인상이 바뀌면 인생이 바뀐다

송은영 대한산부인과학회 2023 연수강좌 Vol.68 No.0

『문학과지성』의 초기 행보와 민족주의 비판

송은영 상허학회 2015 상허학보 Vol.43 No.-

Although a famous quarterly magazine 『Literature and Intelligence』 has been regarded as a big influential ecole with another magazine 『Creation and Critics』, it has not been evaluated as a part of resistant movement and knowledge system. It functions as a new signification network owing to an obvious editing principle and direction, which theorized a circuit of reality-culture-literature differing from other Minjung-oriented ideas. Its editing principle and contents in its first 4 years were similar with 『Creation and Critics』 and even tried to accomplish the problem of "citizen literature" suggested by 『Creation and Critics』. But these two magazines became different when 『Literature and Intelligence』 criticized the fabrication of nationalism as a ruling ideology of reality while 『Creation and Critics』 continued to advance nationalistic literary theory. It also criticized the reality regulated by the myths of economic development and mass-consumption through introducing the theory of the Frankfurt School and criticizing the middle class culture. Such a critical and theoretical work was based on finding out the problems of reality in the cultural ruling ideology which were manipulating people's freedom. Its cultural liberalism was a basis of criticism of the reality of 1970s. 『문학과지성』은 『창작과비평』과 함께 1970년대 문학과 문화에 큰 영향을 미친 양대 산맥으로 평가되었지만, 두 계간지의 지향성과 활동을 대립적으로 파악하는 기존의 연구들은 『문학과지성』을 주로 심미적 자율성의 측면에서 바라보았기 때문에 당시 한국 사회에서 저항과 대항지식의 체계로서 기능했다는 점을 파악하지 못했다. 『문학과지성』은 뚜렷한 편집원칙과 방향성 덕분에 당대 한국 사회에 새로운 의미망을 작동시킬 수 있었는데, 그것은 저항적 민중주의의 전망과 다른 지평에서 ‘현실-문화-문학’의 회로를 상정하는 작업을 통해 이루어졌다. 『문학과지성』의 초기 4년간의 편집방향은 순수-참여문학의 대립을 지양하고 정치적 자유주의를 추구했다는 점에서 『창작과비평』과 대립점보다는 공통점을 가지고 있었으며, 초기 『창비』가 제기한 시민문학의 과제를 더 적극적으로 모색하려 했다고 볼 수 있다. 그러나 1974년 이후 『창비』가 민중주의에 입각한 민족문학론을 주창하는 데 반해 『문지』가 민족주의의 허구성과 억압성을 비판하는 방향으로 나아가면서, 두 계간지는 뚜렷한 차별성을 지니게 되었다. 『문지』가 국가의 지배 이데올로기이자 저항적 지식인들이 공유한 민족주의에 대해 비판적 인식을 가질 수 있었던 것은, 현실을 옭아매는 관점을 거부하고 비판적 지성을 통해 인식하려는 태도 덕분이었다. 문지의 이러한 현실비판은 엘리트주의에 함몰되거나 관습적 현실인식을 거부하려는 태도, 즉 민족주의를 포함하여 개인의 자유를 속박하는 지배 이데올로기 일체를 부정하고 비판하는 태도에서 비롯된 것이다.

근대 소설의 역사성과 허구성 -역사와 문학의 동일성과 타자성-

송은영 상허학회 2003 상허학보 Vol.10 No.-

This article is intended to clarify the homogeneity of modern literature and historiography as narrative mode and style and thereby to reexamine the process of modern Korean novel’s being autonomous. It needs an analysis for the origins of modern Korean novel and historiography since the comparison Lee Kwang-Su’s early literary criticism and his novel ꡔThe Heartlessꡕ with Shin Chae-Ho’s historiography from late 1910’s to early 1920’s demonstrates their affinity for narrative principles and inten- tions. Lee and Shin, each founder of the two fields, thought that uni- verse principle and law existed as genuine reality behind all the sensible phenomenon and only ‘I’ as a self could not only understand and com- pose the reality but also invent the style and mode to record and figure it. Imaginative fiction and objective fact regarded as the basis of re- newing their fields by them, in effect, were the subjectively composed concepts to look for a genuine reality in their own subjectivity. This new revolution in epistemology impelled the process of modern novel and historiography’s being autonomous. This process is also the resem- bling each other and mutual interchange, by which modern historiog- raphy newly introduced literary composition and modern novel became a new form of representing internalization and developed the devices of reality effect which had been in traditional historiography. At the same time, it is the process in which modern novel had the exclusive right to observe the present and record a contemporary reality while historiog- raphy took full charge of the past according to the rise of a new time consciousness. Modern Korean novel and historiography, which were born in a similar inclination to the same epistemology and narrative principle in representing a new reality, were divided only in their style and mode. 이 글은 서사양식으로서의 한국 근대 역사와 문학의 동질성을 밝혀, 궁극적으로는 한국 근대 소설의 성격과 자율과 과정에 대한 기존 논의를 재점검하려는 것이다. 이를 위해 이 글은 우선 역사와 문학의 기원에 대한 탐색이 필요하다고 보고, 각각 한국 근대 소설의 확립자인 이광수가 1910년대 말부터 1920년대 초반까지 썼던 평론과 소설 무정을 비슷한 시기에 신채호가 썼던 최초의 근대적 역사저술들을 비교하였다. 이광수와 신채호는 모두 감각적 현상의 배후에 보편적 원리와 법칙이 실재로서 존재한다는 새로운 실재론적 인식 아래, 오직 자아만이 그 실재를 인식하고 구성할 수 있을 뿐만 아니라 그 실재를 기록하는 양식 또한 창안해낼 수 있다고 보았다. 그들이 근대 소설과 역사학의 토대로 생각한 상상적 허구와 객관적 사실은 사실 상 그러한 근대적 자아가 자신의 주관성을 근거지로 삼아 보편적 실재를 찾기 위한 주관적 구성물이다. 새로운 실재론에 기반한 이 인식론적 혁신이 소설과 역사가 각각 문학과 학문의 자율적 영역으로 자리잡기 위한 과정을 추동하지만, 그 과정은 역사학이 문학적 구성을 새롭게 끌어들이고 문학이 역사 내부에 있던 내면화와 사실효과의 형식들을 새로운 방식으로 끌어들이는 타자화의 과정이었다. 이는 새로운 시간의식으로서의 역사의식의 생성에 따라, 역사학이 과거에 대한 연구로 물러나는 동안 근대 소설이 동시대적 현실을 관찰하고 통찰하여 삶의 보편적 사실과 실재들을 기록하는 임무를 무의식적으로 떠맡게 되는 과정이기도 했다. 한국의 근대 소설과 역사는 동일한 인식론적 지향점과 서사구성원리 속에서 탄생했을 뿐 아니라, 재현의 양식 상의 차이 때문에 서로 닮아가면서 분할된 것이다.

대중문화 현상으로서의 최인호 소설 -1970년대 청년문화/문학의 스타일과 소비풍속

송은영 상허학회 2005 상허학보 Vol.15 No.-

This article aims at searching for common people’s mentality and their way of self-expression which were not revealed in 1970’s public discourse by looking at Youth Culture and Youth Literature. It is also intended to suggest that a positive study with actual proofs on popular literary texts should be achieved in terms of cultural history or cultural sociology and show a sample study based on this methodology. Youth Culture in 1970’s Korea has been devaluated as a blind imitation of Western Youth Culture and the demoralized manners and customs of young people. The unique styles and manners of some university students were severely criticized by other students and intellectuals on Youth Culture Debate in 1974. But their styles, manners and customs cannot be underestimated because they actively expressed their feeling to be free from social controlling ideology. Their feelings and emotions are fully shown in the novels of Choi Inho who was called a popular icon of 1970s’ youth culture. His young characters in The March of Fools show various actions of their own, like wearing unisex mode style for disturbing the strict gender system, consumption of cultural goods for showing off their knowledge and modern sensibility, and shocking happening like streaking for breaking the stern environment. They represented not only longing for a free and open society like Western Youth Culture but also the unconscious disapproval of the national ideology for a rapid industrialization, the standardized nationalism and populism of dogmatic progressivism. Such an unconsciousness was the sources for which young people could take the leadership in culture and consumption including publication, cinema, literature and so on. The 1970’s Youth Culture also has a significance in that it played a mediative role to disclose many desires and a sense of alienation of the lower class beyond youth’s self- expression. 이 글은 1970년대를 청년문화와 청년문학이라는 프리즘을 통해 살펴봄으로써, 공적 담론장에서 미처 표현되지 못했던 평범한 사람들의 내면화된 계급의식과 자기표현방식을 탐구하려는 데 목적을 두고 있다. 아울러 이 글은 1970년대 대중적 문학 텍스트들을 문화사적 혹은 문학사회학적 관점에서 실증적으로 연구할 필요성을 제기하고, 그러한 방법론을 적용한 연구의 예를 제시하고자 했다. 지금까지 한국의 1970년대 청년문화는 서양 청년문화의 맹목적인 모방이거나 일부 철없는 청년들의 퇴폐적인 풍속으로 간주되었다. 1974년 대학생들과 지식인들 사이에 일어난 청년문화 논쟁에서도 대학생들의 과감한 행동양식들은 비난의 대상이었다. 그러나 당시 청년들은 보여준 스타일과 풍속들은 사회의 지배 이데올로기들로부터 벗어나고자 하는 정서를 적극적으로 표현했다는 점에서 과소평가될 수 없다. 이러한 청년문화의 정서와 가치지향을 가장 잘 드러내고 있는 것은 당시 청년문화의 아이콘으로 불렸던 최인호의 소설이다. 그의 소설 바보들의 행진은 자신들의 지식, 교양, 취향, 감수성 등을 의도적으로 과시할 수 있는 행동과 상품 소비 등을 감행하는 청년들의 풍속과 스타일을 상징적으로 보여준다. 청년들은 성적 분할 체제를 교란시키는 유니섹스 모드의 의상을 착용하거나, 서구적 감수성과 지적 교양을 드러내는 문화상품을 과시적으로 소비하는 행태를 보였으며, 스트리킹과 같은 파격적인 해프닝 등을 보여주기도 했다. 이를 통해 그들은 서구 청년문화가 보여주는 자유롭고 개방적인 세계에 대한 동경을 표시했을 뿐 아니라, 근대화를 위해 근검절약을 외치는 관제 이데올로기와 외래 퇴폐문화 추방을 외치는 민족적 민중주의의 엄숙주의에 대해서도 반발을 표시했다. 청년들의 이러한 정서와 무의식은 1970년대 내내 청년들이 전사회적으로 출판, 영화, 문학을 넘나들며 문화와 소비의 주도세력으로 성장할 수 있었던 원천이기도 했다. 또한 1970년대 청년문화는 대학생들의 자기표현의 장이라는 차원을 넘어, 사회적으로 천시되던 계층의 계급적 소외감과 욕망들까지도 외화시키는 매개체 역할을 수행하기도 했다.

A Case Study on DH’s M&A of Woowa Brothers: Exit of Korean Startup by Global Funds

송은영,김민기,유효상 한국경영학회 2023 Korea Business Review Vol.27 No.4

This case study examines the corporate merger between Germany-based Delivery Hero(DH) and the South Korean startup Woowa Brothers, the largest-ever corporate merger in the history of South Korean startups. Although there exist multiple South Korean startups that attained unicorn status through investment by a foreign company, the strong national identity associated with "Minjok" (the Korean name for Nationality) generated significant criticism on the merger and acquisition(M&A) deal. Moreover, the approval of the M&A by the Korea Fair Trade Commission(KFTC) had also attracted considerable attention, taking up to two years for approval due to concerns about potential competition restrictions and deterioration in consumer welfare. Taking into account the competitive landscape of the domestic and international food delivery app market, the global investment environment, and the regulatory environment for South Korean startups, this case study seeks to derive managerial insights for the exit strategy of future South Korean startups. Woowa Brothers had steadily grown through raising more than 500 billion KRW in investments from 2011 to 2018. However, by 2019, the influx of new competitors and intensified marketing competition in the domestic market had created significant financial burdens, and there was a growing trend of seeking returns on investments in IT startups and platforms at the global level. In 2019, the local IPO market was relatively limited, startups had lower valuations, and there were substantial restrictions on domestic corporate investments in South Korean startups by major domestic companies. As a result, South Korean startups had to rely on foreign capital. In Woowa Brothers' case, with the need for venture capital(VC) to recover 88% of its stake, the M&A approach with DH was considered a viable exit strategy compared to an initial public offering(IPO) strategy with a stake structure comprising numerous foreign investors. Given DH's strong interest and understanding of the Asian market, this merger was deemed the best choice for all three parties: VC, Woowa Brothers, and DH.

기후변화 학습의 장, 제주

송은영 대한지리학회 2015 대한지리학회 학술대회논문집 Vol.2015 No.11

강남다움의 한 기원, 1990년대 압구정동 문화와 문학

송은영 서울역사편찬원 2024 서울과 역사 Vol.- No.116

In the 1970s and 1980s, Gangnam was primarily regarded as an a place for apartment speculation, an 8th school district with a high university enrollment rate, and a residentail area for the corrupt upper class. However, in the early 1990s when Apgujeong-dong emerged as the epicenter of a new youth culture and the cutting edge of consumerism, Gangnam became associated with overwhelming economic dominance and consumerism. Yoo Ha's poetry and Lee Sun-won's novel about Apgujeong-dong, along with the topicality of Rodeo Street, played a large role in this process. These texts showed that Apgujeong-dong was a space for the purpose of consuming the space itself as well as images of Apgujeong-dong. They also represented the ways in which Apgujeong-dong is represented as a gendered or sexualized space, depicting it as a space of sexually degraded or attractive women and men who abuse political power and a huge money. By positioning Apgujeongdong as the center of Gangnam-ness, these texts provided ways to desire and emulate Gangnam-ness, while at the same time ensuring that "following Gangnam" remains a process that stimulates the "unattainable" and infinitely delays the desire to rise in economic status. 1970~80년대 강남은 주로 매력적인 부동산 투기의 공간, 대학 진학률이 높은 8학군이자 부패한 상류층의 주거지로 인식되었다. 그러나 1990년대 초반 압구정동이 새로운 청년문화의 진원지이자 소비문화의 첨단으로 떠오르면서, 강남다움에는 압도적인 경제적 우위와 소비생활이라는 이미지가 추가되었다. 이 과정에는 로데오 거리의 화제성과 함께 압구정동을 다룬 유하의 시집과 이순원의 소설이 큰 역할을 담당했다. 이 텍스트들은 젊은이들에게 압구정동이 그 공간 자체의 소비를 목적으로 하는 공간이자 압구정동의 이미지를 소비하는 풍속도를 보여주었다. 또한 이 시와 소설은 압구정동을 성적으로 타락하거나 매력 있는 여성과 권력과 자본을 남용하는 남성의 공간으로 묘사하면서, 이 공간을 젠더화된 공간 또는 성애화된 공간으로 재현하는 방식을 보여준다. 압구정동을 강남다움의 중심으로 부상시킨 이 텍스트들은, 결과적으로 강남다움을 욕망하고 모방할 방법을 알려준 동시에 “강남 따라하기”가 ‘도달할 수 없음’을 자극하고 경제적 지위 상승의 욕망을 무한히 지연시키는 과정으로 남게 하였다.

제주산 감귤류의 품종 및 수확시기별 품질특성

송은영,최영훈,강경희,고정삼 ( Song Eun Young,Young Hun Choi,Kyung Hee Kang,Jeong Sam Koh ) 한국응용생명화학회 1997 Applied Biological Chemistry (Appl Biol Chem) Vol.40 No.5

Physicochemical properties of six cultivars of Cheju citrus fruits were investigated according to the harvest date. The fruit index of Citrus. unshiu Marc. var. miyagawa, C. natsudaidai H_(AYATA) and C. sudachi ranged from 1.14 to 1.38 with oval form. The fruit index of C. grandis OSEECK, C. aurantiun LINN and C. platymamma. Hort. SWINGLE ranged from 0.89 to 1.03 with a round form. The fruit weight showed the heaviest in C. grandis, followed by C. natsudaidai, C. aurantiun, C. unshiu, C. platymamma and C. sudachi. The rate of flesh showed the highest in C. unshiu, followed by C. platymamma, C. natsudaidai, C. sudachi. C. grandis and C. aurantiun. The ratio of juice showed the highest in C. unshiu, followed by C. sudachi, C. platymamma., C. natsudaidai., C. grandis, C. aurantiun. C. unshiu and C. platymamma, which showed a possibility to be used as raw materials for juices. The soluble solid and the Brix/acid ratio of all the varieties increased as the fruits ripen. Especially those of C. unshiu and C. platymamma were high(10.39, 7.67) in full ripe compared to other varieties. Acid content of C. natsudaidai, C. aurantiun, C. grandis and C. sudachi was sustained higher than 3∼5% from the middle of September to the middle of January, and there was the possibility of manufacturing aromatic products like citrus vinegar. The C. sudachi contained the highest content of vitamin C. 77.48 ㎎/100 g. The correlation between vitamin C. extraction and season was insignificant. Rind and color value of all varieties were investigated, and the value of the L, a and b increased as the fruits were ripen. The value of a of rind of C. natsudaidai H_(AYATA) and C. grandis until the end of November was negative. This means that their color was not presented by November since the chlorophyll was in the rind, unlike the colors of the rind of C. unshiu, C. sudachi and C. platymamma which were completed by that time.

1970~80년대 민중의 외연과 내연: 『뿌리깊은나무』의 외톨박이 시리즈와 『민중 자서전』시리즈를 중심으로

송은영 동악어문학회 2023 동악어문학 Vol.90 No.-

지금까지 1970~80년대 민중 개념은 지식인과 엘리트들의 학술적 논의를 통해 논의되어왔다. 기존 연구들은 1970년대 김지하와 신동엽의 논의에서 출발한 민중 개념이 백낙청의 민족문학론을 통해 정식화되고 1980년대 민중문학론이 민족경제론, 민중신학, 민중사학 등의 도움을 받아 노동자 중심으로 편제되는 민중 개념에 이르는 과정에 초점을 맞추었다. 그러나 다른 한편에는 대중적 인기를 얻은『뿌리깊은나무』라는 특이한 위상의 잡지와 출판사를 통한 민중 범주가 존재했다. 이 잡지의 연재기사 ‘외톨박이’ 및 ‘외돌톨이’ 시리즈와 1980년대 이후 간행된 『민중 자서전』시리즈는, 주류 민중주의와 다른 맥락에서 진행된 민중 범주의 내연을 보여준다. 이 시리즈들은 학술적 민중 개념에서 배제되고 추방된 전통적 장인, 성소수자, 가부장제의 억압을 받는 여성 등 다양한 피지배층 집단의 삶에 대한 관심을 환기시키고 서발턴을 민중 범주에 포함시켰다. ‘뿌리깊은나무’의 기획과 출판은 전형적 민중에 대한 감성적 분할을 재배치한 심미적이고 정치적인 실천이라는 점에서 재평가되어야 할 것이다.

1980년대 대항문화와 종로 ― 관철동과 숲속의 방 의 사회문화사적 의미

송은영 도시사학회 2022 도시연구 Vol.- No.30

Room in the Woods, the best-selling novel of the 1980s and the representative work of university student narratives, is placed in a different context from the reminiscences novels of the 1990s or general 1980s university student growth narratives that represented the 1960s and 70s. The main character Soyang’s delinquency, which repeats lying, staying out without permission, and voluntary prostitution, can be explained with a Michel Foucault’s concept of ‘counter-conduct’ in which she rejects the subordinate value system of the established society and tries to find his own way of behavior. This novel written by Kang Seok-Kyoung, provides Soyang’s counter-conduct with a place called Gwancheol-dong, Chongro 2-ga. The social and cultural significance of Chongro in the 1980s was that it was voluntarily and actively created as an exclusive space of counter-culture for the young generation of the middle class. The novel showed that Gwancheol-dong, Chongro 2-ga at that time had a connection with the youth culture of the 1970s and the New Generation culture of the 1990s. It basically functioned as a space for counter-culture erased under the slogan of student movement in the 1980s. 1980년대의 베스트셀러이자 대학생 서사의 대표작인 숲속의 방 은 1990년대 후일담 소설이나 1960~70년대를 재현한 일반적인 1980년대 대학생 성장서사와 다른 맥락에 놓여 있다. 거짓말, 무단외박, 윤락 등을 거듭하는 소양의 비행은 기성사회의 예속적 가치체계를 거부하고 자신만의 행동방식을 찾으려는 일종의 ‘대항품행’이라고 할 수 있다. 이 소설은 소양의 대항품행이 활보할 수 있는 공간을 종로 2가 관철동이라는 곳에 마련해줌으로써, 그 저항이 개인적인 것을 넘어 당대 청년문화의 현상과 접속할 수 있게 해주었다. 1980년대 종로의 사회문화사적 의미는 서구의 대중문화 취향을 가진 중산층 이상의 청년세대가 배타적이면서도 상호교류하는 대항문화의 공간을 자발적이면서도 적극적으로 만들어낸 데 있다. 이 소설은 당시 종로 2가 관철동이 1970년대 청년문화, 1990년대 신세대문화 현상과 연결되는 지점을 지니고 있었으나 혁명과 운동의 구호 속에 지워진 1980년대 대항문화의 일시적 해방구였음을 보여준다.