교회 성장과 은사: 존 오웬의 견해를 중심으로

이신열 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.56 No.-

This article deals with a relationship between church growth and spiritual gifts in the thought of John Owen. Although he did not directly write on the issue of church growth, it could be derived from his concept of church declension and its preservation & continuation. Church growth is achieved by overcoming spiritual decay caused by sin, and preservation and continuation of church function as the backbone of church growth. One of the most striking features of Owen’s understanding of spiritual gifts is his insistence on its ecclesiastical character. He argued spiritual gifts are necessary in performing ministries in church and lack of them in ministry results in church backsliding as well as her decay. Spiritual gifts are given to church for the purpose of encouraging one another among church members, resulting in growth in the grace of Christ. Here Owen developed an idea, for all the members of church, spiritual gifts are required in promoting the communion of saints. Therefore, it might be confirmed that a prositive relationship between church growth and spiritual gifts was established in the thought of Owen.

칼빈의 은사 이해

이신열(박사) ( Shin Yeol Lee ) 한국복음주의신학회 2010 성경과신학 Vol.53 No.-

본 논문은 칼빈의 은사론을 고찰함에 있어서 먼저 그가 주장하는 은사의 목적을 간략하게 살핀 후에 은사의 기독론적 기초와 성령론적 성격을 집중적으로 고찰하였다. 그리고 은사의 종류를 고찰함에 있어서 봉사와 연관된 은사들(롬 12:6-8; 고전 12:28, 엡 4:11) 가운데 특히, 사도와 복음 전하는 자, 선지자, 교사에 관해 살펴 본 후에 고전 12:8-10에 나타난 은사들 가운데 믿음과 능력 행함, 영의 분별에 대한 칼빈의 이해를 그의 성경주석을 중심으로 살폈다. 은사의 목적은 교회론적 차원이 강조되었는데 교회의 통일성, 교회에 유익을 제공하는 것, 그리고 봉사의 직분을 통한 구체화로 파악된다. 은사의 기독론적 기초는 그리스도의 삼중직을 출발점으로 삼고 은사를 지속적으로 하나님의 말씀과 연관짓도록 유도한다는 점에서 발견된다. 이를 통해서 은사의 성령론적 이해에 지나치게 치중하는 현실을 수정할 수 있을 것이다 또한 칼빈이 주장하는 은사의 성령론적 성격은 복음을 통해서 은사와 직분이 연결된다는 사실, 성령의 주권적 은사 부여, 성령의 은사부여는 차별성과 동시에 통일성과 질서 유지에서 발견된다. 칼빈은 은사의 성령론적 차원은 신자 개인의 차원에 국한되는 것이 아니라 전체 교회에 해당되는 차원임을 밝힌다. 개별적 은사에 대한 칼빈의 이해에 있어서 두드러진 특징은 교회론적 강조이다. 즉 그가 직분을 통한 봉사를 은사와 연관시킨다는 사실이다. 칼빈은 이러한 관점에서 은사를 직분으로 대체하지는 않지만 사도와 복음 전하는 자,선지자, 그리고 목사와 교사라는 직분을 은사라는 틀에서 이해한다. In this article Calvin’s understanding of spiritual gifts has been explained according to following points: purpose, christological basis, pneumatological character and kinds of spiritual gifts. Calvin found their purpose primarily in ecclesiastical context. They are given to the individuals for the purpose of promoting unity and edification in the church. These two purposes are achieved by means of office in the church. Calvin further shows that gifts are founded on the work of Christ. The threefold office of Christ is taken as a starting point to show that gifts should be understood in relation to the Word of God. His christological understanding of gifts can be of good service to our tendency to understand gifts from the perspective of pneumatology alone. Calvin’s understanding of pneumatological character of gifts is clearly revealed in his emphasis on the sovereign role the Holy Spirit plays in their bestowal to the individuals. Without sacrificing individual character of gifts, Calvin insists on the role of the Spirit in providing unity and order within the church. Calvin continuously related gifts with offices without equating them and thus distinguishing them. His understanding of various kinds of gifts including, apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers, should be viewed from this perspective of connecting gifts and offices together.

방언의 은사에 대한 신학적 평가

정오영 안양대학교 신학연구소 2016 신학지평 Vol.29 No.-

This thesis is theological evaluation of the spiritual gifts, especially the gift of tongues that are discussing in the church. There have been various points of view about this gift which can be distinguished into three points. First, the cessationism stance of speaking in tongues as spiritual gifts. Second, the continuationsim stance of speaking in tongues as spiritual gift. Third, prudential stance of speaking in tongues as spiritual gift. This thesis follows the third stance, prudential stance because the gift of tongues has continually appeared in the church today. However the author holds an opposing view against pentecostal's argument as the gift of tongues are the only proof of indicating the filled with the Holy Spirit and they confuse the church with fake speaking in tongues that has gained through learning. Therefore, this thesis argues that even the gift of tongue has been continued since the history of christianity, the church should accept this carefully as the gift is only from the Holy Spirit.

교회성장의 성경적 원리 : 엡 4:11-16을 중심으로

임영효 고신대학교 고신신학연구회 2011 고신신학 Vol.- No.13

본고의 목적은 에베소서 4장 11-16절에 근거하여 교회성장의 성경적 원리들, 즉 교회성장의 방편과 교회성장의 과정, 교회성장의 목표와 결과, 그리고 교회성장의 원천과 환경에 대하여 고찰해 보고자 하는데 있다. 오늘날 우리 주변에서는 주님의 교회가 정체내지 퇴보하고 있다는 우리의 목소리들이 들려지고 있다. 그러나 교회는 인간의 계획의 산물이 아니라 성육신 하시고 부활하시고 승천하신 주님께서 친히 설립하신 영적 유기체로 독특한 기능과 사명을 가지고 있다. 이런 교회가 어떻게 성장해 나가게 되어지는가는 모든 교회사역자들의 관심과 조목을 받고 있는 중요한 이슈로서 지금까지 많은 이론과 방법론들이 제시되어져 왔다. 그러나 그 동안 제시되어져 왔던 교회성장의 원리와 방법론들이 확고하게 성경의 기초를 가지지 못하고 성경의 지지를 받고 있지 못하다는 평가가 주어지고 있는 것 또한 사실이다. 따라서 교회성장의 원리를 성경에서 찾아 체계화시켜 나가는 것의 시급함을 인식하면서 본고에서는 이 에베소서의 본론 가운데 가장 간명한 형태로 그리스도께서 교회성장을 이루어 가시는 하나님의 계획이 들어있음을 구체적으로 보여주고자 한다. 특별히, 에베소서 4장은 말씀을 전하거나, 말씀으로 양육하거나 가르치는 은사를 가진 사역자(복음전하는 자, 목사와 교사)들을 강조하고 있는 이유는 주님의 교회가 하나님의 계획대로 성장해 나가고, 그 기능과 역할을 다하는 영적 공동체가 되기 위해서는 말씀을 바로 전하고 먹이고, 가르치는 것이 가장 중요하기 때문이라는 사실을 드러내 보여주고 있다. 이 핵심 사역자들은 교회의 설립과 성장에 중요한 역할을 수행하는 자들로서 이들이 교회 구성원들을 온전케 하므로, 지체들로 부름받은 구성원들이 받은바 은사를 따라 봉사의 일을 온전히 감당해 나가게 되어지고, 그 결과 주님의 몸된 교회가 세워지고 성장해 나가게 될 것을 가르쳐주고 있다. 무엇보다도, 에베소서 4장은 교회의 영적 지도자들은 교회의 모든 구성원들이 한 사람도 예외 없이 사역에 부르심을 받았으며, 이러한 봉사의 사역을 수행해 나갈 수 있는 은사를 주님께로부터 받았다는 사실을 일깨워 주어야 함을 강조하고 있다. 다시 말해서, 성장하는 건강한 교회의 표식은 모든 구성원들이 받은 은사와 능력의 분량을 따라 능동적으로 사역에 참여하는 것임을 보여주고 있다. 이것은 오늘날 마케팅 이론의 영향으로 교회 구성원을 단순히 소비자 혹은 고객으로 대하고자 하는 사상은 지극히 위험스럽고 왜곡된 생각임을 밝혀주고 있다. 따라서 교회 지도자들은 성도들을 대신하여얼마나 일을 많이하고 잘 하느냐에 의해서가 아니라 그 성도들이 사역할 수 있도록 얼마나 잘 구비시켜 가고 있는가에 의해 평가를 받아야 할 것이다. 또한 에베소서 4장은 교회성장의 목표가 진리 안에서 교회의 영적 하나 됨과 교회의 머리되신 그리스도를 닮아가는 구성원들의 영적 성장에 있음을 언급하고 있으며, 이 목표가 성취되어질 때 그 결과로서 믿음에 견고히 서게 되어지고 사랑의 증거를 통하여 삶의 모든 영역에서 복음의 영향력을 끼치게 되어지고 전도의 열매를 맺게 되어짐을 보여주고 있다. 이런 자리에 이르기 위해서는 교회의 구성원 각자가 충만하게 성장해 나가지 않으면 공동체로서의 교회가 충만하게 성장할 수 없음을 가르쳐 주고 있다. 또한, 교회를 떠나서는 개인의 온전한 성장도 일어날 수 없음을 암시해 주고 있다. 왜냐하면 몸의 구성원으로서 각 지체는 서로에게 속하여 있고, 서로에게 도음을 주고, 서로를 필요로 하기 때문이다. 또한 교회성장의 원천이자 원동력은 바로 머리되신 예수 그리스도이시기에 교회 사역자들과 구성원들은 모두는 주인 안에 거하여야 하며 주님의 능력을 힘입을 수 있도록 긴밀한 관계를 유지해 나가야 함을 말씀하고 있다. 한 걸음 더 나아가, 주님의 계획대로의 교회성장이 이루어져 나가기 위해서는 사랑이라는 교회성장의 환경이 반드시 조성되어져야 함을 분명히 보여주고 있다. 왜냐하면 교회는 하나님의 사랑 안에서 성장하는 영적 공동체이기 때문이다. 따라서 이 그리스도의 사랑이 교회 안에 충만하게 되어질 때에(엡 3:18-19), 비로소 교회는 생기와 활력을 얻어서 이 사랑의 통로를 통하여 모든 구성원들이 부여받은 은사가 막히없이 흘러내림으로 몸된 교회는 최상의 건강상태를 유지하면서 매력적인 모습으로 질적으로 양적으로 성장해 나가게 될 것이며 주님의 계획대로 교회로서의 기능과 사명을 온전히 감당해 나갈 수 있게 될 것이다. 결론적으로 에베소서가 보여주는 교회성장은 질적 성장의 결과로서 양적 성장이 주어지게 됨을 보여주고 있다. 그러므로 오늘날 교회 사역자들은 질적 성장에 초점을 맞추지 아니하고 이를 무시하고 양적 성장을 추구하는 것은 정상적인 교회 혹은 건강한 교회로서 성장해 갈 수 없음을 인식하여 무엇보다도 성도를 온전케 하는 질적 성장에 사역의 최우선 순위를 둘 수 잇어야 할 것이다. 이와 같이, 교회의 말씀 사역자들이 영적 성장을 목적으로 사역하면, 수적 성장은 The purpose of this paper is to investigate the biblical principles of church growth based on Ephesians 4:11-16. That is, this paper deals with the means of church growth, the process of church growth, the goals and results of church growth, and the source and atmosphere of church growth. Although there were voices of worry about stagnation and retrogression of the Lord's church, the church is not the production of human plan, but the organic body that the Lord himself built. Thus, the church has the unique function and task. The past decade or so has witnessed the development of teaching and discussing principles and methods for church growth. Many of the efforts are helpful, buy only to the extent they are consistent with the principles the Bible teaches. It is God's plan for the evangelists and pastor-teachers to equip church members by the procedure set forth in Ephesians 4:12-16. Especially, the chapter 4 of Ephesians places great emphasis on the evangelists and pastor-teachers because of their roles, that is, evangelizing and teaching. These core ministers prepare God's people for works of service, so that the body of Christ may be built up. Above all things, Ephesians 4 emphasizes that the spiritual leaders in church should make all the members of church aware of their calling for works of service. That is, a mark of healthy church is that all the members of church are participating in the works of service according to their spiritual gifts. This principle shows that considering church members customers or consumers according to the theory of marketing is very dangerous and perversive. So, the spiritual leaders in church should be judged not by their own works instead of church members, but by their equipping works for church members. Also, Ephesians 4 indicates that the goals of church growth are church members' spiritual oneness and spiritual growth which imitates Christ, the head of church. When these goals are accomplished, as the result of them the church members stand firm in faith, spread the Gospel, and produce the fruits of evangelism. To reach this step, every church member should grow in truth and love. Moreover, Ephesians 4 intimates that without church full growth of individual cannot be made because every member of church belongs to each other, gives help to each other and needs each other. In order to grow according to the Lord's plan, love as the atmosphere of church growth should be given because the church is a spiritual organism which grows in God's love. In conclusion, Ephesians 4 shows that the quanititative growth is given as a result of spiritual growth. Therefore, today's church ministers should not seek the quantitative growth without focussing on the qualitative growth. Thus, they should put the top priority on qualitative growth of equipping the church members, so that the church may be a healty church.

사도행전 오순절 방언과 현대 방언이 동일한 방언 이었을 가능성 연구 : 사도행전 2장과 고린도전서 12장을 중심으로

김병대 ( Byong Dai Kim ) 한국복음주의조직신학회 2019 조직신학연구 Vol.32 No.-

현대 성도들은 기독론 다음으로 성령론에 대한 관심을 가지고 있고, 성령에 관련한 이야기를 많이 한다. 그러나 실제 성령에 대한 개념이 모호하며, 은사론에서 더욱 혼란을 겪고 있는 실정이다. 장로교 성도들이 생각하는 성령론과 오순절파 교회 성도들의 성령론은 성령께서 마치 두 가지 방법으로 존재하는 것처럼 서로 다르다. 이 문제에 중심 중에는 은사 신학이 있으며, 특히 방언 은사에 대한 생각이 다른 것이 이러한 혼란을 가중시키고 있다. 따라서 본 논문은 사도행전 2장의 방언과 고린도전서 12장의 방언이 과연 다른 것인지를 알아보려는 것이다. 이 문제가 해결되면 은사론, 나아가 성령론에 대하여 좀더 일치된 견해를 가질 수 있을 것이다. 그래서 본 논문을 이제까지 대부분 주석서와 개혁신학자들이 주장해 온 방언에 대한 개념이 잘못되었다는 점을 밝히고자 한다. 더 나아가 초대교회 오순절 방언과 현대 방언이 동일한 방언일 가능성을 제시하고자 한다. 이러한 사실은 인정 할 때, 양 진영은 은사론에 대하여 새로운 시각으로 일치할 수 있을 것이다. Modern Christians have an interest in Pneumatology after Christology, and they talk a lot about the Holy Spirit. However, in reality, the concept of the Holy Spirit is ambiguous, and it is more confused in the theory of spiritual gift. The Pneumatology, as thought by the Presbyterians, differs from that of the Pentecostal church members, just as the Holy Spirit exists in two ways. At the heart of this problem is the theology of spiritual gift, and in particular, different ideas about the spiritual gift of tongue intensify this confusion. Thus, this paper attempts to find out whether the tongue of Acts of the Apostles 2 and the tongue of 1 Corinthians 12 are indeed different. If this problem is solved, we will have a more consistent view of the theory of spiritual gift and even the Pneumatology. Therefore, this paper tries to show that the notion of tongue which most of the commentators and Reformed theologians alleged so far is wrong. Furthermore, I would like to suggest the possibility that pentecostal tongue of the Early Church and the modern tongue are the same tongue. When acknowledging this fact, the two camps will be able to reconcile with the new perspective on the theory of spiritual gift.

Drawing Parallel Lines between Gardner’s Theory of Multiple Intelligences and Apostle Paul’s Concept of Different Gifts

Ayuk Ausaji Ayuk 한국기독교교육정보학회 2015 Journal of Christian education information tech Vol.0 No.27

This is a study of the parallelism between Gardner’s theory of Multiple Intelligences (MI) and Paul’s concept of different gifts (DG) in Romans 12: 6-8, Ephesians 4: 10-13 and 1 Corinthians 12: 4-12. A hermeneutical research method was employed in the study. The result of the exegesis led to a clear relationship between Gardner’s theory of Multiple Intelligences (MI) and Paul’s concept of different gifts (DG). Both Paul and Gardner have the same understanding of intelligence as being diverse rather than unitary. Gardner approached the subject matter from a psychological and biological perspective, while Paul approached it from a religious and spiritual perspective. They attempted to help people understand the true nature of intelligence or gift.

조선후기의 도검증여(刀劒贈與)에 대한 고찰

조혁상 이화여자대학교 한국문화연구원 2014 한국문화연구 Vol.27 No.-

국문초록l동서고금을 막론하고, 도검(刀劒)은 사람들에게 있어서 무력(武力)을 상징하는 기물로 인식되어져 왔다. 살상무기(殺傷武器)라는 일차적인 성격을 지닌 개인용 단병기(短兵器)인 도검은, 그 무기를 소지함으로써 사용자가 적에 대한 생사여탈권(生死與奪權)을 행사할 수 있는 무력의 권위(權威)를 지니게끔 한다. 이러한 도검을 선물로 주는 행위는, 선물을 받는 자에게 외적(外敵)과 악인(惡人)을 척살하는 무력의 권위를 부여함을 뜻하거나, 선물받는 자를 요괴(妖怪)나 악수(惡獸) 등의 온갖 사악한 외물(外物)로부터 무력으로 지켜주는 호신의 부적을 증여한다는 의미를 지니게 된다. 외적과 악인을 척살하는 권위를 지닌 도검은, 사대부의 의리정신을 반영하는 의검(義劒)의 형상으로서 문학 속에 존재하게 된다. 그리고, 소유자를 사악한 외물로부터 지켜주는 도검은, 벽사(辟邪)의 신물(神物)인 신검(神劒)의 면모를 작품 속에 드러낸다. 이러한 두 유형을 동시에 지니는 도검이 소유자에게 증여된 이후에는, 군자(君子)의 수신기물(修身器物)인 수양검(修養劒)의 의미를 지니게 되기도 한다. 이러한 의검과 신검, 수양검의 의상(意象)은 조선시대의 도검문화를 이해하는데 있어서 중요한 근저가 되고, 그 중 도검선물의 유형을 분석하는데 있어서도 큰 도움이 된다. 본고에서는 이를 바탕으로 하여, 조선후기 도검증여의 다양한 유형에 대해 분석하였다. ‘국내의 도검증여’에서는 친족간의 도검증여와 무관이 받은 도검선물에 관해 설명하였고, ‘국제적 도검교류’에서는 조선인과 외국인 간 친교의 징표로서의 도검선물과 조선과 중국간 외교의 예물로서의 도검증여에 대해 논하였다. 상기 사례들에 관한 이러한 연구는, 조선의 도검문화와 도검문학에 대한 이해도를 증대시켜주는 데 기여할 수 있을 것이다. Across the all ages and the nations of the world, a sword has been known as a recognition and symbol of authority. A sword is personal basic weapon for killing the enemy. By having sword, a person has the authority to choose the enemy’s life and death. Giving a sword as gift means one who receive it, that person can gain great authority to fight foreign enemies and evil ones. They also believed sword has similar effect as an amulet that can protect person from monsters and evil creatures. In the Korean Sword literature, A sword of the used for demolish foreign enemies and evil ones are known as an UiGeom(義劒:Sword of justice). And an amulet sword which protects owner from monsters and evil creatures are known as an ShinGeom(神劒: Amulet Sword to avert evils). A sword as a gift contains these two aspects and after they are given to the new owner, it becomes a SuyangGeom(修養劒:Swords to improve spiritual culture). These three images of Korean sword;UiGeom, ShinGeom, and SuyangGeom helps to understand Korean sword culture and to analyze gift swords by types. This paper analyzed a gift of swords in Korea by types. ‘Domestic sword gift’ shows a sword gift between relatives or a military officer. ‘Global sword gift’ indicates a friendship and an official presents between Korea and China. These helps to understand a Korean sword culture and a Korean Sword literature.

소명과 역할을 중심으로 본 목사직(牧師職)에 관한 연구

현유광 한국복음주의실천신학회 2013 복음과 실천신학 Vol.28 No.-

한국교회에 널리 퍼져있는 교회의 안과 밖을 성속(聖俗)으로 나누고, 목사 직을 성직으로, 다른 직업을 세속직으로 구분하는 것은 성경적이 아니다. 목사 직은 교회 내에서 최고위직이고 다른 직분이나 일반 교인들은 하위직으로 취 급하는 것은 하나님의 뜻이 아니다. 하나님의 부르심은 예수 그리스도를 통해 주어지는 구원과 하나님과의 교제 에서 출발한다. 그리고 이 부르심에서 나아가 사역에로의 부르심이 있게 된다. 모든 사역을 위한 직분이나 직업은 하나님의 부르심을 따라 주어지거나 선택해 야 한다. 하나님의 부르심은 먼저 성령님께서 각자에게 주신 은사를 확인함으 로써 일정의 선택의 범위가 주어진다. 그리고 개인적으로 또는 이웃이나 교회 를 통해서 확증되는 가운데 특정한 직분이나 직업을 선택하거나 받게 된다. 모든 직분과 직업은 하나님의 부르심에 있어서 동등한 위치를 지닌다. 그러 나 목사에게 하나님의 말씀이 맡겨졌다는 점에서 목사직은 특별한 기능을 지 닌다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 사람의 믿음과 생활의 표준이요, 모든 삶에서 기억하고 순종해야 할, 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑할 것을 가르쳐 주기 때 문이다. Many church members in Korea think that works for church are holy but jobs in the world are not holy. They regard pastorate as sacred vocation, but other occupations as secular job. They also treat pastorate as the utmost position in church, while other duties as inferior one. But these kinds of thinking or attitudes are not Biblical nor from God’s will. God’s calling begin with salvation through Jesus Christ, our Savior and fellowship with God in Christ. This call proceeds to calling for ministries. All the duties in church and occupations in the world ought to choose or be given according to God’s calling. God’s calling makes Christians be able to discern its scope by discovering and developing individual’s gifts. And specific duty or job is determined by one’s own research or church leaders or other peoples’ counsel or advice. All the duties and occupations are equal on the basis of God’s calling. Pastorate, however, has a special role apart from other works, that is, pastor is a person who is entrusted God’s Word. The Bible is the only standard for man’s faith and life, and teaches how to love God and love one’s neighbors.

헤르만 바빙크의 은사 이해: 『하나님의 큰 일』을 중심으로

이재욱 고신대학교 개혁주의학술원 2023 갱신과 부흥 Vol.32 No.-

본 논문은 네덜란드 신학자인 헤르만 바빙크의 은사와 직분의 관계를 고찰한다. 이를 위하여 그의 대표 저작인 『하나님의 큰 일』(Magnalia Dei)의 ‘성령의 은사’ 부분과 ‘봉사와 직분’을 설정하였다. 두 부분은 각각의 주제로 논의되지만 긴밀한 연관성을 지닌다. 바빙크가 이해한 은사의 실현은 직분과 봉사로 나타난다. 그는 은사는 직분을 전제하고 보완하는 것으로 바라보았다. 또한 신자들의 봉사 원리를 그리스도의 은사 주심으로 보았다. 나아가 은사는 교회 직분을 넘어 삶의 모든 영역을 섬길 수 있는 다양한 개념으로 이해했다. 이를 통해 은사의 성격을 직분에만 국한시키지 않음을 수정할 수 있을 것이다. 따라서 바빙크가 이해하는 성령의 은사를 두 가지 관점으로 살폈다. 하나는 기독론이며 다른 하나는 교회론이다. 기독론은 승천하신 그리스도의 사역에 정초하면서 성령 부어주심의 핵심적인 역할을 담당한다. 교회론은 사도들을 위한 좁은 의미의 성령 부어주심과 교회 탄생을 향한 넓은 의미의 성령의 은사로 구성된다. 이것과 연관되어 성령 은사의 목적은 교회의 건덕과 성도의 연합, 구원의 은덕들로 구체화 되는 것이 강조된다. 둘째, 바빙크의 은사 이해를 교회의 봉사, 직분과의 연관성을 가지고 살펴보았다. 모든 성도들의 봉사와 직분의 실현은 교회 세움과 하나님의 영광을 강조한다. 이런 이유에서 바빙크는 교회의 지속적인 확장과 열매 맺음의 원동력은 그리스도의 은사 주심으로 평가한다. 셋째 바빙크의 은사 이해를 평가하고 실천적 측면에서 제언한다. This paper examines the relationship between gifts and offices in the Dutch theologian Herman Bavinck. To do so, it sets out the ‘Gifts of the Holy Spirit’ and ‘Service and Office’ sections of his seminal work, Magnalia Dei. The two sections are discussed separately but are closely related. The realization of gifts, as Bavinck understood them, is manifested in office and service. He viewed gifts as presupposing and complementing office, and the principle of service of believers as the gift of Christ. Furthermore, he understood gifts as various concepts that could serve all areas of life beyond church offices. Bavinck’s understanding of the gifts of the Holy Spirit is therefore examined from two perspectives. One is Christology and the other is ecclesiology. Christology plays a central role in the outpouring of the Holy Spirit, focusing on the work of the ascended Christ. Ecclesiology involves the Holy Spirit’s outpouring for the apostles and the broader gifts leading to the church’s birth. In relation to this, it is emphasized that the purpose of the gift of the Holy Spirit is to be embodied in the edification of the church, the unity of the saints, and grace of salvation. Second, Bavinck’s understanding of gifts was examined in relation to the service and office of the church. The realization of the service and office of all the saints emphasizes the edification of the church and the glory of God. For this reason, Bavinck believes that the driving force behind the continued expansion and fruitfulness of the church is the gift of Christ. Third, Bavinck’s understanding of the gift is evaluated and suggestions are made from a practical aspect.

성령의 은사의 본질

김동수 평택대학교 피어선기념성경연구원 2012 피어선 신학 논단 Vol.1 No.1

This study concerns Spiritual gifts in 1 Corinthians 12:8-10. One of the key issues regarding the gifts is whether the character of the gifts is supernatural or not. Against the general tendencies among scholars that all of the gifts are not supernatural, this study attempts to counter the claim. It will show that all the gifts are originated from the triune God, and accordingly is something one cannot get in one's natural state. This thesis can be proved in that the terms for the gifts such as carisma,ta, pneumatika, and fane,rwsij together show the supernatural character. In addition, it will be shown that each gift has supernatural character. By this Paul, this study will suggest, wants to teach that any member of Christian community is expected to show spiritual gifts in 1 Corinthians 12:8-10 as well as natural gifts in Romans 12:3-8 to serve the church. 이 논문은 미국 북장로회 서울 선교지부와 피어선기념성경학원의 관계를검토하였다. 피어선기념성경학원은 성경학원의 설립을 촉구했던 서울 선교지부의 상황과 이러한 서울 선교지부의 상황에서 성경학교를 설립하고 싶어 했던 아더 피어선의 의지가 결합된 결과였다. 그러나 피어선기념성경학원을 서울이 아닌 다른 선교지부에 설립하기를 원하는 한국 선교부의 주장이 제기되었다. 이에따르면 피어선기념성경학원의 서울 설립을 강력하게 반대하고 있었다. 이러한주장을 극복하고 서울에 피어선기념성경학원을 설립하기 위해 서울 선교지부는한국 선교부와 미국의 해외선교본부로 이어지는 종적인 관계의 상황에서 벗어나서 피어선기념성경학원의 설립을 위한 모든 권한을 위임받아 서울 선교지부의독자적인 노력을 통해 미국 북감리회 한국 선교부와 미국 남감리회 한국 선교부와의 연합으로 피어선기념성경학원을 설립하였다. 피어선기념성경학원이 설립되는 과정에서 가장 중요한 점은 서울 선교지부가 지니고 있었던 에큐메니즘의특징이었다. 서울 선교지부의 에큐메니즘은 서울이 지니고 있었던 도시적 특성과 당시 서울의 상황에 의해 형성되었다. 이러한 점은 서울 선교지부의 피어선기념성경학원 설립이 선교지에서의 대단이 강력한‘ 컨텍스트 파워’에 의한 것임을보여준다. 이와 관련하여 서울 선교지부의‘ 컨텍스트 파워’를 보여주는 다른 사례는 연희전문학교의 설립과정에서 찾아볼 수 있다.