역사인물의 현대적 기억으로서 문화화

( Lee Hye-Kyoung ) 한국사상문화학회 2018 韓國思想과 文化 Vol.91 No.-

이 글은 역사 속의 애국적 인물을 현대적인 의미로 되살려 그들을 기억하고 기념하는 방안으로서 문화화에 대한 단초를 제공하고자 한다. 그리고 여기서의 문화화란 기억하고 기념하는 그 자체의 시간을 동시적으로 공유하는 의미를 함유하는 것이기도 하다. 역사는 단순히 지나간 시간을 말하는 것은 아니다. 현대에서 끊임없이 되돌아봐야 할 우리의 소중한 기억이다. 역사 속에 등장하는 인물들 또한 누군가의 기억 속에서는 여전히 살아 있다. 물론 여기서의 기억은 다층적 의미를 갖는다. 따라서 현재의 우리를 있게 한 역사 속의 인물들은 수없이 많은 기준에 의해서 나누어질 수 있을 것이다. 그리고 사람마다 다른 기억이 구유된다. 특히 애국적 인물들에 대한 현대성을 띤 문화화의 새로운 방향을 수립하는 일은 언제나 나라의 중요한 과제였다. 그만큼 다양한 방식이 동원되었고, 실현되었다. 그럼에도 시간의 흐름에 따른 기술의 발전과 문화의 변화는 그 하나의 시점과 방안에 머물게 하지 않는다. 그렇기에 이 글은 여러 나라의 문헌을 살피고, 웹 사이트를 방문해 현재의 모습을 헤아려 보고자 했다. 이 같은 작업은 만들어진 기록을 분석하고 해석함으로써, 결과적으로 우리의 가치 있는 발걸음이 미래의 거울이 되게 하여 현재라는 시간 또한 역사라는 이름으로 불리는 순환적 모습을 상정하는 일이기도 하다. 사람들은 역사 속에서 존재한다. 흥미롭게도 이러한 역사는 문화 콘텐츠의 보고이다. 역설적으로 문화란 늘 역사적인 인물에 의해 재생되었고, 현대는 디지털 세계 속에서 데이터베이스화하여 그것을 보존하는 경우도 생기기 마련이다. 문화 콘텐츠라는 말은 문화적 의미에서 비롯된 것으로 그 중심에는 역사와 사람들이 있다. 역사는 시대가 배경이 된 인물의 무대였다. 주인공은 시대상을 드러내고, 문화를 만들어 냈다. 문화화는 현대가 그들을 기억하는 방식이다. 역사와 인물은 우리 삶을 있게 하고, 윤택하게 하는 콘텐츠로 문화를 이루는 두 가지라 해도 과언이 아니다. 여기에 애국적 인물과 사적은 그 정신과 성취를 촉진케 하는 두 가지 중요한 축이다. 이를 통해 문화적 재현으로서 콘텐츠의 발견을 선도하는 축제와 함께 많은 기념관이 여러 지역에서 운영되고 적지 않은 성과를 얻고 있다. 이런 과정에서 등장하는 애국적 인물이야말로 더 큰 호기심과 관심을 촉발시킬 수 있다. 이글이 역사 속에서 애국적 인물을 발견하고, 역사와 인물이 함께하는 문화화의 내용을 개발하는 의미를 검토해 앞으로의 방향 설정을 위한 작은 토대가 될 수 있기를 바란다. 역사와 애국적인 인물은 콘텐츠 개발의 원천이다. 오래도록 기억하며 기리는 역사의 인물이란 곧 우리가 보여주는 문화화의 재해석에도 살아있는 셈이다. This paper intends to provide a basis for culturalization as a way to remember and memorialize the patriotic characters in history. This work will have a modern meaning. History does not simply mean time past. It is our precious memory that we have to constantly look back on in modern times. The characters in history are still alive in someone's memory. The study was developed literature data research and visiting various sites on the Internet. By analyzing and interpreting the records made in the future to help the research. As a result, history is learned that the current mirror of our valued footsteps. People are into history. History is a treasure trove of cultural content. To these historical figures with us, it may be necessary to preserve them in digital databases. The phrase cultural contents stem from the meaning of culture is used to refer to various things. At the heart of cultural contents are history and people. History created culture and at the center of it were always characters. History and characters have been reborn into contemporary cultural contents in our lives. Figures and historic sites are two very important axis that can promote the spirit and achievement of patriotic figures. Through this, each regions operate festivals and memorial halls in leading the discovery of cultural contents, and are able to gain much result in reality. Accordingly, there is a need to focus more on biography of figures in accordance with more expertised and realistic life of patriotic figures. In particular, patriotic figures can prompt curiosity and attention. The content included, discovers patriotic heroes and examines the meaning of developing contents accordingly, and takes on a meaning in being the groundwork for establishing future direction. History and patriotic figures are a source of content development. This article will help to re-interprets the characters in the history reborn as a culturalization.

역사인물의 현대적 기억으로서 문화화

이혜경 한국사상문화학회 2018 韓國思想과 文化 Vol.91 No.-

This paper intends to provide a basis for culturalization as a way to remember and memorialize the patriotic characters in history. This work will have a modern meaning. History does not simply mean time past. It is our precious memory that we have to constantly look back on in modern times. The characters in history are still alive in someone's memory. The study was developed literature data research and visiting various sites on the Internet. By analyzing and interpreting the records made in the future to help the research. As a result, history is learned that the current mirror of our valued footsteps. People are into history. History is a treasure trove of cultural content. To these historical figures with us, it may be necessary to preserve them in digital databases. The phrase cultural contents stem from the meaning of culture is used to refer to various things. At the heart of cultural contents are history and people. History created culture and at the center of it were always characters. History and characters have been reborn into contemporary cultural contents in our lives. Figures and historic sites are two very important axis that can promote the spirit and achievement of patriotic figures. Through this, each regions operate festivals and memorial halls in leading the discovery of cultural contents, and are able to gain much result in reality. Accordingly, there is a need to focus more on biography of figures in accordance with more expertised and realistic life of patriotic figures. In particular, patriotic figures can prompt curiosity and attention. The content included, discovers patriotic heroes and examines the meaning of developing contents accordingly, and takes on a meaning in being the groundwork for establishing future direction. History and patriotic figures are a source of content development. This article will help to re-interprets the characters in the history reborn as a culturalization. 이 글은 역사 속의 애국적 인물을 현대적인 의미로 되살려 그들을 기억하고 기념하는 방안으로서 문화화에 대한 단초를 제공하고자 한다. 그리고 여기서의 문화화란 기억하고 기념하는 그 자체의 시간을 동시적으로 공유하는 의미를 함유하는 것이기도 하다. 역사는 단순히 지나간 시간을 말하는 것은 아니다. 현대에서 끊임없이 되돌아봐야 할 우리의 소중한 기억이다. 역사 속에 등장하는 인물들 또한 누군가의 기억 속에서는 여전히 살아 있다. 물론 여기서의 기억은 다층적 의미를 갖는다. 따라서 현재의 우리를 있게 한 역사 속의 인물들은 수없이 많은 기준에 의해서 나누어질 수 있을 것이다. 그리고 사람마다 다른 기억이 구유된다. 특히 애국적 인물들에 대한 현대성을 띤 문화화의 새로운 방향을 수립하는 일은 언제나 나라의 중요한 과제였다. 그만큼 다양한 방식이 동원되었고, 실현되었다. 그럼에도 시간의 흐름에 따른 기술의 발전과 문화의 변화는 그 하나의 시점과 방안에 머물게 하지 않는다. 그렇기에 이 글은 여러 나라의 문헌을 살피고, 웹 사이트를 방문해 현재의 모습을 헤아려 보고자 했다. 이 같은 작업은 만들어진 기록을 분석하고 해석함으로써, 결과적으로 우리의 가치 있는 발걸음이 미래의 거울이 되게 하여 현재라는 시간 또한 역사라는 이름으로 불리는 순환적 모습을 상정하는 일이기도 하다. 사람들은 역사 속에서 존재한다. 흥미롭게도 이러한 역사는 문화 콘텐츠의 보고이다. 역설적으로 문화란 늘 역사적인 인물에 의해 재생되었고, 현대는 디지털 세계 속에서 데이터베이스화하여 그것을 보존하는 경우도 생기기 마련이다. 문화 콘텐츠라는 말은 문화적 의미에서 비롯된 것으로 그 중심에는 역사와 사람들이 있다. 역사는 시대가 배경이 된 인물의 무대였다. 주인공은 시대상을 드러내고, 문화를 만들어 냈다. 문화화는 현대가 그들을 기억하는 방식이다. 역사와 인물은 우리 삶을 있게 하고, 윤택하게 하는 콘텐츠로 문화를 이루는 두 가지라 해도 과언이 아니다. 여기에 애국적 인물과 사적은 그 정신과 성취를 촉진케 하는 두 가지 중요한 축이다. 이를 통해 문화적 재현으로서 콘텐츠의 발견을 선도하는 축제와 함께 많은 기념관이 여러 지역에서 운영되고 적지 않은 성과를 얻고 있다. 이런 과정에서 등장하는 애국적 인물이야말로 더 큰 호기심과 관심을 촉발시킬 수 있다. 이글이 역사 속에서 애국적 인물을 발견하고, 역사와 인물이 함께 하는 문화화의 내용을 개발하는 의미를 검토해 앞으로의 방향 설정을 위한 작은 토대가 될 수 있기를 바란다. 역사와 애국적인 인물은 콘텐츠 개발의 원천이다. 오래도록 기억하며 기리는 역사의 인물이란 곧 우리가 보여주는 문화화의 재해석에도 살아있는 셈이다.

‘전후 1951년’, 일본 문화국가의 정치성

전성곤 한국아시아학회 2022 아시아연구 Vol.25 No.2

This paper tried that the logic of peace and independence advocated by Japan after the war came to possess the logic that built-in nationalism while connecting the war in the process of reinterpreting the concept of 'intermediateness'. In particular, I would like to analyze how the logic that connects the middle concept with the middle state or cultural theory reproduces the pre-war Asian view, and the post-war concept of democracy and patriotism. First, we examine the epistemology that ‘redefines’ the concept of the essence of culture as a concept of cultural reproduction rather than a primary dimension. It enters into a world of value neutrality, and approaches to an epistemological cultural theory that objectifies self-criticism while linking neutrality and peace in a broad sense. In particular, the reason for the failure of the cultural state theory before the war in the Greater East Asia co-prosperity sphere is the lack of morality. It tried to show the totality of democratic, peaceful, and cultural states through peace and humanism. Nevertheless, it was revealed that in the end, he attempted a double conversion that reinterprets the military patriotism. And finally, reconstructing Japan as the intersection of East and West, generalizing that 'ism' imported from the West belongs to the category of ideology, and reconstructing the intermediate concept as the logic of acquiring subjectivity to overcome this, Emphasis is placed on the post-war cultural state, which breaks away from the given concept and decides through the humanity of the Japanese. This was to connect the middle character and culture, expanding patriotism to the general realm as 1951 passed as an intermediate period, and combining it in a way that investigates Japanese culture that coexists Eastern and Western cultures.

한국의 스포츠문화에 나타나는 애국주의 판타지(Fantasy)

김석기,이강우 한국체육철학회 2012 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.20 No.4

Typical ideology, which occurred recently, is sport patriotism. Through the positive intervention of media placed under the influence of sport patriotism, which made "Dae-Han-Min-Guk(Republic of Korea)" go ahead, and of capital, which made this behind, it is being reproduced with forming cultural community and giving significance. However, excessive sport patriotism has a concern about likely bringing about essential distortion and functional deterioration in sports. Mega sports event like World Cup and Olympics has rich possibility even in the future of becoming a place of patriotism and commercialism by people's voluntary supporting. Even the influence of nation, media, and global capital will be expanded to be reproduced. However, the sport patriotism is difficult to become dynamic force of social development as far as remaining in the emotional mobilization, which had been often utilized in the vague national consciousness and the authoritarian system in the past. Accordingly, in order for sport patriotism to become dynamic force in social change, it will be able to be applied to the dynamic force in social change given creating the sports cultural space of making our life rich and forming the open national identity, rather than being buried in nation through sports in the middle of excessive enthusiasm for sports. 본 논문은 2002년 한일 월드컵 이후 나타난 한국사회의 대표적인 이데올로기인 스포츠애국주의(sport patriotism)에 대한 분석이다. “대-한-민-국”이라는 구호를 앞세운 스포츠애국주의는 이를 뒤에서 만들어 낸 자본의 영향 하에 놓인 미디어의 적극적인 개입을 통해 문화적 공동체를 구성하고 의미를 부여하면서 재생산되고 있다. 스포츠애국주의는 국가․자본․미디어의 총체적인 선전이다. 그러나 과도한 스포츠애국주의는 스포츠의 본질적 왜곡과 기능적인 변질을 가져올 우려가 있다. 앞으로도 월드컵과 올림픽과 같은 메가 스포츠이벤트는 대중들의 자발적인 서포팅(supporting)에 의해 애국주의와 상업주의의 장이 될 가능성이 농후하며, 국가, 미디어 그리고 글로벌 자본의 영향력도 확대 재생산 될 것이다. 그러나 스포츠애국주의가 막연한 국가의식과 과거의 권위주의 체제에서 흔히 활용되던 감성적 동원에 머물러 있는 한 사회발전의 동력이 되기는 어려운 것이다. 따라서 스포츠애국주의가 스포츠의 과도한 열광 속에서, 스포츠를 통해 민족에 매몰되기 보다는 우리의 삶을 풍요롭게 해주는 스포츠문화 공간의 창출과 열린 민족정체성을 구성한다면 사회변화의 동력으로 활용될 수 있을 것이다.

‘만주국’의 문화통치정책과 연극 활동의 변화 양상 - 중국인 연극을 중심으로 -

LI FUSHI 국제한인문학회 2016 국제한인문학연구 Vol.- No.18

‘만주국’의 문화정책은 시기별(초기-1932~1936, 중기-1937~1940, 후기-1941~1945) 문화통치기구의 설립과 개혁에 따라 변화했다. 건국 초기 ‘만주국’은 식민정권의 정착과 안정을 도모할 목적으로 자정국 홍법처 및 정보처와 만일문화협회 등 문화통치기구의 설립을 통해 ‘만주국’의 건국이념을 적극적으로 선전했다. 그 과정에서 보다 효과적인 선전을 위해 ‘만주국’은 각종 문화단체를 조직하고 신문의 문예란 개설을 활성화시켰다. 이는 일종의 회유책으로서 ‘만주국’ 초기의 활발한 문화 활동을 촉진했다. 한편 건국 초기는 행정제도가 확립되지 않았고 보도체제 또한 정비되지 않았기 때문에 문화통치기구의 침투력이 깊은 편은 아니었다. 건국 초기의 항일연극은 바로 이러한 문화적 배경 하에 등장하게 되었다. 진젠샤오를 중심으로 한 중국의 일부 애국청년들은 『대동보』와 같은 ‘만주국’ 기관지의 문예란을 통해 반제반봉건 성격의 희곡을 발표함은 물론 극단을 조직하여 민중(중국인) 계몽을 위한 연극을 공연하기도 했다. 그러나 ‘만주국’의 문화 활동을 회유함과 동시에 반만항일세력에 대한 감시의 시선을 놓치지 않았던 일본제국의 이중적 문화통치에 의해 항일연극 및 그 주체들은 곧 탄압되고 말았다. 중일전쟁 후, 일본제국은 식민정권을 한층 더 강화하고 대동아전쟁에 대비할 목적으로 문화예술에 대한 통제를 ‘만주국’ 최고 실권기구인 홍보처(초기의 정보처를 홍보처로 명칭 변경)의 직접적인 통치 기능으로 추가 ‧ 확대했다. 이에 따라 선전도구로서의 문화예술의 기능을 확대 · 강화함과 동시에 ‘만주국’의 독자적인 문화를 창조하기 위한 이른바 문화건설사업이 전국적으로 추진되었다. 이 시기 ‘만주국’의 신극운동은 곧 그러한 문화건설사업의 일환으로서 전개되었다. 신극운동의 추진은 극단의 범람 및 극본공모의 붐을 일으키기도 했다. 그러나 그 실질은 ‘만주국’ 당국의 연극선동정책에 의한 표면 현상에 불과했다. 게다가 ‘만주국’의 독자적인 연극을 창조하기 위해 형식적인 측면에 치중함으로써 극적 효과를 약화시키기도 했다. ‘만주국’ 후기에 들어와 고도로 집중된 중앙정권의 관제개혁이 이루어지고 『예문지도요강』이 반포되면서 ‘만주국’은 홍보처 중심의 일원적인 문화체제 및 결전문예체제로 이행하게 되었다. 이에 따라 그 전 시기의 신극운동은 연극보국이라는 결전문예운동으로 돌입하게 되었다. 즉 신극운동을 강력한 선전도구로 이용하려 했던 일본제국의 파시즘적 문화 성격이 전시상황의 심입과 더불어 노골화된 것이었다. 이 시기의 연극보국운동은 증산, 개척, 헌금, 위문 등 전쟁동원을 목적으로 도시 극단과 지방 극단, 이동연극 또는 연극경연대회 등 다양한 조직과 방식을 통해 전국 각지에서 전개되었다. 그러나 ‘만주국’의 멸망으로 연극보국운동은 결국 실패하고 말았다. The cultural policy of Manchukuo changed according to the establishment and reform of culture governing body of respective periods - the early part from 1932 to 1936, the middle part from 1937 to 1940, and the latter part from 1941 to 1945. In the beginning stage after its foundation, Manchukuo actively propagated its founding principles through the establishment of culture governing bodies - Jajeongguk Hongbocheo, Jeongbocheo, Manil Culture Association, etc. - for the purpose of promoting the settlement and stability of the colonial power. In that process, Manchukuo organized all sorts of cultural organizations and vitalized the opening of the literary section in newspaper for more effective propaganda. This boosted active cultural activities in the beginning stage of Manchukuo as a sort of conciliatory policy. Meanwhile, since a governmental system was not established and the broadcasting system was not also organized in the beginning, the influence of culture governing body was not powerful. Under this cultural background, anti-Japanese plays came on the stage. Some patriotic youth led by Jin Jian Xiao not only presented plays that had anti-imperialistic and semi-feudalistic character through the Daedongdo literary section of the Manchukuo organization newspaper but also performed the plays to enlighten the Chinese people by organizing drama companies. However, anti-Japanese plays and their main agents were soon suppressed by the twofold cultural reign by the Empire of Japan that cajoled the cultural activities of Manchukuo and did not cease to keep a watch on the anti-Manchukuo and anti-Japanese forces. After the Sino-Japanese War, in order to strengthen the colonial power and prepare for the Greater East Asia War, the Empire of Japan added and expanded the direct governing function by Hongbocheo (the changed name of Jeongbocheo from the early part) - the highest power organization of Manchukuo - when it came to the governing of cultural arts. Accordingly, expansion and strengthening of the cultural arts function as a propaganda tool and the so-called cultural construction project for the creation of independent culture were carried out on a national scale. The theatrical reform movement by Manchukuo was conducted as a part of the project. The movement focused on the national policy plays that represented the interests of Manchukuo. As a result, other theatrical activities were relatively isolated. In addition, the pursuit of the theatrical reform movement brought about oversupply of theater companies and script public contest booms. However, in reality, it was a surface phenomenon by the Manchukuo authorities' drama incitement policy. Moreover, the policy weakened the dramatic effect owing to concentrating on formal aspect for the creation of Manchukuo's independent plays. For example, the theatrical reform movement failed to obtain diversity and artistry of play since it mainly focused on the thesis play of national policy propaganda or on the creation of independent culture. As intensive reform of the central government was carried out and 'Yemun Guideline' was proclaimed in the latter period, Manchukuo was carried through the unitary cultural system based on Hongbocheo and the final literary system. Thus, the theatrical reform movement of the previous period started the final literary movement 'patriotism of play'. In other words, the fascistic character of the Empire of Japan that strived to take advantage of the theatrical reform movement as a powerful propaganda tool became conspicuous along with the intensification of the state of war. During this time, the patriotism of play movements were held at many places in the country through various organizations and methods - urban theater companies and local theater companies, traveling theaters, play contests, and so on - for the purpose of war mobilization - production increase, colonization, collection, encouragement, etc. However, the patriotism of play movement...

<색/계>의 性 담론의 문화 정치학

김영숙 이화여자대학교 이화인문과학원 2009 탈경계 인문학 Vol.2 No.3

The screening in mainland China of Lust/Caution, a film by the internationally renowned Chinese-American director Ang Lee, caused extremely heated controversy. The controversy focused on two issues, namely, how to evaluate the film’s sex discourse and its treatment of the male protagonist as Japanese collaborator. The cultural-political problematic caused by Lust/Caution deserves serious investigation. On the basis of careful textual analyses of Lust/Caution, the present paper aims to examine the significance of the film’s sex discourse and to explore the implications of this discourse in the history of modern Chinese cultural development. The paper argues that the film exposes the mind-formatting function of ideology by narrating how the political identities of the female protagonist, Wang Jiazhi, is formatted through her responses to the appellation of the current ideology, and that it criticizes the repressing function of ideology by describing how she gradually shakes off the yoke of the current ideology through her fleshly relationships with the male protagonist, Mr. Yi. The paper examines the significance of the film’s sex discourse in the context of the historical development of modern Chinese culture. In modern China, the pressure of saving China from foreign invasion has interrupted and overwhelmed the intellectuals’mission of individualistic enlightenment. Set in the time of the Anti-Japanese War when the ideology of patriotism was most deified, the film elaborately and forcibly depicts how sexual desire and carnal sensations have the power to smash the bonds of collectivistic rationality. It is no doubt a serious interrogation of the unfortunate premature end of the individualistic enlightenment in modern Chinese cultural history as well as a parodic deconstruction of the overwhelming ideology of patriotism. In terms of the representation and reconsideration of sex discourse, Lust/Caution has significantly surpassed previous Chinese literature and film and made a great contribution to the development of Chinese culture.

유한킴벌리의 창업정신과 기업문화

高承禧 한국기업윤리학회 2003 企業倫理硏究 Vol.7 No.-

This study is approached to the spirit of foundation and corporate cultures of Yuhan-Kimberly Corporation. The Yuhan-Kimberly is the life-goods manufacturing company that was established on March 30, 1970. The founder's spirit of this company is "diligence and thrift, honesty and sincerity, and patriotism." This enterprise has been operated by CEOs who were authorized the right of management from founder. The founder's management creeds was "good machandise for nation, honest tax-pay for the country, and restoration of business profit to society." The history of development about this company is classified to the 3 stages of growth ; the based stage of business in 1970s, the stable srowth stage of business in 1980s, and take-off stage of the enterprise in 1990s. Expecially, the CEOs have achieved the growth of this corporation as they practiced management strategy which was able to cope with the rapidly changing economic environment in 1990s. As results, all members of the company is succeeded spirit of Yuhan-Kimberly man from the period of foundation to present-day. And Yuhan-Kimberly corporation has constructed traditional business culture and future-oriented corporate cultures. It is as follow: 1) business culture of ethics, 2) business culture of environmentalism, 3) organizational culture of humanism, 4) autonous business culture, 5) business culture of altruism, 6) innovative culture for the creation of corporate value, 7) business culture of patriotism, etc. These are the corporate cultures for creation of future-oriented business values in the Yahan-Kimberly corporation.

논문 : 중국 대중가요 속의 "중화주의(中華主義)" 욕망 -21세기 "중국풍(中國風)" 가요를 중심으로

이경하 중국어문학회 2012 中國語文學誌 Vol.41 No.-

As the economic power is increasing in China, Chinese people have the national confidence. The popular songs, which describe the sense of superiority and self-esteem about Chinese culture, have been sung by Chinese idol singers and these songs have been loved. These facts show that Chinese people is surrounded in the more patriotic culture environment than other country`s people. Because the Socialism has lost the ideological reign power after Tian`anmen Square protests and introduction of Market Economy, the Chinese Community Party and government needed the new ideology and recognized importance of the traditional culture as the core constituent in the new reign ideology. Based on these cultural background, the 21th century ``Chinoiserie`` songs, which choose the subject matters from the classic texts, have the theme on ``Patriotism`` and ``Sinocentrism``, mix the western musical styles and the Chinese traditional musical styles and are distinctly different from the previous popular songs, have appeared. The ``Chinoiserie`` songs have some distinct characteristics. Firstly, their lyrics are very peculiar feature. That is, the overall atmosphere of lyrics is similar to the classic poem and historical persons or historical event is described in the lyrics. Secondly, ``Patriotism`` and ``Sinocentrism`` are greatly emphasized. Because of these facts, the Chinese government is favorable and Zhou Jie Lun`s songs have been on the college entrance exam. Some conservatives criticized that these songs treated the Chinese traditional culture and history for the sake of arousing the interest. However, it may be positively evaluated that many young people have the pride on the their country`s culture and have the interest to the traditional culture. The vogue of ``Chinoiserie`` songs is not the accident event. Although mass culture may be considered as the only entertainment, we can recognize that mass culture may greatly influence on the value and thought of the mass from the case of ``Chinoiserie`` songs.

중국 방송매체의 전통문화 보급 전략: CCTV의 고전시가 관련 프로그램을 중심으로

이욱진 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.1

The Strategy of Spreading Traditional Culture:Focusing on Classical Poetry Program of CCTVUkjin Lee Abstract: As interest in China’s cultural industry has recently increased, a strategy for disseminating traditional culture at the national level is drawing attention. Therefore, it is necessary to examine the excellence of classical Chinese poetry and its relevance to the present era in CCTV. In this paper we analyze experts’ commentary in quiz competitions and documentary programs. These programs emphasize the tradition and excellence of classical Chinese poetry. The poems tend to conform to the core socialist values. Many examples of succession of traditional culture are introduced, and it can be confirmed from various examples that the sentiments of classical poetry are in contact with ordinary emotions of modern people. CCTV also inspires mentality of regionalism by tracing the path of poets in various parts of China. In conclusion, CCTV aims at expressing China’s national identity faithfully. Key Words: China, Cultural Industry, Traditional Culture, Classical Poetry, Patriotism 중국 방송매체의 전통문화 보급 전략:CCTV의 고전시가 관련 프로그램을 중심으로이 욱 진* 요약: 본 논문의 연구목적은 국영방송인 CCTV에서 중국 고전시가의 우수성 및 현시대와의 연관성을 밝히는 것이다. 연구방법은 퀴즈 대회 및 다큐멘터리 프로그램을 대상으로 전문가의 해설과 편집 구성을 분석하는 것이다. 연구의 주요 내용은 첫째, 중국 고전시가의 전통과 우수성이 강조되며 사회주의 핵심 가치관에 부합하는 경향을 띤다. 둘째, 전통문화의 계승 사례가 다수 소개되고, 고전시가의 정서를 현대인의 일상 감정과 연결한다. 셋째, 중국 각지에서 시인의 행적을 되짚거나 창작 무대를 취재함으로써 향토 의식을 고취시킨다. 연구결과는 CCTV의 고전시가 관련 프로그램이 중국의 국가 정체성을 충실히 표현하는 것을 목적으로 한다는 점이다. 마지막으로, 고전시가 외의 콘텐츠에서도 이러한 중국의 문화산업 전략을 살펴볼 것을 제안한다. 핵심어: 중국, 문화산업, 전통문화, 고전시가, 애국 □ 접수일: 2022년 2월 10일, 수정일: 2022년 2월 25일, 게재확정일: 2022년 2월 28일* 서울대학교 자유전공학부 전문위원(Academic Advisor, Seoul National Univ., Email: ukjin21@hanmail.net)

일본중학교 역사교과서의 역사관과 고대사 서술 -2011년 검정통과본의 분석을 중심으로-

나행주 동국대학교 동국역사문화연구소 2011 동국사학 Vol.51 No.-

본고는 2011년 일본 문부성 검정통과본을 대상으로 일본중학교 역사교과서의 역사관과 고대사 서술의 특징을 살펴본 것이다. 무엇보다도 금년에 검정을 통과한 일본중학교용 교과서는 2006년도에 성립된 개정 교육기본법과 이에 기초해 2008년에 새로 제정된 학습지도요령 및 동 해설서가 실제로 적용되는 최초의 사례라는 점에서 주목된다. 따라서 본고에서는 특히 교육기본법 제2조 제5항에 명시된 교육목표(「전통과 문화의 중시」, 「애국심과 애향심」, 「타국 존중」, 「공공의 정신」, 「세계평화와 발전」)와 학습지도요령 및 동 해설서의 영토(독도)관련 사항이 실제 교과서 검정과 서술에 어떻게 반영되어 있고 또한 구체적으로 어떤 영향을 미쳤는지에 유의하면서, 일본우익의 역사관을 대변하는 소위 새역모계 교과서(자유사와 육붕사)의 내용분석을 중심으로 검토했다. 그 결론은 다음과 같이 정리된다. 1. 2011년 검정 통과본 중학교교과서(역사·공민·지리)의 독도관련 기술의 가장 큰 특징은 학습지도요령 해설서의 영토관련 사항의 강조 및 교과서 검정의 결과로서 종래의 기술보다 한층 더 우경화의 경향이 강화되어 있다는 점이다. 즉 새역모계를 포함한 모든 출판사의 교과서가 독도(일본명 다케시마)를 ‘일본고유의 영토이자 이를 한국이 불법으로 점거·점령하고 있다’고 직접적으로 기술하고 있다. 2. 교과서검정의 대표적인 문제점으로서 고조선 관련 서술의 삭제를 들 수 있는데, 이는 자국의 전통과 문화를 지나치게 중시하여 역사의 유구성을 강조한 나머지 그보다 오랜 시기의 이웃나라의 역사에 대한 개악의 사례라 할 수 있다. 3. 일본중학교 교과서(역사·공민) 서술에 나타난 역사관은 전통문화의 중시, 애국심과 도덕의 강조, 국가와 천황의 중시, 자위대의 긍정, 자국의 위협론에 기초한 침략전쟁의 미화와 식민지배의 합리화 등에 그 특징이 있다고 할 수 있다. 아울러 이러한 역사인식에 입각해 한일관계나 한국관련 서술은 임나일본부(고대), 왜구(중세), 임진왜란과 조선통신사(근세), 일본군위안부, 식민지지배 문제 등(근대)으로 대표되는 사항에 있어서 여전히 문제가 있음을 확인할 수 있다. 4. 고대사서술상의 특징은 일본인·일본사회·일본문화·천황제국가 일본의 전통성·유구성·신성성·우수성·주체성을 강조하고 애국심과 도덕심과 자부심을 유도하기 위한 장치로서 신화와 전승의 역사화, 성덕태자상의 창출이 시도되고 있다는 점이며, 동시에 이웃나라에 대한 인식은 중국에 대해서는 대등의식을, 한반도에 대해서는 우월의식을 심어주는 서술로 일관하고 있다는 점이다. 결국, 이러한 내용은 교육기본법이 제시한 또 다른 교육목표인 [이웃나라에 대한 존중]이나 [세계평화와 발전]과는 상당한 거리가 있는 역사서술이며 역사교육이라 할 수 있다. 5. 결국, 일본우익세력의 역사관을 대변하는 새역모계 교과서의 고대사 서술에 나타난 역사관은 여전히 종래의 일본고대사학계의 통설적 입장인 일본서기 사관(조공·헌상·하사·할양), 자국중심사관(대등론과 우위론), 천황중심사관(귀화인·번국관), 견당사중심사관(중국중시·한반도무시)에 머물고 있다고 할 수 있다. 6. 새역모계 교과서 채택률의 급격한 증가와 교과서채택문제를 둘러싸고 야기된 오키나와에서의 지역간 대립과 갈등 사례에 나타나 있는 것처럼, 현재 일본의 역사인식은 국가주의와 세계주의의 대 ... This article was tying to figure out a view of history and ancient history on Japanese historical textbook through an authorized textbooks in 2011. Most of all, middle school textbooks authorized in this year were worth notice as the first case that government guidelines and manuals for teaching actually were applied to the textbook. Consequently, in this article, considering how authorizing textbook and narration in ti not only effectively reflected but also concretely were influenced by educational purpose clarified in the fifth clause of Article 2 of the Fundamentals of Education Act (「importance of tradition and culture」, 「national and local patriotism」, 「respect to other countries」, 「public-spiritedness」, 「peace and development of the world」) and territory part (especially about Dogdo(獨島)) in government guidelines and manuals for teaching, the analysis on contents of textbooks from self-appointed Tsukuru-kai, representing the historical view of Japanese rightist, was intensively investigated. The result is summarized like that;1. The most important character of narration about Dogdo in middle school textbooks authorized in 2011 was that it has much more powerful tendency to turing to the right than previous one. on the other words, textbooks from all publishing company including Tsukuru-kai directly described Dogdo (Takeshima竹島 in Japanese) was illegally occupied by Korea, although it was Japanese territory. 2. The elimination of narration about Gojoseon (古朝鮮) was representative issue in authorizing textbook. It could be interperted as the case that history of a neighboring country (Korean history) was changed for the worse, to emphasize national history from time immemorial with valuing tradition and culture unreasonably. 3. The historical view in narration of middle school textbooks (History/ Civic education) had characters such as glamorization for aggressive war and rationalization about colonial rule based on significance of traditional culture, emphasis of patriotism and morality, importance of nation and Tenno (天皇), positive attitude for Japan Self-Defense Forces (JSDF, 自衛隊), controversy over treat on nation. Thus, resting on this historical view, the narrations about Korea and relationship between Korea and Japan still had considerable problems represented in Imnailbonbu (任那日本府, in antiquity), Japanese pirates (倭寇, in middle ages), Japanese invasion of Korea in 1592 (壬辰倭亂), and Joseon press agency (in modern ages). 4. The characteristic figure of narration for ancient times was it tried to make mythology and legend of history and to create great valuation of Shoutokutaishi (聖德太子). Also it was consistent in equality for China and superiority for Korea as historical awareness about neighboring countries. It was a way Japanese/ Japanese society/ Japanese culture/ Empire of Tenno emphasized tradition/ long history/ celestialness/ excellence/ independence of Japan and enticed patriotism, morality and self-respect. Finally, it seemed the narration and education of history were not match with 「respect to other countries」, 「peace and development of the world」, another educational purpose from the Fundamentals of Education Act. 5. A view of history from narration of ancient time in Tsukuru-kai textbooks, speaking for the Japanese rightist still preserved the historical views, focusing on Nihonshoki (日本書紀), nation, Tenno, Kentoshi (遣唐使). 6. Like confrontation with each region in Okinawa (沖繩) among a boost in adoption of Tsukuru-kai textbook and problem of adopting textbook, current historical view of Japan is disoriented between pursuing tradition, culture, local and nation patriotism and pleading respect to other countries and peace and development of the world, in conflict between nationalism and cosmopolitanism, with matter about making patriot or citizen of the world.