중등 특수교사와 일반교사 간 다문화교육 역량 비교 분석

김동혁 동아대학교 교육대학원 2025 국내석사

중등 특수교사와 일반교사 간 다문화교육 역량 비교 분석 다문화교육전공 김 동 혁 지 도 교 수 오 성 배 이 연구의 목적은 중등 특수교사와 일반교사 간에 다문화교육 역량을 비교하는 데 있다. 연구의 목적을 달성하기 위하여 교사의 다문화교육 역량을 측정하는 기존 연구도구를 활용해 중등 특수교사들과 일반교사들 에게 설문조사를 실시하고 그 결과를 분석하였다. 이를 위하여 설정한 연구 문제는 다음과 같다. 첫째, 부산·경남 지역 중등 특수교사와 일반교사의 다문화교육 역량 수준은 어떠한가? 둘째, 부산·경남 지역 중등 특수교사와 일반교사의 다문화교육 역량 수준의 집단 간 차이는 어떠한가? 셋째, 부산·경남 지역 중등 특수교사와 일반교사의 다문화교육 역량 수준의 교사 특성별 집단 간 차이는 어떠한가? 이 연구를 위하여 중등 일반교사 216명과 중등 특수교사 117명을 대 상으로 설문조사를 진행하였다. 수집한 자료를 바탕으로 독립표본 t 검 정(Independent t-test)과 일원배치 분산분석(One-Way ANOVA) 방 법을 사용하여 분석하였으며, 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 중등 특수교사와 일반교사 모두 Likert 5점 척도에 의거해 다문 화교육 역량 수준이 보통 이상임이 확인되었으며, 다문화교육 역량의 세 영역에 있어서 두 교사 집단 모두 다문화교육 인식 영역이 평균 점수가 가장 높았다. 둘째, 전체 다문화교육 역량에 있어서 중등 특수교사와 일반교사 간에 유의한 수준 차이는 없는 것으로 확인되었다. 역량의 각 영역에 있어서 중등 특수교사가 일반교사보다 다문화교육 기술 영역 수준이 유의하게 높은 것이 확인되었다. 셋째, 교사 특성에 따라 전체 다문화교육 역량 수준에 차이가 있는지 중등 특수교사와 일반교사 두 집단을 분석하였을 때 다른 특성들은 통계 적으로 유의한 차이가 없는 것으로 나타났지만, 다문화교육 관련 연수 경험에 있어서 두 집단 모두 유의한 차이가 있는 것으로 확인되었다. 중 등 특수교사와 일반교사 모두 다문화교육 관련 연수를 60시간 이상 참 여한 교사가 연수를 참여한 적이 없는 교사보다 역량 수준이 높은 것으 로 나타났다. 교사 특성에 따른 다문화교육 역량의 영역별 수준 차이를 분석하였을 때 성별과 다문화학생 담임지도 경험, 다문화교육 관련 연수 경험에 따라 유의한 차이가 있는 것으로 확인되었다. 이를 통해, 교사가 이수한 다문화교육 관련 연수 경험이 그들의 다문 화교육 역량에 미치는 영향을 확인하였고, 중등 일반교사에 비해 다문화 학생 담임지도를 맡은 횟수가 적음에도 불구하고 뛰어난 다문화교육 역 량을 지닌 중등 특수교사가 학교 현장에서 수행할 수 있는 역할에 대해 기대해 볼 수 있음을 확인하였다. 그러므로 중등 특수교사에게 적합한 다문화 연수 및 프로그램 개발이 시급히 요구되며, 중등학교에 늘어나는 다문화학생들에 맞춰 이에 중등 교사들이 대비되었는지 계속해서 후속연 구가 이루어져야 할 것이다. 주요어: 다문화교육, 다문화교육 역량, 중등 일반교사, 중등 특수교사, 다 문화 장애학생

유아교육기관 다문화 가정 유아 지도 교사의 인식 및 요구 : 충청북도 음성군 중심으로

이윤수 한국교원대학교 대학원 2023 국내석사

본 연구에서는 국제결혼가정과 외국인 근로자 가정과 그 자녀들을 중심으로 유아교육 기관에서 다문화 가정 유아의 유아교육 기관에서의 적응현황 및 유아교육 기관에서 다문화 가정 유아를 위해 실시하는 다문화 관련 프로그램의 실시현황 및 유아교사의 다문화 가정 유아 지도를 위한 요구 조사를 알아보는데 목적이 있다. 본 연구 목적은 달성하기 위하여 설정한 연구 문제는 다음과 같다. 연구문제 1. 다문화 가정 유아 지도 현황 및 적응 상황은 어떠한가? 연구문제 2. 다문화 가정 유아의 지도를 위한 교사의 요구는 어떠한가? 이를 위해 음성군의 위치한 유아교육기관 중 어린이집 43곳과 유치원 23곳의 다문화가정유아를 지도한 경험이 있는 교사 281명을 대상으로 설문지 조사를 하였다. 본 연구의 분석 결과 및 주요 내용들을 연구문제에 따라 요약하면 다음과 같다. 첫째 유아교육기관에서 다문화 가정 유아 적응 상황을 알아보기 위하여, 다문화 가정 유아의 행동을 살펴본 결과, 또래관계에서 행동중 혼자놀이를 한다 2.65점으로 가장높게 왔으며, 교사와의 관계에서 교사로부터 인정받으려 노력한다. 2.93점으로 가장 높고, 문화 관계에서 한국어를 사용하려고 노력한다. 3.42점으로 가장 높게 나타났다. 둘째 유아교육기관에서 다문화 가정 유아를 지도하기 위한 프로그램을 실시여부를 살펴본 결과, 한국어·사회문화 교육에서 다문화 가정 유아를 위한 방과후 한국어 교육 1.87점으로 가장 낮게 나타났고, 가정과 연계교육에서 1.80점으로 가장 낮고, 문화 교육에서 다문화 가정 부모를 위한 전통문화 이해교육 2.03점으로 가장 낮게 나타났다. 셋째 유아교육기관에서 다문화 가정 유아를 효과적으로 지도하기 위한 교사들의 요구를 살펴본 결과, 교사교육에서 유아들에게 편견없는 교수자료를 제시하려는 교사의 노력 4.49점으로 가장 필요하다가 나타났고, 교육과정·교재개발에서 예비교사를 위한 대학에서의 다문화교육 관련 교육과정 제공 4.32점으로 가장 필요하다고 나타났으며, 부모교육에서 다문화 가정 부모역할 증진을 위한 교육 프로그램 제공 4.15점으로 가장 필요하였고, 지역사회지원에서 교실에서 낮은 교사 대 아동 비율 4.42점 으로 가장 필요하다고 나타났다.

단일문화가정아동과 다문화가정아동의 학교생활화 비교 연구

주재학 대구대학교 2009 국내석사

본 연구의 목적은 언어적․문화적 배경이 다른 환경 변인을 고려하여 단일문화가정아동과 다문화가정아동 간의 심리적 특성을 학교생활화라는 투사적 검사를 통하여 살펴보고 문화적 차이에 따른 아동 간 일반적 그림양상을 비교해 보는데 연구의 목적이 있다. 연구대상은 공단지역(경기도 안산시)과 농촌지역(강원도 영월군, 평창군, 횡성군, 홍천군) 소재 초등학교 2학년부터 4학년에 재학 중인 단일문화가정 아동 131명과 다문화가정아동 131명을 비확률적 표본 추출하여 262명을 표집하여 자료를 분석하였다. 측정도구는 개인배경조사 설문지와 학교생활화(KSD)를 사용하였으며, 자료 분석은 빈도분석과 교차분석을 실시하였다. 본 연구를 통해 얻은 결과는 다음과 같다. 1. 인물상 행위의 하위요인인 학업상황유무, 피학성, 가학성, 자기애 영역에서 유의미한 차이가 나타났다. 첫째, 학업상황유무 영역에서는 다문화가정아동들이 자기상과 교사상에서 비학업적 표현이 높게 나타났다. 둘째, 피학성 영역에서는 교사상의 경우 다문화가정아동이 피학성이 더 적고, 교우상의 경우 단일문화가정아동이 피학성이 더 적게 나타났다. 셋째, 가학성 영역에서는 단일문화가정아동이 교우상 가학성 표현이 더 적게 나타났다. 넷째, 자기애 영역에서는 단일문화가정아동이 자기상 자기애 표현이 높게 나타났다. 2. 인물상의 특징 하위요인인 신체완성도, 필압, 선 영역에서 유의미한 차이가 나타났다. 첫째, 신체완성도 영역에서는 다문화가정아동이 자기상과 교사상에서 신체완성도가 높게 나타났다. 반면 교우상의 경우 단일문화가정아동이 다문화가정아동보다 신체완성도 표현이 높게 나타났다. 둘째, 필압 영역에서는 단일문화가정아동이 자기상 필압이 강하게 나타났고, 다문화가정아동들이 자기상 필압이 약하게 나타났다. 셋째, 선 영역에서는 다문화가정아동이 자기상에서 약하게 여러 선으로 반복적 표현이 높게 나타났다. 3. 역동성의 하위요인인 나․교사․교우 생략, 인물상간의 방향, 인물상의 크기 영역에서 유의미한 차이가 나타났다. 첫째, 나·교사·교우 생략 영역에서 단일문화가정아동 자기상과 교사상의 생략이 높게 나타났다. 둘째, 인물상간의 방향 영역에서는 다문화가정아동이 자기상이 교우를 보는 경우가 높게 나타났다. 셋째, 인물상의 크기 영역에서는 다문화가정아동이 자기상을 아주 작게 그리거나 아주 크게 그리는 표현이 높게 나타났다. 4. 양식에서는 유의미한 차이가 나타난 영역이 없었다. 5. 상징의 하위요인을 살펴본 결과 상징의 자기상과 교우상에서 유의미한 차이가 나타났다. 단일문화가정아동의 경우 자기상과 교우상에서 날카로운 물체와 책․공책 상징의 표현이 높게 나타났으며 다문화가정아동의 경우 자기상과 교우상에서 기타 상징 표현이 높게 나타났다. 본 연구는 학교생활화라는 투사적 검사로 단일문화가정아동과 다문화가정아동의 학교생활 지각에 관한 것을 비교해보았으며, 인물상 행위의 하위요인인 학업상황유무·피학성·가학성·자기애 영역, 인물상의 특징 하위요인인 신체완성도·필압․선 영역, 역동성의 하위요인인 나․교사․교우생략, 인물상간의 방향․인물상의 크기, 상징의 하위요인인 상징영역에서 유의미한 차이가 있다. 연구 결과를 종합해 볼 때 단일문화가정아동과 다문화가정아동 간의 학교생활화 채점 시 유의하게 보아야 할 부분 알아보았는데 그 의의가 있다. 또한 학교생활화가 단일문화가정아동들과 다문화가정아동들의 학교생활 반응 특성 차이를 대변해 주었다. 학교생활화는 다문화가정아동들의 학교생활 어려움을 해석하고 진단하는데 기초적인 진단도구로 활용될 수 있는 투사검사이며 문제행동을 조기에 발견하고 치료하는데 도움이 될 것으로 생각된다. The purpose of this research study is to compare the psychological characteristics of children brought up in mono-cultural families and of those brought up in multi-cultural families. This was done by asking the subject children to make a Kinetic School Drawing(KSD) and then analyzing the results. A total of 262 elementary school students between the ages of 9 and 11 were selected for this study. 131 from mono-culture families and 131 from multi-cultural families. The 262 KSD samples were drawn in schools both from industrial urban neighborhoods, such as Ansan city in Gyeonggi province, and rural agricultural towns like Yeongwol, Pyeongchang, Haeungsung and Hongchun county in Gangwon province. Each child completed both a personal background survey and a KSD which were later analyzed using frequency analysis and cross analysis programs. The result were as follows: 1. Meaningful differences were observed in the following subcategories of personal behaviour; study, abuser-victim relationships and self love. First, drawings from multi-cultural families were observed to depict less incidences of self-study and displayed less representation of a teacher, than those of mono-cultural families. Second, drawings from multi-cultural families depicted less expressions of victimization from the teacher. Third, drawings from mono-cultural families were observed to depict less expressions of victimization from their peers. Fourth, drawings from mono-cultural families depicted higher expressions of self love. 2. Meaningful differences were observed in the subcategories of a how person is physically represented in the picture. These included; degree of physical perfection, the pressure of the brush and line realm. First, children from multi-cultural families were observed to depict a higher degree of physical perfection when drawing teachers and themselves. Second, children from mono-cultural families were observed to have stronger brush strokes when drawing themselves whilst children from multi-cultural families tended to have a weaker brush stroke. Third, lines drawn by children from multi-cultural families tended to be thinner and more numerous when drawing themselves. 3. Meaningful differences were observed in the subcategories of relationship dynamics. These included; image omissions of self, teachers or friends, the direction of sight among characters and the size of characters. First, the omission of images of self and teachers was observed to be higher in drawings from children from mono-cultural families. Second, children from multi-cultural families were observed to draw themselves with more sight direction towards their friends. Third, children from multi-culture families were observed to draw themselves significantly smaller in comparison to other characters withing the picture. 4. We did not observe any meaningful differences in style. 5. A meaningful difference was noted in terms of the symbols used in the drawings. The children from mono-cultural families were observed to depict themselves and their friends having sharp objects, books, and/or notebooks. However children from multi-cultural families tended to draw other objects distinct from the aforementioned symbols. KSD has been used as a tool to compare the perception of school life of children from mono-culture backgrounds and children from multi-culture backgrounds. Meaningful differences were observed in personal behaviour sub-categories of study, abuser-victim relationships and self-love; Personal character sub-categories of physical perfection, brush stoke and line realm; Relationship dynamic sub-categories of image omissions of self, teacher or friends, sight direction and character size and finally symbols sub-category of symbols. This research has shown KSD as an effective tool in identifying meaningful differences in the characteristics and quality of school life in children from multi-culture backgrounds when compared to children from mono-culture backgrounds. These differences outlined in the sub-categories above can now be used when future KSD assessments and/or interventions are being made. By using the foundation diagnosis tool, KSD can be used in the early detection and prevention of behavioral problems experienced by children from multi-cultural families.

다문화 사회에 따른 미술교육과정의 방향

이민선 건국대학교 교육대학원 2010 국내석사

본고는 다문화 사회에서 미술교육을 통해 우리 안에 이미 존재해왔으나 외면되어 왔던 하위문화 또는 소수문화를 이해하고, 미술교육을 통해 이들을 인정하고 수용하여 공존을 모색하며 그들(소수민족) 스스로가 우리문화의 이해, 정체성 등을 형성 할 수 있게 돕는 새로운 교수방법과 교안을 제시함에 있다. 이를 위해 다문화 교육의 개념과 다문화 미술교육의 접근방법으로 미술 감상활동과 미술체험을 수업방안으로 선택하였다. 감상활동을 위해 선정된 작품을 통해 우리 문화를 이해시키고 우리 역시 그들의 문화를 이해하여 다문화시대에 꼭 필요한 통합적인 사고력을 키워 이를 통해 정보와 지식을 습득하는 수직적 학습에서 벗어나 학습자 스스로가 관찰하고 생각하여 문화이해와 정체성을 기반으로 창의적인 제작활동을 할 수 있게 돕는데 있다. Korea is proceding rapidly from unitary cultural area to multicultural world at the beginning of globalization. Much races have came to our country and have shared their lives, so it's urgent to be ready for educational plan and educational policy for them. In the age of multicultural, culture education is too important, because culture allows identity to an individual as a member of that society. Each person can recognize and experience themselves in many parts of their lives, and it's important to keep and to make social meaning as a member of society by expressing those. As a culture education through art, I think it's essential to foster cultural identity of Korea to Korean students by making them to encounter various culture, and for students in multicultural home, it's very important to make them understood our culture through experiencing lots of art and from that course, extending the field of recognizing identity in Korea is absolutely needed. It's because Art is a tool expressing this kind of culture and at the same time, it functions as delivering culture, and with this function, it enables not only to educate inter-cultural education in multiculture, but also to expect experience-centered educational efficacy. So, first, I had to understand other country's (Indian, China, Vietnam) cultural feature, history, art and think of their special quality and think of plans for lesson from this. Through this, We can establish the identity of Korean culture after comparing Korean art with that of other country's and make independent history and conserve our own folk culture, and understand culture, society and custom of students in multicultural home by experiencing other country's arts, and eventually we can have a respective mind on other culture through this study. Second, it can help children in multicultural home to grasp Korean culture with art and it can give power for them to form a group and identity in Korean society. Lastly, I presented a direction of an art education system on the side of teaching-learning method for above-mentioned things. In order to realize multicultural education with children who have a variety of racial feature and cultural background, an environment that whole members in society can feel sympathy toward this should be prepared. For this thing, a number of knowledge about art, developing plans of education, all people's being recognized through change of consciousness to being harmonized with children in multicultural home, providing of treatment with opportunity, and guaranteeing the fair result.... All these things I have mentioned above is a resuscitating work as a art education to devise globalization and pure tradition of our nation with establishing true value that meets a new era.

지역특성에 기반을 둔 다문화교육의 과제와 방향

이수정 경북대학교 교육대학원 2009 국내석사

The purpose of this study is that what kinds of differences multicultural educations in Changwon City and Milyang City in Kyeongsangnam-Do have according to the characteristics of each region. Moreover, it is about how much satisfaction this multicultural educations would bring to the citizens, including members of the multicultural family. It also analyzes what kinds of differences multicultural education in these two regions would have, comparing to the nationwide programs, and considers proper directions of multicultural education, corresponding with the locality. Following study is consist of a survey and a depth interview among parents of multicultural family who had primary school children and their class teachers to the school. The results reveal that: First, there was no accurate standard in selecting 'Area-central School of Education for children from multicultural family,' as an example of multicultural education. Both two selected schools were neither the regions which have the most children from multicultural family, nor the regions which have requirements for multicultural family in special regions. They also did not seem to have strong intention of teachers to perform multicultural programs. Second, Changwon City and Milyang City had difference between the characteristics of multicultural family and multicultural education programs according to the traits of regions. Changwon City, as a city of heavy chemical industry, has a number of manufacturers, and Milyang City plays a role as a urban-rural complex small city. Therefore, their social and cultural traits were different, as well as their requirements of children's education supporting method. Third, it is lack of the systematic and long-term program which can be applied with curriculum. The contents of the programs in the two schools did not consider characteristics of the regions and multicultural family, and just imitate general programs which are operated by other regions. Thus, it is required to promote more systematic and effective programs, considering situations of the regions and multicultural family. Forth, multicultural education has to be related to the economical, social, and educational environment of the regions. Opinions and evaluations of the parents on multicultural education programs were various, and ideas of teachers who are in charge of multicultural education were also different. That is, evaluations and requirements of the supporting contents depend on the members. This study compared current situations of multicultural education in the two different regions, Changwon City and Milyang City. Even though they are in the same Kyeongsangnam-Do, they have different economical and social traits of the members of multicultural family and their regions, and different requirements and evaluations of support in multicultural education and multicultural family as well. However, the contents of the programs of the two regions were not that different, and it was same when it was compared with those of general programs. The fact that there are common nationwide programs would mean their necessity is quite huge. Therefore, it is necessary to have a central axis of the fundamental plan according to the importance, and then have multicultural education programs which are applied to reality of the regions and make full use of.

한국과 대만의 다문화정책에 대한 인식 비교 연구 : 대학생을 중심으로

팽자화 부산외국어대학교 일반대학원 2023 국내석사

With the advent of the global era, more and more people are moving away from their hometowns to study, work, etc. South Korea and Taiwan, both located in East Asia spotlighted from the world, are also facing this phenomenon. Consequently, the establishment of multicultural policies which can promote social integration is important as many nationalities meet and gather in those areas. This study aims to analyze the perception of multicultural policies among Korean and Taiwanese university students and raise suggestions for policy improvement. This study is conducted through internet surveys and interviews. Chapter 2 is about the background of multicultural society and policies in Korea and Taiwan and Chapter 3 is about the university students' perception of multicultural policies. In Chapter 4, the perceptions of Korean and Taiwanese students are compared. Lastly, Chapter 5 will present the conclusions. According to the results of the survey, I could distinguish some differences in perception between Korean and Taiwanese university students. First, Taiwan shows a relatively low approval rating for support for families composed of foreigners. In Taiwan, there are few policies for international marriage families but no policy for marriage families made up of non-Taiwanese foreigners on both sides. As a result, it is necessary to establish policies for all foreign migrants in Taiwan. Second, Korean and Taiwanese both show a low approval rating for the granting of the right to vote for migrants. Through the interviews, I found the reasons why both are against it and these reasons are different between the groups. Korean students oppose it because they are worried about the abuse of voting rights, but Taiwanese students do because it is difficult to judge how much the migrants could know about Taiwan. It reveals that if the Taiwan government establishes a comprehensive evaluation test for migrants with permanent residency, it can expand the political participation of migrants. Third, Korean students have a relatively negative perception of the budget for migrants-related projects. It means that the Korean government needs to improve its budget management system. Fourth, Taiwanese students have relatively low approval ratings for multicultural education policies. It is related to the fact that Taiwan's multicultural education policies are not integrated and the target of the multicultural education policies is not specified as well. Therefore, Taiwan needs to systematically integrate multicultural education policies. In this global era, so many cultural exchanges are occurring in the world. Following up the increase in cultural and economic activities as time goes by, the ways how to understand various cultures and communicate with migrants are becoming very important skills for everyone. This study is expected to contribute to the improvement of multicultural policies in Korea and Taiwan. All governments should continue to promote social integration to decrease the conflicts between many kinds of gropus in their society. Therefore, it is necessary to improve and expand multicultural policies so that people can positively perceive multiculturalism.

다문화그림책을 활용한 교육활동이 만 3세 유아의 반편견 인식 및 친사회적 행동에 미치는 영향

이계녀 경기대학교 2009 국내석사

Modern society has changed to become more multi-racial, multi-ethnic, and multi-cultural. In accord with this social change, a more communal life with multicultural people is required. Therefore, anti-bias and multi-cultural education is necessary for young children. This study has an aim to influence three year old childrens' anti-bias recognition and prosocial behavior by education through multicultural picture books. This thesis established study problems as follows: 1. What effect does using multicultural picture books in educational activities have on three year old childrens' anti-bias recognition? 2. What effect does using multicultural picture books in educational activities have on three year old childrens' prosocial behavior? This research was performed on the target of 18 three year old children of Y Kindergarten located in Anyang, Gyounggi-do, as an experimental group, while 15 three year old children of K nursery in the same area were assigned to the comparison group. Only the experimental group of 18 children were educated using the multicultural picture books for nine weeks. This study used modifying and supplementing examination tools for childrens prejudice (PRAM) of Choi Kyoung-suk (2008), which was also amended and complemented Yang Mi-Hyun (2000)'s examination tool for children's prejudice. It used content validated by one Early Childhood Education Specialist and three Site Early Childhood Education Experts. Moreover, Cronbach a appeared as 0.866. The study also used Positive Behavior Support for Young Children(PBSYC) developed by Kim Young-Ok(2003) to examine childrens prosocial behaviors. Qualified validity has showed from .001 level to .76 and the reliability was .86. Finally, the research used transcribed database, the researcher's observation reports, as well as journals. The first contention is that using a multi-cultural picture book positively affects the anti-bias education for 3-year-old babies. After looking for differences in the experiment group and the comparison group, obvious differences were noticed. Prejudice was positively affected in whole categories including obstacles, appearances, social classes, and races, except the ages of comparions group. Consequently, educational activities which utilize the multi-cultural picture book are an effective way for reducing the prejudice of 3 year old babies. The second contention is that educational activities using the multi-cultural picture book have a positive effect on pro-social behaviors. These behaviors were developed after both the experiment group and the comparison group participated in the educational activities. The comparison group was especially clear in improvements in aspects such as communication, volunteering opinions, empathy, and control of emotions. Accordingly, the research shows that these educational activities have a clear ability to improve the behavior of 3 year old babies. Finally, these two contentions above can be utilized in terms of advantages that are able to develop the behavior in 3 year old babies. This research will have a great impact when we look ahead to pre-research about children in the 4-5 year old range because it will be applicable to 3 year old babies. 현대 사회는 다인종, 다민족, 다문화사회로 변화되어 가고 있다. 이러한 사회적 변화로 다문화인들과의 공동체적인 삶이 요구되고 있다. 따라서 유아에게 반편견적 다문화 교육활동은 필연적으로 요구된다. 이에 본 연구는 만 3세 유아들에게 다문화그림책을 활용한 교육활동을 실시하여 반편견 인식 및 친사회적 행동에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보고자 한다. 본 연구의 목적을 위하여 설정한 연구문제는 다음과 같다. 1. 다문화그림책을 활용한 교육활동이 만 3세 유아의 반편견 인식에 어떠한 영향을 미치는가? 2. 다문화그림책을 활용한 교육활동이 만 3세 유아의 친사회적 행동에 어떠한 영향을 미치는가? 본 연구의 대상은 경기도 안양에 있는 Y어린이집의 만 3세 유아 18명을 실험집단으로, K어린이집의 만 3세 유아 15명을 비교집단으로 배정하였다. 실험집단 18명에게 9주 동안 다문화그림책을 활용한 교육활동을 실시하였다. 본 연구의 ‘유아용 편견 검사 도구’는 양미현(2000)의 도구를 수정하여 사용한 최경숙(2008)의 도구를 본 연구자가 다시 수정 보완하여 사용하였다. 그 내용은 유아 교육 전문가 1인과 현장유아 교육 전문가 3인의 내용타당도와 예비검사를 거쳐 사용하였고, 내적일치도는 Cronbach a .866을 나타내었다. 친사회적 행동검사는 김영옥(2003)이 개발한 ‘유아의 친사회적 행동 평가 척도(PBSYC)’로 공인타당도 .001수준에서 .76이고, 신뢰도는 .86인 것을 사용하였다. 그 외에 전사자료, 연구자 관찰일지, 연구자 저널을 사용하였다. 다문화그림책 선정은 아이코리아에서 개발한 반편견 그림책(2007)을 선정하였고, 유아문학가 교수 1인의 추천을 받은 다문화 도서목록을 참고하였다. 실험에 사용된 그림책은 장애, 연령, 외모, 계층, 가족구성, 인종에 관련된 그림책으로 9권을 선정하였다. 연구자료 분석은 양적 연구방법과 질적 연구 방법을 함께 사용하였다. 연구에서 수집한 자료는 SPSS 12.0 통계프로그램을 사용하여 공분산분석으로 분석하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 다문화그림책을 활용한 교육활동이 만 3세 유아의 반편견 인식에 긍정적인 영향을 주었다. 실험집단과 비교집단 간의 전체적인 반편견 인식 차이검증 결과 유의미한 차이가 있는 것으로 나타났다. 비교집단과는 연령을 제외한 장애, 외모, 계층, 가족구성, 인종에 대한 모든 영역에서 유의미한 차이로 편견 인식이 변화하였음을 알 수 있다. 따라서 다문화그림책을 활용한 교육활동은 만 3세 유아의 편견 감소에 효과적임을 알 수 있다. 둘째, 다문화그림책을 활용한 교육활동이 만 3세 유아의 친사회적 행동에 긍정적인 영향을 주었다. 실험집단의 교육활동 후 친사회적 행동의 하위영역 모두에서 유의미한 차이를 나타냈고, 비교집단과의 차이검증 결과에서도 전체적으로 유의미한 차이를 나타냈다. 비교집단과는 특히 의사소통, 주도적 배려, 접근시도하기, 감정이입 및 조절에 대한 유의미한 차이를 나타냈다. 따라서 다문화그림책을 활용한 교육활동은 만 3세 유아의 친사회적 행동 증진에 긍정적인 효과가 있음을 시사한다. 결과적으로 다문화그림책을 활용한 교육활동은 만 3세 유아의 반편견 인식의 변화와 친사회적 행동에 긍정적인 효과가 있으므로 교육적인 활동 전략으로 활용될 수 있다는 것을 시사한다. 또한 본 연구는 많은 선행연구들이 만 4, 5세 유아를 대상으로 연구가 이루어졌는데, 만 3세 유아들에게도 적용할 수 있는 교육활동이라는 것에 의의를 둔다.

그림동화책을 활용한 다문화교육 프로그램이 유아의 다문화 수용성에 미치는 효과

설은진 대구교육대학교 교육대학원 2023 국내석사

본 연구는 그림동화책을 활용하여 유아의 다문화 수용성을 높일 수 있는 교육 프로그램을 개발하고 제안하려는 데 그 의의가 있다. 다문화 수용성은 문화의 다양성을 인정하고 서로 다른 문화적 배경을 지닌 사람들을 사회의 구성원으로 받아들이는 태도이다. 다문화 수용성은 특히 유아기에 중요한데, 유아기는 자기중심적 사고의 특성으로 자기문화 중심주의에 빠지기 쉬우며 인종에 대한 기본 개념과 선호가 형성되는 시기이기 때문이다. 또한 그림동화책은 유아에게 간접 경험을 제공하여 다른 사람을 이해할 수 있게 되며, 사회적 가치와 도덕 기준을 자연스럽게 익히게 하므로 교육매체로서 그 가치가 높다. 본 연구는 대구광역시 P유치원 만5세 유아 25명을 실험 집단으로, 같은 유치원의 만 5세 유아 25명을 비교 집단으로 선정하였고, 연구과정은 사전검사, 실험처치, 사후검사로 구성되었다. 실험집단의 유아는 4주 동안 그림동화책을 읽고 놀이를 중심으로 진행되는 다문화교육 프로그램을 실시하였다. 그림동화책을 활용한 다문화교육 프로그램이 유아의 다문화수용성에 미치는 효과를 알아보기 위해서 김미진(2010)이 개발한 아동의 다문화수용성 척도를 유아에게 맞게 수정·보완한 박재옥(2013)의 유아 다문화 수용성 검사를 사용했다. 자료분석은 spss 프로그램으로 실험집단과 비교집단의 사전, 사후 검사의 평균을 t검증을 실시하고 분석하였다. 분석 결과 그림동화책을 활용한 다문화교육프로그램을 경험한 유아의 다문화수용성이 전체적으로 증가하는 양상을 보였다. 또한 실험집단은 비교집단에 비해 다문화 수용성 하위요소 중에서 특히 다문화인식에 대한 변화 정도가 높게 나타났다. 연구 결과를 바탕으로 내린 결론은 다음과 같다. 첫째, 그림동화책을 활용한 다문화교육 프로그램은 유아의 다문화수용성 증진에 효과가 있고 특히 다문화 인식에 효과가 있다. 실험집단의 다문화수용성 사후 검사평균이 사전 검사에 비해 통계적으로 유의미하게 높게 나타났다. 둘째, 4주간의 다문화교육 프로그램을 제공하는 것이 유아의 다문화수용성 증진에 긍정적인 효과가 있다. 선행연구는 8~16주 정도로 본 연구에 비해 기간이 길었으나 4주라는 비교적 짧은 기간에도 유아의 다문화수용성에는 긍정적인 효과를 보였다. 셋째, 다문화 인식, 다문화 공감, 다문화 개방성, 다문화 관계형성 능력을 골고루 경험할 수 있는 유아 다문화교육 프로그램의 개발이 필요하다. 본 연구에서 실험집단과 비교집단의 사후검사 결과 다문화 공감, 다문화 개방성, 다문화 관계형성능력에서 통계적으로 유의마한 차이를 보이지 않았는데, 이는 선행연구에서도 비슷한 사례가 있었으므로 다문화수용성 하위 요소의 내용이 골고루 포함된 유아 다문화교육 프로그램의 개발이 필요하다.

다문화가정 자녀를 위한 프로그램 현황 및 개선방안 연구

최은정 한남대학교 대학원 2011 국내석사

본 연구의 목적은 다문화가정 자녀를 위한 프로그램이 기관에서 효율적으로 운영되고 있는지를 분석하여, 다문화가정 자녀의 욕구를 고려한 효과적인 서비스의 질적 향상을 도와 사회복지의 궁극적 목적인 삶의 질을 증진시키는데 의의가 있다. 따라서 본 연구에서는 다문화가정 자녀에게 서비스를 제공하고 있는 사회복지관, 다문화가족지원센터, 이주민센터를 중심으로 운영현황과 문제점을 분석하고 개선방안을 모색하였다. 또한 각 기관별로 살펴봄으로써 다문화가정 자녀 프로그램 운영상의 차이를 이해하고자 하였다. 서울․경기도․대전․충청남북도․전라남북도 지역에 있는 사회복지관과 다문화가족지원센터, 이주민센터에서 다문화가정 자녀 프로그램을 담당하는 실무자를 대상으로 조사를 실시하였으며, 회수된 74부의 설문지를 기초로 빈도분석과 교차분석으로 자료를 분석하였다. 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 다문화가정 자녀 프로그램을 진행하는 담당자는 대부분 3년 미만의 경력을 가지고 있으며, 주로 현장 업무를 담당하면서 프로그램에 대한 지식과 기술을 습득하는 것으로 나타났다. 또한 다문화가정 자녀 지도에 대한 교육경험은 적은 것으로 나타나 프로그램 담당자의 전문성이 많이 요구된다고 볼 수 있다. 둘째, 다문화가정 자녀 프로그램의 담당자와 자원봉사자의 수가 적은 것으로 나타나 프로그램을 진행하는데 어려움이 있는 것으로 나타났다. 셋째, 다문화가정 자녀에게 지원되는 프로그램으로는 교육, 문화예술, 보호, 상담․멘토링, 특기지도 순으로 나타났다. 이용자 가정의 요구에 의해서 프로그램이 가장 많이 운영되고 있으며, 다문화가정 자녀에게 언어 및 학습지원 프로그램이 가장 필요한 것으로 나타났다. 넷째, 주로 담당자가 프로그램의 개발, 계획, 평가를 모두 하고 있어서 담당자의 부담이 큰 것으로 나타났다. 반면에 이용자 본인은 거의 참여하지 않는 것으로 나타났다. 다섯째, 프로그램에 참여하는 다문화가정 자녀는 주로 미취학아동과 학령기아동인 것으로 나타났다. 가정 및 교육기관과의 연계에서는 프로그램을 운영할 때 부모님의 연계수준이 교육기관과의 연계보다 높은 것으로 나타났다. 여섯째, 프로그램 연계기관으로는 교육기관, 민간단체와 적극적으로 연계가 이루어지는 것으로 나타났으며, 가장 많이 협력하는 전문가로는 사회복지사인 것으로 나타났다. 일곱째, 프로그램을 운영할 때 느끼는 어려움으로는 ‘행․재정적 지원의 미흡’을 가장 많이 지적하였다. 이상의 결과를 통하여 전문인력의 확보, 다문화가정 자녀의 연령․특성에 맞는 다양한 프로그램의 개발, 재정적 지원의 확대, 체계적인 프로그램의 기획, 지역사회와의 적극적인 연계에 대하여 제언하였다.

다문화 음악교육을 적용한 아시아 민요 지도방안 연구

어현숙 경희대학교 교육대학원 2010 국내석사

다문화 교육(Multicultural Education)은 다인종 · 다문화 사회로 이행하고 있는 한국 사회에 필요한 교육 방안이다. 한국 사회는 1990년대부터 증가하기 시작한 외국인 이주노동자, 여성 결혼이민자들의 유입으로 인하여 다문화 사회로 빠르게 진입하고 있다. 따라서 21세기의 학교에서 다문화 교육의 필요성은 더 이상 우리나라의 문화를 단일민족 상황 안에 둘 수 없는 시대적인 요구에 있으며, 또한 세계 속에서 세계인들과 더불어 살아가며 그 안에서 우리 문화의 정체성을 찾는 데에 있다. 본 연구는 다문화 음악교육을 적용한 아시아 민요 지도방안의 연구를 그 목적으로 하였다. 연구의 내용은 먼저 다문화 교육의 개념과 다문화 음악교육의 개념 및 필요성에 대해 고찰하였고, 그리고 음악과 교육과정을 다문화주의 관점에서 분석하여 이를 바탕으로 한 아시아 민요 지도방안을 연구하였다. 이 과정에서 현행 교과서의 아시아 민요 수록곡을 분석하고, 선행연구를 참고하여 네 가지 학습모형을 적용한 아시아 민요 지도방안을 구성하였다. 지도방안의 학습 대상은 7학년으로 2007년 개정 교육과정의 지도 방향에 맞추어 고안하였으며, 제재곡의 대상 국가는 여성 결혼 이민자의 출신국 비율을 고려하여 필리핀, 베트남, 중국 민요를 선정하였다. 또한 공교육 수업현장에서의 적용가능성을 고려하여 2차시 수업지도안을 구성하였다. 제시한 지도방안은 중학교를 대상으로 실제로 적용하고 교육적 효과를 검증하지 못한 한계를 가진다. 본 연구는 다양한 문화집단에 속해있는 사람들에 대한 존중과 평등, 자유와 정의의 가치를 함양할 수 있는 수업방안을 제시하였다는 것에 그 의의가 있다. 다문화 음악교육은 교과목의 연계를 통한 통합학습을 적용하는 것이 효과적이므로 이에 대한 후속연구가 진행되기를 바란다. 또한 본 연구에서 제시한 아시아 민요 지도방안이 교육현장의 음악수업 환경에 맞게 수정 및 보완하여 활용되기를 기대한다. The Multicultural Education is a very necessary education plan for our society which is becoming a more multiracial and multicultural society. Korea has become a multicultural society as there has been dramatic increase of foreign workers and foreign married women since 1990. Therefore, the needs for having multicultural education at schools in the 21C have been in demand of the times to stop Korea being a closed culture in a racially homogeneous nation and also, it means to find our own cultural identity living along with people from around the world. The study aims for Asian folk song teaching method applying to multicultural music education. First of all, it researched the concept of multicultural education, multicultural music education and needs then studied Asian folk song teaching method based on the analysis of music education process in the view of multiculturalism. In this process, it analyzed Asian folk songs in current textbooks and organized the teaching plan for Asian folk songs applied to four different study models with reference to previous research. The model of the teaching plan is 7th grade and was designed for the teaching guide of the 2007 revised curriculum. And the target folk songs were selected out of Philippines, Vietnam and China considering the rate of foreign married women. Also, it organized two teaching models considering the possibility of using them in public education. The limit of this study is the lack of actual trial to middle school students and verification of its educational effect as a result. The research still means a lot as it suggested the teaching program that can cultivate the value of the respect and equality for the diverse races in all different culture and true meaning of freedom and justice. As Multicultural music education can be very effective when it is combined with the study of subject. I expect there would be further research afterward. As well, it can be used in the actual music class after a proper adjustment and complement according to music class circumstance at school.