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- 주제어 : 자유연애 사상 (검색결과 2 건)
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김명순은 1920년대 근대의식을 체험한 신지식인으로 문단에 진출한 근대 최초의 여성작가이다. 그는 다양한 장르를 통하여 많은 문학작품을 남겼으며, 근대 첫 여성작가 중 두 번의 창작집을 출간하였다. 그의 문학적 출발은 당시의 남성 문인들과 비교해도 뒤쳐지지 않았던 것이다. 그러나 뿌리 깊게 남아있던 봉건적 구질서의 인습으로부터 개인 삶이 왜곡되는 불행과, 당시 남성들의 악평에서 자유롭지 못하였다. 김명순 개인과 그의 문학세계가 축소, 과장되는 단초가 되어 그동안 문학사에서 객관적 평가가 이루어지지 않았었다. 1970년대 이후 근대 여성작가에 대한 새로운 인식이 형성되어, 1990년을 정점으로 긍정적 평가가 진행되면서 김명순에 대한 새로운 연구물이 늘어나게 된다. 하지만 여성주의라는 틀에서 작가와 문학세계를 논의하는 한계가 지적된다. 최근 새로운 논의가 나오고는 있지만, 그의 문학을 총체적으로 고찰한 본격연구가 미흡한 상황이다. 이에 본고는 김명순의 기존 작품과 새롭게 발굴된 두 번째 창작집『애인의 선물』에 수록된 전 작품을 대상으로 김명순이 문학에서 형상화 한 주제의식을 고찰하였다. 김명순 문학의 주제의식은 자아인식과 자유연애 사상 그리고 사회의 모순 인식이다. 김명순 문학의 주제의식 형성은 그가 살았던 당시의 시대적 상황의 영향과 작가의 체험이 반영된 것이다. 자아인식은 근대의 변화된 의식으로 기존의 구질서에서 벗어나 새로운 나를 발견하는 자각이었다. 따라서 자아인식은 김명순 문학 전반에 내재된 의식으로 다른 주제의식 형성의 바탕이 되고 있다. 자유연애 사상 또한 당대의 시대적 흐름으로 근대의 변화된 양식 중 한 부분을 문학에 반영한 것이다. 김명순은 새로운 애정관을 추구하고 실천하고자 했으나, 현실에서의 불화를 경험하게 된다. 그는 보편적 애정의 난관에 대한 극복의 대안으로 낭만적 애정관을 문학으로 형상화하였다. 그것은 어떤 구속과 조건을 배제한 정신과 정신, 이상의 합일만을 우위에 두던 낭만적 사랑의 추구이다. 마지막으로 사회의 모순 인식은 당시 사회적 문제로 대두되었던 가족제도나 결혼제도의 폐단을 반영시킨 주제의식이다. 그것은 전제된 자아각성과 자유연애 사상의 실천과정에서 나온 자각으로 인식이 확장된 것이다. 김명순은 근대의식을 실천하는 과정에서 자신의 출생에 따른 결함으로 인습의 억압과 왜곡으로 고통을 체험하게 된다. 구습으로부터 자유롭지 못한 개인 삶의 폐해를 공동의 문제로 확장시켜 형상화하였다. 김명순은 당시 서구사상과 유학 등 근대의식을 형성한 신지식인 여성으로 그가 체험한 근대의식을 바탕으로 새로운 문학세계를 추구하였다. 김명순 문학은 시대의 흐름을 자연스럽게 수용한 작가의 변화된 의식이 있었기에 가능하였으며, 각 장르에 걸쳐 주제의식을 형상화할 수 있었다. 김명순 문학은 다음 세대인 1930년대 여성문인과 여성문학의 성숙과 다양한 글쓰기의 전사적 발판이 되었다. 따라서 작가의 불확실한 전기적 특성을 부각시켜 고찰하는 동향은 지양되어야 한다. 다양한 관점에서 해석되는 본격연구의 절실함과 김명순과 그의 문학이 객관적 평가를 받고 문학사적 위치의 재조명이 이루어지기를 기대한다. Kim Myung-soon is the first female writer to enter field of literature as an emerging after experiencing the modernism wave in the 1920s. She left many pieces behind that cover various genres and published two fictional books as the any other male writer in those days, but she was never free from the conventional norms in society that distorted her private life, and the harsh criticism that came from her male counter parts. These became some of the root causes of the under mining of her work and lacking of objective assessment in Korean literature history. Her work is emerging as a new subject of discussion, but still not enough in-depth studies have been conducted on her writings. Therefore, the following study will look into Kim Myung-soon's work, already to known others, and expand the bound aries to include all pieces in her second book, brought to light by Oh Young-sik, to examine the underlying themes in her writings, The themes of Kim's work are based on the concepts of self-recognition, free romance, and awareness of the contradicting social and institutional systems. Her work was found to reflect the times of which she lived in and her personal experiences. Self-recognition was about waking up from the conventional ideas and rules at the time and discovering a new self, which is why it is a concept threaded throughout her work that also provided the basis for other themes of her work. The concept of free love and romance was also an understanding of the modern days partially reflected in her work. Kim pursed a new concept of love and tried to put it into practice but ran into many difficulties in the real world. She tried to overcome these widespread obstacles by depicting romantic love in her pieces. It was an effort to defeat all existing barriers while prioritizing the unity of platonic and ideal love. Kim's portrayal of the vices of the family and marriage system were reflections of her awareness of the unfair social and institutional structures in the real world. This recognition of the societal environment was an expanded understanding of the community that stemmed from her own practice of self-awakening and belief in free romance. Kim experienced firsthand the hardships from distortion and oppression of personal after her so-called flaw in birth was revealed, all which came from old-fashioned thinking and understanding of the time. This is why she was able to expend those pains in her own personal life caused by a back ward society to depict them as social issues that need to be dealt with. Kim was able to depict the themes she did at the time, because she accepted the movement for change the contradictions in society based on her personal experience. Kim's work opened many door to next generation female writers, which is why studies that simply treat her personal life and work as one should be shunned. It is now time that her work be reevaluated in Korean literature, as should more in-depth and varied studies be conducted.
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신진영 선문대학교 일반대학원 2022 국내석사
21세기 다원화 시대를 맞이하여 동성애의 성적 자유를 인정해야 한다는 인식이 세계적으로 확산되고 있다. 이 연구는 이러한 현상에 대해 통일사상의 관점에서 접근한 것이다. 구체적으로는 통일사상의 관점에서 동성애의 자유와 책임에 대해 규명해 보고자 하였다. 먼저 자유를 소극적 자유와 적극적 자유로 구분하고, 자유의 의미에 대해 탐구하였다. 단순히 무엇으로부터 구속받지 않음을 의미하는 소극적 자유는 인간의 자유의지에 따라 목적을 가지고 행동하는 적극적 자유에 의해 보완되어야 함을 논의하였다. 하나님을 닮은 인간의 진정한 자유란 아무 법칙 없이 원하는 것을 행하는 것이 아니라, 모든 존재하는 것에 깃들어 있는 하나님의 로고스, 즉 자연법칙과 가치법칙 안에서의 자유임을 논하며, 이 논문에서 참된 자유는 ‘규범 안에서 사랑의 실천을 위한 목적에 따라 행위 하는 것’으로 정의하였다. 다음으로 성적 자유에 대해 살펴보았다. 성적 자유를 쾌락적 자유주의와 계약적 자유주의로 구분하고 진정한 성적 자유가 무엇인지 고찰하였다. 성의 쾌락적 자유주의는 성적 쾌락을 규제하는 성규범과 제도로부터의 무조건적 탈피를 추구하는 소극적 자유의 성격을 지닌다. 성의 계약적 자유주의는 일부 적극적 자유의 성격을 띠고 있다고 볼 수 있지만, 진정한 성적 자유로 볼 수 없었다. 성욕은 사랑을 목적으로 한 수단으로 작용할 때 그 기능을 온전히 할 수 있는데, 계약적 자유주의는 결국 자율성을 중심한 쾌락 추구를 우선적 목적으로 하고 있으므로 합의에 의한 성적 책임을 논하고 있지만, 피임에 국한된 한계를 지니고 있음을 지적하였다. 통일사상에 의하면 자유성은 법칙성과 목적성과도 통일되기 때문에 가치법칙인 성규범 안에서 성기관의 존재 목적인 사랑 완성, 생명 출산, 혈연 전수, 법칙 추구를 달성하는 성관계가 진정한 성적 자유주의라는 새로운 이해를 제시하였다. 마지막으로 위의 이해를 바탕으로 동성애에 적용하였다. 동성애는 동성끼리의 성애를 뜻하며, 후천적인 정신 사회적 원인에 의한 것으로써 동성애 성행동은 신체적, 정신적으로 많은 질병을 동반한다는 것을 여러 연구를 통해 살펴보았다. 동성애 성행동은 성기관의 존재 목적인 사랑 완성, 생명 출산, 혈연 전수, 법칙 추구에 부합되지 않은 성행동으로 그것은 방종이지 진정한 자유가 아니기 때문에 결국 인간을 파탄시키는 결과를 가져올 수 있음을 논증하였다. 참된 성적 자유란 하나님의 3대 축복과 연결되어있다고 볼 수 있으며 규범 없는 육체적 쾌락만을 추구하는 것이 아니라, 사랑을 완성할 자유, 생명을 출산할 자유, 혈연을 전수할 자유를 누리며 하나님이 창조하신 로고스의 성적 법칙에 따라 그 책임을 다하는 것을 의미한다. 이것이 참된 행복과 인격적 성을 완성하는 것이고 바로 진정한 자유의 성(Free Sex)임을 규명하였다.
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