趙善作 小說에 나타난 嫌惡와 情動의 문제 –1970년대 作品을 中心으로–

이다온 한국어문교육연구회 2020 어문연구(語文硏究) Vol.48 No.2

This study attempts to examine the problems of aversion and ‘affect’ in Jo Seon-jak 1970s novels. The characters of Jo Seon-jak novels, which are rated as the 1970s most authors’, are often portrayed as being hated or hated by someone. So it can be said that all of these characters are in a relationship based on hatred. These are all set as a subject or object of hatred, and are a group of lower class people belonging to the lowest level of Korean society in the 1970s. In particular, the figures of these characters appear to have various ‘diseases’ on the body. Here, the appearance of the disease they suffer is problematic in that it acts as the object or cause of social disgust that causes fear as it is linked to morality and corruption. However, these characters were excluded from the valuable lives that Korea's developmentist society pursued in the 1970s. In this way, the novels of Joseon's works reflect the social atmosphere of the time and scene the problematic points of violent affection that drives aversion. 이다온, 2020, 조선작 소설에 나타난 혐오와 정동의 문제, 어문연구, 186 : 241~273 이 글은 조선작의 1970년대 초기 소설에 나타난 혐오와 ‘정동’의 문제를 살펴보고자 한다. 이 시기 조선작의 소설 속 인물들은 모두 혐오의 주체 또는 대상으로 설정된 ‘용접공, 때밀이, 창녀, 개백정’ 등과 같은 1970년대 한국 사회의 최하층에 속한 하층민의 군상이다. 특히 이 인물들의 형상은 여러 가지 ‘질병’을 몸에 지니고 있는 모습으로 비춰진다. 그런데 이 인물들은 당시 1970년대 한국의 개발주의 사회가 추구했던 가치 있는 삶으로부터 배제된 이들이다. 이처럼 조선작의 소설들은 당시의 사회적 분위기를 반영하여 혐오를 추동하는 폭력적인 정동에 대한 문제적 지점들을 장면화 하고 있다. 여기서 본고가 살피려는 조선작의 작품들은 혐오의 대상에 대한 주체의 공감과 연민의 감정을 불러일으킨다는 점에서 혐오의 정동에 ‘저항하는 정동’의 가능성을 보여준다고 말할 수 있다. 이러한 정동은 사회의 집단적인 규범이나 규칙에 속하지만 그와 동시에 이탈되는 가능성을 지니기도 한다는 점에서 잠재성을 지니는 대항 정동의 가능성을 품고 있다. 따라서 1970년대 조선작 소설에 나타난 혐오와 정동의 문제를 살펴보는 것은 그의 작품이 지닌 문제성을 한층 더 진지하게 숙고할 수 있는 계기가 될 것이다.

조선작(趙善作) 소설(小說)에 나타난 혐오(嫌惡)와 정동(情動)의 문제: -1970년대 작품(作品)을 중심(中心)으로-

이다온(李多穩) ( Lee Da-on ) 한국어문교육연구회 2020 어문연구(語文硏究) Vol.48 No.2

이 글은 조선작의 1970년대 초기 소설에 나타난 혐오와 ‘정동’의 문제를 살펴보고자 한다. 이 시기 조선작의 소설 속 인물들은 모두 혐오의 주체 또는 대상으로 설정된 ‘용접공, 때밀이, 창녀, 개백정’ 등과 같은 1970년대 한국 사회의 최하층에 속한 하층민의 군상이다. 특히 이 인물들의 형상은 여러 가지 ‘질병’을 몸에 지니고 있는 모습으로 비춰진다. 그런데 이 인물들은 당시 1970년대 한국의 개발주의 사회가 추구했던 가치 있는 삶으로부터 배제된 이들이다. 이처럼 조선작의 소설들은 당시의 사회적 분위기를 반영하여 혐오를 추동하는 폭력적인 정동에 대한 문제적 지점들을 장면화 하고 있다. 여기서 본고가 살피려는 조선작의 작품들은 혐오의 대상에 대한 주체의 공감과 연민의 감정을 불러일으킨다는 점에서 혐오의 정동에 ‘저항하는 정동’의 가능성을 보여준다고 말할 수 있다. 이러한 정동은 사회의 집단적인 규범이나 규칙에 속하지만 그와 동시에 이탈되는 가능성을 지니기도 한다는 점에서 잠재성을 지니는 대항 정동의 가능성을 품고 있다. 따라서 1970년대 조선작 소설에 나타난 혐오와 정동의 문제를 살펴보는 것은 그의 작품이 지닌 문제성을 한층 더 진지하게 숙고할 수 있는 계기가 될 것이다. This study attempts to examine the problems of aversion and ‘affect’ in Jo Seon-jak 1970s novels. The characters of Jo Seon-jak novels, which are rated as the 1970s most authors’, are often portrayed as being hated or hated by someone. So it can be said that all of these characters are in a relationship based on hatred. These are all set as a subject or object of hatred, and are a group of lower class people belonging to the lowest level of Korean society in the 1970s. In particular, the figures of these characters appear to have various ‘diseases’ on the body. Here, the appearance of the disease they suffer is problematic in that it acts as the object or cause of social disgust that causes fear as it is linked to morality and corruption. However, these characters were excluded from the valuable lives that Korea’s developmentist society pursued in the 1970s. In this way, the novels of Joseon’s works reflect the social atmosphere of the time and scene the problematic points of violent affection that drives aversion.

코리안 디아스포라 소설의 증오인식과 공존의 가치 연구-조선족과 탈북자 서사를 중심으로

오연옥 한국문학회 2022 韓國文學論叢 Vol.90 No.-

The purpose of this study is to seek a change in South Korean society's perception of Korean-Chinese and North Korean defectors reproduced in modern novels, while promoting the possibility of harmony between them by confirming the production of hatred inherent between Korean-Chinese and North Korean defectors. This study focuses on the hatred, shame, and fear experienced by Korean-Chinese and North Korean defectors in the process of “migration and settlement” among Korean diaspora. In order to form a new perception and discourse on hatred, the pain and hatred experienced by North Korean refugee women following Korean- Chinese women were discussed through Georzo Agamben's concepts of “Homo Sacer” and “Exception Status.” Along with this, the reproduction of Korean diaspora was divided into ‘the migration background of Korean-Chinese women and North Korean defectors’, ‘Homo Sacer, who was thrown into an exceptional state due to migration’, ‘reproduction of hatred after settling down in Korean society’ and confirmed the perception between North Korean and Korean women. The change in Korean society's perception of Korean-Chinese and North Korean defectors is possible with a humanities response that understands the reproduction and meaning of diaspora in novels of Korean writers, Korean-Chinese writers, and North Korean defectors from various angles. Therefore, the overall understanding of the migration experience was promoted for Heo Ryeonsun's A Chinese Bride described from the perspective of the Korean-Chinese, Kim Yoo-kyung's Youth Sonata from the perspective of North Korean defectors, Yoo Kyung-eun's Old Promise from the perspective of Korean. And the position of North Korean defectors and Korean-Chinese looking at each other was confirmed by targeting Korean-Chinese writer Geum-hee's 「Okhwa」 and North Korean defector's 「Seogigol Loban」. I am confident that this study will be a starting point for designing future orientation by promoting the exchange and solidarity of Korean diaspora in Korean society. This will serve as an opportunity to establish the value of coexistence of Korean diaspora in Korean society. 본 연구는 현대소설에 재현된 중국재외한인조선족과 북한이탈주민에 대한 남한 사회의 인식 변화를 모색하는 한편, 조선족과 탈북자 사이에 내재한 증오의 발생 양상을 확인함으로써 이들 간의 화합 가능성을 가늠하는 데에 목적이 있다. 본고는 코리안 디아스포라 중 조선족과 탈북자 사이에 연관된 ‘이주와 정착’ 과정에서 겪은 혐오와 수치심, 공포에 주목한다. 그리고 증오에 대한 새로운 인식과 담론 형성을 위해 조선족 여성에 이어 탈북여성이 겪은 고통과 증오의 담론은 조르조 아감벤의 ‘호모 사케르와 예외공간’과 마사 누스바움의 ‘혐오’ 개념을 통해 논의하였다. 이와 함께, 코리안 디아스포라의 재현 양상을 ‘조선족 여성과 탈북 여성의 이주배경, 이주로 인해 예외상태로 던져진 호모 사케르, 한국사회에서의 정착과 증오의 재생산’으로 구분하여 논의함으로써 이들의 이주과정에 드러난 교차점을 확인하고, 탈북 여성과 조선족 여성 서로 간의 인식양상을 확인한 바이다. 조선족과 탈북자에 대한 한국사회의 인식변화는 조선족 작가, 탈북 작가, 한국 작가의 소설에 나타난 디아스포라의 재현 양상과 의미를 다각도로 이해하는 인문학적 대응으로써 가능하다. 따라서 한국 작가, 조선족 작가, 그리고 탈북 작가의 소설에 나타난 디아스포라의 재현 양상과 의미를 다각도로 이해함으로써 이들의 이주에 대한 교차점과 차이를 확인할 수 있다. 이는 한국에 정착한 조선족과 탈북자의 대립구도 완화에 기여할 뿐만 아니라, 한국사회에서 조선족, 탈북자 간의 왜곡된 정체성 인식 양상을 개진하고 사회통합력을 제고하는 데에 의의가 있다. 따라서 조선족과 탈북자 소재의 서사 재현양상 분석 및 비교를 통해 이들의 정체성을 규명하되, 조선족 작가의 중국색시 , 탈북 작가의 청춘예찬 , 한국 작가의 오래된 약속 을 대상으로 이주 경험에 대한 총체적 이해를 도모하였으며, 조선족 작가의 「옥화」와 탈북 작가의 「서기골 로반」을 대상으로 한국 사회가 탈북자와 조선족을 바라보는 관점과 탈북자와 조선족 서로가 견지해 온 증오의 발생과 인식 양상을 확인하였다. 이는 한국 사회에서 코리안 디아스포라의 공존의 가치를 정립하기 위한 계기가 될 것이다.

12∼13세기 교회의 비판을 통해 본 마상창시합의 실상

유희수 ( Hee Soo Lew ) 한국서양중세사학회 2014 西洋中世史硏究 Vol.0 No.34

마상창시합에 대한 로마 교회의 태도는 집단난투에서 개별대결로 시합 형태의 진화를 반영했다. 12세기 교회는 인명 살상뿐 아니라 몸값이며 말이며 무기의 거래를 이유로 집단난투를 “가증스런 시장”이라고 낙인찍었다. 개별대결의 등장과 함께 인명 살상의 위험이 줄어든 13세기에는 시합에 대해 관용을 보이기 시작했다. 14세기 들어서는 개별대결의 수적 압도와 십자군 열기의 퇴조로 말미암아 시합에 대해 무관심으로 바뀌었다. 그러나 시합 형태의 이러한 진화는 교회의 비판보다는 1200년을 전후한 시기 프랑스 귀족 사회의 구조적 변동에 기인한 것으로 생각된다. The attitude of the Roman Catholic Church toward the tournament reflected the evolution of its form from the melee to the joust. In the twelfth century the Church stigmatized the melee as a detestable fair because there were lots of not only the death of men but also the trade of ransoms and horses and arms. From the thirteenth century the Church began to reveal signs of tolerance toward the joust in which players experienced the decreasing possibility to be wounded and die. From the fourteenth century the tournament was changed into the object of indifference owing to the numerical preponderance of joust and the ultimate eclipse of crusade passions. However, it is thought that the fundamental factor to result in the evolution consisted less in the ecclesiastical criticisms than in the structural transformation of French nobility around the year 1200.