文獻說話에 나타난 異人奴 硏究 : 唐傳奇 <崑崙奴>의 수용·변모 양상을 중심으로

김종군 건국대국어국문학연구회 1999 겨레어문학 Vol.23·24 No.-

현대 드라마의 구비문학적 위상

김종군 한국구비문학회 2003 口碑文學硏究 Vol.0 No.16

현대에 와서 전통적인 이야기문화는 위축되고 텔레비전이 그 자리를 대신하는 추세이다. 특히, 드라마는 일상에서의 역할, 서사를 내용으로 한다는 점, 전달 매재가 말이라는 연관성으로 이전의 이야기문화의 전통을 이어간다고 볼 수 있다.그러나 이야기는 화자와 청자가 어우러질 수 있는 활짝 열린 구조를 취한 장르임에 비해, 드라마는 텔레비전을 통해 작가와 연출가가 의도한 서사와 영상을 일방적으로 수용할 수밖에 없는, 시청자들에게는 닫힌 구조를 가진다. 즉 많은 이야깃거리를 제공하면서도 시청자가 이야기할 자리는 마련하지 않는다.그러나 최근 몇 년 동안 급속도로 확산된 인터넷이라는 매체를 통해 사라져 갈 것 같은 드라마 대상 이야기판은 다시 부활하는 듯하다. 드라마 홈페이지의 시청 소감 게시판이 이전 이야기판을 재현하고 있다. 이 게시판을 통해 일어나는 피드백 현상은 드라마 전개에도 많은 영향을 끼쳐서 극의 결말을 바꾸기도 하고 새로운 소재를 제공하여 극의 재미를 더하기도 한다. 그리고 드라마의 내용에 비춰 자신의 경험담을 올리는 경우도 있는데, 이는 수동적인 시청자의 입장이 능동적인 화자로 전환되는 상황이다. 한편 인기리에 방영된 드라마는 커뮤니티를 통해 후일담이 형성되고 이를 토대로 다시 유사한 드라마가 제작되기도 한다.현대의 드라마는 이야기판의 원천을 제공하는 일방적 보급의 지위에서, 인터넷이라는 매체가 등장함으로써 이를 통한 이야기판의 문화를 재수용하여 스토리 전개에 반영하고 또다시 그 반응을 살피는 단계로까지 진전되고 있다. 즉 대중적이라 할 수 있는 드라마가 이야기판을 선도하는 입장을 취하다가 이제는 이야기판의 담론이 드라마를 변개시키기도 하고, 새로운 드라마를 창출하는 단계로 나아간다고 볼 수 있겠다.

코리언 평화 공동체를 위한 통합서사의 기능

김종군 건국대학교 인문학연구원 2019 통일인문학 Vol.77 No.-

이 논문에서는 한반도 평화 공동체의 사회 통합 장치로 통합서사를 제시하고, 남북 주민과 코리언 디아스포라에게 적용할 수 있는 통합서사의 모형을제안하고자 한다. 그리고 구체적인 예시로 통일정책 영역에서 ‘자주성’과정서적 영역에서 ‘남북 이산가족 상봉’을 통합서사의 사례로 제시하면서 그 기능을 밝히고자 한다. 분단 70여 년을 넘어서는 현 시점에서 한반도의통일정책은 ‘선 평화 후 통일’로 전환되고 있다. 즉각적 통일체제에서 점진적평화체제로의 전환이 현실적 대안이 되고 있는데, 그 형태는 코리언 평화공동체이다. 한반도의 분단구조는 분단체제-분단 트라우마-분단서사의 세 요인이 악순환하면서 재생산되는 시스템으로 공고하게 구축된다. 악순환하는 삼각구조에서 감정적이고 정서적인 영역인 분단서사를 완화하는 대안으로 통합서사를 제시한다. 코리언 평화 공동체에서 통합서사의 개념은 남북 주민과코리언 디아스포라를 포괄하는 전체 코리언들이 상호 적대성과 이기적 욕망에서 비롯된 갈등을 해소하고 체제 · 정서 · 문화적인 전 영역에서 서로의차이를 인정하면서 더불어 살아가는 공동체 의식으로 연대하고 소통하는일련의 과정으로 정리할 수 있다. 그리고 코리언 평화 공동체에서 통합서사의 전개 모형은 우선 분단 70여년동안 흩어져 생활하면서 축적한 모든 요소들에 대해서 남북 주민과 코리언디아스포라가 서로의 차이를 인정하는 가운데 이해의 서사가 구축되고, 그다음 단계는 각자 달리 누리고 살아온 문화 요소에서 접점을 찾아보는 가운데 공통의 서사를 마련할 수 있을 것이다. 이를 민족 동질성 논리로 통합하려하기보다는 민족 공통성 논리로 구축하는 가운데 통합의 서사를 완성할수 있다고 제안한다. 평화 공동체에서 통합서사는 정치 · 경제 · 사회 · 문화 · 학문의 전 영역에서 시도되어야 통일 논의는 더욱 풍부해지고 온전한 상을 갖출 수 있다. 그 가운데 남북 주민들에게서 가장 효과적으로 접점을 발견할 수 있는 영역은 우선 통일정책에 있어서 자주성 담론과 정서적인 분야에서 남북 이산가족상봉에 대한 온정적인 시선이다. 분단체제 속에서 상호 적대와 대결이 체화되었지만 통일의 과정에서 열강의 개입은 또 다른 민족 비극을 낳을 수있다는 역사의식이 그동안의 경험을 통해 민족 공통의식으로 자리 잡았음을확인하게 한다. 또한 분단과 전쟁으로 적대 관계를 유지하고 있지만 이산가족이 만나야 한다는 정서적 연대는 모든 코리언들의 민족 공통성으로 일찍이자리 잡은 결과로 보인다. 이러한 통합서사는 결국 평화 공동체를 유지 보존하면서 더욱 확산되는 가운데 장기적으로 통일체제로 진입하는데 긴밀하게 기여할 것이다. In this paper, I come up with integrated narrative as a device of social integration in the Koran peace community, would like to propose a model of integrated narrative that can be applied to the inhabitants of the South Korea and North Korea and Korean Diaspora. As a concrete example, I would like to reveal the function, While presenting 'independence' in the political unification policy area and 'reunion of the South and North Korean separated families' in the emotional unification policy area as an example of integrated narrative. At this point, more than 70 years since we were separated, the unification policy of the Korean Peninsula has been transformed into 'first peace and then unification'. The transition from an immediate unification system to a gradual peace system is becoming a realistic alternative, the form is the Koran peace community. The notion of integrated narrative in the Koran Peace Community is that the whole Korean people, including the inhabitants of the South Korea and North Korea and Corian Diaspora, resolve conflicts arising from mutual hostility and selfish desire. It can be organized into a series of process of solidarity and communication with the consciousness of community living together while acknowledging the difference in all areas of the system, emotion and culture. The development model of integrated narrative in the Koran peace community is as follows. ① Building a narrative of understanding while the people of the South Korea and North Korea and Korean Diaspora have admitted their differences. ② Building a common narrative while finding a point of contact in cultural elements that have enjoyed each different cultures. ③ Completion of narrative of logical integration based on ethnic commonality rather than ethnic homogeneity. In the peace community, the integrated narrative must be tried in all areas of politics, economy, society, culture and scholarship. That way, the discussion about unification will become more abundant and will be able to have a complete shape. Among them, the area where the most effective contact points can be found among the inhabitants of the South Korea and North Korea is independent discourse in unification policy and a warm gaze for reunion of the South and North Korean separated families in emotional field. Such integrated narrative will contribute closely to enter into the unification system in the long run while maintaining and preserving the peace community.

국내 포도나무 혹병(Agrobacterium vitis) 균주의 유전적 다양성

김종군,최재을,강희완 한국식물병리학회 2007 식물병연구 Vol.13 No.3

Fifty nine strains of Agrobacterium vitis, the causal agent of crown-gall disease on grapevine, originating from different geographical regions and 16 grapevine cultivars including 35 Kyoho cultivar of Korea, were characterized by PCR polymorphic analysis using Universal Rice Primer(URP). Of 12 URP primers, primers URP1F, URP2R, URP2F, and URP4R, URP17R were available for detecting PCR polymorphic bands among the A. vitis strains. PCR polymorphic bands produced by primers URP2F and URP17R were profiled to 12 strain types. A. vitis strains originated from Kyoho cultivar of grapevine showed relatively simple genetic diversity of the four PCR types, while the A. vitis strains originated from other grapevine cultivars and type culture strains showed various genetic diversity with 8 types. Unweighted Pair-Group Method with Arithmetic mean(UPGMA) cluster analysis using the URP-PCR polymorphic bands showed 59 A. vitis strains are genetically clustered into large seven groups.

북한의 구전설화에 대한 인식 고찰

김종군 국문학회 2010 국문학연구 Vol.0 No.22

The folktale in North Korea is a creature of people in terms of class, and oral traditions in terms of its existence. And the meaning is from real story which people's life culture was reflected, people's desire was inspired into the fiction, which was formulated. In aspect of concept, there's lots of difference between north and south because we're focusing on verbal and north is on people. First of all, text books regarding oral literature and paper written as cultural level for the people who create and enjoy tale, and present scientific logic for the creature and classification of tale pattern. The pattern of tale is being explained by not a category of academy, but a cultural level. On this basis, people's creativity can be possible even currently, therefore modern oral literature is set up and the oral literature history is being described. This phenomenon was from the pattern that oral literature is arranged in the principal of history, but they have a merit which can secure a plenty of new materials and expand oral literature, it's far better than we do. This can show us big issue because south treats oral literature as classic literature. Tale pattern was appeared in terms of the text in discussion of north. There are classified as myth, legend, people story, fairy tale, fable and gag. The culture of oral literature seems to be survived in North Korea. People's song has been created during mass labor scene for the increase of productivity. This seems to be similar to our 1960's through 70's, it's necessary for us to have interest in this old custom. There should be literal communication between North and South even unification seems hard near future. Communication for the comparison of each study is being eagerly expected.

이달의 초대석 : 건강식품콩

김종군 한국콩연구회 1993 한국콩연구회소식 Vol.79 No.-

기침의 주범은 ‘책욕심’

김종군 샘터사 2016 월간 샘터 Vol.557 No.-

태고선사의 명호시 연구

김종군 문창어문학회 1992 문창어문논집 Vol.29 No.-

N/A

민족문학의 특질로서 ‘한’과 ‘해학’에 대한 남북의 해석과 가치

김종군 건국대학교 인문학연구원 2025 통일인문학 Vol.101 No.-

This paper examines how North Korea interprets and values the emotions of “han” and “humor,” which are considered representative characteristics of national literature in South Korea, and attempts to find concepts of national literature characteristics that can be accepted by both the South and the North without resistance, thereby establishing a point of contact. The interpretations and valuations of classical literary works in South and North Korea are not very different. In the case of Han, only the vocabulary used was different, but there was no significant difference in the emotion of interpreting the work. In the case of humor, the only difference was that it placed more meaning on satire and criticism as its utility, but this study confirmed that almost the same interpretation and value were given as characteristics of national literature. In South Korean education, there is a demand for systematic and logical concepts along with criticism that conceptual words for the characteristics of national literature are derived from intuitive and arbitrary interpretations. As a positive example, concepts and structures such as “wiping tears through laughter” are presented. The structure and concept of “wiping tears through laughter,” which continuously encompasses the emotions of Han and the aesthetics of humor, can be a wise alternative to characterize of national literature in both South and North Korea. In North Korea, the ideological and emotional characteristics of the people are categorized and presented, including anti-invasion patriotism, anti-feudal class liberation, love of labor, affirmation of the country‘s beautiful nature, noble moral ethics, and orientation toward good manners and customs. Among the characteristics of literature presented in North Korea, most, except for patriotism, are similar to the characteristics of the national literature national literature presented in South Korea. South and North Korea show differences in the vocabulary and concepts expressed while teaching the characteristics of national literature through the same object, classical literature. However, the emotional inspiration factors behind are also not very different.

검정콩의 물성개선을 위한 감마선 이용연구

김종군,남상명,변명우,권중호,이수정 한국식품조리과학회 1992 한국식품조리과학회지 Vol.8 No.4