문화적 도시재생과 공공성의 회복

조명래(Cho, Myung-Rae) 한국공간환경학회 2011 공간과 사회 Vol.21 No.3

도시재생은 변동기의 우리 도시들을 환골탈태시키고, 나아가 지구화시대 도시의 경쟁력 강화는 물론이고, 도시의 개성과 정체성을 고양시키는 데 적잖은 기여를 할 것이라고 한다. 이는 도시재생의 긍정성을 의미하는 것이고, 또한 도시재생이 도시계획의 새로운 지배담론이 되고 정책 프로그램이 되는 이유이기도 하다. 그러나 정책의 경로 의존성 때문인지, 아니면 우리의 실천 역량 부족 때문인지 모르지만, 정책으로 보편화되고 또한 제도로 표준화되는 추세 속에서 드러나는 도시재생의 실질적인 모습은 기존 도시정비방식과의 변별이 뚜렷하지 않은 한계가 엿보이고 있다 말하자면, 도시재생이란 이름의 도시정비사업들은 여전히 기존의 싹쓸이 재개발, 재건축 방식을 닮았고, 재생이란 이름으로 장소화된 오랜 역사와 문화를 말끔히 지워낸 뒤, 그 위에 강한 부동산 개발의 욕망이 꿈틀거리는 기호를 달아 놓고 있다. 특히 문화가 도시재생의 화두가 되고 몸통이 되는 추세와 비례하여, 문화의 도구화, 상업화, 식민화, 권력화 경향도 동시에 읽히고 있는 것이 사실이다. 잘못 꿰어진 도시재생은 급격한 도시화를 겪는 동안 더불어 살아가는 미덕을 갖추지 못한 우리 도시의 병, 즉 ‘공공성의 결핍증’을 더욱 악화시킬 수 있다. 우리 도시에 도시재생이란 수술의 칼을 들이댄다면, 그 효과는 ‘공공성 결핍’이란 환부를 도려내고 치유하는 데 집중되어야 한다. 하지만 거꾸로 이를 악화시키는 역효과를 낳는다면, 아직도 제도화가 안 된 ‘도시재생’, 특히 문화적 얼굴을 한 도시재생에 대해 가감 없는 비판이 가해져야 하고, 또한 예방을 위한 철저한 보완책이 지금쯤은 강구되어야 한다. Urban regeneration is regarded as a magic knife to remodeling Korea’s declining cities into a new paradigm of culturally revitalizing city. Yet, perhaps because of policy’s path-dependency, the real feature of urban regeneration appears not much different from the existing urban renewal subordinated to the pursuit of real estate profit maximization. Especially the code of culture to be inscribed into urban regeneration tends to be degraded into a mere decoration to support the increment of property value, with a result of the instrumentalization, commocialization, colonialization and authoritarization of culure. An attendant problem is the lack of publicness or public virtue in the regenerated urban space, a phenonenon which Korean cities have persistently suffered from since the inception of their rapid growth at the early 1960s. It is high time that critic should be made on demystifying the cultural urban regeneration booming in Korea’s property market.

극장국가 북한의 상징과 의례

정병호 평화문제연구소 2010 統一問題硏究 Vol.22 No.2

극심한 기근을 비롯한 모든 부정적 현실 상황 속에서도 아리랑축전이나 거대한 조형물 건축과 같은 비합리적이고 낭비적으로 보이는 대응을 되풀이 하면서도 북한 체제가 지금까지 유지되고 있는이유는 무엇인가?어떻게 북한은 봉건적이고 시대착오적이라고 비난받는 문화상징과 정치의례로 현대적 국가권력을 세습하고 정치적 권위를 재생산할 수 있었는가?이 논문은 이러한 질문에 대한대답을 문화인류학적 접근방법으로 찾고자 하였다.이를 위해 인류학자 기어츠(Geertz)의 ``극장국가``개념을 활용하여 북한 정치권력의 문화적 작동원리를 검토해 보았다. 이를 통해,그동안 주로 물리적 강제력에 의해 유지되는 것으로 여겨진 북한의 정치체제가 폭넓은 영역에서 상징과 의례를 통해 정통성과 권위를 재생산하는 상징권력에 기반을 둔 ``극장국가``체제라는 사실을 확인할 수 있었다.아울러 북한 교육현장에 대한 민족지적 사례연구를 통해 일상적인 ``동의``와 ``동원``을 이끌어 내는 정치적 사회화와 문화적 재생산 과정을 소개하였다.마지막으로,극장국가에서 드라마와 공연의 상징적의미와 정치권력과의 관계를 분석하고,북한 사회의 이중적 현실과 변화 가능성을 검토하였다. What sustains the North Korean system against the repeated predictions of its near collapse? The seemingly irrationaland wastefulreactions ofNorth Korea in the face of adverse conditions have been the bases of the predictions of demise by numerous outside observers over the years. How does the nation succeed in hereditary succession ofpower and reproduction of political authority in this modern era through cultural symbols and political rituals criticized as feudalistic? This paper is intended to explore the answers to these questions with an anthropological approach. It is to verify that the political symbols, rituals and performances, which appear to be so unrealistic at a glance,in fact,function to supply the powerto the North Korean system.The conceptof ``theater state`` by Geertz was applied to investigate the cultural dynamics of the North Korean political power. Ethnographic accounts from several visits to North Korean schools were also utilized in examining the processes of political socialization and cultural reproduction of power.

문화적 상징성의 확대재생산 구조분석

이지혜(Ji Hae Lee) 한국디자인문화학회 2006 한국디자인문화학회지 Vol.12 No.1

cult-duct(문화융합상품)의 문화적 상징성이 소비행위에 미치는 영향

이지혜(Ji Hae Lee) 한국디자인문화학회 2006 한국디자인문화학회지 Vol.12 No.1

Bourdieu의 재생산 이론에 근거한 문화적 불평등에 대한 연구

남현숙 ( Hyeon Sook Nam ) 한국프랑스문화학회 2013 프랑스문화연구 Vol.26 No.-

자살에 관한 문화적 학습 및 재생산의 경로

이현정(Hyeon Jung Lee) 서울대학교 비교문화연구소 2010 비교문화연구 Vol.16 No.2

How do women in rural China come to learn and reproduce suicide as a possible solution to certain situations though it is a taboo and strictly suppressed behavior in Chinese society? China has recently been singled out for its high rates of suicide, making suicide as one of the most important public health problems in China today. In particular, Chinese women have shown much higher suicide rates than men, primarily due to a plethora of female suicides in rural China. The researcher`s anthropological fieldwork study in Hebei villages suggests that the frequency of female suicidal behavior in some rural areas can be even higher than reported statistical data. Based on in-depth interviews with more than 60 male and female villagers, including about 20 people who attempted suicide or have a suicide in the family, the researcher has found that there are at least two important paths by which rural women can learn suicide as a socially acceptable behavior to solve seemingly unsolvable problems in their lives. One is through the experience of suicide committed by a close female family, relative, or friend. Examples of Sujing and Lihua demonstrate that a mother`s suicide can have a serious influence on suicidal ideation and behavior among her children, especially daughters. Despite difference in degree, a close relative or friend`s suicide can also affect a woman`s attitude toward suicide. The other path by which rural women can learn suicide is through the unconscious process of embodiment. Even though a woman has no personal experience of suicide by significant others, it appears that the frequency of female suicidal behavior in rural communities repeatedly informs her of cultural knowledge that female suicide is a solution to certain situations. The example of Mingwei shows that while she is not aware of how she obtained this cultural knowledge, she nevertheless promptly used it as a method to deal with her immense psychological burden. In conclusion, the researcher proposes that instead of being simply regarded as a corporeal entity with symbolic meaning, an effect of discourse, or a site of cultural inscription, anthropologists should consider the body as the starting point to study culture and self because on the center of cultural learning and reproduction lies the body.

유아들의 사회적 상호작용에 대한 연구

김희태 한국영유아교원교육학회 2015 유아교육학논집 Vol.19 No.4

This study investigated the meaning of young children’s social interactions with peers. Several theories imposed propinquity, reciprocity, similarity, and equity to the features of young children’s social interactions with peers. In addition, this study saturated several features of young children’s social interactions with peers such as socialization, reproduction for culture. and empowerment. The features give us new viewpoints for looking at young children’s social interactions with peers. 본 연구는 유아들의 사회적 상호작용의 의미를 알아보고자 하였다. 유아들의 사회적 상호작용에 대한 기존 이론들은 근접성, 상호성, 유사성, 동일성, 공정성 등으로 유아들의 사회적 상호작용을 바라보았다. 본 연구에서는 이를 보다 구체적으로 살펴보고 아울러 유아들의 사회적 상호작용이 가지는 의미로 사회화에 대한 의미, 유아의 문화를 재구성하고 재생산하는 것으로서의 의미, 가상과 현실을 넘나드는 것으로서의 의미, 유아에게 임파워먼트를 제공하는 것으로서의 의미 등으로 구분하여 살펴보았다. 이러한 의미는 유아들의 사회적 상호작용을 구조적인 관점에서 바라보기보다 사회적 상호작용이 가지는 본질적 측면에서 바라보는 것으로서의 가치가 있다. 이를 통해 유아들의 사회적 상호작용을 보다 체계적으로 이해하고 유아의 사회적 상호작용을 새롭게 바라보는 관점을 제공해준다.

독일제국(1871-1918)의 식민지 경영과 인력동원 : 여성 역할을 중심으로

나혜심 역사학연구소 2022 역사연구 Vol.- No.45

During colonial rule, the German Empire wanted to make southwestern Africa a sedentary colony. The fantasy about colony that has been blowing into German society since the mid-19th century, combined with the racism and eugenic perceptions that were spreading at the end of the 19th century, influenced colonial rule. In order to maintain the white purity of the Germans, the bodies of German women as well as their labour force had to be mobilized. Women’s choice to colonize in order to be liberated from the gender discrimination that was inflicted on women in their home countries contributed to the transformation of the perception of racial discrimination that was then prevalent in society into social and political violence against indigenous Africans. Cultural violence, such as racism and gender prejudice, has made them the perpetrators of real direct violence in the colonies.

Bourdieu의 재생산 이론에 근거한 문화적 불평등에 대한 연구

NAM Hyeon-Sook 한국프랑스문화학회 2013 프랑스문화연구 Vol.26 No.-

Cet article a pour but d'expliciter l'origine et la nature des inégalités existant dans la société Française du point de vue de la théorie de la reproduction de Bourdieu, d'analyser comme exemples l'origine sociale des étudiants en CPGE et celle des membres appartenant à des clubs chics, et d'offrir les fondements théoriques nécessaires pour résoudre certains problèmes résultant des inégalités cluturelles. Tout d'abord, le concept principal chez Bourdieu est 'la culture'. L'essentiel des inégalités reste dans les inégalités culturelles qui dépendent de l'héritage culturel et du privilège culturel possédés par la famille d'un individu. Deuxièmement, l'école impose d'une manière objective et légitime, par son pouvoir symbolique, l'arbitraire culturel qui exprime complètement les intérêts objectifs des classes dominantes, sous prétexte de transférer la culture générale. Troisièmement, par le mécanisme de la reproduction, il existe une correspondance entre les structures des classes sociales et les structures de l'espace social. Il est nécessaire d'analyser les exemples de CPGE et des clubs chics en France, afin de constater quelle espèce de capital entre le capital académique et le capital d'héritage exerce plus d'influence sur la réussite scolaire et la réussite sociale. Nous parvenons à conclure que les inégalités se reposent sur le degrè du capital culturel en fonction de l'origine sociale des individus, et à aborder un autre problème du déterminisme social. Cependant, notre conclusion pessimiste nous permet de voir la réalité telle qu'elle est, et chercher des solutions plus précises adaptées à chaque problème. Notre future recherche sera consacrée à l'étude des solutions proposées par le gouvernement de France.

품바전통의 문화적 재현과 상상적 아이덴티티

강석민(Kang, Seok-Min) 실천민속학회 2017 실천민속학연구 Vol.29 No.-

현재의 문화상황은 자본주의의 확장으로 인한 획일적인 공간의 확장 과정 속에서 지역적인 것들이 포섭되는 흐름에 놓여있다고 할 수 있는데, 그럼에도 지역의 발전 정도나 인종, 생태 등에 따라 각기 다양성과 역사성이 존재하기에 굴곡은 생길 수밖에 없다. 더욱이 현재의 민속은 문화산업의 흐름 속에서 거기에 집단의 전통 · 역사 · 형태 · 사상 · 관념을 충족시키는 방향으로 전개되고 있는 것일 수 있다. 품바전통은 이러한 흐름을 맞이하여 여러 방식의 매듭을 지어온 역사를 가지고 있다. 한국의 근대적인 자장 속에서 품바전통은 걸립 때 불렸던 타령이 전통으로 확립되기도 했고, 저항 국면에서 민중의 저항성을 담보한 것으로 이념적으로 활용되기도 했으며, 축제라는 형태로 문화시장에서 상품화되기도 했다. 또한 과거 전문연희집단과 유사한 형태라고 할 수 있는 장터의 품바 공연단이 활발하게 활동하고 있는 등 실로 매우 다양한 계열을 가지고 있다. 이렇듯 품바전통은 유산적 가치가 비교적 인정되지 못해 주변을 배회하면서, 오히려 더 다양한 매듭을 지어온 문화적 자원이었고, 그렇기에 전통/민속문화의 현대화 혹은 자원화 문제에 질문을 던질 수 있는 유용한 대상이 된다. 이 글이 대상으로 삼고 있는 음성품바축제는 지역 단위의 축제가 곳곳에서 의도적으로 창출되던 2000년에 시작하여 현재 17회에 이르고 있다. 음성품바축제는 지역의 예술단체인 음성문화예술협회와 음성군청, 음성 꽃동네라는 세 주체의 주도에 의해 창출된 것으로, 지역에 전해오던 ‘거지성자 최귀동’의 일대기를 축제의 근간으로 삼아 이른바 ‘정신문화축제’임을 꾸준히 표방하고 있다. 이 글은 이러한 점에 주목하여 음성품바축제를 로컬한 전통과 글로벌 문화가 만나면서 나름의 자리를 잡은, 즉 글로벌 문화의 국지성을 담보한 것으로 보고, 그것이 창출하는 상상적 경관들을 검토한다. 이 작업은 궁극적으로 문화자원의 유동적 흐름이라는 문화 경제적인 차원에서 현재의 민속을 검토하는 일이 될 것인데, 특히 이러한 과정은 품바전통이 가지고 있는 상징적인 이윤과 가치가 축적되고 확장된다는 의미에서 품바전통의 문화적 재생산 과정이라고 볼 수 있다. 또한 그 과정으로부터 품바전통은 다른 문화와의 차이이자 아이덴티티를 나름대로 구축하고 갖게 된다. It is a current cultural phenomenon that local cultures are embraced in the process of duplicating identical spaces due to the expansion of capitalism. This leads to a wide range of cultural and historical differences in various environments that have diverse races, ecology and different levels of development. Furthermore, cultural industry is likely to adopt the local groups’ cultural tradition and history, characteristics, and ideas and concepts in order to meet their cultural needs. Based on such circumstances, Pumba tradition has developed a variety of historical aspects. For example, Pumba tradition created a momentum that established Taryeong in the modern Korean society. Secondly, this tradition was ideologically used to express the people’s resistance when they were persecuted. Lastly, it was commercialized in the form of a festival in so-called culture markets, and there are many different Pumba theater companies that still give performances at local markets. These types of performance teams existed in the past and were called professional theater troupes. Such a tradition has developed with more diverse characteristics although it is not generally included in mainstream culture. These cultural resources would be valuable in terms of the cultural modernization of traditional and/or folk culture and the utilization of it. This research is primarily based on the Eumseong Pumba Festival, which has been held annually 17 times since 2000 when local festivals started to spring up. The festival was designed by three organizations: Eumseong Culture and Arts Association, Eumseong County Office, and Eumseong Kkot-dongnhe. They claim to support the cultural spirit of the festival by telling the story of a beggar whose name was Choi Guidong, an acclaimed saint by his local people. Eumseong Pumba festival features not only local tradition but also global culture, showing the locality of global culture. This study examined imaginative scenes shown at the festival with these characteristics. Through the Pumba festival, these scenes could be eventually be as part of current folklore in terms of the flow of flexible cultural resources. This could lead to symbolic profits and value being accumulated and becoming part of modern culture. This could also be considered a process of cultural reproduction of the Pumba tradition, and such a tradition can be distinguished from other cultures along with its own identity.