DEI 정책이 직무만족에 미치는 영향: 고용브랜드와 조직충성도의 다중매개효과를 중심으로

정아현,오상진 대한경영학회 2025 대한경영학회지 Vol.38 No.5

본 연구의 목적은 기업의 DEI(Diversity, Equity, Inclusion) 정책이 직무만족에 미치는 영향을 실증적으로 규명하는 것이다. 특히 저출산·고령화에 따른 인구구조 변화와 외국인 인력 증가라는 국내 사회적 맥락과 글로벌ESG 경영 패러다임이 강조되는 현시점에서, 본 연구는 DEI 정책과 직무만족 간의 관계에서 고용브랜드와조직충성도가 갖는 매개효과를 검증하고자 하였다. 연구 과정으로는 국내 기업에 근무하는 직장인 277명을 대상으로 설문조사를 실시하였으며, 수집된 자료의 신뢰성과 타당성을 검증한 후 구조방정식 모형과 부트스트랩 방식을 활용하여 가설 검증을 진행하였다. 연구 결과, DEI 정책은 고용브랜드와 조직충성도, 그리고 직무만족에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한, 고용브랜드는 직무만족에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 검증되었고, 조직충성도 또한 직무만족에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 확인되었다. 아울러, DEI 정책이 직무만족에 미치는 영향은 고용브랜드와 조직충성도를 통해 간접적으로도 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이 연구는 글로벌 경영 환경에서 인적자원관리의 중요성이 증대되는 상황이기에 조직구성원의 직무만족 향상을 위해서는 효과적인 DEI 정책의 수립 및 실행과 함께 고용브랜드 강화와 조직충성도 제고를 위한 전략적 접근이 필요함을 시사한다. 따라서 기업은 DEI 정책을 단순한 제도적 차원이 아닌 조직문화의 핵심 요소로 정착시키고, 세대 간 특성과 다문화 인력을 고려한 HR 프로그램을 구축하여 직무만족과 조직 성과를 극대화할 수 있도록 실천적 노력을 기울여야 할 것이다. 특히 지속가능경영 관점에서 DEI 정책의 체계적 측정과 개선 프로세스 구축은 HR 서비스의 차별화와 기업 경쟁력 강화에 기여할 것으로 기대된다. Diversity, Equity, and Inclusion (DEI) policies have become critical strategic components for enhancing corporate sustainability and competitiveness. While extensive research has examined the relation ship between DEI policies and employee outcomes such as job satisfaction and organizational loyalty, limited attention has been paid to how these policies influence employee attitudes and behaviors through employer branding. This study empirically investigates the impact of corporate DEI policies on job satisfaction, focusing on the mediating roles of employer branding and organizational loyalty. The study surveyed 277 full-time employees from large South Korean corporations, analyzing the data through SPSS and Process Macro. The findings revealed several significant insights. DEI policies demonstrated a positive impact on employee job satisfaction, indicating that such policies enhance organiza tional fairness and inclusivity, thereby promoting psychological safety and job satisfaction. Furthermore, employer branding mediated the relationship between DEI policies and job satisfaction, suggesting that companies implementing DEI policies effectively build not only a positive external reputation but also foster employee pride, leading to increased job satisfaction. Organizational loyalty also emerged as a mediator, with stronger DEI policies fostering greater alignment between employee and organizational values, thereby enhancing emotional attachment and job satisfaction. Additionally, the study confirmed the multiple mediation effects of employer branding and organizational loyalty, demonstrating how DEI policies simultaneously enhance brand value and employee loyalty to maximize job satisfaction. This research advances the literature by providing a more nuanced understanding of how DEI policies interact with organizational factors to influence employee outcomes, moving beyond traditional examinations of policy effectiveness. By validating a multiple mediation model linking DEI policies to job satisfaction through employer branding and organizational loyalty, the study identifies critical considerations for organizations implementing DEI initiatives. From a practical standpoint, the findings suggest that organizations should implement DEI policies strategically rather than merely adopting them as formal statements, ensuring employees can experience their tangible benefits. Moreover, organizations should leverage DEI policies to strengthen their employer brand, simultaneously attracting talent and fostering an inclusive, committed workforce. The study underscores the fundamental role of DEI policies in human resource management and organizational culture, emphasizing the necessity for companies to integrate these policies systematically and strategically for sustainable growth.

Missio Dei and Korean Church

EunSoo KIM 한국선교신학회 2012 선교신학 Vol.29 No.-

하나님의 선교(Missio Dei)가 1952년 이후 세계교회에 처음 등장한 후, 한국은 1969년 1월 한국기독교교회협의회(NCCK)의 제2차 총회를 “오늘의한국에있어서의Missio Dei”라는주제로열면서공교회의협의체 에 의해 정식으로 도입하였다. 한국교회가 하나님의 선교를 받아들이게 된 배경은 세 가지로 정리된다. 먼저는 NCCK회원 교단들이 주축이 된 도시산업선교(UIM)의 활동이라고 할 수 있다. UIM이Missio Dei의배경이 될 수 있었던 것은 한편, 1960년대 한국의 급격한 산업화와 노동환경의 변화, 그에 따른 성장위주의 군사독재정권에 대한 선교적 대응으로서 Missio Dei를 현재적 종말론적 시각에서 수용한 것이고 다른 한편, 예수 그리스도의 복음을 과거와는 달라진 한국적 상황에서 새롭게 발견하고 이것을 선교적 과제로 수용한 한국교회의 자의식과 신학적 발전의 결과라고 할 수 있다. 다음은 1960년대 그리스도인들의 사회 정치적 참여이다. 이들은 하나님의 통치가 한국 교회에는 물론 한국 역사속에서도 이루어져야한다는 강한 의식에서 교회는 사회문제를 진지하게 수용하여야한다고 주장하였다. NCCK 회원교회를중심으로전개된이러한 노력은 삼위일체 하나님의 선교의 영역이 교회안에 제한되지 아니하고 세계 역사속에서도 계속되어야한다는 인식이 확산됨으로써 Missio Dei신학을 공교회가 받아들이게되는 중요한 배경이 되었다. 끝으로 토착화논의이다. 그 주요 쟁점은 성서전통과 한국문화전통과의 연결성이다. 서남동은 기독교역사 의민중전승과한국의일반역사의민중전승의두백성모두고난의역사로 보고 한국교회의 선교적 과제는 기독교와 한국의 두 민중전승이 Missio Dei 안에서 합류하는 것이라고 주장하였다. 따라서 전통문화와 종교와의 대화는토착화논의의중요한주제이며, 1963년Mexico 세계선교와전도위 원회(CWME)의 쟁점이었다. 결국 한국교회의 토착화 논의에는 Missio Dei신학이 중요한 역할을 하였다. 하지만 한국교회의 ‘Missio Dei’ 이해에는중대한 문제점도 내포하고 있었다. 1976년 한국신학연구소의 심포지엄에서 ‘Missio Dei’를 지지하는 심일섭과 비판하는 김명혁이 각각 주제를 발표하면서 중대한 오류를 범하였다. 이들은 Missio Dei란 말을 공적으로 처음 사용한 때가 1952 ‘윌링엔’대회이며 ‘호켄다이크’가 주장하였다고 하였으나 대회의 공식보고서나 대회기간중에 사용된 적이 없을 뿐 아니라 Missio Dei는 후켄다이크가 아니라 독일 슈투트가르트의 감독 하르텐슈타인이 처음 사용하였기 때문이다. NCCK가 Missio Dei를 공식 수용한 총회를 직접적으로 비판한 반응은 거의 없었으나 에큐메니칼 선교에 대한 보수적인 교회들의 비판은 매우 강하였다. 대표적으로 1975 서울에서 개최된 The evangelical Conference for Mission을 들 수 있다. 이들은 “social-political oriented Missio Dei”에 대항하여구속에대한성서적가르침에근거한“Missio Christi”로대체되어 야 한다고 주장하였다. 그러나 1982년 채택된 “The Seoul Declaration: Toward an Evangelical Theology for the Third World”에서복음주의자들은 서구신학을 비판하면서 고난당하는 자들의 관점에서 자신들의 해석학을 찾고자시도하였고, 그결과Missio Dei를선언문에서고백하였다. 하지만 여전히 일부 복음주의자들은 Missio Dei를 부정적인 시각으로 보고 있다. 따라서 한국교회의 과제는 Missio Dei를 복음의 토착화를 위한 단초로 삼는것과‘Missio Dei’를한국교회의일치를위한신학적근거로활용하는 것 그리고 ‘Missio Dei’를 성령론적 관점에서 발전시키는 것이다.

Missio Dei and Korean Church

김은수 한국기독교학회 선교신학회 2012 선교신학 Vol.29 No.-

하나님의 선교(Missio Dei)가 1952년 이후 세계교회에 처음 등장한 후, 한국은 1969년 1월 한국기독교교회협의회(NCCK)의 제2차 총회를“오늘의 한국에 있어서의 Missio Dei”라는 주제로 열면서 공교회의 협의체에 의해 정식으로 도입하였다. 한국교회가 하나님의 선교를 받아들이게된 배경은 세 가지로 정리된다. 먼저는 NCCK회원 교단들이 주축이 된 도시산업선교(UIM)의 활동이라고 할 수 있다. UIM이 Missio Dei의 배경이 될 수 있었던 것은 한편, 1960년대 한국의 급격한 산업화와 노동환경의 변화, 그에 따른 성장위주의 군사독재정권에 대한 선교적 대응으로서 Missio Dei를 현재적 종말론적 시각에서 수용한 것이고 다른 한편, 예수 그리스도의 복음을 과거와는 달라진 한국적 상황에서 새롭게 발견하고 이것을 선교적 과제로 수용한 한국교회의 자의식과 신학적 발전의 결과라고 할 수 있다. 다음은 1960년대 그리스도인들의 사회 정치적 참여이다. 이들은 하나님의 통치가 한국교회에는 물론 한국역사 속에서도 이루어져야 한다는 강한 의식에서 교회는 사회문제를 진지하게 수용하여야 한다고 주장하였다. NCCK 회원교회를 중심으로 전개된 이러한 노력은 삼위일체 하나님의 선교의 영역이 교회 안에 제한되지 아니하고 세계역사 속에서도 계속되어야 한다는 인식이 확산됨으로써 Missio Dei신학을 공교회가 받아들이게 되는 중요한 배경이 되었다. 끝으로 토착화논의이다. 그 주요쟁점은 성서전통과 한국문화전통과의 연결성이다. 서남동은 기독교역사의 민중전승과 한국의 일반역사의 민중전승의 두 백성 모두 고난의 역사로 보고 한국교회의 선교적 과제는 기독교와 한국의 두 민중전승이 Missio Dei 안에서 합류하는 것이라고 주장하였다. 따라서 전통문화와 종교와의 대화는 토착화논의의 중요한 주제이며, 1963년 Mexico 세계선교와 전도위원회(CWME)의 쟁점이었다. 결국 한국교회의 토착화 논의에는 Missio Dei신학이 중요한 역할을 하였다. 하지만 한국교회의 ‘Missio Dei’ 이해에는 중대한 문제점도 내포하고 있었다. 1976년 한국신학연구소의 심포지엄에서 ‘Missio Dei’를 지지하는 심일섭과 비판하는 김명혁이 각각 주제를 발표하면서 중대한 오류를 범하였다. 이들은 Missio Dei란 말을 공적으로 처음 사용한 때가 1952‘윌링엔’대회이며 ‘호켄다이크’가 주장하였다고 하였으나 대회의 공식보고서나 대회기간 중에 사용된 적이 없을 뿐 아니라 Missio Dei는 후켄다이크가 아니라 독일 슈투트가르트의 감독 하르텐슈타인이 처음 사용하였기 때문이다. NCCK가 Missio Dei를 공식 수용한 총회를 직접적으로 비판한 반응은 거의 없었으나 에큐메니칼 선교에 대한 보수적인 교회들의 비판은 매우 강하였다. 대표적으로 1975 서울에서 개최된 The evangelical Conference for Mission을 들 수 있다. 이들은 “social-political oriented Missio Dei”에 대항하여 구속에 대한 성서적 가르침에 근거한 “Missio Christi”로 대체되어야 한다고 주장하였다. 그러나 1982년 채택된 “The Seoul Declaration: Toward an Evangelical Theology for the Third World”에서 복음주의자들은 서구신학을 비판하면서 고난당하는 자들의 관점에서 자신들의 해석학을 찾고자 시도하였고, 그 결과 Missio Dei를 선언문에서 고백하였다. 하지만 여전히 일부 복음주의자들은 Missio Dei를 부정적인 시각으로 보고 있다. 따라서 한국교회의 과제는 Missio Dei를 복음의 토착화를 위한 단초로 삼는 것과 ‘Missio Dei’를 한국교회의 일치를 위한 신학적 근거로 활용하는 것 그리고 ‘Missio Dei’를 성령론적 관점에서 발전시키는 것이다.

국내 ESG 경영 우수기업의 지속가능경영보고서에 나타난 DEI 실천 분석

김태성,백평구 중앙대학교 Human Engagement Institute 2024 역량개발학습연구 Vol.19 No.3

The purpose of this study was to identify the current status and characteristics of diversity, equity, and inclusion (DEI) activities implemented by companies in South Korea and to provide insights into future directions for development. To achieve this, the study analyzed the DEI-related activities of companies consistently rated as excellent in ESG management evaluations, based on their sustainability reports. Texts relevant to DEI from 86 sustainability reports for the year 2023, covering activities from January to December 2022, were collected and analyzed. The results revealed that, first, the term "D&I" is used more frequently than "DEI" in sustainability reports, and DEI is often presented in the context of human rights management. Second, within the Plan (input) - Do (execution) - See (output) framework, categories identified include in the Plan area: the establishment of DEI management principles, setting DEI promotion strategies, and constructing DEI governance; in the Do area: fostering a DEI organizational culture, DEI-based talent development, and DEI-based human resource management; and in the See (output) area: managing human diversity, board diversity, and DEI performance management. Based on the findings, both academic and practical implications were presented, along with suggestions for the future role of HRD in relation to DEI

성경적 상황화를 위한 ‘Missio Dei’의 재고(再考)

배춘섭 개혁신학회 2020 개혁논총 Vol.51 No.-

The purpose of this study is to reevaluate the ‘Mission of God’(Missio Dei) for biblical contextualization. The modern contextualization of the Bible can convey different meanings in the context of the Evangelism and the Ecumenicalism. The conceptual difference of the contextualization results from the different approaches to the Missio Dei. Firstly, the Lausanne Congress interprets the contextualization as a process of effective delivery of the Gospel to another culture without any changes or distortion to the original meaning thereof. On the other side, WCC values the contextual theology of understanding the Gospel in all areas and contexts of the mission including the theology and ethics. Such divergence in the contextualization is a result of two different perspectives in understanding the Missio Dei. Consequently, development of the two concepts has led to contextualization of different concepts in the Evangelism and the Ecumenicalism camps. Missio Dei was first discussed at the Willingen Conference in 1952 by Karl Hartenstein. Later, the concept was spread by Vicedom, followed by Newbigin, who defined the Missio Dei from the perspective of the Holy Trinity. Yet, Hoekendijk proposed a different approach to Missio Dei at the conference. He emphasized the coming of God on the Earth as Shalom to explain the Missio Dei, which means the Context is considered to be more important than the Church. WCC has accepted this argument and, as a consequence, justified the development of the contextualized theology for certain cultures. However, C. Wright had a frontal refutation of the ideas of Missio Dei and the contextualized theology. Nowadays, in the postmodernism, his missionary Biblical analysis alerts the risks of the divergently developed contextualized theology. In conclusion, he argues for the demand for the actualization of the ‘Mission Dei’ of God’s redemption of his people through Biblical contextualization of the God’s messages in the Bible in the various contexts of the rapidly changing world. 본 논문의 목적은 성경적 상황화를 위해 ‘하나님의 선교’(Missio Dei)를재고하는 데 있다. 오늘날 상황화는 복음주의와 에큐메니컬 두 진영에 의해 다른 의미로 이해된다. 이런 상황화의 개념적 차이는 그들이 Missio Dei 에 대한 다른 관점에서 비롯된다. 먼저 로잔대회는 복음을 타문화권에 의미의 변형이나 왜곡 없이 효율적으로 전달하는 과정으로서 상황화를 이해한다. 반면 WCC의 상황화는 신학과 윤리를 포함해 선교의 모든 영역들을상황 속에서 복음을 이해하는 상황화 신학을 중시한다. 이런 상황화의 두흐름은 Missio Dei를 다른 시각으로 해석한 결과이다. 이런 이유로 Missio Dei의 두 개념적 발전은 복음주의와 에큐메니컬 진영 안에서 각기 다른 개념의 상황화를 빚어낸다. Missio Dei는 칼 하르텐슈타인(Karl Hartenstein)에의해 1952년 빌링겐 대회(Willingen Conference)에서 처음 거론되었다. 이후휘체돔(Vicedom)이 이를 보급하고, 뉴비긴(Newbigin)은 삼위일체의 관점에서 Missio Dei를 정립했다. 하지만 이 대회에서 호켄다이크(Hoekendijk)는Missio Dei를 다른 관점으로 제시한다. 그는 Missio Dei를 샬롬(Shalom)으로서 하나님이 이 땅에 오신 것을 강조했다. 그래서 그의 Missio Dei는 세상(Context)이 교회보다 더 중요시 된다. 이런 그의 주장을 WCC는 그대로 수용한다. 그리고 자연스럽게 WCC는 특정문화를 위한 상황화 신학(Contextrualized Theology)의 발전을 정당화시켰다. 이에 반해, 크리스토퍼라이트(C. Wright)는 WCC의 Missio Dei 사상과 상황화 신학에 대해 정면으로 반박한다. 그의 선교적 성경해석학은 오늘날 포스트모더니즘 속에서 다양하게 발전한 상황화 신학의 위험성을 알린다. 결론적으로 그는 성경의메시지가 급변하는 다양한 세상 속에서 성경적으로 상황화가 되어, 하나님께서 택한 백성을 구원하시는 ‘Missio Dei’를 실천할 것을 촉구한다.

글로벌 뷰티 기업의 다양성, 형평성, 포용성 전략에 관한 탐색적 연구

고은영,이캐시연주 한국비즈니스학회 2024 비즈니스융복합연구 Vol.9 No.5

본 연구는 글로벌 뷰티 산업에서 다양성, 형평성, 포용성(DEI: Diversity, Equity, Inclusion) 전략이 어떻게 실행되고 있는지를 분석하여, 국내 뷰티 기업들이 글로벌 경쟁력을 유지하고 성장할 수 있는 인사이트를 제공하는 데 목적을 두고 있다. 기업의 사회적 책임인 CSR에서부터 ESG를 거쳐 ‘S(Social)’의 성격을 중점으로 한 ‘DEI’는 글로벌 기업의 조직 문화와 홍보 전략에서 중요한 요소로 자리 잡았다. 특히, MZ세대의 가치 소비 경향과 맞물려 뷰티 산업에서는 윤리적 가치와 진정성을 중시하는 기업 전략이 더욱 요구된다. 본 연구는 글로벌 뷰티 시장의 상위 10대 기업을 선정해 각 기업의 DEI 전략을 분석하고, 그 중 상위 3개 기업의 사례를 심층적으로 조사하였다. 다중 사례 연구를 통해 각 기업의 DEI 주제를 도출하고 이니셔티브와 캠페인의 현황을 확인했으며, 워드 클라우드 분석을 통해 각 기업이 집중하는 키워드를 도출하였다. 분석 결과, 글로벌 뷰티 기업들은 적극적인 DEI 전략을 통해 기업과 브랜드의 신뢰를 높이고 있으며, 각 기업의 비즈니스 성격에 맞는 다양한 이니셔티브와 프로그램을 추진하고 있는 것으로 나타났다. 반면, 국내 뷰티 기업들은 아직 DEI 전략 도입이 미진한 상태로, 세계 시장에서 성공하기 위해 보다 체계적이고 적극적인 DEI 전략 도입이 요구된다. 본 연구는 국내 뷰티 기업들이 글로벌 선도 기업의 DEI 전략을 비교해 분석하여 윤리적 가치와 진정성을 기반으로 한 마케팅 및 기업 전략을 강화할 필요성을 강조하며, DEI가 단순한 마케팅 트렌드가 아니라 지속 가능한 성장 전략임을 시사한다. This study aims to analyze how Diversity, Equity, and Inclusion(DEI) strategies are implemented in the global beauty industry and provide insights for domestic beauty companies to maintain and enhance their global competitiveness. DEI, which has evolved from CSR and ESG with a focus on the 'Social' aspect, has become a critical element in the organizational culture and marketing strategies of global companies. Particularly in the beauty industry, where the value-driven consumption of the MZ generation emphasizes ethical values and authenticity, corporate strategies that align with these principles are essential. This study selected the top 10 companies in the global beauty market to analyze their DEI strategies, with a detailed case study of the top 3 companies. The research utilized a multiple case study approach to identify DEI themes, initiatives, and campaign statuses for each company. Additionally, a word cloud analysis was conducted to extract key focus areas for each company. The findings reveal that global beauty companies are actively pursuing DEI strategies, thereby enhancing corporate and brand trust while developing initiatives and programs tailored to their business characteristics. In contrast, Korean domestic beauty companies are still lagging in the adoption of DEI strategies, and more systematic and proactive implementation is needed for success in the global market. This study highlights the need for domestic beauty companies to benchmark the DEI strategies of global leaders and strengthen their marketing and corporate strategies based on ethical values and authenticity, suggesting that DEI is not merely a marketing trend but a sustainable growth strategy.

연구 논문 : 초기 그리스도교 회화의 “마누스 데이(Manus Dei)” 도상연구

조수정 ( Soo Jeong Cho ) 한국미학예술학회 2010 미학예술학연구 Vol.32 No.-

Depicted as a hand reaching down from above, ``Manus Dei`` was the most typical symbol of the God Father, not only in the beginning of the Christian epoch but also through the Middle Age. It is simply said that the ``Manus Dei`` is one of the most popular and ancient symbols of God. But very few study explained the reason or showed concrete examples about this affirmation. Although the iconographic importance of ``Manus Dei`` has been already generalized, it is difficult to find a detailed study on the ``Manus Dei``. In this study, we trace the origin of ``Manus Dei`` in the early christian art and focus on its iconological meanings. For this, we analyse some examples of ``Manus Dei``, painted on the wall of Coemeterium Maius, sculptured on a sarcophagus of Arles and on the front door of the basilica of Saint Sabina Also, an comparative analyses of the jewish art-especially the frescoes of the synagogue of Doura Europos-and the early christian art is carried out. Finally, we discuss the iconographical influence of roman art on ``Manus Dei``, dealing with byzantine coins. Often described as Mysterium Tremendum, God is fully different from man, beyond human perception. ``Manus Dei`` represents this transcendence of God. This ancient symbol indicates also His concern for man. ``Manus Dei`` depicted in the scene of ``Sacrifice of Abraham``, of ``Exodus``, and of ``Three young Hebrew in the furnace`` show His search for man. We can as well point out the eschatological signification of ``Manus Dei``; the examples from catacombs and sarcophagus reflect the economy of salvation. As we see through the examples of byzantine coins, the symbolism indicates that the temporal n1er of the Empire is receiving divine sanction for his authority.

Imago Dei, dominium terrae, Missio Dei: 창세기의 인간 창조 서술에 대한 선교신학적 고찰

구자용(Cha Yong Ku) 한국선교신학회 2016 선교신학 Vol.43 No.-

이 논문은 구약성서의 인간 창조 서술의 핵심으로 볼 수 있는 ‘하나님의 형상’의 구약신학적 의미와 선교신학적 의미가 무엇인지에 대해서 연구한다. ‘하나님의 형상’은 전통적으로 외형적 혹은 내면적 어떤 의미로 해석되어 왔다. 그러나 최근 구약신학의 분야에서는 아래의 두 가지 사실에 근거하여 그것을 ‘땅에 대한 지배권’(dominium terrae)으로 해석한다. 첫째, 창 1:26의 문맥이 이것을 명확히 보여주며, 둘째, ‘형상’의 히브리어 표현인 ‘첼렘’이 어원학상 ‘상/동상’이란 의미를 지니며, 실제로 고대근동 지방에서는 이 개념을 ‘신의 대리자’로서 행세하는 왕들이 ‘왕의 이데올로기’를 가시화하는 수단으로 사용하였다는 점이다. ‘땅에 대한 지배권’의 모습은 구약과 고대근동에서 자연과 동물에 대한 일방적이고 폭력적인 다스림으로 나타나기도 하나, 동시에 ‘보존과 보살핌의 개념’으로 이해되기도 한다. 창세기 1장 28절에도 이두 가지의 모습이 다 나타나기도 하는데, 이것을 구약성서 자체가 드러내는 ‘하나님의 행하심’의 모습과 고대근동 지방에서 늦은 시기에 대두된 ‘페르시아의 왕의 이데올로기’와 연관하여 보면 창세기 1장 28절의 ‘땅에 대한 지배권’은 인간에게 주어진 자연에 대한 평화적 통치권으로 이해할 수 있다. 인간의 권리로서 주어진 ‘땅에 대한 통치권’이 특히 ‘하나님의 형상’과 관련이 있다는 사실은 동시에 그것이 ‘하나님의 행하심’의 모습을 따라 규정되어야 함을 의미한다. 인간과 모든 만물의 주로서의 ‘하나님의 행하심’은 모든 인간과 만물에게 은혜를 주시며 돌보실 뿐 아니라 궁극적 구원을 주시고 모든 창조 세계를 새롭게 하시는 것으로 나타난다. 그러므로 이런 ‘하나님의 행하심’에 참여하도록 부름 받고 보냄을 받은 인간의 사명, 곧 하나님의 형상대로 지음을 받은 모든 인간에게 주어진 ‘땅에 대한 지배권’은 ‘하나님의 선교’에 참여하도록 부르심과 보내심이라고 할 수 있다. This paper examines the meaning of ‘the image of God’(imago Dei), which can be seen as the core of the human’s creation narrative of the Old Testament, in terms of both the theology of the Old Testament and the theology of Mission. The ‘image of God’ has traditionally been interpreted in an outward or inward sense. However, in the field of theology of the Old Testament it has recently been interpreted as ‘dominion over the earth’ (dominium terrae) based on the following two facts. Firstly, the context of Gen 1:26 shows this clearly. Secondly, the Hebrew word for ‘image,’ ‘zele’,’ etymologically means ‘figure’/‘statue’, and this concept was actually used in Ancient Middle East by the kings, who were posing as God’s representatives, as a means of visualizing the ‘Royal Ideology.’ On the one hand, ‘dominion over the earth’ appears in the Old Testament and in Ancient Middle East as a unilateral, violent reign over nature and animals. On the other hand, it can also be understood as a concept of preservation and care. In Gen 1:28, both these aspects are reflected. However, in regard to ‘actio Dei’ in the Old Testament itself as well as the ‘Persian Royal Ideology,’ which has emerged at a relatively late stage in Ancient Middle East, ‘dominion over the earth’ of Gen 1:28 can be seen as the peaceful dominion over nature. The fact that ‘dominion over the earth’ as a given human right is particularly related to the ‘image of God’ at the same time indicates that it must be characterized in accordance with ‘actio Dei’. As the Lord of all human beings and animals, ‘actio Dei’ reveals itself not only to bestow grace to all people and things and take care of them but also to ultimately give them salvation and to renew all creation. Therefore, the mission of the human being, who is called and sent to participate in ‘actio Dei’, that is the ‘dominion over the earth,’ which is given to all human beings created in the image of God, can also be considered the calling and sending for the participation in the ‘missio Dei.’

글로벌 10대 기업의 DEI(다양성, 형평성, 포용성) 전략 및 커뮤니케이션에 관한 탐색적 고찰

박한나,진범섭 한국광고PR실학회 2024 광고PR실학연구 Vol.17 No.1

The concept of DEI (Diversity, Equity, and Inclusion), alongside ESG (Environmental, Social, and Governance), has emerged as a pivotal issue in contemporary business practices. From a public relations standpoint, this study analyzes how the top 10 global corporations leading the world economy strategically approach and communicate DEI initiatives. A case study was conducted focusing on the top 10 companies featured in Fortune's 2023 Global 500 list. Data were collected from each company’s website, as well as their DEI and ESG reports, to evaluate their DEI initiatives and communication strategies. The analysis revealed that DEI is more than a mere ethical obligation and has become a core element of the business strategies of the top 10 global companies. These companies have enhanced employee satisfaction and a sense of belonging by establishing a work environment and organizational culture based on DEI, thereby maximizing business performance. This study aims to provide PR practitioners and companies in Korea with an understanding of DEI strategies and communication. It also seeks to lay the groundwork for future research on DEI.

디트리히 본회퍼의 관계적 신형상론 고찰 ‐ 마르틴 루터의 관점과 연계하여

김현주 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2024 장신논단 Vol.56 No.2

본 논문은 디트리히 본회퍼의 ‘관계적 신형상론(relational view of imago Dei)’을 루터의 관점과의 연결성 속에서 분석한다. 창세기 1장 27-28절의 인간이 하나님의 형상으로 창조되었다는 선언은 인간론의 중요한 진술을 담고 있다. 하지만 구체적으로 하나님 형상이 무엇을 뜻하는지는 다양하게 해석될 여지를 남겨두고 있다. 기독교 신학의 주류 관점이었던 실체적 신형상론(substantive view ofimago Dei)과는 다르게 마르틴 루터(Martin Luther, 1483-1546)는 인간의 신형상됨의 근원을 인간의 자질과 같은 인간에게서 찾지 않고 인간의 외부인 하나님에게서 찾고자 했다. 루터는 하나님과 인간의 의로운 관계성을 가진 인간이 신형상이라는 구원론적 신형상론을 제시하였다. 루터의 신형상론을 계승한 근대 루터파 신학자 디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)는 루터의 구원론적 신형상론에서 더 나아가 ‘관계적 신형상론(relational view of imago Dei)’을 제시하면서 루터의 관점을 심화하고 있다. 본회퍼는 인간의 신형상은 ‘나와 타자(I and the other)’의 윤리적 관계성을 통해 드러난다고 이해하고 있다. 본회퍼는 ‘나와 타자’의 관계를 하나님과 인간, 남성과 여성 또는 인간과 인간, 인간과 자연이라는 삼중 틀로 확장하여 신형상의 범위를 개인 차원에서 공동체 차원으로 전환하였다. 결과적으로, 본회퍼는 신형상론을 타자와의 관계성을 통해 윤리적인 면으로 승화시켜 인간적, 자연적 타자의 존엄성을 강조했으며 인간의 타자를 향한 책임성마저도 하나님이 창조 시부터 인간에게 부여한 사명으로 인식하게 하였다. 관계적 형상론의 확장성과 윤리성에도 불구하고 신적 타자와의 의로운 관계성을 신형상의 출발점으로 삼음으로써 그리스도인만이 하나님의 형상으로 간주할 수 있다고 해석될 여지를 남기고 있다. 또한 타락 후에도 모든 인간이 신형상임을 암시하는 성서의 구절들과의 해석학적 긴장에 대한 고찰이 필요해 보인다. This paper examines Dietrich Bonhoeffer’s relational view of imago Dei in connection with Martin Luther’s doctrine. The declaration in Genesis 1:27-28 that humans were created in the image of God contains an important statement about anthropology. However, what God’s image entails is left open to various interpretations. Unlike the substantive view of imago Dei, which was the mainstream perspective in Christian theology, Martin Luther(1483-1546) sought the origin of imago Dei not in human qualities but in God, external to humans. Luther presented a soteriological view of the image of God in which a human in a righteous relationship with God is considered imago Dei. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), a modern Lutheran theologian who followed Luther’s view, further developed Luther’s soteriological view by proposing a relational view of imago Dei, deepening Luther’s perspective. Bonhoeffer understood imago Dei as revealed through the ethical relationship between ‘I and the other.’ He extended the relationship of ‘I and the other’ to a triadic framework of God and humans, males and females, humans and nature, expanding the scope of imago Dei from an individual to a communal dimension. Consequently, Bonhoeffer elevated the doctrine of the image of God to an ethical level through relationality with others, emphasizing the dignity of human and natural others. He even recognized responsibility for others as a mission given to humans by God from creation. Despite the expansiveness and ethicality of the relational view of the image of God, it leaves room for interpretation that only Christians can be considered in the image of God by starting with the righteous relationship with the divine other. A review of the hermeneutical tension with biblical passages that imply all humans are the image of God even after the Fall seems necessary.