고통 감내력, 분노반추와 역기능적 분노의 관계 : 청소년과 성인 집단 비교

권희주 서울여자대학교 특수치료전문대학원 2014 국내석사

본 연구는 중학생, 고등학생, 대학생, 직장인 집단을 대상으로 연령집단에 따라 고통 감내력, 분노반추, 역기능적 분노가 어떠한 관계를 가지고 있는지 알아보고, 연령집단별로 고통 감내력과 분노반추가 역기능적 분노에 미치는 영향을 살펴보고자 하였다. 더 나아가 고통 감내력과 역기능적 분노의 관계에서 분노반추의 매개효과가 연령집단별로 어떠한 차이가 나타나는지 탐색해보고자 하였다. 이를 위해 서울 및 경기도 지역의 중학교 2학년, 고등학교 2학년, 대학교 2, 3, 4학년, 만 27~35세 직장인 남 ․ 여 총 460명을 대상으로 고통 감내력 척도(DTS), 분노반추 척도(K-ARS), 상태-특성 분노 표현척도(STAXI-K)를 실시하였다. 자료의 분석은 SPSS 18.0 프로그램을 이용하여 기술 통계분석, 다변량 분석, t-검증, 상관분석, 단계적 회귀분석 및 위계적 회귀분석을 통해 검증하였으며, 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 직장인 집단이 고등학생 집단에 비해 고통 감내력의 수준이 높게 나타났고, 직장인 집단이 고등학생과 대학생 집단보다 고통 감내력 하위요인인 평가 수준이 높았다. 또한 대학생 집단은 중학생 및 고등학생 집단에 비해 분노반추 하위요인인 분노원인반추 수준이 높았고, 직장인 집단에 비해 중학생, 고등학생, 대학생 집단이 특성분노 수준이 높은 것으로 나타났다. 둘째, 각 변인들 간의 관계에서 중학생, 고등학생, 대학생, 직장인 집단의 고통 감내력은 역기능적 분노 즉 특성분노, 분노표출, 분노억제와 모두 유의한 부적상관을 보였고, 분노반추는 역기능적 분노와 유의한 정적상관을 보였다. 그리고 고통 감내력과 분노반추 간에 유의한 부적상관을 보였다. 셋째, 고통 감내력과 역기능적 분노 간의 관계에서 분노반추의 매개효과를 살펴본 결과, 연령집단에 따른 매개효과의 양상이 달리 나타났다. 연령이 증가함에 따라 고통 감내력이 역기능적 분노에 직접적으로 영향을 미치기보다는 분노반추를 통해 간접적으로 역기능적 분노에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구는 청소년기와 성인기에 해당하는 중학생, 고등학생, 대학생, 직장인 집단을 연구 대상으로 선정하여 청소년과 성인 집단에서 고통 감내력과 역기능적 분노의 관계에서 분노반추의 매개효과가 다르게 나타났다는 것을 경험적으로 검증하였다는 점에서 그 의의가 있다. 청소년 집단에서는 고통 감내력이 역기능적 분노에 직접적으로 영향을 미치기도 하였는데, 이러한 결과는 역기능적 분노의 유지 및 심화과정에서 고통 감내력의 부족이 일종의 취약성 요인으로 작용할 가능성이 있음을 시사한다. 본 연구를 토대로 역기능적 분노 문제의 치료적 개입에 있어 고통 감내력의 증진과 발달적 특징을 고려한 접근의 중요성을 확인하였다. 이를 비롯하여 본 연구의 제한점 및 추후 연구를 위한 제언을 논의하였다. The purpose of this study was to identify what relation there are in distress tolerance, anger rumination and dysfunctional anger according to developmental stages on the subjects of groups including middle school students, high school students, collegiate students and employees, and to examine the effects of distress tolerance and anger rumination upon dysfunctional anger by the developmental stage. Further, this study purposed to explore how the mediating effect of anger rumination by the developmental stage represents in the relation between distress tolerance and dysfunctional anger. For this purpose, this study conducted DTS, K-ARS and STAXI-K on the subjects of the total 460 male and female participants including 2nd year middle school students, 2nd year high school students, sophomore, junior and senior collegiate students and employees aged between 27 and 35 years old. The data were then processed by using an SPSS 18.0 program to carry out descriptive statistics, correlation analysis, multiple regression analysis, and hierarchical regression analysis. The results of this study can be summarized as follows. First, it is found that the group of employees showed a high level of distress tolerance comparing that of the group of high school students and that the group of employees showed a higher level of evaluation, a sub-factor of distress tolerance than that of those middle school students and high school students. Also, it is found that the group of high school students comparing that of those middle school students and high school students showed a high level of anger cause rumination, a sub-factor of anger rumination and that the groups of middle school students, high school students and collegiate students comparing that of employees showed a high level of trait anger. Second, in the relation between different variables, distress tolerance for the groups of middle school students, high school students, collegiate students and employees showed a significantly negative correlation with dysfunctional anger, that is to say, trait anger, anger-out and anger-in, and anger rumination showed a significantly positive correlation with dysfunctional anger. And it is found that there was a significantly negative correlation between distress tolerance and anger rumination. Third, from the result of examining mediating effects of anger rumination in the relation between distress tolerance and dysfunctional anger, it is found that there were different aspects of mediating effects according to the developmental stages. It is found that distress tolerance, other than directly affecting dysfunctional anger, indirectly affected dysfunctional anger through anger rumination as the age grew older. This study has its meaning in that it attempted to empirically verify relation aspects between distress tolerance, anger rumination and dysfunctional anger according to the developmental stages by selecting groups of middle school students, high school students, collegiate students and employees who were in their adolescence and adult period as research subjects. Also, this study suggests that the lack of distress tolerance possibly function as so called a vulnerable factor in the course of maintaining and/or deepening of dysfunctional anger by exploring roles of distress tolerance and anger rumination affecting dysfunctional anger. Based on this study, as for therapeutic intervention into the matter of dysfunctional anger, this study confirmed the importance of approach considering increase of distress tolerance and developmental features. And this study discussed limits of this research and suggestions for future studies as well.

분노의 심리적 과정과 치료에 관한 연구

최명희 국제신학대학원대학교 사회복지대학원 2007 국내석사

분노는 인간이 경험하는 정서 중 가장 기본적인 정서 중의 하나로서, 실제적 측면에서나 이론적 측면에서도 매우 중요한 주제이다. 왜냐하면 분노는 신체적 건강의 문제에 매우 깊이 관련되어 있을 뿐 아니라, 심리적 건강의 영역에도 많은 영향을 미치는 주제이기 때문이다. 또한 분노라는 정서의 특성은 인간의 지, 정, 의의 모든 측면을 포괄하는 특성을 지니고 있다. 분노는 인지적 작용의 결과 경험하는 정서 반응이면서, 여기에 더해 이 정서를 해결하고 극복하려는 의도에서 대처행동 반응을 낳게 됨으로써, 인지의 정서, 행동의 3차원을 모두 포괄하는 종합적인 심리-행동 과정이다. 분노는 단순한 불유쾌의 사건으로부터 욕구나 기대의 좌절 상황에 대한 정서적 반응의 결과로써 경험된다. 분노는 “부당한 처벌”, 배신, 위협, 공격, 무시, 비난, 공포 등의 사건으로부터 유발되지만, 과거 사건의 회상이나 미래일의 생각 등도 분노 유발의 원인이 된다. 즉 분노는 객관적 상황 변인에 의해서도 발생하지만, 개인의 주관적인 내적 상태의 여부에 의해서도 유발된다. 이는 사건이나 상황에 대한 인지적 판단과 평가를 행하는 내적 자기 도식, 즉 인지구조가 분노 유발의 주요한 원인이 되기 때문이다. 분노의 발생은 상황에 대한 인지평가의 결과로써 경험된다. 그리고 분노가 경험되면 개인은 이 부정적 정서를 해결하려는 시도에서 다양한 행동 선택을 하게 되는데, 이 대처 행동 선택의 여부를 평가하고 결정하기 위해 또 한 번의 인지적 평가를 행한다. 이차적 인지평가는 분노를 어떻게 표현할 것인가를 결정하는 과정이며, 자신의 대처 능력과 자원에 대한 평가 과정이다. 이와 같이 볼 때, 1차적 인지평가 과정이 상황평가 과정이라면, 2차적 인지평가 과정은 대처방안에 대한 평가 과정이다. 분노의 표현은 적대적 공격의 형태로 드러내는 분노의 외적 표출이 있고, 드러내지 않고 내적으로 고통과 스트레스로 경험하는 분노의 내적 억압이 있으며, 끝으로 상황에 대한 적절한 문제 해결을 지향하고 분노 반응을 통제하면서 다양한 평정, 완화 전략을 취하는 분노의 자기 주장적 표현의 세 가지가 있다. 그러나 많은 경우 개인은 과거의 부정적 분노 경험과 학습으로 인해, 또한 적절한 정서 표현 능력의 부족과 효과적인 의사소통 기술 부족 등으로 인해 분노에 대해 부적응적으로 반응하게 된다. 따라서 분노의 치유는 우선 왜곡 인지의 수정에서 시작되며, 정서를 적절히 표현할 수 있도록 돕는 것이어야 한다. 그리고 인지, 정서, 행동의 3차원에서 다각적인 치료적 개입을 필요로 한다. 그러나 인지 수정과 행동 수정만으로 분노 치유가 완결되지는 않는다. 이런 관점에서 본 연구는 기독교적 관점에서의 분노 치유를 또 하나의 대안으로서 제시하고자 한다. 기독교적 인지치료 방법은 분노 유발의 왜곡인지를 합리적 사고로 바꾸고 이를 다시 성경적 사고로 전환하는 방법이며, 나아가 분노의 온전한 해결과 치유를 위해서 용서를 통한 분노 해결을 제시하는 방법이다. 본 연구는 분노의 심리적 과정과 치유에 대해서 종합적으로 제시한 점이 이 논문의 의의라고 생각한다.

분노 및 분노조절과 데이트 폭력 간의 관계

김유정 삼육대학교 대학원 2009 국내석사

본 연구의 목적은 한국 남성·여성들이 이성친구와 교제하면서 행해지는 데이트 폭력의 실태를 알아보고, 분노와 분노조절의 변인들과 데이트 폭력간의 관계를 알아보는 것이다. 본 연구의 대상은 수도권과 경기도에 거주하고 있는 SDA삼육외국어학원생 543명(남성 219명, 여성 324명)이었다. 조사도구로는 한글로 번안된 Straus의 갈등책략척도와 Novaco 분노 척도 설문지, 한국판 상태-특성 분노 표현 척도 및 질문지가 사용되었다. 수집된 자료는 SPSS 13.0 for Windows에 의해 실행되었고, 주요 통계분석은 교차분석(χ2 검증)과 t-검증, 변량분석, 적률상관분석이었다. 주요 연구 결과는 다음과 같다. 1. 데이트 폭력 가해총점에서는 남녀 간에 유의한 차이가 발견되지 않았다. 데이트 폭력 피해총점에서는 남녀 간에 유의한 차이가 발견되었는데 여성보다 남성이 더 많은 피해 경험이 있다고 보고했다. 2. 종교 유무에 따른 데이트 폭력 가해 및 피해에서는 통계적으로 유의한 차이가 발견되지 않았다. 3. 남성의 데이트 폭력 가해에서 나타나는 분노는 데이트 폭력 가해 미경험자보다 데이트 폭력 가해경험자가 더 많은 분노 표출을 나타냈으며 행동영역과 각성영역의 분노수준도 높게 나타났다. 여성의 데이트 폭력 가해 경험자가 데이트 폭력 가해 미경험자보다 더 많은 특성 분노와 분노 표출을 나타냈으며 인지영역과 행동영역의 분노수준도 높게 나타났다. 4. 남성의 데이트 폭력 피해에서 나타나는 분노는 데이트 폭력 피해 미경험자보다 데이트 폭력 피해경험자의 특성분노가 높게 나타났으며 행동영역의 분노수준도 높게 나타났다. 반면에 여성의 데이트 폭력 피해 경험자에서는 모든 분노 및 분노조절 수준이 높게 나타났다. 5. 데이트 폭력 가해 집단에는 약한 유의한 차이를 보였는데 남성 집단보다 여성 집단에서 인지영역의 분노수준이 더 많이 나타났다. 데이트 폭력 피해 집단에는 남성 집단보다 여성 집단에서 더 많은 분노 억제를 나타냈으며 인지영역과 각성영역에서 분노수준이 높게 나타났다. 6. 분노 및 분노조절의 하위변인들과 데이트 폭력 간에는 정적 상관관계를 보였다. 본 연구 결과에 의하면 데이트 폭력 가해경험자와 피해경험자에게서 높은 분노 수준이 나타났는데 특히 데이트 폭력 피해 여성에서 가장 높은 분노 수준이 나타남을 알 수 있었고 그 정도는 심각한 수준임을 보여준다. 이는 올바른 분노조절 방법과 데이트 폭력의 심각성을 알리고 폭력의 대처방법과 예방을 위한 다양한 프로그램이 필요함을 시사해 준다. 그리고 피해여성의 적극적인 관리와 상담을 받을 수 있는 다양한 기관이 마련되길 본 연구자는 기대한다. 끝으로 데이트 폭력간의 관계를 정확히 밝혀 낼 수 있도록 횡단적 연구가 아닌 종단적 연구를 포함한 다양한 추후 연구가 수행되어 데이트 폭력에 대한 더 많은 정보와 다양한 프로그램이 제공되길 바란다. The purpose of this study was to investigate the reality of dating violence and to reveal relationships of dating violence, anger, and control of anger when Korean men and women date their partners. Participants in this research were 543 adults (219 males and 324 females) who enrolled in several SDA Language Institutes and lived in Seoul and Gyeonggi-do area. The researcher adopted Straus' Conflict Tactics Scales (CTS), Novaco Anger Scale (NAS), State-Trait Anger Expression Inventory (STAXI), and background questionnaire as instruments for the research. All data was analyzed by SPSS 13.0 Windows. Major analysis methods were the cross-tabulation analysis (X2 test), t-test, ANOVA, and Pearson's product moment correlation. The main results of the analysis were as follows: 1. No significant difference was found in the total offense score of dating violence (CTS) between males and females. Some differences were found in the total victim score of dating violence (CTS) across genders. The survey results that women tend to experience more dating violence than men. 2. No significant difference was found in both victim and offense score of dating violence (CTS) across religions. 3. The scores of trait-anger (STAXI) and anger in behavior and arousal subscale (NAS) were higher among men who have offended their partners before than men who have never offended. Women who have been offenders of dating violence demonstrated higher scores of trait-anger, anger expression (STAXI), and anger in cognition and behavior sub-scale (NAS) than women who have not offended. 4. The scores of trait-anger (STAXI) and anger in behavior sub-scale( NAS) were higher among men who have been offended by their partners before than men who have never been offended. Women who have been victims of dating violence demonstrated higher scores of trait-anger, anger suppression, anger expression, anger control (STAXI), and anger in cognition, behavior, and arousal sub-scale (NAS) than women who have not been victims. 5. Female offenders showed higher levels of anger in cognition sub-scale (NAS) than male offenders. Female victims showed higher scores of anger suppression (STAXI), anger in cognition and arousal sub-scale (NAS) than male victims. 6. Statistical correlations were found among anger (NAS), control of anger (STAXI), and dating violence (CTS). According to the results, both offenders and victims of dating violence showed high level of anger. The highest level of anger was indicated by female victims and their conditions seemed very serious. These findings suggest that various programs are needed to inform seriousness of dating violence and teach how to control anger and deal with and prevent dating violence. The researcher expects that various counseling and helping centers will be established for female victims to receive counseling and care. In the future studies, not only cross-sectional research but also longitudinal research on dating violence should be carried out to find out causal relations of the dating violence for providing more information and developing intervention programs of dating violence.

빨리 문헌에 나타난 분노 연구

박정아 경북대학교 대학원 2023 국내석사

This study aims to find what the nature of anger is from the perspective of Theravāda Buddhism based on Pāli literature. Terms and metaphors related to anger were analyzed to review and compare the historical context of Pāli literature, from the Suttanipāta to the Pañca Nikāya and comments from the Abhidhamma era. Based on these analyses, by exploring the cause of anger according to primary and secondary sources, I explain what Theravāda Buddhism claims anger to be and why anger constantly occurs in us. The expression of anger in the Pāli language differs among the various historical layers of Buddhist literature. In the Gāndhāri Verses and the Suttanipāta, which are the earliest texts of Buddhism, Pāli language related to anger is relatively simple. However, in the later Abhidhamma era, the expressions related to anger became diverse and systematically classified, resulting in multilevel subdivisions. This is presumed to be an attempt to observe the mind, following anger in the utmost detail to specifically explain the phenomenon of the mind or mind related to anger. In other words, unlike modern times, where purportedly rational expressions of anger are tolerated, Theravāda Buddhism engaged in a deliberate strategy to eliminate or overcome even microscopic anger through mental observation. This means that Theravāda Buddhism does not acknowledge any form of anger, regardless of the intensity or duration of anger. This point can serve as a basis for supporting Theravāda Buddhism's view of anger. The reason why Theravāda Budhism refuses to admit anger is because anger is the first suffering of the angry himself and the pain of present life, and anger causes anger to repeat itself. In addition, unlike the Buddha, which is symbolized by its beautiful appearance, an angry person who is symbolized by an ugly appearance, reflecting the need to repeat the process of being reborn, whick the angry person has not yet realized. If one cannot accept the unpleasant feeling that happens unconditionally if one has the corresponding conditions, one will easily be swayed and oppressed by anger and have a feeling of hatred(paṭigha). Hatred is the product of kodha or dosa, which refers to the anger that initially occurred, and is different from those antecedents. Hatred is a major factor contributing to the repetition of anger, since it serves as a seed for future anger as well as current anger. Difficulty in controlling anger is closely related to the inner ego of the angry person rather than cognitive aspects such as delusion(papañca) or “the proliferation of perceptions(papañcasañṅsañkha)” that has developed on the surface of the angry person. Faced with an ambiguous world, the ego defends itself with anger to protect itself from instinctive anxiety and fear. However, loving-kindness (mettā), an emotion opposite to anger, is an emotion that can be used to replace anger, with a function of protection. Loving-kindness is not necessarily exercised, but it should be exercised with perseverance(adhivāsana) at the stage of perception (saññā). This study is significant in that it presents a concise analysis of anger according to the historical layer of the Pāli literature, providing a basis for Theravāda Buddhism's perspective on anger and clarifying the correlation between anger and perseverance. 본 연구는 빨리 문헌을 근거로 하는 남방불교의 관점에서 분노가 무엇인지를 밝히는 것이 목적이다. 이를 위해 『숫타니파타』에서부터 『니까야』 그리고 아비담마 시대의 주석 등 빨리 문헌의 역사적 맥락을 검토·비교하는 연구 방법으로 분노와 관련된 용어와 비유를 분석하였다. 이를 토대로 1·2차 자료들과 함께 분노의 원인을 탐구함으로써 남방불교가 주장하는 분노가 무엇이며, 우리에게 왜 분노가 끊임없이 일어나는지를 해명하였다. 분노를 표현하는 빨리어는 불교 문헌의 역사적 층위에 따라 차별적으로 나타난다. 불교의 고층부 문헌인 간다리 문헌이나 『숫타니파타』에서는 분노와 관련된 빨리어(Pāli language)는 비교적 단순한 면모를 보인다. 그러나 후대 아비담마 시대에는 분노 표현이 다양해지고, 체계적으로 분류되면서 층위가 세분되어 나타난다. 이것은 분노와 관련된 마음이나 마음 현상을 구체적으로 설명함으로써 분노에 따르는 마음을 미세한 측면까지 관찰해보고자 하는 시도로 추측된다. 즉, 합리적인 분노 표출을 제안하고 용인하기 위한 현대와는 달리, 마음의 관찰을 통해 미세한 분노조차 제거하거나 극복할 수 있도록 하기 위한 남방불교의 의도적인 전략으로 이해할 수 있다. 이것은 남방불교가 분노의 강도나 기간을 막론하고 그 어떠한 형태의 분노도 인정하지 않는다는 것을 의미하는 것이자, 남방불교의 분노에 대한 관점을 지지하는 근거 기반이 될 수 있다. 남방불교가 분노를 인정하지 않는 이유는 분노하는 것이 분노한 자에게 가장 먼저 닥치게 되는 현재의 괴로움이며, 분노를 반복하는 원인이기 때문이다. 또한 아름다운 외모로 상징되는 붓다와는 달리 추한 외모로 상징되는 분노한 자는 다시 태어나는 과정을 거듭해야 하는 아직 깨닫지 못한 자이다. 상응하는 조건이 있으면 무조건 일어나는 불쾌한 느낌을 감내(adhivāsana)하지 못한다면, 쉽게 분노에 휘둘리고 제압되면서 악의(paṭigha)로 변해간다. 악의는 처음에 일어난 분노를 가리키는 kodha 또는 dosa의 산물로, 이들과는 다른 양상의 것이다. 악의는 현재의 분노에 그치지 않고 미래의 분노를 위한 씨앗의 역할을 한다는 측면에서 분노의 반복에 기여하는 주요 요인이다. 분노가 조절되기 어려운 것은 분노한 자의 표층에서 전개되는 ‘망상(papañca)’ 또는 ‘망상에 오염된 지각과 개념(papañcasaññāsaṅkhā)’와 같은 인지적 측면보다 분노하는 자의 내면의 자아(ego)와 밀접하게 연루되어 있다. 모호한 세상에 맞닥뜨린 자아는 본능적인 불안과 두려움으로부터 스스로를 보호하기 위해 분노로써 방어한다. 그러나 분노와는 상대적인 감정인 자애(mettā)는 보호의 기능을 가진 감정으로 분노에 대치될 수 있는 감정이다. 자애는 무조건 발휘되는 것이 아니라, 느낌(vedanā) 대한 지각(saññā)의 단계에서 감내와 함께 발휘되어야 한다. 본 연구는 빨리 문헌의 역사적 층위에 따라 분노를 분석함으로써, 남방불교의 분노 관점에 대한 근거를 제시하였다는 점과 분노와 자애의 상관관계를 해명하였다는 점에서 의의가 있다.

분노와 비자살적 자해의 관계: 인지적 재평가 전략의 중재효과

김수람 대구대학교 일반대학원 2020 국내석사

본 연구는 대표적 부정정서 중 하나인 분노와 비자살적 자해의 관계에서 인지적 재평가 전략이 중재효과를 가질 것인지 알아보기 위함이다. 이를 위해 20대 성인 남녀 288명(여성 221명, 남성 67명)이 연구에 참여하였고, 연구대상자들의 평균 연령은 24.68(SD = 3.05)세이었다. 자해 기능 평가지, 상태-특성 분노 표현 척도, 한국판 정적 정서 및 부적 정서 척도, 인지적 재평가 척도를 실시하여 자료를 수집하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 분노와 비자살적 자해 빈도는 유의미한 정적 상관이 나타났다. 객관화 재평가와 긍정적 재평가는 비자살적 자해 빈도와 유의미한 부적 상관이 나타났다. 다중 회귀분석 결과, 분노와 비자살적 자해 빈도의 관계에서 객관화 재평가의 중재효과가 유의하지 않았으나 분노와 비자살적 자해 빈도의 관계에서 긍정적 재평가가 유의한 중재효과를 나타냈다. 본 연구의 의의는 비임상군에서도 비자살적 자해 행동을 경험하고 있다는 것이며, 분노가 비자살적 자해 행동에 영향을 미치고 긍정적 재평가가 비자살적 자해 빈도를 감소시키는데 도움이 될 수 있다는 것이다. The purpose of this study is to examine the moderating effect of cognitive reappraisal strategy in the relationship between anger and non-suicidal self-injury, one of the representative negative emotions. For this purpose, 288 adults(male: 67, female: 221) in their twenties participated in the study, and the average age of the subjects was 24.68 (SD = 3.05). As a result, there was a significant positive correlation between anger and non-suicidal self-injury frequency. Detached reappraisal and positive reappraisal had a significant negative correlation with non-suicidal self-injury frequency. As a result of the multiple regression analysis, the moderating effect of detached reappraisal was not significant in the relationship between anger and non-suicidal self-injury frequency, but the positive reappraisal was significant in the relationship between anger and non-suicidal self-injury frequency. This study suggested that non-clinical groups also experience non-suicidal self-injury behavior, and anger affects non-suicidal self-injury behavior and positive reappraisal can help reduce non-suicidal self-injury frequency.

이차적 분노사고가 대인관계 문제, 신체화 및 분노표현 적절성에 미치는 영향

김일중 서울대학교 대학원 2013 국내석사

본 연구의 목적은 이차적 분노사고가 대인관계 문제, 신체화 및 분노표현 적절성에 미치는 영향을 탐색하는 것이다. 이차적 분노사고는 분노상황에서의 대처양상을 반영하는 주요한 인지적 요인으로서 타인비난/보복, 무력감 및 분노통제/건설적 대처라는 하위요인으로 되어있다(서수균, 2004). 연구 I에서는 대학생 309명을 대상으로 자기보고식 질문지를 사용하여 분노표현 양상이 이차적 분노사고와 대인관계 문제 및 신체화의 관계를 매개하는지 살펴보았다. 중다회귀분석 결과, 분노표출은 타인비난/보복사고와 지배의 대인관계 문제간의 관계를 부분 매개하는 것으로 나타났다. 분노억제는 무력감사고와 비독립성 및 (피)착취간의 관계를 완전 매개하는 것으로 나타났으며, 무력감사고와 냉담, 사회적 위축 및 비주장간의 관계를 부분 매개하였다. 위계적 회귀분석 결과, 특성분노와 분노억제가 신체화를 예측하는 모형에 무력감사고를 포함시켰을 시 발생한 추가적인 설명량이 유의미하였다. 연구 II에서는 이차적 분노사고와 분노표현 적절성간의 관계를 살펴보았다. 분노표현 적절성을 '분노표현 방식이 사회적으로 수용 가능한 정도(Edmondson & Conger, 1996)'로 정의하고, 본 연구자가 개발한 분노사건 기술지와 분노표현 적절성 평가지를 사용하여 6명의 임상 및 상담심리전문가가 대학생 39명이 보고한 분노표현의 적절성을 평가하였다. 상관분석 결과, 분노를 타인을 향해 부적절하게 표출한 집단에서 타인비난/보복사고와 분노표현 적절성간의 강한 부적 상관이 발견되었다. 분노를 부적절하게 억제한 집단에서는 무력감사고와 분노표현 적절성간에 유의미하지는 않지만 부적 상관의 경향성이 나타났다. 분노통제/건설적 대처사고와 분노표현 적절성간의 정적 상관은 발견되지 않았다. 본 연구는 이차적 분노사고가 상이한 패턴의 대인관계 문제, 신체화 및 분노표현 적절성에 영향을 미치는 주요한 인지적 요인임을 확인하였다. 마지막으로 이러한 결과의 의의 및 한계에 대해 논의하였다.

분노의 대한 여성주의 목회상담

한일규 이화여자대학교 대학원 2002 국내석사

본 논문의 목적은 교회 안에서, 가정에서, 그리고 인간 관계 안에서 침묵되고 억압되어 결국에는 왜곡된 방법으로 표출되는 여성의 분노를 적절하게 표현하고 또한 자신의 삶을 변화시킬 수 있는 에너지로 사용할 수 있도록 돕는 여성주의 목회상담을 제안하는 것이다. 이 논문의 출발점은 여성으로서의 필자 개인의 경험과 가부장 사회의 억압적인 현실 속에서 있었던 성서 속의 여성들의 잃어버린 분노와 그리고 오늘날 여전히 교회 여성의 현실 속에서 침묵되고 있는 분노에 대한 인식에서 시작된다. 분노에 대한 여성주의 목회상담을 위한 기초작업으로서 일반심리학에서 말하는 분노의 이해와 여성주의적 관점에서 보는 분노에 대한 이해들을 제시한다. 일반심리학에서 말하는 분노에 대한 이해는 다양하다. 많은 심리학자들이 분노는 자연스럽고, 정상적인 인간의 정서라고 말한다. 즉 모든 사람이 분노라는 감정을 경험한다. 또한 분노는 적대감 혹은 공격성과 혼용되어 사용되고, 때로는 적대감과 공격성을 수반하기도 하지만 분노에는 긍정적인 측면들이 존재한다. 그리고 분노의 원인들도 인간 관계 속에서의 좌절과 자존감에 대한 상처, 열등감, 부당한 일이나 사회적인 불의 너무나 다양하다. 또한 분노에는 짜증으로부터 격노에 이르기까지의 다양한 단계가 존재하고, 분노는 건강한 분노 혹은 왜곡된 분노로 나뉘어질 수 있다. 이 왜곡된 분노가 여러 가지 문제들을 만들어 낸다. 그리고 분노의 원인은 사회 구성적 요인들과도 관련이 있어서, 문화나 성에 따라서 나타나는 양상이 달라진다. 여성주의적 관점에서는 일반심리학의 이해와는 달리 여성의 분노 표현에 보다 깊은 이해를 제공한다. 여성의 삶에 있어서 분노는 여성의 심리 구조와 여성이 처해있는 상황/현실 속에서 이해하는 것이 필요하다. 여성들은 가부장적 사회의 차별적 인식에 의해서 자신들의 분노를 오랫동안 억압해 왔다. 생애주기를 통해 볼 때, 여성이 남성과 다르게 분노를 경험하고 인식하는 것은 후기 아동기를 지나면서부터 이다. 이것은 여성들에게 있어 분노가 부정되고 억압되며, 왜곡된 형태로 표출되기 쉬운 이유들을 보여주는 것이다. 그리고 전통적인 기독교 신학의 이원론적인 사고는 여성의 억압을 더욱 강화하였고, 그러한 틀 속에서 분노를 파괴적인 것으로 보는데 공헌해왔다. 여성주의적 입장에서 볼 때 분노는 여성들이 자신의 힘을 인식하는 매개로서, 변화를 위한 매개체로서 사용되어야 하는 것이다. 이러한 이해에 기초하여, 분노에 대한 여성주의적 목회상담의 접근은 교회의 여성들이 억압된 자신들의 분노를 인식하고 적절하게 표현하도록 돕고자 한다. 분노에 대한 여성주의적 목회상담의 출발점으로서 목회상담자의 역할은 중요하다. 목회상담자 자신의 분노에 대한 이해가 중요하며, 목회 상담자가 상담의 과정에서 여성들이 분노를 인정하고 수용하도록 돕는 데에 공감과 힘의 부여는 필수적인 것이다. 그리고 목회상담자 자신이 상담에 있어서, 일상의 삶의 과정에 있어서 모델이 될 수 있다 상담자로서의 목회자는 공동체 안에 나타난 분노의 문제를 주의 깊게 살펴보고, 분노를 다루는 상담과 돌봄이 필요하다는 사실에 주의를 기울여야 한다. 여성들의 분노의 해결하도록 돕는 목회상담의 기법으로서 크게 세 가지를 제시한다. 첫 번째로 분노에 대해 이야기하기는 여성들이 분노를 중심으로 한 삶의 이야기를 통해, 자신의 삶 가운데 형성된 분노의 문제를 파악할 수 있게 하는 것이다 이것은 분노를 인식하는 첫 번째 단계이다. 두 번째로 자기 자신과 대화하기는 여성으로서의 자신을 수용하며, 자신의 분노를 인정하고 변화시키는 과정을 경험할 수 있게 하는 것이다. 구체적으로 상상하기를 통해 자기 자신과의 내적 대화와 글쓰기 등을 통한 내적 대화가 있다. 이러한 분노에 대한 인식과 변화의 작업들을 통해 여성들은 자신의 분노를 적극적이고 긍정적인 방법으로 표현하도록 하는 데 힘을 얻게 될 것이다. 세 번째로 분노 표현하기는 주장성(assertiveness)에 기초하여 여성들이 자신의 분노를 적절하게 표현하도록 하는 것이다. 분노 표현하기는 여성들이 수동적이거나 공격적이지 않은 방법으로 다른 사람들의 권리와 감정들을 존중하고 분명하고 정직하게 자신의 감정들을 표현하도록 돕는다. 여성주의적 관점에서 볼 때 분노는 억압되어야 할 그 무엇이 아니라 건강하게 표현될 필요가 있는 것이다 여성주의적 접근에 기초한 분노에 대한 목회상담은 오랜 시간 동안 축적된 분노를 왜곡된 방법으로 표출하여 고통당하는 여성들이나, 분노의 감정을 전혀 느낄 수 없는 무력한 상태에 빠져있는 여성들을 위하여 교회가 시작해야 할 우선적 과제이며, 동시에 교회 안에서 지속적으로 이루어져 나가야 할 목회적 과제이다. The aim of this thesis is to describe the anger of women who are expressing restrained anger by methods distorted in the church, the home and in relationships between person and person. Also, it aims to suggest feministic and pastoral counselling, by which the anger is changed to energy to transform women's lives. The starting point of this thesis is a recognition about what it is that caused my individual experiences as a woman, the restrained anger which is shown under the patriarchal society in the bible and also which still appears in the situation and reality of the Church today. It is suggested that the psychologic진 understanding and feministic understanding of angers as basic, works for the feministic and pastoral counselling. Many varieties of anger are mentioned in the aspect of the general psychology. he understanding of anger as a psychological state covers a wide variety. Psychologists have said that it is a natural and normal emotion for human beings, who are experiencing anger. Anger is accompanied by hostility and an aggressive attitude but it also has positive sides. It is divided into two parts. One is warm anger. The other is cold anger. This causes a lot of problems. The causes of anger are related to factors in society, so that the figures are changed by culture and gender. The aspects of feminism offer an understanding of anger in depth rather than general psychology. Anger needs to be understood in the situation and reality of women and in women's mentality. Women have been repressing their anger for a long time by the discriminatory action of a patriarchal society. The dualistic thoughts of traditional Christian theology strengthen the oppression of women and contribute to regarding anger as destructive in a framework such as this. In the feministic aspects, anger is used as an intermediation or a medium for the recognition of women and change. Depending on this premise, I would try to help so that women can express their oppressed anger through the approach of feministic and pastoral counselling. The role of the pastoral counselor is very important as a starting point for feministic and pastoral counseling on anger. Pastoral counselors must understand their anger and help women to acquire and accept their anger in the counseling process. The pastor, as a pastoral counselor should show concern by counseling and care, about the anger in his/her community. There are three technical methods of pastoral counseling to help in solving the problem of anger. First, it is in talking, caring sessions in which the counselor lets women talk through their anger by themselves. This is done so as to lead women to grasp the problem of their anger through talking about it. This is the first step for the recognition of anger. Second, it is inner dialogue, which can help women to accept themselves as a woman and to experience the process of change themselves. There are two inner dialogues, one is to imagine and the other is to write down the contents of the various angers. Third it is by expressing anger on the basis of assertiveness. It is to help women so that they can express their emotions without hurting other people. In the aspect of feminism, anger is not anything else but a way to express it in a healthy manner. Pastoral counseling on the basis of anger from a feminist aspect should go ahead for women who have been oppressed and lack expression by the distorted attitudes in the church. This is the first task in the pastoral concern for women in the church.

분노 치료를 위한 REBT의 활용 및 기독교적 치료 연구

유상진 장로회신학대학교 대학원 2004 국내석사

분노조절을 위한 집단상담이 중학생의 공격성 감소에 미치는 효과

오석희 蔚山大學校 敎育大學院 2005 국내석사

청소년 초기인 중학교 시기는 제 2차적 성징의 발달로 본능충동과 자아의식이 급속히 높아지는 연령단계로서 도피적 혹은 공격적인 행동이 많이 나타나고 있다. 따라서 본 연구는 중학생에게 분노조절을 위한 집단상담을 실시하면 공격성이 어떻게 변화되는지를 알아보고 그 효과를 검증해 보고자 하였다. 이와 같은 목적을 달성하기 위하여 본 연구의 대상은 울산광역시 남구에 소재한 남녀공학인 중학고의 1학년 학급 중 남녀 혼합학급 두 학급(70명)을 선정하여 각각 실험집단과 통제집단으로 하였다. 본 연구에서 분노조절을 위한 집단상담에 사용한 프로그램은 청소년 대화의 광장(1995)에서 제작한 "분노조절 훈련 프로그램"으로 인지-정서-행동의 통합을 하나의 모델로 인간의 개인적 변인으로 생각되는 생각, 감정, 행동의 영역을 포함하고 있다. 공격성을 측정하기 위한 도구는 Buss & Durkee가 제작하고 노안녕(1983)이 번안한 것을 사용하였으며 간접적 공격성, 부정성, 언어적 공격성, 원한, 의심, 죄의식, 폭행, 흥분성의 8가지 하위영역으로 구성되어 있다. 분노조절을 위한 집단상담이 중학생의 공격성에 미치는 효과를 검증하기 위하여 공격성 점사의 평균과 표준편차를 산출하고, 집단에 따른 차이를 알아보기 위하여 공변량 분석을 실시하였다. 이상과 같은 과정을 통하여 얻은 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 분노조절을 위한 집단상담은 중학생의 공격성 감소에 효과가 있다. 둘째, 분노조절을 위한 집단상담을 경험한 실험집단은 통제집단에 비해 공격성 총점 및 그 하위영역인 의심, 폭행, 흥분성의 영역에서 통계적으로 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 이는 분노조절을 위한 집단상담 프로그램이 중학생의 공격성 감소에 효과적이며 공격성 영역 중에서 의심, 폭행, 흥분성 영역에서 긍정적인 영향을 주고 있음을 알 수 있다. 이러한 연구 결과늘 분노의 문제로 많은 문제를 일으키고 있는 중학생들이 분노의 문제를 적절하게 다루는 방법을 습득하게 하여 자신과 타인과의 관계를 건강하게 형성할 수 있도륵 도와주어 학생들 사이에서 벌어지는 폭력을 예방하기 위한 방안으로 활용 가치가 있다고 할 수 있다. The period of middle school, early in the adolescents, is showed adolescents' escape or attractive action. The purpose of this study was to practice an anger-control program for middle school students and train how to help them change their way to deal with anger and verify the effect of the program on their aggression. In order to achieve the purpose, the subjects in this study were 70 selected boy and girl freshmen at class in an middle school in the city of Ulsan, and each were assigned to an experimental group and a control group. For attaining the purpose, the Plaza For the Youth Dialogue(1995)‘s "Anger-Control Training Program" theoretically founded and built on a model; cognition-emotion-action integration approach. The inventory was used to measure aggression that Buss & Durkee's inventory adapted by No Ahn Ryong(1983) was classified into 8 subareas - indirect aggression, denial, verbal aggression, enmity, doubt, a sense of guilt, violence, excitement. To verify the effect of an anger-control program on students' aggression, the analysis methods were output mean and standard deviation, used the analysis of covariance(ANCOVA) was conducted to examine difference between the experimental and control groups. The results were as following. First, the anger-control program is effective in reducing the aggression of the middle school students. Second, after the practice of the anger-control program, indirect aggression, verbal aggression, doubt, violence, excitement turned out statistically significant differences. Therefore, the anger-control training program is effective in reducing the aggression of the middle school students, indirect aggression, verbal aggression, doubt, violence, excitement among the aggression area. As a result, the middle school students learned how to deal with anger. And the proper application of the anger-control program in school will be able to prevent students' violence.

분노조절 부모교육 프로그램의 개발과 효과 검증

김유정 전남대학교 대학원 2007 국내석사

본 연구는 유치원에서부터 중, 고등학교에 재학 중인 자녀를 두고 있는 부모를 대상으로 실시할 수 있는 분노조절 부모교육 프로그램을 개발하고, 부모의 분노 수준, 부모 효능감, 양육 스트레스에 미치는 효과를 규명하기 위하여 수행되었다. 이와 같은 목적에 따라 다음과 같이 연구문제를 설정하였다. 첫째, 분노조절 부모교육 프로그램이 부모의 분노 수준을 감소시키는가? 둘째, 분노조절 부모교육 프로그램이 부모의 부모 효능감을 향상시키는가? 셋째, 분노조절 부모교육 프로그램이 부모의 양육 스트레스를 감소시키는가? 본 연구의 대상은 K시에 거주하는 유치원에서부터 중, 고등학교에 재학 중인 자녀를 두고 있는 부모들로서, 분노조절 부모교육 집단(실험집단Ⅰ)에 15명, 적극적 부모역할 훈련 집단(실험집단Ⅱ)에 15명, 통제집단(무처치 집단)에 15명이 각각 배치되었다. 실험집단Ⅰ에는 총 8회기(주 1회 각 120분씩) 동안 본 연구자가 고안한 분노조절 부모교육 프로그램을 실시하였고, 실험집단Ⅱ에는 적극적 부모역할 훈련을 총 8회기(주 1회 각 120분씩) 동안 실시하였으며, 통제 집단은 아무런 처치를 하지 않고 사전, 사후 검사만 실시하였다. 본 연구자가 두 실험집단의 프로그램과 사전, 사후 검사를 모두 실시하였다. 측정도구로는 노바코 분노검사, 부모 효능감 척도, 양육 스트레스 척도를 실시하여 자료를 수집하였다. 수집된 자료는 사전검사 점수를 공변인으로 설정한 공분산분석(ANCOVA)으로 분석하였다. 본 연구에서 밝혀진 결과는 아래와 같다. 첫째, 분노조절 부모교육 집단(실험집단Ⅰ)과 적극적 부모역할 훈련 집단(실험집단Ⅱ)의 부모 효능감이 통제집단에 비해 유의하게 높아졌다. 그리고 두 집단의 양육 스트레스와 부모의 분노 수준은 통제 집단에 비해 유의하게 낮아졌다. 둘째, 분노조절 부모교육 집단(실험집단Ⅰ)과 적극적 부모역할 훈련 집단(실험집단Ⅱ)의 차이를 구체적으로 알아본 결과, 분노조절 부모교육 집단(실험집단Ⅰ)의 양육 스트레스와 분노 수준이 적극적 부모역할 훈련 집단(실험집단Ⅱ)보다 유의하게 더 낮아졌다. 그러나 부모 효능감에서 두 집단 간 차이는 유의하지 않았다. 따라서 두 부모교육 프로그램이 부모의 효능감을 향상시켜주는 데에는 효과적이지만, 분노조절 부모교육 프로그램이 부모의 분노 수준과 양육 스트레스를 감소시켜주는 데에는 훨씬 더 효과적인 것이 증명되었다. 본 연구 결과를 토대로 부모교육 프로그램이 많은 부모들과 대학교 교과과정에 소개되어야 하며, 특별히 부모의 분노 감정과 양육 상의 스트레스를 관리해 주는 자녀의 발달 단계에 맞춘 체계적인부모교육 프로그램이 개발되어야 한다고 제안하였다. This study was conducted to investigate the effects of an anger control parenting program on the parents' level of anger, parent-efficacy and child-rearing stress. The research questions were as follows: First, does the anger control parenting program decrease the parents' level of anger? Second, does the anger control parenting program increase the parents' parent-efficacy? Third, does the anger control parenting program decrease the parents' child-rearing stress? The participants were 45 mothers in K city who have preschool, elementary school and high school children. Out of 45 mothers, 15 were assigned to the experimental group Ⅰ(Anger control parenting group), 15 in the experimental group Ⅱ(Active Parenting Today group) and 15 in the control group(no treatment group). The experimental group Ⅰ received 8 sessions(120 minutes per session) of anger control parenting program, which was developed by the researcher. The experimental group Ⅱ received 8 sessions(120 minutes per session) of Active Parenting Today program. The researcher conducted the two groups' parenting program. No treatment was given to the control group. In order to measure the effects of the study, Novaco Anger Scale, Parenting Sense of Competence, and Parenting Stress Index/ Short Form were administered. The pre-post test results were analyzed by analysis of covariance(ANCOVAS). The results are as follows: First, the two experimental groups' parents' anger level significantly decreased compared with that of the control group. And the parents' efficacy of the two experimental groups significantly increased compared with that of the control group . Second, the anger control parenting group's child rearing stress and parents' anger level significantly decreased, compared with those of the Active Parenting Today group. However, there was no significant difference in parents' efficacy between the two groups. These findings imply that the two parenting programs would be both effective in enhancing parents' efficacy, but the anger control parenting program would be more effective in reducing parents' child-rearing stress and anger. Based on these results, several suggestions were made for future research and parent education practices.