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- 주제어 : spirit of tea ceremony (검색결과 5 건)
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변정희,박문현 한국차학회 2009 한국차학회지 Vol.15 No.2
The key words of the Confucian School’s thought reflected the most bigger influence to the East Asia culture is neutralization. The concept of neutralization is the thought commonly shown from the Confusion, the Buddha and Taoism, and it appears with a mutual mixes in the tea culture. We are now seeking for the spirit world of the tea culture in center of neutralization of Confucian School. The spirit of neutralization is the most important concept in the all courses of realization of tea events after recognition of the main nature of tea. The spirit of neutralization will improve the original nature through the tea life and also it will harmonize to himself together with society. And the neutralization spirit will pursue harmony of the cosmic dual forces and will gain the principle of the nature of the universe. the tea life is one of the method to be attained to neutralization and it will come to the same meaning of the persons who control himself and the person who lead the nation said by the confusional system, such as it is the ultimate purpose to be said that it is the individual completion and social completion.
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다도정신 속에 ‘사랑(愛)’이 포함되어야 할 타당성에 관한 고찰
박영식 ( Park Young-sik ) 원광대학교 한국예다학연구소 2018 한국예다학 Vol.7 No.-
본 연구는 사랑(愛)이라는 관념이 다도정신 속에 포함될 수 있는 가에 대한 타당성에 관한 고찰이다. 유(儒)·불(佛)·선(仙)사상을 근간으로 하는 동양 삼국의 다도정신을 종합적으로 요약 정리해보면 모두 한국과 중국이 각각 26개, 일본 7개의 관념으로 정리할 수 있다. 그러나 어느 나라도 사랑(愛)에 관한 관념은 다도정신으로 직접 거론되지 않고 있다. 사랑(愛)이란 동서양의 철학에 있어 공통적으로 인간이 지향하는 보편적 불변적 진리이며, 상대방에게 베품으로써 자신의 존재감이 생동하는 것을 볼 수 있다. 사례로 제시한 진운(陳芸)의 차심(茶心)에서 느낄 수 있듯이, 정성들여 준비한 차를 나누는 차인의 찻잔 속에는 인간의 보편적이고 불변적 가치의 원질인 사랑이 담겨 있다. 따라서 동서양의 사랑에 대한 철학적 관점이나, 차인들이 일상적으로 차를 나누는 경험에 비추어보아도 다도정신 속에 ‘사랑(仁愛)’이 포함되어야 할 타당성이 충분히 존재한다. This study examines the validity of whether the concept of love can be embraced by the tea ceremony spirit. Three Eastern nations, which are all based on Confucian, Buddhist and Taoist ideologies, were examined in terms of the tea ceremony spirit. We found revealing that Korea and China each have 26 concepts, while Japan has 7 concepts associated with tea ceremonies. However, no nation directly mentions the concept of love. Love is humanity’s universal, invariable truth in both Eastern and Western philosophies, and is regarded as a concept in which one gives to others so as to allow one’s sense of existence to pulsate. This is evident in the example of the tea mind of Uni, the teacup of the tea person. He shares the sincerely-prepared tea is deemed to contain the love, the prototype of the humanity’s universal, invariable value. Therefore, there is sufficient validity that the tea ceremony spirit should embrace the spirit of love from the Eastern and Western philosophical viewpoint and through our daily experience of sharing tea.
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난향지실(蘭香之室) 행다례법(行茶禮法)에 관한 연구 : 잎차 생활다례를 중심으로
이일희 성신여자대학교 생활문화연구소 2006 生活文化硏究 Vol.20 No.-
What becomes the best foundation in the process of squeezing and drinking tea, includes the preparation for tea table, mind-set and manner in the host of squeezing tea, and in the person of drinking tea. Accordingly, the courteous looks, which are well up in the mind together with the Preparation for simply tea table, are the basis of tea life. Furthermore, given being embodied the principle called 'elaborately when making tea, with dryness when storing, and cleanly when squeezing,' and the Korean tea spirit, it can be enjoyed harmoniously human life due to being squeezed true perfume, natural color and genuine taste. What is the most important in the first table setting is a direction of etiquette and the standard of the virtue in superiors and inferiors. Considering the arrangement of furniture in a tea room, the location of an entrance door, and a view, it allows a direction of etiquette to be main guest in the east and the west, and makes an upper seat toward the side close to the north from a seat that is sat face to face with the host. As the north is the position of Mister, God, and the Buddha, thereby being good not to sit down. The arrangement in tea fixtures such as teacup, earthen teapot, and tea tube, is based on the setting of dishes. Korea's tea spirit is Pungryudo (風流徒). The thought of Samshin (the legendary three founders of Korea), and the thought of Shinseon (Taoist hermit with supernatural powers) in Gojoseon period, are connected to Pungryudo, which is the religion of Hwarang (the flower of youth in Silla dynasty) and the practical virtue in Silla period. As Pungryudo (風流徒) is the principle that Hwarang disciples need to keep while training mind and body in nature with good scenic beauty, it refers to the three religions, the three primary virtues, and the five Buddhist commandments. Accordingly, Pungryudo is the mental world in a broad sense that embraces Buddhism, Confucianism, Taoism, Catholicism, and Christianity. Therefore, it is thought that what grants a meaning to tea life, needs to be put on the process of learning and practicing across the whole of tea life.
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변정희(Jeong Hee Byeon),박문현(Moon Hyun Park) 한국차학회 2010 한국차학회지 Vol.16 No.3
This essay proposes the moral purpose to come to respect, correct, light, frugality, courtesy to the neutralized thought. The tea life will be made mutually respect and harmony in the human relations. The simple tea that we will drink with a safe and calm mind may accomplish to the world of harmony book as keeping ceremony together with tea friends through the simple tea place, fine and clean tea dish. This will do the realized harmony of the personal cultivate, harmony of human relations, together with the universal nature in advance. In short, in the foundation of neutralization spirit having the tea culture, it is laid the neutralization culture of the Confucian School, and the spirit world of tea works may be explained the virtual goodness of respect, correct, light, frugality, courtesy of the Confucian School.
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조동원 한국동양예술학회 2020 동양예술 Vol.47 No.-
조선 후기(1700-1850)는 다양한 사상과 다채로운 문화가 조화를 이루며 주체성에 대한 각성이 이루어졌고, 이는 조선 茶에 대한 연구로 이어졌다. 주체성을 강조하는 시대정신은 조선의 산수를 그린 진경산수화와 조선의 삶을 그린 풍속화로 창출되었고, 조선 茶의 중흥은 다화(茶畵)로 형상화되었다. 단원 김홍도(1745-1806)는 실사구시의 실경산수화와 서민중심의 풍속화에서 최고의 역량을 발휘했고, 조선의 다도정신이 담긴 文士의 茶三昧를 茶畵로 형상화했다. 조선화가 중에서 가장 많은 茶 그림을 그린 단원의 茶畵에는 당대의 茶文化가 여실하게 내재되어 있고, 그의 심미의식이 오롯하게 표출되어 있다. 조선 茶의 다양한 정신적 가치가 담겨있는 그의 茶畵연구는 곧 당대 文化의 연구라고 할 수 있다. 그동안 김홍도 회화에 대한 다양한 연구가 부단하게 이루어져 왔으나, 그의 회화 중에서 茶 그림을 독자적으로 연구한 경우는 미미하다. 한국다도의 위상을 확고히 하는데 도움이 되는 단원의 茶畵에는 조선 茶를 중시하는 주체적 시대정신과 유불도의 미학이 내재되어있다. 단원의 茶畵 속 선비는 茶와 음악을 통해 茶樂을 즐겼고, 詩를 읊고 茶를 마시며 茶興에 취했고, 한가로운 자연에서 유유자적 茶를 마시며 淸淡을 나누었다. 이에 본고는 조선 문사의 茶三昧가 표현되어 있는 단원의 茶畵를 심층적으로 연구 분석하여, 조선회화의 미학적 경계를 넓히고자 한다.
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