Tyler와 Bruner 교육과정 이론의 인식론적 배경

김성림 숙명여자대학교 대학원 1995 국내석사

지금까지 Tyler의 이론을 지지하거나 비판하는 연구들은 교육과정 연구 분야의 대다수를 차지해 왔다. 1970년대에 이르러 그동안 많은 지지를 받아오던 Tyler의 교육과정 이론은 재개념주의자로 불리우는 일단의 교육과정 이론가들로부터 비판받기 시작하였다. 그러나 국내에서는 Bruner의 교육과정 이론이 Tyler 교육과정 이론에 대한 대안으로 소개되면서 등장하였고, 양자를 대립되는 것으로 보는 경향은 하나의 '고전'으로서 자리를 잡아왔다. 최근들어, Tyler와 Bruner의 이론이 대립상을 형성하고 있다는 것에 대하여 두 이론은 각기 논의의 기준점이 다르기 때문에 서로 통약불가능한 패러다임이라고 결론을 내린 연구도 있었다. 그러나 이것은 패러다임과 통약불가능성의 의미를 축소시킨 해석에 의존한다는 점에서 논의의 여지가 있다. 연구자가 볼 때, 오히려 Tyler와 Bruner의 교육과정 이론은 실증주의 패러다임이라는 동일한 인식론적 배경을 가지고 있다. 따라서 두 이론과 이들에 대한 기존의 비판들을 올바로 이해하기 위해서는 양자의 인식론적 배경을 검토할 필요가 있으며, 이 연구의 목적은 두 이론의 인식론적 배경이 실증주의임을 밝히는 것이다. II장에서는 패러다임과 통약불가능성의 의미가 논의된다. 이것은 교육과정 이론의 패러다임의 유형과 그 특징들을 알아보고 이후의 논의를 위해 필요한 작업이다. 이 검토는 Kuhn의 패러다임 개념과 Habermas의 인식관심론에 근거하여 이루어진다. Kuhn에 의하면, 패러다임이라는 개념은 한 학문공동체가 공유하고 있는 이론, 지식, 가치, 탐구방법 뿐만 아니라 세계관까지 포함하는 것으로써, 패러다임에는 학문공동체의 인식관심이 그대로 반영되어 있다. 인간의 인식관심과 이에 이끌리는 학문의 유형을 세 가지로 분류한 Habermas에 의하면, 인식관심은 기술적 관심, 실천적 관심, 비판적 관심으로 구분되며 학문의 유형은 경험-분석적 과학, 역사-해석학적 과학, 비판적 과학으로 구분된다. 이것은 곧 실증주의 패러다임, 해석학적 패러다임, 비판적 패러다임으로 볼 수 있다. III장에서는 Tayler Bruner의 이론이 검토된다. Tyler의 교육과정 이론은 '교육목표-학습경험의 선정-학습경험의 조직-평가'라는 일련의 절차로 구성되어 있다. Tyler의 이론은 '8년 연구'라는 경험-과학적 연구방법론이 동원된 실험연구를 배경으로 하고 있다. Tyler에게 교육과정은 교육목표 달성을 위한 수단일 뿐이다. 또한 이것은 언제 어디서나 적용될 수 있는 원리로서 교육과정에 대한 '처방'을 내리고 있다. 그의 이론은 목적-수단 접근, 행동주의적 목표진술, 탈역사성, 기술공학적 합리성, '과학적'인 학습 경험 등을 상정하고 있는데, 이러한 것들이 모두 실증주의 패러다임의 특징이다. Bruner의 교육과정 이론은 국가가 요구하는 과학자들과 기술자들을 충분히 길러낼 수 있도록 학교의 교육과정이 개선되어야 한다는 필요성에서 나온 것으로써, 과학기술문명의 요구에 교육이 수단시되고 있음을 보여주는 예이기도 하다. 그의 이론을 대표하는 개념은 '지식의 구조'와 '탐구 학습'인데, 인식 주체와는 별도로 객관적인 지식의 구조가 존재하므로 학생들은 이것을 과학적인 탐구방법을 통해 발견하고 탐구해야 한다는 것이다. 또한 학생들의 경험은 지식의 구조를 발견하기 위한 수단이며 가설 설정과 검증의 과정으로 구성되는 과학적인 경험이다. 본질적으로는 동일한 지식의 구조를 발견하도록 하기 위해서 학생들에게 이러한 학습경험이 학습에 에피소드로 조직되어 제시되는데, 이 때 학생들의 경험은 학자들의 경험과 본질적으로는 동일한 경험이다. 이러한 경험관은 인간의 경험을 계획할 수 있고 반복할 수 있는 것으로 보는 실증주의적 사고 방식의 산물이다. IV장에서는 두 이론이 공유하고 있는 실증주의 패러다임의 특징이 밝혀진다. Tyler의 이론은 교육과정 개발과 운영에 있어서 하나의 기준이 되는 객관적 지식이 되었으며, Bruner의 이론은 지식의 구조라는 객관적 지식관을 상정한다는 점에서 두 이론은 '객관주의'라는 실증주의의 특징을 공유한다. 그리고 양자는 인간의 경험을 탈역사적인 '과학적' 경험으로 상정하고 있다. 또한 Bruner는 교육과정을 지식의 구조를 발견하도록 하기 위한 '처방'을 내리는 것으로 본다는 점에서 Tyler의 이론과 마찬가지로 교육을 방법의 차원으로 환원시키고 있다 이러한 공통점에 비추어 볼 때, 두 이론은 실증주의 패러다임이라는 동일한 인식론적 배경을 가지고 있음이 드러난다. 그러므로 이제 두 이론을 서로 대립되는 것으로만 파악해서는 안될 것이며 동시에 내용모형이 목표모형의 유일한 대안이라는 신화적인 사고방식에서도 벗어나야할 것이다. It is not too much to say that until the 1970's the field of curriculum theory has been filled to repletion with dominant number of adherents and critics of Tyler's curriculum theory. From the beginning of the 1970's, however, a group of younger Reconceptualists started to criticize so-called the Tyler's Rationale and named its followers 'Traditionalist'. In Korea, however, Bruner's curriculum theory has been concieved as a conspicious alternative to Tyler's and even the rivalry has been taken for granted. That is to say, Bruner's curriculum theory has been regarded as a paradigmatic criticism. None the less, it is very important to note that there was a body of research that insisted that the two theories were 'incommensurable' in the light of the concept of paradigm. But, in this case, the concept of paradigm corresponded to only the difference in theories. Such an observation is too superficial to be accepted and validated. The major purpose of this study was to identify the epistemological foundations of Tyler's and Bruner's curriculum theories. The underlying assumption of the study was that their epistemological foundations would be the same, that is, they were based on the positivist paradigm. The study offered a carful and critical investigation so that it would reveal Bruner's curriculum theory would not be the only alternative to Tyler's. For this purpose, chapter Ⅱ examined the concept of paradigm and its incommensurability in order to gain a clearer understanding of types of curriculum paradigms and features. This examination was based on Habermas's notion of human interests in part. Accordiong to Kuhn's argument on the concept of paradigm in a science community not only entailed its theoty but also values, belief systems, methodologies, world views, etc. In addition, the paradigm involved various human interests. Habermas set forth the famous proposition that all knowledge could not be divorced from human interests. In this context, he identified three fundamental cognitive interests; (1)a technical cognitive interest in control underlying the empirical analytic approach; (2)a practical cognitive interest in concensus underlying the hermeneutic-historical approach; and (3)a critical cognitive interest in emancipation or liberation underlying the self-reflection approch. Each of them respectively corresponded to positivistic paradigm, hermeneutic paradigm, and critical paradigm. Chapter Ⅲ reexamined Tyler's and Bruner's curriculum theories respectively. Tyler's curriculum theory consisted of 4steps; (1)educational objectives (2)the selection of educational experiences (3)the organization of educational experiences and (4)evaluation. He thought curriculum as the means to attain educational objectives and prescribed a body of knowledge to build a curriculum. Thus, his curiculum theory was characterized as a means-ends approch, a systems approch, and a behavioral-objectives model, and emphasized such concepts as educational control, scientific learning experiences, effects, dichtonomy, and ahistorcity etc. These critical features exactly corresponded to the positivistic paradigm. Bruner's curriculum theory encompassed the concept of so called the stucture of knowledge and the heuristic mode of learning. His theory of knowledge emphasized the absolute and objective structure of knowledge. The heuristic learning fountioned as a basic principle for the teaching of the stucture of knowledge. Bruner regarded learning experiences as means to find the structure of knwledge. They were organized as a series of various learning episodes to be provided for structure. Thus, Bruner insisted the significance of scientific process of enquiry composed of such hypothesis establishment, verification, analysis and the like. Chapter Ⅳ presented the major characteristics of the positivistic paradigm was assumed to be the common epistemological ground for both Bruner and Tyler. First, both theories hold a version of objectivism in common. Tyler's curriculum theory took the objective dimension knowledge for granted in respect of curriculum development and planning. Bruner's curriculum theory explicitly proposed objectivity of the structures of knowledge. Second, they regarded humen learning experiences as scientific and ahistorical activities to be repeated, organized, and planned. Third, they considered curriculum as a kind of prescription for the educational practices. Therefore, it is safe to argue that they reduced deucational phenomena a metodical problem. In terms of the congruence and commonality, both theories were judged to be based on the same positivistic paradigm. We should get out of the mythical thinking that Bruner's curriculum theory was only an exclusive alternative to Tyler's and that thus one was opposite to the other. On the contrary, in the final analysis, they were based on an identical paradigm, that is, positivism.

Pinar의 교육과정이론에 나타난 교사관 분석

박채우 한국교원대학교 교육대학원 2012 국내석사

많은 전문가들이 참여하여 시간과 노력을 들여서 만든 교육과정이 의도한 만큼 제대로 실현되지 않는다는데 대한 의문이 있다. 말하자면 의도된 교육과정과 실현된 교육과정에 괴리가 생긴다는 것이다. 그렇다면 이것은 교육과정의 실패, 나아가서 교육의 실패라고 볼 수 있다. 이 책임은 어디에 있는 것일까? 교육과정 실행연구에 의하면 교육과정 실행에는 변수가 너무 많아서 아직 정확하게 밝혀진 바는 없다. 그런데 지금의 분위기는 그 책임을 교사들에게로 몰아가려는 경향이 보인다. 이른바 교사들에게 자율성은 인정하지 않고 책무성만 강조하는 상황인 것이다. Tyler로 대표되는 전통적인 교육과정 연구에서는 교사를 지식의 전달자 즉 우편배달부와 같은 역할을 한다고 가정하고 있다. 전통주의 교육과정 연구를 비판하면서 교육과정 이해를 강조하는 교육과정 재개념화의 대표적 학자인 Pinar의 교육과정이론에서 교사관을 어떻게 보고있는지 분석해보고자 하였다.

홀리스틱 교육이론에 근거한 공예디자인 방안 연구

이영림 상명대학교 교육대학원 2011 국내석사

Today's environmental problems are thought as tasks that the mankind must jointly solve with responsibility, and all countries in the world contrive various methods to revive the environment and make efforts to boost consciousness for the environment. Methods to prevent environmental pollution are researched and progressed, and various institutional methods are presented even in art education as importance of environmental education are emerged. This study presents environment-friendly crafts design education methods that holistic education theory is applied for middle school students. Middle school students subject to education are laid in a very confusing time when negative critical consciousness and experience a rapid change in terms of physical body, cognition and emotion, and social development for them to form with others is very important in this time. Thus, holistic education theory to think highly of 'relationship' and 'generality' can help to form and establish ideal self-image in an adolescent period, and understand relationship with nature and boost environmental consciousness. Holistic education theory emphasizes 'relationship' such as relationship between human beings and relationship between human being and nature. It pursues whole-person education which is a perfect development of human being and is the objective of art education as well as pursues natural-friendly education to learn from 'generality' of life and a natural growth look with key words of balance, integration and relationship. Education course also emphasizes 'generality' and spiritual aspects as well as intellectual aspects and social, ethnical, esthetical and creative aspects. Thus, holistic education theory can be referred to as very effective education theory in environment-friendly education, and can make environmental education on various methods in link with education theory for crafts design. This study developed program to be utilized in a middle school on the holistic education theory and method and suggested a learning guide draft. The learning guide draft was performed according to the 4th stage with 3 themes 'Making of eco-bag', 'Making of Reuse Notebook' and 'Making of Environmental Newspaper' on the 'Movement for Conserving Polar Bear'. Firstly, 'Making of eco-bag' lesson is performed by participating in 'Movement for Conserving Polar Bear' and expressing emotion in mind through image activity with characters and figure mark design by visualizing it. This lesson is helpful to recognize 'relationship' that human being and earth, and human being and nature is a body, and to boost mind to protect and keep nature knowing that damage due to global warming may have effect on human being shortly as well as polar bear. Secondly, 'Making of Reuse Notebook' lesson is to make a notebook by using waste articles and wools easily obtainable in a daily life. This lesson is performed to cultivate mind to save and spare resources by attempting to make a reuse notebook, and understand basic principle of composition and express heart formed through sensitive experience characteristically by using wools. Thirdly, 'Making of Environmental Newspaper' lesson is a method to solve problems in the lesson course through interaction by a cooperative learning. It is also possible to feel severity of environmental problems and seek solutions by directly planing, designing and making an environmental newspaper, and to recognize 'relationality' and 'generality' between human being and nature. It is thought that students can discover a functional pattern in a daily life. develop formative capacity composing it through diverse and widespread lesson activity as above and cultivate creativity, scientific property and social nature. In addition, students can realize severity of environmental pollution and nature destruction through a course of connecting nature and our whole life and recognize relationship that human being and earth, human being and nature are connected as a whole. By such efforts, it is thought that we can try to think and carry out possible methods for nature and serve to restore relationship between human being and nature. 오늘날의 환경문제는 인류가 공동으로 책임감을 가지고 해결해야할 문제라고 생각하고 전 세계는 환경을 되살리기 위한 여러 가지 방법과 환경에 대한 의식을 깨우치려는 노력이 이루어지고 있다. 이에 환경오염을 예방하기 위한 방법들이 연구 진행되고 있으며 환경교육의 중요성도 부각되 면서 미술교육에서도 다양한 교육방법들이 제시되고 있다. 본 논문은 중학생을 대상으로 하여 홀리스틱 교육이론을 적용한 환경 친화적인 공예디자인교육 방안을 제시한 것이다. 교육 대상인 중학생은 청소년기로서 신체적, 인지적, 정서적으로 급격한 변화를 경험하며 부정적인 비판의식이 싹트는 매우 혼란한 시기이며, 이 시기에는 상대방과의 관계를 형성하는 사회성 발달이 매우 중요하다. 따라서 청소년기에는 ‘관계성’과 ‘전체성’을 중요시하는 홀리스틱 교육이론이 청소년기의 이상적인 자아상을 형성, 확립시키는데 도움을 줄 수 있으며 자연과의 관계성도 이해하고 환경의식까지 더불어 꾀할 수 있다. 홀리스틱 교육 이론은 인간과 인간의 관계, 인간과 자연의 관계 등 ‘관계성’을 중시한다. 균형, 통합, 관계성을 키워드로 하여 자연스러운 성장의 모습과 생명의 ‘전체성’으로부터 배우고자하는 자연친화적인 교육이며 미술의 교육의 목표이기도 한 완전한 인간의 발달인 전인교육을 추구한다. 교육과정 또한 ‘전체성’을 중시하며 지적인 측면뿐만 아니라 사회적, 도덕적, 미적, 창조적 측면과 더불어 정신적인 측면도 중시한다. 따라서 홀리스틱 교육이론은 환경 친화적인 교육에 있어서 매우 효과적인 교육이론이라고 할 수 있으며 공예디자인 교육이론과 접목시켜 다양한 방법의 환경 교육을 만들어 낼 수 있다. 그리하여 본 논문에서는 홀리스틱 교육이론과 방법에 근거하여 중학교에서 활용할 수 있는 프로그램과 학습지도안을 제시하였다. 학습지도안은 ‘북극곰 살리기 운동 - 에코백(eco bag) 만들기’, ‘재활용 공책 만들기’, ‘환경신문 만들기’ 3개의 주제로 각기 4차시로 진행되었다. 첫 번째, 에코백(eco bag) 만들기 수업은 북극곰 살리기 운동에 함께 동참하고 심상활동을 통해 마음속의 감정을 시각화 하여 문자와 그림마크 디자인으로 표현하는 것이다. 이를 통해 인간과 지구, 인간과 자연은 하나라는 ‘관계성’을 인식시켜주고 지구온난화의 피해는 북극곰뿐만 아니라 머지않아 인간에게도 영향을 줄 수 있음을 알고 자연을 보호하고 지킬 수 있는 마음을 길러 주는 것이다. 두 번째, 재활용 공채 만들기 수업은 일상생활에서 쉽게 구할 수 있는 폐품과 털실을 이용하여 공책을 만드는 것이다. 이 수업은 재활용 공책을 만들어 봄으로써 자원을 절약하고 아끼는 마음을 가질 수 있으며 털실을 이용하여 구성의 기초적 원리를 이해하고 감각적 경험으로 형성되는 심성을 개성적으로 표현하는 것이다. 세 번째, 환경신문 만들기 수업은 협동학습으로 수업과정에서의 문제들을 상호작용을 통해 해결해 나가는 방법이다. 그리고 환경신문을 직접 계획 디자인하여 만들어 봄으로써 환경문제에 대한 심각성을 느끼고 해결방안을 고안해 볼 수 있으며 인간과 자연과의 ‘관계성’과 ‘전체성’을 자각해 나갈 수 있다. 이상과 같은 다양하고 폭넓은 수업활동을 통해 학생들은 일상생활 속에서 기능적 형태의 발견과 이를 구성하는 조형 능력을 개발할 수 있으며 창의력과 과학성, 사회성을 기를 수 있다고 생각 한다. 또한 자연과 우리생활 전체를 연결하는 과정을 통하여 환경오염과 자연 파괴의 심각성을 깨닫고 인간과 지구, 인간과 자연은 서로 하나의 전체로 이어져 있다는 관계성을 자각할 수 있다. 그리하여 자연을 위해 우리가 할 수 있는 방법을 생각해보고 실천을 하며 인간과 자연과의 관계성 회복에 이바지 할 수 있을 것이라 생각한다.

구성주의 교육이론에 기초한 영어와 학습환경 조성

정수선 한동대학교 교육대학원 2002 국내석사

구성주의에 기반을 둔 학습자중심의 7차 교육과정이 중학교에 도입된 지 한해가 흘렀으나 현 교실현장에서는 그 적용에 있어 논란이 많다. 이는 구성주의 교육관이 종래의 가르치는 사람 중심에서 배우는 사람 중심으로, 객관적 지식으로부터 학생들에게 적합한 맥락적 지식 중심으로, 획일적 환경에서 풍부하고 다양한 학습환경으로의 변화 등 패러다임의 전환을 요구하고 있으나, 현실적으로는 새로운 교육이론을 실천할 학습환경이 충분히 조성되어 있지 않다는 점을 그 원인 중 하나로 볼 수 있다. 즉, 교사 위주의 주입식 교육에서 학습자 중심의 교육으로 전환을 위해서는 교육내용의 재구성, 구성주의 교수-학습 방법과 함께 교실환경 면에서의 전면적인 재 구조화도 함께 일어나야 하는데 현실은 그러하지 못하다. 본 연구의 이론적인 배경에서는 구성주의 교육이론이 뿌리를 내리기 위해서는 어떠한 학습환경이 조성되어야 하는가 알아보기 위해 선행 연구와 구성주의 학자들의 연구 결과를 검토하며 이론적인 근거를 마련하였다. 우선, 구성주의 교수-학습의 원리를 살펴보았는데 요약하자면, 학습내용에 있어서는 실생활의 맥락에 맞는, 학습자 자신에게 유의미한 내용을 가르쳐야 하며, 교수-학습 방법 면에서는 교사-학생, 학생-학생간의 상호작용이 많이 일어날 수 있는 활동을 해야하고, 환경적인 측면에서는 협동학습을 할 수 있는 환경을 제공하여야 한다는 것이다. 특히 구성주의 교수-학습 이론 중에서 사회적 구성주의자인 Vygotsky의 ZPD이론과 이를 더욱 더 발달시킨 Scaffolding 이론에 관해 알아보았다. ZPD이론은 학습자가 독립적으로는 문제를 해결할 수 없으나 도움을 받으면 해결할 수 있는 범위 즉, 근접발달영역(Zone of Proximal Development)내에서의 사회적 상호작용을 통한 효과적인 학습이 가능하다는 이론이며, 학습이란 좀 더 유능한 교사나 동료와 덜 유능한 학생이 근접발달 범위 내에서 상호 작용할 때 가장 효과적으로 일어날 수 있다는 점을 강조한다. Scaffolding은 보다 유능한 또래, 교사, 부모가 학습자에게 적절한 안내나 도움을 제공함으로서 학습에 도움을 주어 인지발달을 돕는 발판역할을 하는 체계를 말하는데, 이는 교사나 동료들의 도움을 통해 문제해결 방식을 익히고 내면화하여 다음에 비슷한 문제 상황에 직면했을 때에는 학습자 스스로 해결할 수 있어야 한다는 것이다. 또한 미국에서 협동학습의 선풍을 불러일으킨 Kagan의 PIES원칙을 비롯한 협동학습 이론과 맥락의 중요성을 강조한 상황학습이론을 참고하였다. 본론에서는 이론적 배경에서 밝혀진 구성주의 이론에 근거하여 학생들이 스스로 활동하고 싶어하는 내용을 조사하여 이를 Project로 재구성해서 학습자 중심의 교육과정을 만들어 보았으며, 협동학습이 활발하게 일어날 수 있도록 분단을 조직하고 ZPD이론과 Scaffolding 이론을 적용하여 교수-학습 지도안을 작성하여 지도해 보았고, 구성주의적 교수-학습 활동을 하기에 편리한 영어교과전용교실을 설계, 구축하고 활용하여 보았다. 결과해석 및 논의에서는 학생들에게 설문조사를 실시하여 구성주의적인 학습내용과 교수-학습 방법, 교실환경에 대해 학생들은 어떻게 생각하고 있는가를 알아보고 그 효용성을 검증해보았다. 이상의 이론적 탐색과 현장적용, 그리고 설문조사를 통한 검증에서 이끌어 낸 결론은 교육과정은 학습자 중심으로 재구성되어야 하며, 교수-학습 방법에 있어서 영어과는 특히 분단 협력학습이 효율적이며 교실환경으로는 협동학습이 용이한 교과전용교실이 마련되어야 한다는 점이다.

小學의 도덕교육이론 연구

권윤정 한국교원대학교 대학원 2012 국내박사

본 논문의 목적은 小學을 성리학의 도덕교육이론서로 해석하는 데에 있다. 이때까지 소학은 주로 어린 학생들을 대상으로 일상생활에서 요구되는 다양한 행위 규칙을 일러주고 그것을 습관화시키려는, 일종의 행위서로 간주되어왔다. 그러나 소학을 그것의 근저를 이루는 성리학과의 관련 하에 고찰하면, 거기에는 도덕성의 의미와 가치를 다루는 성리학 특유의 방식이 반영되어 있다는 것을 확인할 수 있다. 그 특유의 방식이란, 도덕성의 의미와 가치는 도덕교육이 추구해야 할 목적에 해당되며, 따라서 그것은 도덕성의 형성 과정을 통해 규정되어야 한다는 입장으로 요약될 수 있다. 소학은 이와 같은 성리학의 입장을 전형적으로 예시하는 사례에 해당한다고 말할 수 있다. 소학과 성리학의 관련을 파악하기 위해서는 소학의 이론 진술과 행위 진술의 관련을 규명하는 일이 반드시 필요하다. 소학을 읽어 본 사람은 누구나 알 수 있는 바와 같이, 소학의 대부분은 행위 세칙이나 모범 사례를 위시한 행위 진술로 이루어져 있다. 그러나 소학에는 행위 진술뿐만 아니라 이론 진술이 엄존한다. 이론 진술이란 예컨대, 天命, 性, 道 등과 같이, 성리학의 형이상학적 개념을 포함하는 진술을 가리킨다. 비록 적은 분량이지만 이론 진술은, 마치 그물의 벼리와도 같이, 행위 진술의 의미와 그것이 겨냥해야 할 지향처를 제시한다는 점에서 중요한 역할을 한다고 말할 수 있다. ‘立敎’의 도입부에 제시되어 있는 中庸 首章의 첫 문장은 본 논문이 특별히 중요하게 취급하는 이론 진술에 해당한다. 性-道-敎의 연쇄적 관련을 다루는 그 문장은 도덕적 인간이란 어떤 인간이며, 그런 인간을 기르기 위해서는 무엇을 가르쳐야 하는가 하는 도덕교육이론이 해명해야 할 문제를 다루고 있다. 도덕적 인간과 그러한 인간을 기르는 일로서의 교과 공부의 의미를 압축적으로 요약하고 있는 중용 수장의 첫 문장이 소학 본문의 첫 장에 제시되어 있다는 사실은 도덕교육의 이론이 도덕교육의 내용이 된다는 것을 예시하는 사례에 해당한다. 소학은 경전과 의례를 공부함으로써 도덕 이상에 도달할 수 있다는 입장을 견지한다. 이때 경전과 의례 공부를 통해 도달해야 할 도덕 이상은 표현 이전의 표준으로서의 절대적 선을 의미한다. 도덕 이상으로서의 절대적 선은 선으로서의 형태를 갖추기 이전의, 모든 것을 무형태로 압축하고 있는 ‘표준’이며, 그것은 곧, 도덕교육의 이상으로서의 心性과 다른 것이 아니다. 소학의 입장에 의하면, 無不善이나 性과 같은, 도덕 이상을 지칭하는 형이상학적 개념은 그 자체로 의미를 가지는 것이 아니다. 어느 편인가 하면, 그것은 도덕성의 형성을 위한 실천적 노력, 즉 도덕교육의 의미를 이론적으로 설명하기 위해 요청된 개념이라고 말할 수 있다. 종래의 도덕이론에 의하면, 도덕의 의미와 가치는 도덕교육의 실천 이전에 이미 정립되어 있는 것이며, 도덕교육은 도덕이론의 논의 결과를 전달하고 활용하는 場으로서 의미를 가진다. 이러한 입장에서 볼 때, 도덕의 의미와 가치는 도덕적 인간의 형성 방안에 관한 문제와 무관하게 해명될 수 있다. 그러나, 소학의 입장에 의하면, 도덕교육은 교육적 실천을 통해 도덕성의 의미와 가치를 목적으로 확립해 가는 과정으로 파악되며, 도덕이론은 도덕성의 의미와 가치를 확립하는 과정으로서의 도덕교육을 설명하는 이론으로 된다. 이와 같은 관점, 즉 윤리학은 도덕성의 의미와 가치를 밝히되, 도덕성의 형성과정 속에서 밝히는 도덕교육이론이라는 것을 인정하고, 그것을 윤리학의 본래적 성격으로 규정하려는 사고방식을 ‘교육윤리학’이라고 부를 수 있다. 이와 같이 소학은 하나의 체계 속에 도덕이론과 도덕교육이론이 긴밀한 관련을 이루고 있으며, 이 점에서 소학은 교육윤리학을 예시하는 사례에 해당한다고 말할 수 있다. 경전과 의례를 공부함으로써 심성을 함양하는 일, 즉 聖人의 경지를 향해 나아가는 일은 평생에 걸쳐서 이루어져야 하는 길고 험난한 과정이라고 말할 수 있다. 주희가 보기에, 이제 막 이 至難한 과정에 들어서게 된 初學者들에게 가장 필요한 것은 공부를 자신의 삶 그 자체로 삼겠다는 강렬한 의지이며, 그것은 곧 성인을 향한 열망을 의미한다. 그가 보기에, 공부에 대한 이러한 태도 없이는 도저히 그 과정을 받아들일 수도, 견뎌낼 수도 없다. 소학은 초학자들을 향한 주희의 이러한 염려와 고심이 도덕교육에 관한 그의 심오한 통찰과 이해를 만나 빚어진 결실이며, 이 점에서 그것은 모종의 행동을 겨냥한 행위지침서라기 보다는 심성의 함양을 겨냥한 도덕교육이론서에 해당한다고 말할 수 있다.

J. J. Rousseau 「Emile」에 나타난 자연주의 교육이론

곽영숙 경성대학교 교육대학원 2006 국내석사

교육이론의 언어에 관한 해석학적 고찰

송수연 이화여자대학교 대학원 1994 국내석사

敎育課程理論에 나타난 敎育內容 縱的 組織의 意味

윤병희 서울大學校 大學院 1982 국내석사

실존주의와 기독교 교육학의 상관관계 연구 : 실존주의 사상에 영향을 받은 인접학문 분야의 학자들과 기독교교육학자들을 중심으로

장동현 한신대학교 대학원 2010 국내석사

본 논문은 기독교 교육학에 있어서 실존주의 사상의 영향 및 두 가지 학문의 상관관계를 살핀 글이다. 하지만 실존주의 사상의 특징이 체계적인 학문의 틀이 있는 것이 아니고, 각 학자들의 사상을 중심으로 실존주의 사조가 형성되었기 때문에 본 연구는 실존주의 사상에 영향을 받은 학자들을 생애와 사상 배경, 실존 이해와 학문의 영향 등을 살피는 것으로 이뤄졌다. 이러한 연구 진행은 기독교교육학자들 뿐만 아니라, 인접 학문분야인 신학자와 교육학자에 미친 실존주의 사상의 영향 및 관계도 살펴보았다. 실존주의 사상은 1,2차 세계대전 이후로 서구유럽 뿐만 아니라, 전 세계의 사상적 토대가 된 인식 틀이다. 이러한 실존주의 세상 및 인간이해의 영향은 철학의 인접학문인 신학과 교육학에도 영향을 미쳤을 뿐만 아니라, 기독교 교육학에도 큰 영향을 미쳤다. 특히, 실존주의의 인간이해로서 삶의 유한성과 허무에 대한 자각은 기독교의 인간이해와도 맥을 같이한다. 기독교의 신앙을 토대로 완전한 인간을 양육 하는 기독교교육학의 목적은 실존주의 사상으로부터 인간 및 세계이해에 대한 통찰을 얻을 수 있으며, 그 사상을 토대로 어떻게 학문을 발전시켜왔는지 살펴보게 된다. 이러한 문제의식을 토대로 본론 Ⅱ에서는 실존주의 사상의 토대를 제공한 케에르케고르(Søren A. Kierkegaard)의 삶과 실존이해 및 영향을 살펴보고 대표적인 실존철학자인 마르틴 하이데거(Martin Heidegger)의 실존철학을 살펴보았다. 이후로 인접학문인 신학에 미친 실존주의 사상의 영향을 루돌프 불트만(Rudolf Karl Bultmann)의 실존론적 신학과 폴 틸리히(Paul Johannes Tillich)의 존재론적 신학에서 살펴보았다. 마지막으로 기독교교육학의 이중적 근거로서 교육학에 있어서 실존주의의 영향을 살펴보았다. 이 작업은 유대교 신학자이자 교육학자인 마르틴 부버(Martin Buber)와 실존주의 교육학자 오토 볼노브(Otto Friedrich Bollnow)의 사상 을 고찰하는 것으로 이뤄졌다. 본론Ⅲ에서는 실존주의에 영향을 받은 기독교 교육학자들로서 루이스 쉐릴(Lewis Joseph Sherrill)의 ‘만남의 기독교 교육론’과 드웨인 휴브너 (Dwayne Huebner)의 ‘교육과정이론’을 살펴보았다. 루이스 쉐릴이 만남의 기독교교육론에서 강조하는 것은 신과의 만남이다. 신과의 만남을 통해 존재가 변화하게 되는 교육과정을 주장한다. 이것을 쉐릴은 ‘실존적 자아’가 ‘가능적 자아’로 변화되는 도식을 사용한다. 쉐릴의 만남의 기독교교육론의 핵심은 실존철학자인 하이데거의 실존이해와 맥을 같이한다. 즉, ‘비본래적인 실존’에서 ‘본래적인 실존’으로 나아간다는 그의 실존이해와 맥을 같이하는 것이다. 이렇게 기독교교육학의 인간이해에 있어서 실존주의의 영향은 휴브너에 있어서도 확연하게 드러난다. 그가 강조하는 재개념주의에서 ‘일시성’과 ‘초월성’의 개념은 교육과정에 있어서 경험적인 측면뿐만 아니라, 초월에 대한 가능성으로 교육과정을 구성하게 되는 것이다. 본 논문 연구는 실존주의 사상의 어떠한 영향이 인접학문 분야의 학자들과 기독교 교육학자들에게 미쳤는지, 실존이해와 영향, 계승발전의 측면에서 이뤄졌다. 이러한 작업을 통해 실존주의 사상과 인접학문, 그리고 기독교교육학과의 상관관계를 밝힘으로써 쉐릴의 만남의 기독교교육론과 휴브너의 교육과정이론이 철저하게 실존주의 사상과 상관관계 속에서 형성되었음을 알게 되었다. 이후 기독교 교육학을 연구, 발전시켜 가는 과정 속에서 실존주의 사상의 영향을 이해하는데 도움을 제공할 것이다. In this paper, I want to study Corelation between Existentialism and Christian Education. Especially, Focus on the Christian Educators & the Scholars of the adjacent study affected by Existentialism. After the 2nd World War, The flow of important ideas in the world was one of the existentialist thought. The world through the 2nd World War was to identify the limits of the human. It makes people aware of the limitations and Nihilism. In this context, we determine the relationship between Christianity and existentialism. Therefore, Christianity and existentialism, and is highly relevant that there is a deep relationship with a Christian education that is implicit. In this paper, the first representative of existentialist philosophy, the philosophy of those who will explain briefly. Philosopher's life, existentialism understanding, and this will explain the impact of philosophical thought. Such studies are carried out by Martin Heidegger and Søren A. Kierkegaard focus. Second, the existentialist philosophy influenced the thoughts of theologians, is introduced. Adjacent to the study of theology as a Christian Education is an important locations. Under the influence of existentialist philosophy, and studied theology Existential will introduce only Rudolf Bultmann. Under the existentialist thought, studied philosophy and theology, Paul Tillich's life and existential relationship to describe the influence of ideology. Christian Education for the academic characteristics of the study has a double role is based. Theology is one thing, the other thing is education, so in this paper to the existentialist idea also explains the affected educators. Existentialist philosophy influenced the Jewish theologian Martin Buber education is. and Existentialism in education studied Otto Friedrich Bollnow is a brief description. In the latter part of this paper, Existentialist ideas influenced the ideas of Christian educators are described. First, Lewis Joseph Sherrill was an ordained Presbyterian minister who, by the use of experiential theology and depth psychology, formed a theory of Christian education that focused on the development of Christian selfhood. These studies are based upon the existentialist thought. But he used the language of Christian Education. His meeting with the Christian educational philosophy expressed in the language of faith is. So, his educational philosophy in order to understand the relationship between the existentialist thought should see. Second, an important scholar in curriculum theory, but it evolved under the influence of existentialist thought Dwayne Huebner educational philosophy are described. He is classified as a reconceptualize activist. This section briefly examines the history of curriculum development. and In Christian education, attention to reconceptualize explains. In huebner curriculum theory, This is Heidegger's existentialist philosophy is related to a deep correlation. Existentialist philosophy and education in a Christian was to reveal the relationship is an important task of this paper. In conclusion, Christian Education was formed under the influence of Existential philosophy will be summarized. And The influence of existentialist thought in the adjacent studies are briefly mentioned. Philosophy of existentialism, and briefly mentions the limitations of ideas and will explore the possibility of progress in Christian Education. This is the end of this paper is on.

Jerome Bruner 의 교육이론을 적용한 가창 수업 지도 방안 : 고등학교 8종 교과서를 중심으로

박은경 국민대학교 교육대학원 2009 국내석사

본 연구는 학습의 구조적 접근을 주장한 브루너의 교육이론에 근거해 10학년(고등학교 1학년) 가창수업 지도 방안을 모색하였다. 브루너는 음악교육을 실천주의적 차원인 구체적 개념으로 학습되어야 한다고 주장하였다. 접적인 체험이 수반된 학습은 학습자에게 자기주도적 학습을 유도할 수 있다. 그래서 가창수업에 실천주의적 교육이론인 브루너의 표상이론을 10학년 가창수업에 접목시켜 구체화시켰다. 이로써, 학습자의 능동적인 학습태도를 유발시키고 학습자의 사고력을 증대시키는데 목표를 두고자 한다. 먼저 인지심리학자 부르너의 생애에 대해 알아보고 문헌을 살펴보았다. 브루너는 지식을 학습자의 수준에 맞추어 구조화하기 위해 학습과제를 3단계의 표상방식 작동적(enactive), 영상적(iconic), 상징적(symbolic)양식에 따라 제시하였다. 각각의 표상단계의 개념을 문헌을 통해 알아 보았고, 표상단계의 계열성에 대해서도 알아보았다. 인간의 인지성장과정을 연령별로 나눈 피아제의 이론과도 비교해 보았다. 10학년 가창수업 지도안 작성에 들어가기 전 교육부에서 고시한 7차 교육과정 내용을 브루너의 표상이론과 연결시켜 본 후 실제 10학년 교과의 제재곡을 선정하여 학습 지도안 구성을 해보았다. 가창수업에 브루너의 표상이론을 적용한다면, 학습자 본인이 학습한 내용을 구체적으로 구조화 시켜서 받아들일 수 있고 다음과 같은 효과를 기대할 수 있다. 첫째, 학습자가 단계별 접근을 하면서 학습 내용에 쉽게 접근할 수 있었다. 둘째, 학습자가 학습했던 내용과 개념들을 구체적으로 정리하면서 '남촌'과 비슷한 내용의 곡에 응용할 수 있는 능력이 키워진다. 셋째, 마인드 맵(mind map)에 기록된 내용으로 학습자와 교사가 바로바로 피드백(feedback) 할 수 있는 여건이 된다. 넷째, 학습자가 심미적인 음악을 구조적으로 정리해 나가면서 능력이 키워진다면 인지(認知)구조내의 감성부분과 이성부분을 맞물려서 발달시켜 전인교육(全人敎育)을 달성할 수 있다. 앞에서도 언급했던 것처럼 본 연구가 모든 학생들에게 같은 역량으로 받아들여지지는 않을 것이다. 하지만 모든 학습이 학습자의 눈높이로 받아들여지기 위해서는 학습자 스스로의 언어가 있어야 한다. 다시 말해서 학습자 스스로의 언어로 학습한 내용을 정리하는 시간을 가져야 한다는 말이다. 본 연구가 사람마다 다른 자기만의 언어로 정리하는 부분에 구조적으로 체계를 잡아가는데 도움을 줄 수 있으리라 본다.