아쿠타가와 류노스케의 『두자춘』 고찰 = A Study on R. Akutagawa’s Toshishun

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The source of《Toshishun》was the Chinese literary romance《Toshishunden》, but it is clear that more than two thirds of the text differs from the original work in terms of its content, and that as its writer Akutagawa said, in the process of adaptation a new work of children’s fiction was created.
The most significant difference between the two works is that in《Toshishunden》, Toshishun is reborn as a woman, gets married and gives birth but still does not talk. Her husband hits her son with a mortar right in front of her. At that moment she screams “ah!” Then her body returns to its original form of the top of the mountain Yuntaifeng. In Akutagawa’s《Toshishun》, Yama gathers his parents and whips those who have been reborn in the form of horses. Toshishun’s mother stays silent as she considers Toshishun’s inner being. Toshishun, who is moved, cannot help shouting “mother!” And when he becomes conscious, he has returned to Luoyang.
In Akutagawa’s completely modified《Toshishun》, after Toshishun senses his mother’s evanescent love while in hellish pain and shouts “mother”, the key which settles the problem of ‘honest living’ is his realisation that his way of thinking is changing already. In this change of thinking, we cannot fail to notice the writer’s deep understanding of the desire of motherhood. In《Toshishun》, Akutagawa intended to convey the story of the changing personality of Toshishun, who once found it impossible to learn and was anti-social but who changes as a person and decides to engage in ‘honest living with humanity’ and to express a warm heart. In this way the writer depicts humanity with intimacy through the children’s story《Toshishun》. He vividly conveys the warm sentiments of human respect and innocence through Toshishun.

국문 초록 (Abstract)

『두자춘』은 중국의 전기소설 『두자춘전』에서 그 소재를 가져왔지만, 작자 아쿠타가와가 말한 대로 삼분의 이 이상이 원전과 내용을 달리하여, 동화로서 새로운 작품을 만들었다고 하지 않을 수 없다.
두 작품의 큰 차이점이란 원전인 『두자춘전』에서는 두자춘이 여자로 환생하여, 시집가서 아이를 낳았지만, 여전히 말을 하지 않자, 그녀의 눈앞에서 남편이 아들을 맷돌에 후려친다. 그 순간, 그녀는 뜻밖에 “앗”하고 비명을 지른다. 그러자 두자춘의 몸은 원래의 운대봉으로 되돌아간다. 이를 아쿠타가와의 『두자춘』에서는 염라대왕이 두자춘 앞에 말 모습이 된 부모를 데려와 채찍질한다. 어머니는 두자춘의 마음을 헤아리고 꾹 참고 견디고 있다. 그 모습에 감동된 두자춘은 소리를 내어 ‘어머니’라고 부르고 만다. 정신이 드니, 두자춘은 원래의 낙양의 거리로 되돌아와 있다.
아쿠타가와가 환골탈태하여 재창작한 『두자춘』에 문제가 없는 것은 아니다. 그러나 이 문제를 푸는 열쇠는 두자춘이 지옥의 고통 속에서 어머니의 무상의 사랑을 접하고 ‘어머니’라고 부른 후에는 ‘정직하게 살’ 생각으로 이미 그의 사고가 바뀌어져 있다는 점이다. 이 사고의 변화에는 모성희구라는 작자의 심층심리가 작용한 것임을 간과할 수 없다. 아쿠타가와가 『두자춘』에서 그리고자 한 것은 인생에 대한 학습 불능자이고 사회도피자인 두자춘이 변하여 ‘인간답게, 정직하게 살’것을 결심하는 따뜻한 인간성을 가진 두자춘으로 바뀌는 인격변화의 이야기이다. 작자는 두자춘에게 밝고 따뜻한 인간 존중의 심정, 순박하고 친근감이 있는 휴머니티를 동화 『두자춘』에서 그리고 있다.

참고문헌 (Reference)

1 山敷和男, "｢杜子春｣論考" (9) : 1999

2 越智良二, "｢杜子春｣の陰翳" (29) : 1979

3 高橋龍夫, "｢杜子春｣の物語性" 45 : 42-, 1999

4 荒木雪葉, "｢杜子春｣とキリスト教" 九州大学 8 : 24-, 2004

5 宮本顕治, "芥川龍之介研究資料集成 第6巻" 日本図書センター 237-, 1993

6 正宗白鳥, "芥川龍之介研究資料集成 第5巻" 日本図書センター 209-, 1993

7 石割透, "芥川龍之介作品論集成 第5巻" 翰林書房 110-119, 1982

8 渡部芳紀, "芥川龍之介作品論集成 第5巻" 翰林書房 94-, 1999

9 宮坂覚, "芥川龍之介を読む" 笠間書院 35-43, 2003

10 関口安義, "芥川龍之介と児童文学" 久山社 85-, 2000

11 吉田精一, "芥川龍之介" 新潮社 156-, 1958

12 平岡敏, "芥川龍之介" 大修館書店 311-, 1982

13 中村新一郎, "大正作家論" 構想社 183-184, 1977

14 三好行雄, "三好行雄著作集 第3巻" 314-315, 1993

15 関口安義, "よみがれる芥川龍之介" 日本放送出版協会 199-, 2006

16 "https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1169607&cid=40942&categoryId=31534"