고려시대 상례 복식 문화 연구

국문 초록 (Abstract)

죽음에 관한 의식형태를 ‘상장례(喪葬禮)’라고 한다. 상장례는 망자(亡者)를 ‘이승’에서 ‘저승’으로 떠나보내는 마지막 의례(儀禮)로서 망자의 죽음을 인식한 순간부터 매장(埋葬)에 이르기까지의 일련의 과정을 포함한 의례행위이다. 이러한 상장예식에서 가장 시각적으로 두드러지게 나타나는 것이 바로 예복(禮服)인 ‘상복(喪服)’이다. 상복은 망자에 대한 애도(哀悼)와 미안함이 철학적으로 표현된 것이다.
고려는 불교국가로서 화려한 불교문화를 꽃피웠지만 삼국 시대부터 보급된 유학이 고려 성종 때부터 확산되었다. 그러나 귀족과 관인(官人) 층에서도 화장(火葬)한 사례 나타났는데 화장은 고려가 불교의 영향을 깊이 받고 있었음을 알려주는 장례방법이다. 이렇듯 화장이 유행했던 고려시대에는 제사나 장례가 사찰에서 행해졌으며, 가묘(家廟)는 일반화되어 있지 않았다. 집에서 임종(臨終)한 경우 빈소를 사찰로 옮겨 장례를 치렀으며, 심지어 사찰에서 임종을 맞은 경우도 많았다. 그렇기 때문에 제사도 가묘제사를 하지 않고 사찰에서 재(齋)를 올렸다. 그리고 제사의 주관도 아들‧딸의 구분 없이 행해졌는데, 이것을 ‘윤행(輪行)’‧‘윤회봉사(輪廻奉祀)’라 하며 재를 준비하기 위한 비용도 아들과 딸이 균등하게 부담하였다. 당시에는 아들과 딸이 균등하게 상속받았으므로 딸도 제사에 참여 할 수 있었다.
고려에서는 계층에 따른 다양한 장례방법이 존재했다. 왕실에서는 주로 유가식(儒家式) 매장을 하였고 귀족 및 관인(官人) 계층 에서는 유가식(儒家式) 매장과 불교식 화장도이 함께 행해졌다. 또한 서인층에서는 주로 전통적 방식의 복차장의 매장법과 더불어 간혹 시체를 그대로 산야에 방치해 두는 풍장(風葬)도 행해졌다.
오복제(五服制)는 친족의 대상에 따라 상복을 구분하는 제도로 고려는 성종 4년(985)에 도입하였다. 그러나 고려에서는 고려의 상황에 맞게 상기를 다르게 적용하여 운영하였다. 『의례(儀禮)』나 조선조의 『경국대전(經國大典)』에 의하면 외할아버지를 위한 상복은 소공(小功) 5월로 하였는데 반해, 고려는 재최(齊衰) 1년으로 변경하였다. 처부모를 위한 상복 또한 시마(緦麻) 3월이었으나, 고려에서는 소공(小功) 5월로 변경하였다. 그리고 명종 14년(1184)에는 처부모복을 소공(小功) 5월에서 재최(齊衰) 1년으로 더욱 무겁게 높여 변경하였다. 처와 외가의 복(服)을 유가식(儒家式) 상기(喪期)보다 더 높여 시행했다.
또한 삼년상(三年喪)도 본격적으로 시행하지 않았는데 왕은 물론이고 관리, 특히 군관(軍官)이 삼년상을 치르는 데는 많은 무리가 따랐다. 문종 8년(1054)에 방어관(防禦官)은 부모상에 100일이 되면 부임하게 하였고, 충렬왕 7년(1281)에는 사졸은 비록 부모상을 당했더라도 50일이 지나면 종군하게 하였다. 고려시대에 삼년상을 제대로 시행하지 않은 것과 마찬가지로 상주(喪主)의 여묘(廬墓)생활도 잘 지켜지지 않았다. 지배층들은 노비에게 분묘를 지키도록 하고 3년이 지나면 양인으로 신분을 상승시켜 주기도 하였다.
고려는 개방적이고 다양한 사상과 철학이 혼재된 사회였다. 이와 같은 사회 분위기는 왕실의 유가식 상례와 귀족, 관인 층의 불교식 상례, 일반 서인 층의 전통식 상례 등 다양한 상례가 공존하게 했다. 이러한 상황에서 유가의 종법질서를 대변하는 오복제도의 역할이 크지 않았음을 알 수 있었다. 가장 유교식 전례를 따랐던 왕실에서 조차 실용적인 의미에서의 역월제(易月制)를 통해 복상기간을 축소하였고, 오히려 유가로부터 화장(火葬)의 장례법에 대해 비난을 받아온 불가의 승려들이 유교의 예를 따라 사승의 상(喪)에 변형된 최복(衰服)을 착용하는 모습이 있었다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구목적 및 의의 1
• 제2절 선행연구 고찰 5
• 제3절 연구 내용과 및 방법 22
• 제4절 연구자료 26
• 제5절 상장(喪葬)의 용어개념 30
• 제2장 고려 이전 상례(喪禮) 복식 문화 고찰 33
• 제1절 장례문화의 발생 33
• 1. 장례행위와 무덤 33
• 2. 구석기 시대의 장례 행위 37
• 3. 우리나라 구석기시대 장례행위 흔적 43
• 제2절 유가식(儒家式) 상례 복식의 성립 45
• 1. 유가식 상례문화의 기원 45
• 2. 유가(儒家)에서의 죽음 관 49
• 3. 다양한 죽음에 관한 용어 51
• 4. 상례 복식의 성립 59
• 5. 오복제도(五服制度)의 구조 64
• 제3절 기록에 나타난 고려 이전 우리나라 상례복식문화 고찰 83
• 1. 장례 방법 83
• 2. 상례 제도 85
• 3. 상복 제도 86
• 제3장 고려시대 상장례 복식문화 고찰 97
• 제1절 고려시대 상장례 양식 97
• 1. 『고려사(高麗史)』에 나타난 왕실의 상례(喪禮) 97
• 가. 『고려사』의 편찬 배경 및 구조 97
• 나. 『고려사』에 나타난 태조의 유조 분석 100
• 다. 고려율령에 보이는 고려시대의 상례 제도 120
• 2. 묘지명 분석을 통한 관인(官人)층의 상장례 131
• 가. 화장(火葬)이 확실시되는 묘지명 분석 136
• 나. 묘지명에 나타난 고려시대 관인층의 장례풍속 164
• 3. 일반 서인 층의 상장례 176
• 제2절 고려시대의 상례 복식 문화 179
• 1. 유가식 상복의 적용 179
• 2. 승려의 상복제도 183
• 제4장 고려시대 상례 복식 문화의 특징 및 사회적 기능 190
• 제1절 고려시대 상장례의 특징 190
• 제2절 고려시대 상례 복식의 사회적 기능 196
• 제5장 결론 199
• 참고문헌 204
• ABSTRACT 220

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