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노인복지관 이용노인의 사회적지지가 행복감에 미치는 영향:자기효능감의 매개효과
김양이,이연숙 한국노인복지학회 2017 노인복지연구 Vol.72 No.4
This study was to examine the effect of social support on the happiness of the elderly and the mediating effect of self-efficacy on the elderly using the elderly welfare center. For this purpose, 815 elderly people using 18 institutions of the elderly welfare centers in Jeollabuk-do were surveyed by the sampling method from April 6 to 20, 2016 and analyzed by structural equation model. The results were as follows. First, social support, self-efficacy, and happiness showed a positive correlation. The higher the social support, the higher the elderly self-efficacy and higher self-efficacy. Second, the path from self-efficacy to self-efficacy to euphoria, and from social support to euphoria were statistically significant. In addition, professional support among the social support has the greatest effect on the happiness of the elderly, and the mediating effect of the self-efficacy is also significant. On the other hand, friendship support did not positively affect the elderly 's euphoria and self-efficacy. As a result, it was confirmed that social support has an important effect on euphoria by mediating self-efficacy. Therefore, it is necessary to provide a proactive social support to elderly people using a welfare center, and to improve self-efficacy and happiness. 본 연구는 노인복지관을 이용하는 노인들을 대상으로 사회적지지가 노인의 행복감에 미치는영향과 자기효능감의 매개효과를 검증하기 위하여 시도하였다. 이를 위하여 전라북도의 노인복지관 18개 기관을 이용하는 노인 815명을 대상으로 2016년 4월 6일부터 20일까지 유의표집방법으로 설문조사를 하고 구조방정식모형으로 분석하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 사회적지지와 자기효능감, 행복감 간에는 모두 정(+)적 상관관계가 있는 것으로 나타나 사회적지지가 높을수록 노인들의 자기효능감도 높고 자기효능감이 높은 노인일수록 행복감이 높았다. 둘째, 사회적지지에서 자기효능감에 이르는 경로, 자기효능감에서 행복감에 이르는 경로, 사회적지지에서 행복감에 이르는 경로 모두가 통계적으로 유의미한 것으로 나타났다. 셋째, 사회적지지 중에서 전문가지지가 노인의 행복감에 가장 크게 영향을 미쳤고 자기효능감의 매개효과도 크게 나타났다. 반면에 친구지지는 노인의 행복감과 자기효능감에 긍정적인 영향을 미치지 못한 것으로 밝혀졌다. 결과적으로 사회적지지가 자기효능감을 매개요인으로 행복감에 중요한 영향을 미친다는 것을 확인하였다. 따라서 복지관을 이용하는 노인들에게 적극적인 사회적지지를 제공함으로써 자기효능감도 증진시키고 행복감도 향상시키는 방안과 친구지지를 강화하는 새로운 프로그램이 필요하다.
김양이,송기오 한국노인복지학회 2010 노인복지연구 Vol.0 No.50
The purpose of this study is to identify the issue of the Jeju Elderly’s sexuality life, which recently emerged as a serious issue. A research was conducted on 287 Jeju Elderly, who were surveyed about their levels of sexual demands, usage of sex cultures, and means of sexual expression. Results were analyzed using the SPSS/WIN 12.0 program. First of the findings was that senior males who maintained a healthy and young sexuality life tended to regard sexuality life important. Senior males with spouses who are more educated, healthier, and younger experienced more sexuality life. Younger, healthier, more educated, and married senior males had a more positive perception of sex where older, less educated, and unmarried senior females had a negative attitude towards sex. The most common means of sexual expression was suppression and males were more likely to engage in sexual activity with the opposite sex where alternative means of sexual expression were love relationships and hobbies for male and female, respectively. Transition of children and the society’s perception of health marked the highest response when asked what could be done to resolve sex issues. Based on these findings, the following measures may be taken in order to resolve the sexual life issues of the Jeju Eldery: publish sexual education manual for the elders, form a healthy sex culture to relieve sexual desires and spread it through various senior facilities to prevent illegal sexual activities, offer healthy sexual expression programs such as remarriage, hobbies, religion, and relationships, offer sex consulting for the elderly, and protect the financial and physical rights of the elders by raising the punishment against selling fake drugs to the elderly. 본 연구는 사회문화적인 변화와 역사적 특성으로 인해 최근 심각한 노인문제로 부각된 제주노인의 성문제의 실태를 파악하여 해결방안을 모색하기 위하여 제주노인 287명을 대상으로 성욕구 수준, 성문화 이용실태, 성욕구 표현 및 해소방법 등을 조사하여 SPSS/WIN 12.0 프로그램으로 분석하였다. 첫째, 건강하고 젊고 성생활을 유지하고 있는 남성노인이 성생활에 대한 중요성도 높게 인식하고 있었고 성문화의 경험은 젊고 건강하고 고학력의 유배우자와 성생활을 유지하고 있는 남성노인이 더 많은 경험을 하고 있다. 성에 대한 태도로는 젊고 건강한 고학력자. 유배우자인 남성노인이 긍정적이었고 고령, 저학력자, 무배우자, 여성노인이 부정적이었다. 성욕구 표현방법으로는 참고 넘긴다가 전체적으로 높았고 남자는 이성과의 성행위가 다소 높았으며 성욕구 해소방법으로는 남자는 이성교제, 여자는 여가활동이 많았으며 성문제 해결을 위해 필요한 것은 자녀와 사회의 인식전환이 가장 높게 조사되었다. 이와 같은 결과를 토대로 제주노인의 성문제 해결을 위한 방안으로는 노인전용 성교육 매뉴얼을 개발하여 보급해야 하며 성욕구 해소를 위해 건전한 성문화를 개발하여 노인여가복지시설을 통해 보급함으로써 음성적인 성매매의 위험성을 예방하고, 노인들을 위한 이성교제, 재혼, 여가활동, 종교 활동과 같은 건전한 성욕구 표현프로그램을 운영하며 노인 성교육이나 성문화 체험을 위한 노인들만의 전용공간을 마련해야 할 것이다. 여기에 노인 성상담소를 설치․운영하고 동시에 노인에게 성이나 약품을 판매하는 자에 대한 강력한 처벌을 통해 노인들의 재정적, 신체적 손해를 보호해야 할 것이다.
김양이 ( Kim Yang-e ) 한국장기요양학회 2016 장기요양연구 Vol.4 No.1
본 연구는 치매노인을 케어하는 가족들을 위한 개입방안과 정책적 방향을 제안하기 위한 것이다. 치매노인을 돌보는 가족들에 대한 서비스로는 첫째, 단계별 문제행동과 대처방법에 대한 교육이 우선되어야 하며, 치매의 진행을 예방하기 위하여 일상생활기술을 훈련ㆍ교육하고 더불어 인지활동프로그램에 대한 교육을 제공하여 전문가 없이도 인지기능이 유지되도록 지원해야 하며 치매노인이나 가족이 받을 수 있는 지원제도에 대한 정보를 제공할 뿐만 아니라 치매노인의 인권을 보장하는 교육도 제공해야 한다. 둘째, 치매노인 가족을 위한 개입 방안으로는 치매노인 가족에 대한 신체·심리·정서적 개입으로 수면장애와 화병과 같은 정신적 증상에 대한 개입과 고혈압이나 당뇨병, 퇴행성 관절질환에 대한 개입 그리고 자녀부부간의 갈등 및 그 자녀와의 역기능에 대한 개입 및 치매노인 가족 간의 갈등에 대한 개입과 치매노인 가족을 위한 상담이 이루어져야 한다. 셋째, 정책적 방향으로는 치매특별 등급제도에 관한 시행령의 개정과 광역치매센터와 치매상담센터의 전달체계의 단일화 및 업무의 차별성이 있어야 하며 자치단체별로 치매노인 가족들의 자조모임이 구축되어야 하고 치매상담센터에 상담 전문가의 배치가 필요하다. 그 밖에도 주간 보호시간과 기간의 연장과 치매노인 인지활동 프로그램의 개선이 요구되며 치매노인 가족을 위한 가족휴가제도를 정착시키기 위한 단기보호시설의 확대와 인건비 및 수가에 대한 지원을 높이고 치매노인 부양으로 유발된 질병이나 악화된 질병에 대한 의료비 지원도 필요하다. 치매노인 가족을 위한 정책은 치매노인 가족의 애로가 반영되어야 그 효과를 극대화할 수 있을 것이다. This study attempted to propose an intervention plan and policy directions for families having an elderly dementia. The services that should be provided to the families taking care of an aged family member suffering from dementia include the followings: First, there should be education on problem behavior and its responses. To prevent the disease from further developing, a cognitive activity program in addition to the education and training of daily-life activities should be provided, helping the dementia maintain cognitive functions even without any expert’s assistance. Furthermore, there should be an education program which provides the useful information on the support system that the dementia and his/her family can get and guarantees the patient’s human rights. Second, in terms of intervention for families having an elderly dementia, there should be physical, psychological and emotional interventions on the families with the elderly with dementia such as intervention on mental symptoms(sleep disorder, Korean somatization disorder), intervention on high blood pressure, diabetes and degenerative joint diseases, intervention on marital conflict in the family of the patient’s child and reverse functions with the child and intervention on family conflict. In addition, there should be consultation on the families with an elderly dementia. Third, regarding policy directions, the enforcement ordinance on the special dementia rating scale should be amended, and the communication system in the metropolitan dementia center and dementia consultation center should be unified, keeping differentiation in duties. Furthermore, each local authority should have a self-help group for the families having an elderly dementia, and a professional counselor should be posted in each dementia consultation center. Moreover, the daytime care time and period should be extended, and the cognitive activity program needs to be improved. It is also necessary to expand short-term care facilities for the settlement of a family leave system for the families having an elderly dementia patient, increase assistance to the labor costs and insurance costs and provide medical aid for the diseases arising from (or aggregated after) caring the dementia patient. The effects of the policy for the families having an elderly dementia can be finally maximized when it reflects what they really need and want.
金良?(김양숙) 동아시아일본학회 2011 일본문화연구 Vol.39 No.-
오늘날 신문이나 TV에서는 「고족(孤族)」、「고독사」、「무연사회」와 같은 키워드로 일본사회를 설명하는 경향이 눈에 띈다. 소원해지는 사람과의 「유대관계」를 바라보며 마음 한 곳에서 예전의「유연사회」로 되돌아가고 싶은 마음이 있다고 하더라도 예전과 같은 「유대관계」를 완전히 되돌린다는 것은 이미 무리이다. 소원한 관계 속에서 유일하게 기댈 수 있었던 가족조차도 오늘날은 특권적인「유대관계」가 아니라「유대관계」의 하나에 불과한 사회가 되었다. 그런 의미에서 오늘날은 사람과 사람을 연결시켜주는「안전장치」를 함께 생각하지 않으면 안되는 시대이다. 그 일환으로 본고에서는 일본사회 속의「관혼상제」의 하나인 제사에 주목해 보았다. 제사란 본래 죽은 자를 추선 공양하는 의식을 중요시 하는 전통문화로 가족을 연결시켜주는 최소한의「장소」로서 생각해 볼 수 있다. 이러한 「만남의 장소」로서의 제사는 가족도 오늘날은 특권적인「유대관계」가 아니라「유대관계」의 하나에 불과한 사회이기에 어쩌면 제사에서 밖에 만나지 못하는 가족과 같이 비춰질 수 있다. 하지만 생각에 따라서는 혈연ㆍ지연ㆍ사연의 붕괴가 가져온「고족(孤族)의 나라」일본사회에 있어서 가족을 연결시켜주는 최소한의「안전장치」와 같은「만남의 장소」라는 의미로 제사를 이해하는 것도 가능하지 않을까 생각한다.
어머니의 양육스트레스 및 의도적 통제가 역기능적 훈육행동에 미치는 영향
김양은(Kim Yang Eun) 한국육아지원학회 2016 육아지원연구 Vol.11 No.4
본 연구의 목적은 걸음마기 자녀를 둔 어머니를 대상으로 어머니의 양육스트레스와 의도적 통제가 역 기능적 훈육행동을 예측하는지 살펴보고, 의도적 통제가 양육스트레스와 역기능적 훈육행동과의 관계에 서 매개역할을 하는지 알아보는데 있다. 연구대상은 2~3세 자녀를 둔 어머니 151명이었으며, 상관분석, 위계적 회귀분석, 매개효과 검증을 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 어머니의 양육스트레스와 의도적 통제, 역기능적 훈육행동 중 과잉훈육은 서로 유의미하게 상관이 있었으며, 역기능적 훈육행동 중 방임훈육은 유의미한 상관이 나타나지 않았다. 둘째, 어머니의 양육스트레스와 의도적 통제는 과잉훈육을 예측하는 변인으로 나타났다. 셋째, 어머니의 양육스트레스와 과잉훈육과의 관계에서 의도적 통제는 이를 부분 매개하는 것으로 나타났다. 즉, 어머니의 양육스트레스가 높을수록 의도적 통제에 부정적 영향을 끼 치게 되고, 의도적 통제 수준이 낮을수록 역기능적 훈육행동인 과잉훈육을 많이 하는 것으로 나타났다. 본 연구결과를 통해 어머니의 의도적 통제노력은 스트레스 상황에서 역기능적 훈육행동(과잉훈육)을 낮 추기도 하지만, 의도적 통제능력이 낮은 어머니의 경우 훈육행동에 대한 조절이 잘 이루어지지 않음을 고 려하여 이를 위한 예방과 부모교육이 필요함을 시사한다. The purpose of this study is to investigate if parenting stress and effortful control predict dysfunctional parenting for the mothers who have a child subject to discipline, and if effortful control plays a mediation role between parenting stress and dysfunctional parenting. The subject of the study were 151 mothers of children aged between 1.5 and 3, and, for the study, correlation analysis, hierarchical analysis, and mediating effect verification were performed. The result was as follows:first, there was a significant correlation between parenting stress and effortful control and overreactivity in dysfunctional parenting. Laxness in dysfunctional parenting, however, did not show a significant correlation. Second, parenting stress and effortful control of mothers were predictors of overreactivity. Third, in the relationship between parenting stress and overreactivity of mothers, effortful control partly mediated the two variables. In other words, a high level of parenting stress of mothers had a negative effect of effortful control and a low level of effortful control led to a higher probability of overreactivity, which is a type of dysfunctional parenting. The result of this study implies that effortful control of mothers can reduce dysfunctional parenting (overreactivity) in stressful situations, but, also, mothers who are less capable of effortful control can have difficulty adjusting the level of parenting. Therefore, relevant prevention and parenting education is needed.
金良?(김양숙) 동아시아일본학회 2011 일본문화연구 Vol.37 No.-
일상적인 문화접촉을 통한 상대국의 「생활에 대한 관심」이 「정치에 대한 관심」으로 확대되었을 경우, 그 정치의 모습은 기존의 한일 관계에서 생각해 볼 수 있는 경직된 정치와는 달리, 「상호이해」를 전제로 하는 유연한 「정치」로 바뀔지도 모른다. 하지만, 「상호이해」라는 것은 말 그대로 상호적인 것으로, 어느 한 쪽의 생각만으로 양국의 관계가 우호적으로 전개되는 것은 아니다. 일본사회 속에서 「한류」가 가까이 하기 어려웠던 한국 이미지를 친근한 존재로 변모시키는 매개가 되었다고는 하지만, 한국인에게 있어서 「일본한류」는 역사속의 일본 이미지를 바꾸지는 못했다. 일본사회에서의 「한류」문화의 보급을 지켜보면서도, 한국인에게 있어서 일본은 여전히 역사속의 가해자라는 이미지가 깊이 뿌리 내리고 있다. 하지만, 「한류」가 하나의 마이노리티 문화로 정착하게 되면서, 일본사회에서는 기존의 〈전통적 정치〉가 아니라 〈상호이해를 전제로 하는 정치〉라고 부를 수 있는 새로운 측면으로부터 한국에 접하는 사람이 조금씩 존재감을 드러내고 있다. 「한류」가 가져 온 일본사회에서의 변화와 같이, 한국사회에서 「일류」가 지금보다 더욱 일상적으로 경쟁의 대상이 아닌 즐거움의 대상으로 확대되어 간다면, 「한류」를 통한 「상호이해」도 어느 한 쪽만의 「짝사랑」으로 끝나지 않을 수도 있을 것이다. 물론 한일 간의 오래된 관계로부터 일본사회에서의 「한류」와 같은 한국사회에서의 「일류」를 기대할 수는 없지만, 「문화쌍방향주의」의 진전은 한일 간의 「상호이해」의 괴리를 좁힐 수 있는 중요한 열쇠가 될 수 있을 것이다.