역에만 국한되었던 한계를 극복하기 위해, 한국 관제신앙의 역사와 현황을 동아시아라는 보다 넓은 범위에서 다시 살펴보았다. 연구 결과, 관제신앙의 전래와 확산 방식, 관제의 신격과 신자에 있어서 한국은 중국과 유사한 측면이 다소 있지만, 동남아시아 국가들 및 일본과는 뚜렷한 차이가 나타났다. 첫째, 관제신앙의 전래에 있어 다른 동아시아 국가는 중국인의 이주에 따라 자연스레 유입된 반면, 한국은 외세에 의해 강요된 것이다. 둘째, 관제신앙의 민간 확산에 있어 동남아와 일본에서는 아래서부터 수평적으로 전파된 반면, 한국은 중국과 마찬가지로 위에서부터 아래로 확산되었다. 셋째, 관제의 신격에 있어 다른 동아시아 국가는 중국과 마찬가지로 관제를 재신(財神)으로 숭배한 반면, 한국은 사회 집단에 따라 다른 신으로 숭배한다. 넷째, 관제의 신자에 있어서, 다른 국가는 주로 화교∙화인이 신자인 반면, 한국의 관제 신자는 소수 현지인에 불과하며 관제의 영향력 또한 상대적으로 약한 편이다.

異文化教育としての韓国語学習

余信鎬(Year, Sinho) 國際言語文學會 2007 國際言語文學 Vol.- No.16

연구논문 : 전근대 일본사회의 교육제도와 이념 -막부(幕府)설립의 관학(官學), 창평판학문소(昌平坂學問所)를 중심으로-

余信鎬 ( Sin Ho Year ) 인하대학교 교육연구소 2009 교육문화연구 Vol.15 No.2

일본근세의 교육시스템 중에서 최고학부라 할 昌平坂學問所는 林羅山이 창설한 家塾이 막부로부터 인정을 받으며 공설기관화 한 것이다. 家塾의 초기에는 將軍家에 사적으로 고용되어 각종 행정, 외교, 전례관계의 실무를 맡으며 입지를 공고히 했다. 그러나 二代?峰과 三代鳳岡이후부터는 林家의 학문적 역량이 점차 쇠하면서 일시 그 위치를 타 학파에게 내어주는 듯했다. 그러나 寬政期의 改革을 주도한 老中松平定信의 배려에 의해林家塾은 敎育制度와 ?容을 일신하고 林家의 家學인 朱子學을 正統으로 하는 官學校로 거듭나게 되었다. 學問所는 幕臣을 주 대상으로 교육해 실무를 담당할 관료를 양성할 목적으로 했으나, 오히려諸藩에까지 문호를 개방해 學問所출신이 후일 각번에 돌아가 幕府의 학문을 전파하는 역할을 담당하기도 했다. 또한 學問所는 교육뿐 만아니라, 羅山과 ?峯시대에『本朝通鑑』과『續本朝通鑑』등의 수사사업 이래로「?政重修諸家譜」「編脩地誌備用典籍解題」등 각종 사료의 편찬과 자료의 정리 작업에도 일정한 공헌이 있다. 學問所에서 교육한 주자학이 江戶社會에 끼친영향에 대해서는 여러 가지가 지적될 수 있겠지만, 우선, 막부정권의 세속화에 기여해 仁義를 중핵으로 하는 인륜을 가르쳤다는 점을 들 수 있다. 둘째는 상하의 定分을 공고히 해 개인이 자신의 신분을 선천적인 것으로 이해하게 만들었다. 셋째는 무사계층에게 공적세계에 대한 책임감을 자각하게 만들었다. 넷째로는 막부 말기의 혼란기에 尊王論을 불러 일으켜 정치적 구심점을 제공했다. 다섯째로는 주자학의 합리적 사변성이 사물의 이치를 궁구하는 측면을 조장해 서양의 자연과학을 수용하는 모태가 되었다. 그리고 幕末의 維新期에는 주자학의 理개념이 자연법적 개념의 이해에 기반이되어 서양의 국가평등사상을 수용하는 기반이 된측면도 있다. 學問所는 이 모든 사고의 출발점이자, 전근대 일본 사회를 지탱하는 사회적 치관을 제공한 公敎育의 원점이라 할 것이다. 昌平坂學問所(Shouheizaka Study house) which considered the highest school among modern Japanese educational system was founded by 林羅山(Hayasi Razan) the founder of 家塾(family teaching house). It was originated from the house and became official organization after authorization by 幕府(Bakuhu). In the beginning the house was personally employed in the family of commanders and strengthened its position taking care of various administration, diplomacy and ceremonial related practices. But, after the second generation and the third with the scholarly influence of Lim`s house getting shrinked it seemed that the position was handed over other school party. Owing to 老中松平定信(prime minister Matudaira) who had led reformation during 寬政期(Kansei Period) Hayasi family`s teaching house could renew educational system and contents and also be born again as a government school which based on Hayasi`s family teaching namely ; 朱子學 (Zhu`s Confucianism ). It was mainly established for study house to educate 幕臣(officers for Bakuhu) and make them officialdom taking care of all the practices. However it opened the door to 諸藩(feudal lords) and could also became a good role of transmitting the studies of Makbu when the graduates of study house return to their manor(藩). It played for study house a great role not only in the education but also in the hand copying of 「本朝通鑑」and 「續本朝通鑑」during early stage and in publishing and arranging various historical materials such as 「?政重修諸家譜」「編脩地誌備用典籍解題」. There could be pointed out several things that Zhu`s Confucianism at study house influenced to the Edo society. First of all it teached the humanity and justice centering on human moralities in the days of secular Bakuhu-regime. Secondly it strictly parted high and low classes and made each personal`s own social status understand born natual. Thirdly it felt for the warrior class to take responsibilities in public world. Fourth it gave political centers raising 尊王論(king respecting theory) during the late Bakuhu`s confusing period. Fifthly it became as a mother`s body adapting western natural science due to Confucianism`s resonable speculation enhancing the thought of thing`s principle side. And also it became partly the bases adapting western national equality ideas due to the conception of Confucianism`s 理(Reason) roles base for understanding the conception of natural law during the late period of Bakuhu`s Renovation. Study house roled as the starting point of all these thought and as the original point of official education which provided Japanese society with the social value in the pre-modern society.

木簡이 말하는 고대사

余信鎬(Year, Sinho) 國際言語文學會 2006 國際言語文學 Vol.- No.13

우리가 주성치 영화에서 놓쳤던 것들 - 영화 <식신(食神)>의 중국 광둥어 원작과 표준어 더빙 및 한글 자막 간의 괴리 문제

여신,임대근 중국문화연구학회 2019 중국문화연구 Vol.0 No.46

This paper aims to provide solutions based on the linguistical and cultural analysis of why Stephen Chow films have not been recognized in Korea unlike in Hong Kong and China. After analyzing The God of Cookery (1996), one of the best Stephen Chow films, and comparing its original Cantonese dialogue, dubbed Mandarin dialogue, and Korean subtitles created using the Cantonese and Mandarin dialogue, this paper concluded as follows: the subtitles hindering the understanding of audience are created because of the errors in translation of language and signs as well as the lack of understanding in social, cultural, and historical backgrounds. While the translation errors can be solved through the use of appropriate language and strategic change of signs, the background knowledge is the biggest and toughest problem requiring the cooperation between translators and researchers. Unlike many previous studies, this paper analyzed the comparison between Mandarin and Korean, a language comparison that has been rarely discussed. Also, this paper provided solutions for the errors appeared in the subtitle of The God of Cookery, denied the conclusions of the many studies indicating the impossibility of overcoming the language barrier between Mandarin and Korean, and argued that dialogues from movies were also important research materials reflecting society and showing minds of members of the public. This paper will give Korean audience and researchers a chance to get closer to texts and contexts of Stephen Chow films as well as to Hong Kong and Chinese societies through historical and cultural analysis and interpretation of dialogue, scenes, and subtitles of the films. 이 논문은 주성치 영화가 중국이나 홍콩보다 한국에서 평가 절하되는 원인을 언어적, 문화적인 측면에서 밝히고 그 해결책을 제시하고자 한다. 주성치의 대표작인 <식신(食神: 1996)>의 광둥어 원본 대사, 중국 표준어 더빙 대사, 그리고 두 가지 버전을 바탕으로 제작된 한글자막에 대한 비교 분석을 통해 다음과 같은 결과를 도출하였다. 관객의 이해를 방해하는 자막의 문제는 주로 언어와 기호 번역의 오류, 그리고 사회적, 문화적, 역사적 배경에 대한 몰이해로 요약할 수 있다. 전자는 언어의 적절한 사용과 기호의 전략적 변환을 통해 어느 정도 해결할 수 있지만, 배경 지식이 요구되는 부분은 번역자와 연구자가 함께 돌파해야 할 가장 큰 난점이다. 이 문제들은 이미 많은 선행연구에서 지적되었지만, 광둥어-한국어라는 비교적 드물게 다루어진 언어에 대한 분석을 시도했다는 점에서 이 글의 새로운 점이라고 할 수 있다. 그리고 <식신>에서 나타난 자막 오류에 대한 해결책을 제시함으로써, 주성치 영화 내지 홍콩 영화 연구에서 자주 지적되는 ‘광둥어’라는 언어장벽의 해결 불가능성을 부정하고, 이 논문은 자막을 분석하면서 관련 대사와 장면에 대한 역사, 문화적 해석을 통해, 한국 관객과 연구자에게 주성치 영화의 텍스트와 콘텍스트, 홍콩사회 내지 중국사회에 조금 더 가까이 다가가는 계기가 되었으면 하는 바람이다.

전근대 일본사회의 교육제도와 이념 - 幕府설립의 官學, 昌平坂學問所를 중심으로 -

여신호 인하대학교 교육연구소 2009 교육문화연구 Vol.15 No.2

昌平坂學問所(Shouheizaka Study house) which considered the highest school among modern Japanese educational system was founded by 林羅 山(Hayasi Razan) the founder of 家塾(family teaching house). It was originated from the house and became official organization after authorization by 幕府(Bakuhu). In the beginning the house was personally employed in the family of commanders and strengthened its position taking care of various administration, diplomacy and ceremonial related practices. But, after the second generation and the third with the scholarly influence of Lim's house getting shrinked it seemed that the position was handed over other school party. Owing to 老中 松平定信(prime minister Matudaira) who had led reformation during 寬政期(Kansei Period) Hayasi family's teaching house could renew educational system and contents and also be born again as a government school which based on Hayasi's family teaching namely ; 朱子學 (Zhu's Confucianism ). It was mainly established for study house to educate 幕臣(officers for Bakuhu) and make them officialdom taking care of all the practices. However it opened the door to 諸藩(feudal lords) and could also became a good role of transmitting the studies of Makbu when the graduates of study house return to their manor(藩). It played for study house a great role not only in the education but also in the hand copying of 「本朝通鑑」and 「續本朝通鑑」during early stage and in publishing and arranging various historical materials such as 「寛政重修諸家譜」「編脩地誌備用典籍解題」. There could be pointed out several things that Zhu's Confucianism at study house influenced to the Edo society. First of all it teached the humanity and justice centering on human moralities in the days of secular Bakuhu-regime. Secondly it strictly parted high and low classes and made each personal's own social status understand born natual. Thirdly it felt for the warrior class to take responsibilities in public world. Fourth it gave political centers raising 尊王論(king respecting theory) during the late Bakuhu's confusing period. Fifthly it became as a mother's body adapting western natural science due to Confucianism's resonable speculation enhancing the thought of thing's principle side. And also it became partly the bases adapting western national equality ideas due to the conception of Confucianism's 理(Reason) roles base for understanding the conception of natural law during the late period of Bakuhu's Renovation. Study house roled as the starting point of all these thought and as the original point of official education which provided Japanese society with the social value in the pre-modern society. 일본근세의 교육시스템 중에서 최고학부라 할 昌平坂學問所는 林羅山이 창설한 家塾이 막부로부터 인정을 받으며 공설기관화 한 것이다. 家塾의 초기에는 將軍家에 사적으로 고용되어 각종 행정, 외교, 전례관계의 실무를 맡으며 입지를 공고히 했다. 그러나 二代 鵞峰과 三代 鳳岡 이후부터는 林家의 학문적 역량이 점차 쇠하면서 일시 그 위치를 타 학파에게 내어주는 듯했다. 그러나 寬政期의 改革을 주도한 老中 松平定信의 배려에 의해 林家塾은 教育制度와 内容을 일신하고 林家의 家學인 朱子學을 正統으로 하는 官學校로 거듭나게 되었다. 學問所는 幕臣을 주 대상으로 교육해 실무를 담당할 관료를 양성할 목적으로 했으나, 오히려 諸藩에까지 문호를 개방해 學問所 출신이 후일 각 번에 돌아가 幕府의 학문을 전파하는 역할을 담당하기도 했다. 또한 學問所는 교육뿐 만아니라, 羅山과 鵞峯 시대에『本朝通鑑』과『續本朝通鑑』등의 수사사업 이래로「寛政重修諸家譜」「編脩地誌備用典籍解題」등 각종 사료의 편찬과 자료의 정리 작업에도 일정한 공헌이 있다. 學問所에서 교육한 주자학이 江戶社會에 끼친 영향에 대해서는 여러 가지가 지적될 수 있겠지만, 우선, 막부정권의 세속화에 기여해 仁義를 중핵으로 하는 인륜을 가르쳤다는 점을 들 수 있다. 둘째는 상하의 定分을 공고히 해 개인이 자신의 신분을 선천적인 것으로 이해하게 만들었다. 셋째는 무사계층에게 공적세계에 대한 책임감을 자각하게 만들었다. 넷째로는 막부 말기의 혼란기에 尊王論을 불러 일으켜 정치적 구심점을 제공했다. 다섯째로는 주자학의 합리적 사변성이 사물의 이치를 궁구하는 측면을 조장해 서양의 자연과학을 수용하는 모태가 되었다. 그리고 幕末의 維新期에는 주자학의 理 개념이 자연법적 개념의 이해에 기반이 되어 서양의 국가평등사상을 수용하는 기반이 된 측면도 있다. 學問所는 이 모든 사고의 출발점이자, 전근대 일본 사회를 지탱하는 사회적 가치관을 제공한 公教育의 원점이라 할 것이다.

<코핀 홈스(COFFIN HOMES)>에 나타난 카니발 그로테스크와 정치적 무의식

여신 한국중국소설학회 2023 中國小說論叢 Vol.70 No.-

This study aims to reveal the political unconscious by analyzing the grotesque imagery of Coffin Homes and its symbolic meaning. Through the tragedy of three ghosts, the film represents various social contradictions about housing. The tragedy of the upper-class ghosts illustrates the paradox that a house for family cohesion can lead to family destruction, while the tragedy of the middle class ghosts exposes man’s excessive obsession with real estate. The tragedy of the poor ghost reveals the survival crisis of the underprivileged, who have no place to stay even if they live or die. Despite its social and critical significance, this movie has clear ideological limitations. First, the morality of the ghosts is directly proportional to their economic capital. This is an unconscious social symptom, suggests social prejudice against certain classes. Secondly, the tragedy of the upper class is deliberately weighted. This has the ideological effect of providing a kind of psychological comfort to the lower classes, weakening their chances of challenging the social structure. Thirdly, the female victims are all guilty of ‘betrayal of men’. This reveals the patriarchal ideology of the film and acts as an ideological device to bind men together in sympathetic bonds. Fourthly, the victims killed by the demons all violated "ethical norms that children/women are expected to uphold. This reveals an unconscious fear of the loss of rights of the vested interests. Last but not least, although the film aspires to subvert reality, neoliberal logic and capitalist mythology remain firmly entrenched in the utopia it aspires to. In other words, unlike the intention to criticize social inequality, movies have limitations in reproducing the dominant ideology of their society. 이 연구는 <코핀 홈스>의 그로테스크 이미지와 그것의 상징적 의미를 분석함으로써 영화의 정치적 무의식을 밝히는 데에 목적을 둔다. 영화는 세 귀신의 비극을 통해 주거의 다양한 사회적 모순을 형상화한다. 귀신에도 계층이 나뉘는데, 상류층은 가족 결속을 위한 집이 오히려 가족 파멸을 초래하는 역설을 보여주고, 중산층은 부동산에 대한 인간의 병적인 집착과 그 허구성을 비극적으로 드러낸다. 빈곤층은 살아서도 죽어서도 머물 곳이 없는 소외계층의 생존 위기를 폭로한다. 영화는 계층적 구분으로 만들어낸 사회비판적 성격에도 불구하고 분명한 이데올로기적 한계를 지닌다. 첫째, 귀신의 도덕성이 경제적 자본과 정비례한다. 이것은 특정 계층에 대한 사회적 편견의 무의식적 재현이다. 둘째, 상류층의 비극을 의도적으로 비중 있게 다룬다. 이것은 하위계층에 일종의 심리적 위안을 심어줄 뿐 아니라, 사회구조 자체에 문제제기할 가능성을 약화시킨다. 셋째, 여성 희생자의 죄목이 모두 ‘남성에 대한 배신’으로 설정된다. 이것은 영화의 남성중심적 이데올로기를 드러내며 남성을 동병상련적 유대감으로 묶는 이데올로기 장치로 작용한다. 넷째, 귀신의 제거 대상은 모두 부모 혹은 남성에 대한 사회윤리적 규범을 어긴 인물이다. 이것은 기득권층의 권리 상실에 대한 두려움이다. 마지막으로, 영화는 현실 전복을 욕망하지만, 그것이 지향하는 유토피아에는 신자유주의 논리와 자본주의 신화의 굳건함을 보여준다. 즉 영화는 사회불평등을 비판하고자 하는 의도와 달리, 사회의 지배적 이데올로기를 다시 재생산하는 한계를 지닌다.

한국 20대 청년의 對중국 정서 연구 一 FGI를 활용하여

여신,오소정 한국중국언어문화연구회 2023 한중언어문화연구 Vol.- No.69

This article explores the causes of negative sentiment toward China among young South Koreans. Since the establishment of diplomatic relations between Korea and China, Koreans' negative sentiment towards China has reached a new high. The negative sentiment is especially pronounced in the 20s. Considering that the generation of 20-somethings will shape the future, it is necessary to better understand the causes of negative perceptions toward China. To explore the causes of negative sentiment, we will conduct a focus group interview (FGI) using a semi-structured questionnaire with Korean young adults, a group not covered by existing research. While this study cannot provide a solution, we hope that it can provide a lever to look directly and closely at our current situation.

프로세스의 상태 정보를 이용한 능동적인 감사 자료 생성

여신구 ( Shin-goo Yeo ),이금석 ( Keumsuk Lee ) 한국정보처리학회 2004 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.11 No.2

호스트 기반의 침입 탐지 시스템에서는 침입 탐지의 기초 자료가 되는 감사 자료의 생성은 매우 중요한 일이다. 하지만 현재 일반적으로 리눅스에서 사용되는 감사모듈인 syslog, klog는 네트워크에 관련 된 감사 자료는 충분히 제공하지만 시스템 호출에 대한 감사 자료는 생성하지 못한다는 단점을 갖고 있다. 반면 유닉스계열의 시스템에서는 TCSEC(Trusted Computer System Evaluation Criteria)의 C2 레벨 이상의 보안 등급을 만족시키기 위해 시스템 호출 수준에서 감사 자료를 생성할 수 있는 BSM(Basic Security Module)과 같은 감사 도구를 사용하고 있다. 하지만 모든 시스템 호출에 대한 감사 자료를 생성함으로써 방대한 감사 자료의 생성에 따른 시스템의 성능을 저하시킨다는 문제점을 갖고 있다. 본 논문에서는 프로세스의 상태 정보를 이용해 프로세스의 상태 변화를 모니터링하고 상태 전이에 따라 능동적으로 감사 자료 생성 모듈의 기능을 활성화시킴으로써 기존의 감사 자료 생성 방식의 문제점인 시스템의 성능 저하 문제를 보완하고, 방대한 감사 자료 생성량을 줄일 수 있는 방법을 제안한다.