옥시덴탈리즘의 역동성과 離散의 문제 ― <압록강은 흐른다>의 경우 ―

임선애 한국사상문화학회 2012 韓國思想과 文化 Vol.62 No.-

The purpose of this study is to find out the relations among occidentalism, violence of the Japanese imperialism, diaspora included in 'Der Yalu Flieβt'. Occidentalism is a sort of recognition of dichotomy, there are affirmative occidentalism and negative occidentalism. The characters in 'Der Yalu Flieβt' produce discourse of negative occidentalism in the issue of western education. The main character Mirok Li's father has a affirmative awareness about western, his sisters have negative awareness, Mirok Li and his nother have changed from negative to affirmative way. It's remarkable that the change of Mirok and his mother's awareness of western. The medium of this change is the suppression of the Japanese imperialism. Japanese suppression become severe to the people who are involved in movements after 3·1 movement, and many Korean people died because of Japan's cruel violence. Mirok's mother thinks that her son might die as she see through this. At this point she thinks the western will save her son's life so that she becomes affirmative to the western. Mirok's mother who has affirmative awareness now strongly suggests her son to go to Europe, eventually Mirok leaves Korea. The narrative shows the Japanese suppression aggravates the belief of the western and that instigates the diaspora of Korean people. 이 연구의 목적은 '압록강은 흐른다'에서 보이는 옥시덴탈리즘, 일제의 탄압, 이산(diaspora)의 역학관계를 밝히는 데 있었다. 옥시덴탈리즘은 서양에 대한 동양인의 이분법적인 인식인데, 부정적 옥시덴탈리즘과 긍정적 옥시덴탈리즘으로 나눌 수 있다. <압록강은 흐른다>의 등장인물들도 서양식 교육의 문제를 두고 옥시덴탈리즘 담론을 생산하고 있음을 볼 수 있다. 서양을 긍정적으로 인식하는 인물들은 주인공 이미륵의 부친이며, 부정적으로 인식하는 인물로는 주인공의 누나들이며, 주인공 이미륵과 그의 어머니는 처음에는 부정적으로 인식하다가 나중에는 긍정적으로 인식하는 변화를 보이는 인물들이다. 여기서 주목할 점은 주인공 이미륵과 그의 모친이 보여주는 서양에 대한 인식의 변화이다. 이러한 인식의 변화에 매개가 되는 것이 일제의 탄압이다. 3·1운동 직후 운동에 가담한 인물들에 대한 일제의 탄압은 극심해졌고, 한국인들은 일제의 잔혹한 폭력 앞에 목숨을 잃는 경우도 있었다. 이런 사태를 지켜본 주인공 이미륵의 어머니는 아들이 목숨을 잃을지도 모른다는 생각을 하게 된다. 이 지점에서 그녀는 ‘아들의 목숨을 구해 줄 서양’이라는 생각을 하며 서양을 긍정하는 인물로 바뀌게 된다. 서양을 긍정하게 된 이미륵의 어머니는 아들에게 유럽으로 갈 것을 강력하게 권유하고, 이미륵은 결국 한국을 떠나게 된다. 이처럼 서사는 일제의 탄압이 서양에 대한 믿음을 가중시키고, 나아가 그 믿음은 민족의 이산을 부추기는 기제가 됨을 보여 준다. 기존의 연구들이 일제의 탄압과 이산의 문제가 단선적인 구도로 파악되었던 것과는 달리, <압록강은 흐른다>가 일제의 탄압을 정점으로 옥시덴탈리즘과 이산이 삼각형 구도를 이루며 작동한다는 사실을 보여주는 서사라는 것을 밝힌 점이 이 연구의 의의이다.

한국사상(韓國思想)(문학(文學)) : 옥시덴탈리즘의 역동성과 이산(離散)의 문제 -<압록강은 흐른다>의 경우-

임선애 ( Seon Ae Lim ) 한국사상문화학회 2012 韓國思想과 文化 Vol.62 No.-

이 연구의 목적은 ``압록강은 흐른다``에서 보이는 옥시덴탈리즘, 일제의 탄압, 이산(diaspora)의 역학관계를 밝히는 데 있었다. 옥시덴탈리즘은 서양에 대한 동양인의 이분법적인 인식인데, 부정적 옥시덴탈리즘과 긍정적 옥시덴탈리즘으로 나눌 수 있다. <압록강은 흐른다>의 등장인물들도 서양식 교육의 문제를 두고 옥시덴탈리즘 담론을 생산하고 있음을 볼 수 있다. 서양을 긍정적으로 인식하는 인물들은 주인공 이미륵의 부친이며, 부정적으로 인식하는 인물로는 주인공의 누나들이며, 주인공 이미륵과 그의 어머니는 처음에는 부정적으로 인식하다가 나중에는 긍정적으로 인식하는 변화를 보이는 인물들이다. 여기서 주목할 점은 주인공 이미륵과 그의 모친이 보여주는 서양에 대한 인식의 변화이다. 이러한 인식의 변화에 매개가 되는 것이 일제의 탄압이다. 3·1운동 직후 운동에 가담한 인물들에 대한 일제의 탄압은 극심해졌고, 한국인들은 일제의 잔혹한 폭력 앞에 목숨을 잃는 경우도 있었다. 이런 사태를 지켜본 주인공 이미륵의 어머니는 아들이 목숨을 잃을지도 모른다는 생각을 하게 된다. 이 지점에서 그녀는 ``아들의 목숨을 구해 줄 서양``이라는 생각을 하며 서양을 긍정하는 인물로 바뀌게 된다. 서양을 긍정하게 된 이미륵의 어머니는 아들에게 유럽으로 갈 것을 강력하게 권유하고, 이미륵은 결국 한국을 떠나게 된다. 이처럼 서사는 일제의 탄압이 서양에 대한 믿음을 가중시키고, 나아가 그 믿음은 민족의 이산을 부추기는 기제가 됨을 보여 준다. 기존의 연구들이 일제의 탄압과 이산의 문제가 단선적인 구도로 파악되었던 것과는 달리, <압록강은 흐른다>가 일제의 탄압을 정점으로 옥시덴탈리즘과 이산이 삼각형 구도를 이루며 작동한다는 사실을 보여주는 서사라는 것을 밝힌 점이 이 연구의 의의이다. The purpose of this study is to find out the relations among occidentalism, violence of the Japanese imperialism, diaspora included in ``Der Yalu Flieβt``. Occidentalism is a sort of recognition of dichotomy, there are affirmative occidentalism and negative occidentalism. The characters in ``Der Yalu Flieβt`` produce discourse of negative occidentalism in the issue of western education. The main character Mirok Li`s father has a affirmative awareness about western, his sisters have negative awareness, Mirok Li and his nother have changed from negative to affirmative way. It`s remarkable that the change of Mirok and his mother`s awareness of western. The medium of this change is the suppression of the Japanese imperialism. Japanese suppression become severe to the people who are involved in movements after 3·1 movement, and many Korean people died because of Japan`s cruel violence. Mirok`s mother thinks that her son might die as she see through this. At this point she thinks the western will save her son`s life so that she becomes affirmative to the western. Mirok`s mother who has affirmative awareness now strongly suggests her son to go to Europe, eventually Mirok leaves Korea. The narrative shows the Japanese suppression aggravates the belief of the western and that instigates the diaspora of Korean people.

아시아의 연대 구축을 위한 ‘한국학’의 과제 : Orientalism과 Occidentalism을 넘어서

전석환 강남대학교 인문과학연구소 2011 인문과학논집 Vol.22 No.-

This paper examines the norm implementation that the scholarly communities associated with Korean studies have to conceive. Consideration of the sort places its gist in the thesis that in order to establish Asian solidarity, Korean studies should come to light as an ‘autonomous scholarly community’. In that respect, the simple forms of Orientalism and Occidentalism are taken to be theoretical impediments to setting up the Asian solidarity. This paper, while exploring the fundamental problem linked to those two perspectives, focuses on laying out the clue as to how we can overcome the difficulties. This undertaking is carried out in the following two ways. One is to perform the criss-crossing, mutual task in which some common value between the East and the West is added to their existing moral standards. The other is to let one take a non-faceted or multi-faceted viewpoint about their different cultures. That endeavor is intended to overcome the power relationship between the East and the West. So it is our duty to perform the micro research task at the scholarly level. And on the basis of the community solidarity thus considered, we can successfully fulfil the task. To recap briefly, in order for us to understand the West in a proper and objective manner, we first need a right form of Asian solidarity; and it will constitute an important criterion for obtaining the normative attitude associated with Korean studies. 본 논문은 한국학 연구를 수행하는 학문집단이 내면적으로 지녀야 할 규범에 대한 검토 작업이다. 그러한 논의 지평은 한국학이 아시아의 연대의식 구축을 위해서 독자적이고 자립적인 ‘자치적 학문공동체’의 모습으로 등장되어야 한다는 것에 설정된다. 이러한 논의 안에서 오리엔탈리즘이나 옥시덴탈리즘의 시각은‘아시아적 연대의식’구축의 저해 요소로 전제된다. 본 논문은 두 시각에 내재한 근본적 문제가 무엇인가를 검토하면서, 그 극복에 대한 단초를 시론적 형태로 제시하는 것에 그 초점을 맞춘다. 그러한 시도는 본 논문 안에서 두 가지의 방법에 의해 제시된다. 첫째는 동서의 기존 가치에 상호 간의 가치 덕목을 보충하는 교차적 상보작업이다. 둘째는 상호 전통문화에 대한 비(非)대응적, 혹은 다(多)대응적인 눈높이를 지니게 하는 일이다. 이러한 작업은 동·서양의 동등한 상호이해를 전제로 옥시덴탈리즘과 오리엔탈리즘에 들어있는 권력관계를 지양하는 것에 들어있다. 이러한 시도는 학문 차원의 미시적 연구가 수행할 의무이자, 그러한 의무 이행은 공동체적 연대에서만 가능하다. 서양에 대한 객관적 이해를 위해서 먼저 아시아에서의 올바른 연대가 필요하며, 이러한 작업은 한국학 탐구의 규범적 태도를 설정하는 기준으로까지 부상되어야 할 것이다.

중국의 세계화와 문화 전략

최형식 ( Hyung Sik Choi ) 한국철학사상연구회 2006 시대와 철학 Vol.17 No.4

This essay is made on the purpose of analyze the China`s cultural strategy, expecially in the condition of globalization. Joined to the World Trade Organization(WTO), the Chinese Communist Party has concentrate his effort to preserve the socialistic community order and the market economy. For effective analyze, this essay devide two aspect against the party line of the China`s cultural strategy on the processing of globalization. One point is `the negative discourse` and the other point is `the positive discourse`. The meaning of `the negative discourse` is accommodate the Occidentalism in advance, on the basic of this situation, then pursuit to nation`s development. And the other method -`the positive discourse`- is present one`s nations superiority first, pursuit to overcome the Occidentalism. After joined to the WTO, Chinese Communist Party has emphasized the two idea. The one is the `rule by the law(法治)`, and the other is the `rule by the virtue(德治)`. In China, It is possible to analyze that the `Rule by the law` belongs to `the negative discourse`, because of the `rule by the law` represent Occidental civilization. On the contrary, the `rule by the virtue` belongs to `the positive discourse`. Because the `rule by the virtue` is represent Chinese traditional ruling system. So it is possible to consider that the China`s cultural strategy is mainly composed two aspects. On the one hand, adopt the policy that is called the `rule by the law` to develop the market economy, and the other hand, emphasize the `rule by the virtue` to preserve the socialistic community order. In the conditions of globalization that most of the under-developed nations are overwhelmed by Occidentalism, China`s cultural strategy would have very important meaning. The success or failure of China`s cultural strategy could influence most of the under-developed nations. But most important thing that guarantee to success cultural strategy, Chinese Communist Party must effort to improve social clarity and rationality.

독일 바이마르 시기 ‘보수혁명’과 반서구주의

김동하 한국유럽학회 2014 유럽연구 Vol.32 No.2

The purpose of the present paper is to illuminate the Conservative Revolution inWeimar, a conservative movement and political discourse led by the right-wingintellectuals during the German Weimar period, from the perspective of anti-Westernismand to restructure its unique and distinct characteristics. As shown by studies on Orientalism, it is true that the West has been understoodas an unbreakable unilateral ruling system throughout the past discourseresearches on Eurocentrism. The conventional image of the West is formulated bythe dualistic view of the world as two antagonistic rivals: the West versus theEast or non-Western. The German Conservative Revolution, however, representsan unique form of Anti-Westernism within the West. This is an interesting indicatorthat the Eurocentric intellectual discourse system was not a wholesome singlestructuresystem but an unstable one with an internal cleavage. As previousstudies on anti-Westernism, represented by Occidentalism, have been based on asame dualistic distinction of the East/non-Western versus the West, it may berendered true that there have hardly, if not never, been studies on anti-Westernismexistent. In this regard, the present study on Conservative Revolution as ananti-Westernism movement is a significant case study that complements the limitationsof the existing researches on Orientalism or Occidentalism. The political discoursesheld in the anti-Westernism of conservative revolutioners present a good model toascertain causes and problems of extreme anti-Westernist phenomena that mayarise in the contemporary society. 본 논문은 독일 바이마르 시기의 우파 지식인들이 주도한 보수주의 운동이자 정치적 담론이라고 할 수 있는 ‘보수혁명’을 ‘반서구주의’라는 관점에서 그 고유성과 특수성을 재구성하는데 그 목적이 있다. 오리엔탈리즘에 대한 연구가 보여주듯이 지금까지의 서구중심주의에 관한 연구에서 ‘서구’는 깨뜨릴 수 없는 하나의 단일한 지배체계로 이해되어 온 것이 사실이다. 서구에 대한 이러한 단일한 이미지는 세계를 서양과 동양이라는 이항대립의구도로 양분하여 적대적으로 대립시키면서 서구를 동질적인 체계로 이해한데 기인한다. 그러나 독일의 ‘보수혁명’은 서구 안의 반서구주의라는 새로운 형식을 보여준다. 이것은 서구중심적 지식담론 체계가 하나의 단일하고 동질적인 구조로 이루어진 완결된 체계가아니라, 자체 내에 균열을 내재하고 있는 불안정한 체계임을 보여주는 흥미있는 사례라고할 수 있다. 옥시덴탈리즘으로 대표되는 반서구주의에 대한 기존의 연구도 이항대립의 논리에 기초하여 비서구 사회에 대한 분석에 치중한 나머지 서구 안의 반서구주의에 대한구체적 사례연구는 거의 이루어지지 않은 것이 사실이다. 그런 점에서 반서구주의 운동으로서의 독일 보수혁명에 대한 연구는 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘에 관한 기존 연구의공백을 보충하는 중요한 사례연구라고 할 수 있다. 보수혁명론자들의 반서구주의에 담긴정치적 담론의 지형은 현대사회에서 나타날 수 있는 극단적인 반서구주의의 병리적 현상들을 진단할 수 있는 좋은 모델을 제공한다.

Restructuring the olympic legacy

Qiuhan Zhu,한준영 국민체육진흥공단 한국스포츠정책과학원 2018 International Journal of Applied Sports Sciences Vol.30 No.2

A notable trend regarding the mega-events is that there are an increased number of events hosted in Oriental countries. At the same time, the aspect of Olympic legacy has become a fundamental force and hot topic for every single host city. The purpose of this study is to challenge the original Olympic legacy concept defined by the International Olympic Committee (IOC), which was premised on the Occident value. The IOC considers Olympic legacy to be insufficient. By comparing the Olympic legacy between Orient and Occident, this study discovered that the Orient Olympic legacy is a result of the Occident’s assimilation. In addition, the study found that the hosting city did not usually consider what the Olympic legacy could bring to a Third World. As such, there is a need for further studies to develop the Olympic legacy of acculturation and understand how the Olympic legacy can best be planned, sustained and extended.

특집 1 : 부산국제영화제 스펙트럼 ; PIFF의 아프가니스탄 영화 발견: 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서

최용성 ( Yong Seong Choi ),윤태미 ( Tae Me Yoon ) 부산대학교 영화연구소 2009 아시아영화연구 Vol.2 No.2

이 연구의 목적은 세계화 속의 타자화 된 아프가니스탄 영화를 살피되, 아프가니스탄 영화가 어떻게 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서 자신의 영화를 발견하고 자생력을 가질 수 있는지를, 또한 PIFF는 어떠한 방식으로 아프가니스탄 영화 발견에 동참하고 있는지를 살피고자 한다. 특별히 이 논문에서는 모흐센 마흐말바프와 그의 일가의 노력이 아시아 영화미학의 고뇌와 문제의식을 추적해가는 PIFF의 진정한 문제의식이 되고 있으며, 무한히 다른 타자에 반응하는 타자의 윤리학과 함께 타자에 대한 책임감을 모색하는 길을 가고 있음을 제시하고자 한다. 또한 아프가니스탄 출신 세디그 바르막 감독의 자생력을 위한 영화들과 이를 추적해가는 PIFF의 노력 또한 타자를 길들이지 않고 만나는 영화미학적 길을 제시하고 있음을 밝히고자 한다. Interest in the cinema of Afghanistan has sustained in the past ten years through PIFF, due mainly to cinema of Iranian director Mohsen Makhmalbaf and Siddiq Barmak. Cinema entered Afghanistan at the beginning of 20th century and became othering. The political changes of Afghanistan has not allowed the cinema of the country to grow over the years. However, cinema of Afghanistan entered a new phase since 2001. Several Afghan films have attracted PIFF and the public. Since 2000, the cinema of Afghanistan has slowly started to emerge from a lengthy period of silence. Before the September 11th attacks, Afghanistan-based Iranian director Mohsen Makhmalbaf attracted PIFF and world attention to Afghanistan with his celebrated movie, Kandahar. It was an attempt to tell the world about a forgotten country. Later Samira Makhmalbaf and Hana Makhmalbaf made a significant contribution in Afghanistan. Siddiq Barmak also made a first Afghan films after the age of Taleban. These films are concerned with the discovery of PIFF beyond orientalism and occidentalism.

오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서

박성창(Park Sung Chang) 고려대학교 한국학연구소 2008 한국학연구 Vol.28 No.-

동양과 서양의 문학을 서로 비교함으로써 유사정과 차이를 드러내고자 하는 이른바 ‘동서 비교문학’은 서로 다른 문명권에 속해 있으며, 서로 이질적인 사상과 표현 체계를 지닌 문학들을 비교한다는 점에서 서구를 중심으로 한 전통적인 비교문학이나 한국ㆍ일본ㆍ중국을 중심으로 한 동아시아 비교문학과는 그 이론적인 지향점이나 체계가 다를 수밖에 없다. 비교문학의 서구 중심적 시각을 벗어나 동서 비교문학 연구를 효율적으로 수행하기 위한 이론적 틀을 정립하는 것은 한국학의 일환으로서 한국 비교문학의 중요한 과제이다. 한국문학에 대한 비교문학적 연구가 동아시아 문학과 세계 문학의 이론적 틀 속에서 재정립될 필요가 있다는 전제에서 ‘동서 비교문학’이라는 명칭 아래 그 이론적 틀을 모색하고자 한다. 우선 서구 비교문학이론 가운데 동서 비교문학 연구방법론과 관련해 중요한 쟁점들을 보여주는 작업들을 검토한 다음, 동양과 서양의 서로 이질적인 텍스트들을 어떤 이론적 근거에 기반하여 비교할 것인가에 관한 문제를 해명하고자 한다. 마지막으로 우리는 한국학의 일환으로서 한국비교문학은 한편으로 세계문학의 틀과 다른 한편으로는 동아시아 문학의 틀 속에서 오리엔탈리즘과 옥시덴탈리즘을 넘어서서, 보편성과 상대성, 공통점과 차이의 복합적이고 역동적인 관계를 사유해야 할 것을 제시하고자 한다. The serious effort to systemize the study of East-West literary relations has just begun to be initiated in the recent field of comparative literature. The main obstacle to the study of East-West literary relations and even to that of intra-Asian relations has been and still remains the 'Eurocentric' implications of the traditional Western comparative literature. Advocating the problematic of East-West comparative literature, we argue for the expansion of comparative literature beyond what Rene Etiemble calls 'European or Eurocentric chauvinism', while going beyond those nagging questions of inequality between influence and indebtedness, center and periphery, the West and the rest, and so forth. East-West comparative literature does not mean simply to put together disparate texts without any grounds for comparaisons. Questions of literary theory become important in providing the basis for wide-ranging comparison between East and West. To establish the problematic of East-West comparative literature, it is necessary to examine closely two main issues of this problematic. It can be formulated in the terms of binary opposition: cultural universalism / relativism (pluralism), orientalism / occidentalism. As a branch of Korean Studies, East-West comparative literature should be studied within two theoretical frames of reference: World literature and East Asian literature.

동서양 문명의 만남을 바라보는 관점들 -오리엔탈리즘과 전통지상주의에 대한 비판-

서유석 ( Yu Suk Suh ) 한국철학사상연구회 2008 시대와 철학 Vol.19 No.3

This study investigates the ideal points of view which will lead to the meaningful considerations on the dialogue of cultures. This process is very important for the efforts to construct new ethical paradigms for the future, based on the dialectical harmonizing of eastern and western philosophies. The study is composed of the following 4 stages: critical comments on `orientalism` and `occidentalism`, critical reviews on the process of trial and errors in the past 100 years of Korea and on recent issues including `the asian values`, and finally what is to be considered in the efforts to construct the ideal point of view and methodology.

로이스터(Royster) 담론에 내재된 한국 야구의 옥시덴탈리즘(Occidentalism)

박보현 한국스포츠사회학회 2013 한국스포츠사회학회지 Vol.26 No.1

This study aims to find out the way Korean baseball describes and defines Major League Baseball (MLB) through Jerry Royster who came from MLB to take on the head coaching job at Lotte Giants team for 3 years from 2008 to 2010. For this purpose, this research conducts discourse analysis on Jerry Royster represented in Korean media. News articles about Jerry Royster from November 2007 to December 2011 searched via Media Daum are analyzed as data. From the first search, 16,600 news articles are collected, 424 of which are finally used for discourse analysis. As a result, this study discovers that both positive and negative Occidentalism exist in Korean baseball. Positive Occidentalism represented in Royster discourse is ‘MLB is more developed baseball’, ‘MLB style baseball is more enjoyable’ and ‘western leadership is more rational and reformative’. In contrast, negative Occidentalism in Royster discourse is ‘MLB style baseball is not strong at short-term series’, ‘You can never win league title with MLB style baseball’. This seems closely related to the knowledge-power saying that Korean baseball no more needs to learn from MLB, which is a main discourse as well used by Korean coaches who tries to justify the exclusion of foreign coaches from Korean baseball. 본 연구는 2008년부터 2010년까지 3년 동안 롯데자이언츠를 이끌었던 메이저리그 출신 제리 로이스터(Jerry Royster)감독을 통해 한국야구가 메이저리그를 묘사하고 규정하는 방식, 즉 옥시덴탈리즘(Occidentalism)을 규명하고자 하였다. 이를 위해 한국 미디어가 그려낸 ‘로이스터 야구’의 담론을 분석하였다. 2007년 11월부터 2011년 12월 30일까지 미디어 다음으로 검색된 로이스터 감독과 관련된 뉴스기사가 자료로 활용되었다. 1차 검색된 뉴스기사 16,600건 중 424건을 최종 분석에 활용하였다. 분석 결과, 메이저리그에 대한 한국야구의 옥시덴탈리즘은 긍정적 옥시덴탈리즘과 부정적 옥시덴탈리즘이 공존하는 것으로 드러났다. 먼저 로이스터 담론에 나타난 긍정적 옥시덴탈리즘은 ‘메이저리그=선진야구’, ‘메이저리그=재미있는 야구’, ‘서구의 리더십=합리적, 개혁적’이라는 이미지였다. 반대로, 부정적 옥시덴탈리즘은 로이스터 야구에 대한 ‘오해’와 ‘오역’, 그리고 ‘왜곡’에 기반해 ‘메이저리그=단기전에 약한 야구’, ‘메이저리그=우승할 수 없는 야구’ 로 묘사하고 있었다. 이는 또한 국내 지도자들의 외국 지도자에 대한 배타성을 정당화하는 담론 즉, 메이저리그는 더 이상 한국 야구가 동경할 대상이 아니라는 지식-권력과 밀접한 관련을 맺고 있는 것으로 나타났다.