제갈량 팔진법(八陣法)의 탐구

홍을표 ( Eul Pyo Hong ) 한국군사학회 2011 군사논단 Vol.65 No.-

It was reportedly said that Zhu ge liang, renowned for Bai zhen fa(八陣法), left the principle of Zhen fa by setting up Bai zhen(八陣)`s Lei shi(壘石)s in Mian yang(沔陽), Xin du(新都), Yufu(魚腹), Nan shi(南市) and others. After Zhu ge liang`s death, there were some people, rendering distinguished military services by using Bai zhen fa(八陣法), like Ma long(馬隆) in the Qin(晉) era and Li jing(李靖) in the Tang(唐) era, but the secret method reportedly passed out of history since the Tang(唐) age. Lan zhang(藍章), Long zheng(龍正) and others in the Ming-dynasty period grasped the principles of Bai zhen fa(八陣法) through a close study on 64 Lei shi(壘石)s and 24 stones installed at Nan jiang yi li(南江一里)`s Yu fu tan(魚腹灘), Qu tang xia(瞿塘峽), Kui zhou(夔州), wrote Bai zhen he bian tu shuo(八陣合變圖說) and handed it down to posterity. Their study shows that Bai zhen(八陣) is made up of the heaven(天), the earth(地), the wind (風), clouds(雲), dragons(龍), tigers(虎), birds(鳥) and snakes(蛇) and these include military units of crashing(衝), balancing(衡), an axis(軸), the wind(風), a cloud(雲) and wandering(遊). According to it, the crashing(衝) unit penetrates into an enemy camp using crashing or homed battle wagons, the balancing unit lengthens the battle lines in extended order from side to side and the axis unit checks the enemy. The wind and the cloud units attack the enemy from both sides or block the rear and the wandering unit carries out mobile operations. Bai zhen fa(八陣法) has the enemy destroyed by a variety of shifts applying the principle of a net and a trap. An example: In mountains operations, Xun wu(荀吳) won the victory owing to throwing away battle wagons, but Ma long(馬隆) could succeed by using them. Zhen fa(陣法) has 2 good points. One is the effect of the battle on exterminating the enemy in the unforeseen ways and the other is the effect of training and education for the soldiers to train skillfully for operating Zhen fa(陣法). For this reason, we can say that the troops trained to the degree of operating Zhen fa(陣法) at will become a crack unit.

『삼국지연의』의 신화적 모티프 수용

김옥란 단국대학교 동양학연구원 2009 東洋學 Vol.45 No.-

Luo Guanzhong (between last days of Yuan Dynasty to early days of Ming Dynasty) created a historical novel, ‘Romance of the Three Kingdoms’, which is known as one of the Four Great Classical Novels of the Ming Dynasty. So long it has been regards as a kind of political textbooks. ‘Romance of the Three Kingdoms’ is a book which is written more fromhistorical materials. Hence it contains historical events and strange fantasy scenes. In order to establish Shu Han Dynasty’s legitimate status, the author has used a large number of myths to describe the background of novels, characters and the death of the main characters. The novel’s first chapter describes the social background, makes the establishing opportunity of Han Dynasty established by Liu Bang be a myth, and uses thefantastic natural phenomena to describe the decline of the Eastern Han Dynasty, and at last makes the process of Huang Jin uprising be a myth. When describing the portaits of two shu-han dynasty this novel also uses the mythical way. Guan Yu is the embodiment of loyalty and the perfect hero. Maybe the image of Guan Yu is a prototype of God like an ancient myth. He looks like a god, as well as there is a myth ““Guan Yun-chang breaking Chi You” that spead in the folk society. The common people regard Guan Yu as a national hero to believe. Zhu Ge-liang, also named Wo-Long, his wife is ugly but she has a remarkable talent. This kind of description also contains the color of myths. Mao Zong-gang has said “Wuhou is a god in the heaven, your wife also is a god in the heaven.” It also is obvious that this comments will deified Zhu Ge-liang Liang. Liang gets a god book from a strange man and understands the mystery of that book according to his remarkable talent. After that he obtains superhuman capacity to observe stars and predict people’s fate. Guan Yu and Zhu Ge-liang after dyingbecame gods to save Shu-Han Dynasty out of danger and protect Shu-Han Dynasty’s people. The fictional fragments of the myth scatter throughout the text. But if these fragments get to sorted out they will be able to form a new mythical system. The mythical methods used in this novel not only improve its literary value, but also form the one of reasons why “Romance of the Three Kingdoms’ is popular in East Asia. Now this novel has been widely used as movies, cartoon, animation, games and even English learning. It is completely proven the influence of the novel. 元末明初 나관중이 편찬한 『삼국지연의』는 四大奇書의 하나이다. 歷史를 바탕으로 하여 演義라는 형 식으로 구성된 『삼국지연의』는 진실하면서도 환상적으로 群雄逐鹿의 장면을 기술하고 있다. 이 소설은 배경설정과 인물형상에 신화적 모티프를 널리 수용하고 있다. 이것은 주로 촉한의 두 주요인물에게서 더 욱 두드러진다. 忠義의 화신인 관우는 주로 고대신화의 吉神이 모델로 되어 민간에 유전되고 있는 「關雲 長大破蚩尤」 신화·전설 등에서 자양분을 얻었던 것으로 파악된다. 또 臥龍인 諸葛亮은 주문을 외우고 비와 바람을 부를 수 있으며, 별자리를 보고 인간의 命運을 점지해 내는 神으로 묘사하고 있고, 그의 아 내도 이러한 면을 보이고 있다. 또한 관우와 제갈량은 죽은 뒤에도 혼으로 되어 촉한의 장수를 구해주는 것은 물론 백성들을 보호하고 있다. 이 소설은 촉한의 영웅과 간웅 조조를 대비하여 묘사함으로써 영웅 을 돋보이게 하는 미학적 장치를 지니고 있다. 이 소설에서 수용한 이러한 신화적 모티프들은 순수한 허 구임에도 불구하고 문학적 가치를 높이는 데 큰 기여를 하고 있다. 『삼국지연의』의 주요 스토리들은 현재 다매체 문화콘텐츠와 결부된 현대적 수단을 활용하여 영화, 드 라마뿐 아니라 게임, 영어 학습에까지 널리 파급되고 있다. 본고에서 이 소설의 신화적 모티프의 수용을 살피는 것은 『삼국지연의』의 연구방법을 확장하는 일이면서 특정 텍스트가 오랫동안 각광을 받았던 이유 를 해명하는 과정이기도 하다.

판소리 <赤壁歌>와 경극 <赤壁鏖兵>의 서사 구조비교

김옥란 한중인문학회 2010 한중인문학연구 Vol.29 No.-

한․중 양국에서 <三國志演義>의 일부분을 수용하여 장르 변모를 한 가장 대표적인 작품이 판소리 <적벽가>와 경극 <赤壁鏖兵>이다. 이 두 작품은 거의 같은 소재를 다루었고 모두 공연예술이며 특정된 사회적 환경 속에서 서민들의 정서를 반영하고 있다는 점에서는 相似하다. 그러나 작자층과 수용층의 의식이 다르기 때문에 서사 구조에 있어서는 相異한 부분이 많다. <적벽가>는 魏와 蜀의 대결 구도로 앞부분은 원작의 내용을 압축하여 劉備에 대한 諸葛亮의 ‘義’와 ‘智’를 부각하였고, 뒷부분은 창작소재인 조조의 패잔병들을 전면에 등장시켜 전횡적인 지배자 조조를 희화화하고 민중들의 厭戰정서를 표현하고 있다. 결말부분은 화용도에서 관우가 궁지에 몰린 조조를 義釋해 줌으로써 이 작품은 義로 시작되어 義로 막을 내리고 있다. <적벽가>는 ‘忠’보다 ‘義’가 한층 강조된 텍스트임을 알 수 있다. 그 이유는 아마도 판소리의 수용층인 민중들이 ‘義理’에 대한 선호도 때문이었을 것으로 추정된다. 그러나 경극 <赤壁鏖兵>은 원작의 43회〜50회의 내용을 8본으로 재현한 작품으로서 魏․蜀․吳의 대결구도로 기본상 원작의 서사구조를 유지하고 있다. 또한 제갈량의 지략을 중심으로 부각하되 ‘忠’과 ‘義’보다는 세 군사집단의 지략대결에 초점을 두어 魏․蜀․吳의 지략대결을 다각적으로 보여주고 있다. 특히 <적벽가>에서 간과되었던 東吳 周瑜의 지략을 정밀하게 묘사하였고 曹操의 지략도 어느 정도 묘사하고 있다. <赤壁鏖兵>은 제갈량의 지략을 직접적으로 묘사한 대목이 많지만 주변인물을 통하여 제갈량의 지략을 더욱 두드러지게 묘사한 부분도 있다. 결국 제갈량의 뛰어난 지략에 의하여 蜀․吳가 연맹을 결성하여 강대한 曹操軍을 패배시킨다. 그러나 이 작품은 <적벽가>처럼 조조를 심하게 매도하지는 않는다. 이러한 서사적 구조를 통해 경극 <赤壁鏖兵>은 제갈량을 중심으로 魏․蜀․吳 將相들의 지략을 주로 부각한 작품이라면, 판소리 <적벽가>는 주로 제갈량, 관우를 중심으로 한 촉한 영웅들의 ‘義’와 ‘智’를 칭송하고 민중들의 厭戰정서와 안정된 삶에 대한 갈망을 표현하였으며 전횡적인 통치자의 상징인물 조조를 여지없이 비판한 작품임을 알 수 있다. In China and South Korea, Pansoli “Jeokbyeok-ga”and Peking Opera “Red Cliff fierce battle” are the most representative works which are created based on the novel “The romance of the Three Kingdoms”. These two works reflect a similar feeling of people from a specific social stage as they almost take the same material as the background. But as the differences between the authors’ style and the public awareness, there are also many differences exist in narrative structure. The contents in the first part of “Jeokbyeok-ga” is greatly compressed in order to show Zhuge Liang’s wisdom and his faithfulness to Liu Bei. In the second part CaoCao’s arbitrary character isdepicted in a joking way and the defeat of Cao’s force are described as a main part to show the people’s weariness. In the concluding section Cao Cao is released by Guan Yu at the Hua Rong Road which makes loyalty the beginning of “Jeokbyeok-ga” as well as the end of it. Through such narrative structure, you may notice that loyalty is much more appreciated than faithfulness in “Jeokbyeok-ga”. This may be due to people who love cappella are more respect for loyalty. Peking Opera “Red Cliff fierce battle” contains 8chapters based on the 43thto50th chapte rs of the original novel. It maintains the original narrative structure. Zhuge Liang’s wisdom is the main part of this work and the strategies battle between three militaries is more emphasized. Not only described the wisdom of Zhou Yu, Cao Cao’s resouse which is omitted in the “Red Cliff Song” is also mentioned .In Peking Opera “Red Cliff fierce battle”, the wisdom of Zhuge Liang is not only described directly, but also highlighted through the description of his surrounding characters. It is by Zhuge Liang’s extraordinary resourcefulness, the Shu kingdom defeated Cao Cao.’s Powerful forceby allying the Wu kingdom. “Red Cliff fierce battle” does not have the chapters where Cao Cao's joked. Through the comparison of narrative structure, we can see that the Peking Opera “Red Cliff fierce battle” is a work which makes Zhuge Liang as a lead, describing the resourceful war between Shu, Wu and Wei kingdoms. While the cappella “Jeokbyeok-ga” is a work which takes Zhuge Liang and Guan Yu as the main characters, singing the praises of heroes in Shu and Han. At the same time, this work also reflects the public's criticism to autocratic rulers and war-weary mood.

明, 淸代 시각문화를 통해 본 諸葛亮 圖像의 전개와 성격 변모

장준구 국립중앙박물관 2010 미술자료 Vol.- No.79