다문화가족의 주거문화 교육 프로그램에 관한 연구 - 강원도 지역의 다문화 교육 프로그램 실태를 중심으로 -

박인옥 ( Park Inock ),김민규 ( Kim Mingyu ) 한국언어문화교육학회 2012 언어와 문화 Vol.8 No.2

The purpose of this study is to search for measures to support a residential-culture education program for multicultural families based upon a premise of its importance. By analysing the supporting programs of Gangwon province multicultural family support center, the residential-culture education status was examined and through the in-depth interview with five immigrant women who resides in the city of Chumcheon, their living experience, recognition of living environment and the difference of residential-culture between Korea and their home country were researched. As a result, there are almost no residential-culture education programs by multicultural family support centers, only eight among those fourteen centers have a few introductory classes mentioning food-culture as multicultural families integration education, therefore immigrant women experiences psychological distress not only by the overall immigrant living discomfort but the cultural conflict between family members caused by the different living style. Consequently, residential-culture education program to be conducted not only for immigrants but also for every multicultural family members, also ‘Education program to understand residential-culture’ and ‘Education program to support adaptation for residential-culture transition’ to be proposed in the early stage of immigration. These programs shall help them to adapt to the different living style and minimize the cultural conflict of family members by understanding different residential-culture of each other. (Kangwon National University)

스페인 코르도바 파티오 축제를 통해 본 가옥과 주거문화의 활용과 전승

최아름 글로벌 문화콘텐츠학회 2020 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.44

La Fiesta de Los Patios de Córdoba, Spain, is a UNESCO intangible cultural heritage that begins in early May every spring and lasts for 12 days. The festival is based on patio houses and residential culture that reflect the historical and cultural characteristics of Cordoba. Local people pass down their residential culture from generation to generation by utilizing Patio houses through festivals. Rather than turning a blind eye to old houses and their unique residential culture, they are connecting the past and present time and space in their own way through efforts such as cultivating and managing their own patio. Patio houses and residential culture have been developed in response to architectural and cultural trends, social and economic changes, accepting the social and cultural demands of the region that were prevalent by the times, and still serve as residential spaces in the city that form their residential culture. The city and local people are expanding their meaning and value as local cultural heritages that should be proud and passed down through the festival rather than being regarded as the houses where they reside or as old houses or old-fashioned cultures. In this paper, We would like to look at the history of the formation, which have been constantly combined and changed in Cordoba’s own unique houses and residential culture, and look into their practice of trying to utilize it as a local cultural heritage through the festival. To this end, we would like to examine how the Patio House of Cordoba and their residential culture have changed, and how it has been used and inherited as a resource for festivals and as a local cultural heritage. In addition, we would like to draw implications for finding ways to give meaning and value to old houses, people living there, and the residential culture they have as a resource for festivals and as a local cultural heritage. 스페인 코르도바의 파티오 축제(La Fiesta de los Patios de Córdoba)는 유네스코 무형문화유산으로, 매년 봄 5월 초에 시작되어 12일간 열린다. 이 축제는 코르도바의 역사·문화적 특성이 반영된 파티오 가옥과 주거문화에 기반 한다. 지역민들은 축제를 통해 파티오 가옥을 활용하면서 그들의 주거문화를 세대에서 세대로 전승한다. 그들은 오래된 가옥과 고유한 주거문화를 외면하거나 새롭게 개선하려고 하기 보다는 자신들만의 파티오 가옥을 가꾸고 관리하는 등의 노력을 통해 과거와 현재의 시공간을 그들만의 방식으로 연결해나가고 있다. 파티오 가옥과 주거문화는 시대별로 만연했던 지역의 사회·문화적 요구를 수용하면서 건축적·문화적 트렌드, 사회·경제적 변화 등에 대응하며 발달해왔으며, 지금도 그들의 주거문화를 형성하고 있는 도시 내 주거공간으로서 그 역할을 다 하고 있다. 시와 지역민들은 이를 거주하고 있는 집 혹은 오래된 집이나 고리타분한 문화로 치부하기보다 축제를 통해 자랑스럽고 전승해야 할 지역문화유산으로서 그 의미와 가치를 확장시키고 있다. 본 논문에서는 코르도바의 역사와 문화가 끊임없이 결합하고 변화하며 만들어온 그들만의 독특한 가옥과 주거문화의 형성 내력을 살펴보면서, 이를 축제를 통해 지역문화유산으로서 활용하고 전승하기 위해 노력하는 그들의 실천을 들여다보고자 한다. 이를 위해 코르도바의 파티오 가옥과 그들의 주거문화가 어떻게 변화해오면서 지역적 특성을 간직하게 되었는지, 그리고 이를 축제의 자원이자 지역문화유산으로서 어떻게 활용하고 전승하고 있는지를 살피고자 한다. 더불어 국내의 오랜 도시들에 남아있는 역사가 오래된 집들과 그곳에 살고 있는 사람들, 그리고 그들이 간직하고 있는 주거문화를 지역문화유산으로서 의미와 가치를 부여할 필요가 있음을 논하고자 한다.

중국 주거문화와 가정교육을 융합한 주거 공간에서의 교육행위 특성 연구

고성림(Gao Cheng Lin),노박문(Lu Bo Wen),정미선(Chung Mi Sun) 한국전시산업융합연구원 2019 한국과학예술융합학회 Vol.37 No.3

본 논문은 중국 주거문화의 교육 속성을 기초 연구대상으로 하여, 주거 공간에서의 “상(象)”(무형)과 문화적 사상, 심미(审美), 상징과 “형(形)”(유형)문의 공간을 표현, 장식적 상징성을 융합 및 연구하였다. 각 요소가 반영된 주거공간의 특성과 가정교육의 연관성을 기준으로 분석하였다. 또한 중국의 전통 주거공간(명청시대를 대표하는 삼진사합원(三进四合院)) 과 현대 주거공간(20세기 말의 공동주택)에서의 교육행위 특성을 비교하고, 주거공간 설계에서의 교육의 중요성을 강조하여 “덕육(德育)”교육과 학습 성장의 연관성, 교육의 역할, 교육 공간, 정경체험(情景体验) 특성의 차이성 등을 도출해내어 미래 주거 공간에서 가정교육 공간의 디자인 방향의 근거를 제시하고 있다는 점에서 의의가 있다. 연구과정과 내용은 다음과 같다. 첫 번째, 중국 주거문화와 가정교육의 융합성을 바탕으로 주거공간의 “상(象)”(무형)문화와 “형(形)” 문화 두 가지 측면에서 출발하여, 사상, 심미, 상징, 공간표현, 장식의 5가지 측면에서 문화적 배경에 기초한 주택공간과 교육특성의 상관성을 연구 분석한다. 둘째, 전통주거공간과 현재주거공간의 교육적 속성에 기초하여 "상(象)"문화에서는 조상 숭배, 존비유서(尊卑有序), 장유유서, 남녀유별, 좌북남조(坐坎朝离), 사법자연(师法自然:자연에서 배우다), 경중구분, 도덕품격 등의 8개 요소, 그리고 "형(形)"문화에서는 향심성(向心性), 방향성, 주거공간의 내외부, 실내공간의 방과 방, 문양 등의 5개요소를 기준으로 하여 분석하였다. 셋째, 위에서의 과정을 통해 전통과 현대 주거 공간에서의 교육적 특성을 구체적으로 비교 분석하고, 전통 주택 공간에서 가풍가규(家风家规), 학규(学规)성장, 품행 가치와 현대주택 공간에서의 가족 문화, 학습 성장, 사회적 가치 등의 6가지 측면의 통일성과 차이점을 도출한다. 네 번째, 전통과 현대 주거 공간의 6대 교육특성을 기준으로 주거공간에서의 “덕육(德育)”과 학습 성장 두 가지 측면을 비교하여 가정교육을 도출하고, 현대 주거공간 디자인에 접목 시킬 수 있는 새로운 니즈를 도출한다. 본 연구를 통해 얻은 결과는 가정교육 행위가 미래주거 공간의 디자인 및 발전에 영향을 끼친다는 것이다. 또한, 전통과 현대의 가정교육과 주거 공간의 연관성을 비교하여 주거문화와 가정교육을 융합한 주거공간에서의 교육행위 특성을 도출 및 아래 몇 가지 측면으로 정리할 수 있다. 공통점은 (1) 주거 공간 중 가정에서 “덕육(德育)”은 가정교육의 핵심이다. (2) 학습 성장은 가정교육의 주체이다. 위 두 가지로 정리 할 수 있고, 차이점은 전통 주거 공간에서의 교육 행위는 가정의 교육과 교육의 계승에 중점을 두는 반면, 현대 주거 공간에서의 교육 행위는 우수한 전통적 교육 문화 계승을 제외한다는 것에 있다. (1) 교육 역할의 갱신에 더 중점을 두고 있으며, 전통 방식의 수동적 교육행위에서 주동적 “활(活)교육”행위로 전환 되었다. (2) 탄력적인 교육공간의 확대. 주거 공간 내부의 사용은 평등하며, 명확한 공간의 경계가 없다. 또한 공공 공간이 확대되어, 자녀와 함께하며 자녀의 학습습관을 기르는 을 중시한다. (3) 정경체험(情景体验) 기능과의 융합. 현대 주거 공간은 디지털 기술 매체의 발전으로, 상황 시뮬레이션과 예술 체험 등의 보조 교육을 통해 아이들의 봉사 의식과 창의력을 키운다. 이 내용은 향후 미래 주거 공간에서의 가정교육 공간 디자인 갱신을 위한 기초와 근거로 제시될 수 있다. In this thesis, the author takes the educational attribute of Chinese residential culture as the basic research object and integrates the ideology, aesthetic appreciation and symbolization of residence space’s “XIANG” (Intangible Factor) culture and the space expression and decoration factors of “XING” (Tangible Factor) to reflect the relevance between residence space’s characters and family education, which are taken as the analysis standard. Moreover, the author makes a comparative analysis on educational behavior characteristic of Chinese traditional spacing residence space (represented by three-tier courtyard house in the period of Ming and Qing Dynasty) and modern residence space(suite residence in the late 20C). The author also emphasizes education’s importance in residence space design and highlights the correlation between “moral” education and learning growth, the differences of educational roles, educational spaces and scene experience characteristics, thus providing a basis for the design of family education space in the future residence. Firstly, from the perspective of integration between Chinese residential culture and family education, the author starts to make analysis from residence space’s “XIANG” (Intangible Factor) culture and “XING” (Tangible Factor) culture so as to discuss and analyze the correlation between residence space and educational characteristics on the cultural background from the five aspects: ideology, aesthetic appreciation, symbolization and space expression. Secondly, based on educational attribute of traditional residence space and modern residence space, the author makes an analysis on the standard of “XIANG” culture’s ancestral worship, respect for hierarchy and order, differences between man and woman, face south, learning from nature, clear distinction between the primary and the secondary as well as “XING” culture’s five factors: centrality, directionality, inside and outside of residence space, rooms of residence interior space and pattern design. Thirdly, through the process mentioned above, the author specifically makes a comparative analysis on the educational characteristics of traditional and modern residence space, thus leading out the uniformity and differences between traditional residence space’s family traditions and rules, learning rules for growth, moral value and modern residence space’s family culture, learning growth and social value. Fourthly, on the basis of six major educational characteristics of traditional and modern residence, the author makes a comparison, thus getting family education’s importance in residence space’s “moral education” and learning growth. Moreover, new requirements for modern residence space design are proposed. From this research, the author gets a consequence that family’s educational behaviors have an influence on the design and development of future residence space. In contrast with traditional and modern family education’s relevance with residence space, the author gets that the educational behavior characteristics of residence space with the integration of residential culture and family education are mainly presented as the following aspects: the similarities are: (1) Family’s “moral education” in residence space is the core of family education. (2) Learning growth is the main part of family education; The different points are: Traditional residence space’s educational behaviors place emphasis on the inheritance of education for home teaching rules; while in modern residence space’s educational behaviors, besides inheriting traditional educational culture, (1) The update of educational role is paid more attention. The educational behavior of traditional passive teaching is changed into positive “living education” behavior. (2) The flexible educational space is enlarged. Residence space’s internal use is equal without specific space limit; public space is expanded and the interactive behaviors and learning habit of parent-offs

아동양육시설종사자의 조직문화 지각이 직무만족도에 미치는 영향

홍원표 ( Hong Wonpyo ),이선미 ( Lee Sun-mi ),박예림 ( Park Ye-rim ) 미래유아교육학회 2022 미래유아교육학회지 Vol.29 No.1

본 연구는 아동양육시설 종사자가 지각한 조직문화가 직무만족도에 미치는 영향을 통해 아동양육시설에 바람직한 조직문화를 찾고 직무만족도를 높이는 방안을 모색하고자 한다. 이를 위해 전국 아동양육시설 종사자 318명을 대상으로 설문지를 통해 자료를 수집하고 SPSS 24.0을 사용하여 상관분석 및 다중회귀분석을 실시하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 아동양육시설의 종사자가 지각한 조직문화와 직무만족도의 상관관계는 전체 조직문화와 전체 직무만족도, 집단문화와 개발문화가 각각 정적인 상관관계를 보였다. 합리문화는 보수, 승진에 대한 직무만족도에 정적인 상관관계를 보였으나 위계문화는 유의미한 상관을 보이지 않았다. 둘째, 조직문화와 직무만족도의 하위요인 간 다중회귀분석을 통한 영향력을 살펴본 결과, 보수를 제외한 집단문화와 개발문화가 직무만족도에 긍정적인 영향을 미쳤다. 합리문화는 보수, 승진에 대한 만족도에 긍정적인 영향을 미쳤으나, 위계문화는 리더십, 승진, 기관에 대한 만족도에 부정적인 영향을 미쳤다. 본 연구 결과를 통해 아동양육시설의 종사자가 지각하는 조직문화를 이해할 수 있었으며, 직무만족도와의 영향을 분석함으로써 앞으로 아동양육시설 조직문화의 방향이 집단, 개발문화로 나아가야 함을 제시하였다는 것에 의미가 있다. The purpose of this study was to analyze the effect of organizational culture on job satisfaction perceived by child care workers in child residential facilities. The participants of this study were 318 child care workers in the nationwide child residential facility. The survey questionnaires were given to the participants to collect the data, and statistical analysis was performed using the SPSS 24.0 program. The results of the study were as follows. First, the correlation between late organizational culture and job satisfaction among child care workers showed the static correlation between overall organizational culture and job satisfaction, group culture and development culture. Moreover, rational culture showed a static correlation between job satisfaction and promotion, however hierarchical culture showed no significant correlation. Second, group culture and development culture, excluding compensation, had a positive effect on job satisfaction. In addition, rational culture had a positive effect on the satisfaction of remuneration and promotion, however hierarchical culture had a negative effect on leadership, promotion and agency satisfaction. In conclusion, the study suggest that the organizational culture of children's nurturing facilities should be oriented toward collective development culture.

여·철자형 주거문화권 철기 생산의 특징 - 북방 초원 지역 철·철기 생산유적과 비교

심재연 경희대학교 인문학연구원 2022 인문학연구 Vol.- No.51

In the ‘呂·凸’-shaped residential culture, smelting furnaces for producing iron have not been identified, but remains of ironware production or repairing iron tools have been identified in villages. In addition, through metallurgical analysis of iron materials recovered from the remains or derivatives of this iron production (eg, iron pieces, forged pieces, granular materials, etc.), iron pieces, and blast pipe pieces, the forged iron is finally forged through the refining and forging steps. It was confirmed that iron was produced. Although it was conventionally discussed that the raw materials required for iron making were brought in from the Byeonjin(弁辰) area, there are few cases of flat-type iron or rod-type iron ingort appearing in the Yeongnam region in the ‘呂·凸’-shaped residential culture. Therefore, it is highly probable that it was distributed as iron ingots produced in the smelting furnace, rather than being distributed in the form of plate-shaped iron tablets or rod-shaped iron tablets in the female-spirit type residential culture. It is highly likely that this production system for Bloomery iron was introduced to the Korean Peninsula via the grassland area, but there is a limit to presenting archaeological evidence in the division system between North and South Korea. However, looking at the coexistence of both Bloomery iron and Cast iron in Chinese ruins, I think it is valid that there existed a production system of iron and steel based in the grassland area in the ‘呂·凸’-shaped residential culture. The reason why iron-producing relics are not confirmed in the ‘呂·凸’-shaped residential culture is that, in the example of the Katylyg 5 site, the investigation was conducted centered on the village ruins in the ‘呂·凸’-shaped residential culture. Therefore, there is a high possibility that iron production remains will be confirmed when the investigation is conducted on the extremity of the hilly area and the area at a certain distance from the residential area. Iron production in the ‘呂·凸’-shaped residential culture area is judged to be a supply-demand system necessary for daily iron production, considering the aspects of iron tools confirmed centered on village ruins. It is believed that the process was carried out through the refining and blacksmith(鍛冶) process through the importation of ferrous iron. 여·철자형 주거문화권에서는 철기를 제작·수리하는 단야 유구가확인된다. 철기의 금속공학적 분석 결과, 괴련철을 원료로 정련 단야, 단련 단야 공정을 통하여 단조철기를 제작한 것을 확인하였다. 철기 제작에 필요한원료는 변진 지역에서 반입된 것으로 보았지만 판상·봉상철정의 동반 사례는 적다. 따라서 여·철자형 주거문화권에서는 판상·봉상철정이 유통되지 않고 제련로에서 생산된괴련철이 유통된 것으로 보인다. 이 괴련철 생산 체계는 초원 지역을 거쳐 한반도에 유입되었을 가능성이 있지만 남·북 분단체제로 인한 공백 지대가 있어 고고학적 증거는 한계가 있다. 하지만, 동요하(東 遼河) 최상류 장산(長山)유적에서 동반된 철 소재(铁条), 중원 선철계 철기와 괴련철계철기가 동시에 확인되는 집안 산성하고분군을 보면, 여·철자형 주거문화권에서도 초원지역을 경유한 괴련철계 철 생산 체계가 존재하였을 가능성이 있다. 여·철자형 주거문화권에서는 철 생산유적이 확인되지 않는 이유는 카티릭 5(Katylyg 5)유적 예를 보면, 여·철자형 주거문화권은 조사가 마을 유적을 중심으로 조사가 진행되었기 때문이다. 따라서 구릉지대 말단부, 주거지역에서 일정 거리를 둔 지역에 대한 조사가 진행되면 철 생산유적이 확인될 가능성이 크다. 여·철자형 주거문화권의 철 생산은 일상용 철기 제작에 필요한 원료의 수급 체제일것으로 판단되며, 기원후 3세기경부터 자체 철 생산 보다는 외부에서 생산된 괴련철의반입을 통한 정련과 단야 공정을 거쳐 철기 제작이 진행된 것으로 판단된다.

결혼이민자의 토포필리아 함양을 위한 한국 주거문화 교육 방안 연구

박정미 부산대학교 한국민족문화연구소 2022 한국민족문화 Vol.82 No.-

본 연구는 결혼이민자를 위한 한국 주거문화교육의 방향을 ‘토포필리아’로 설정하고, 교육의 내용과 방법을 제안하였다. ‘토포필리아’는 인간의 본능적 성향으로 최초의 낯선 장소라도 인간이 그 장소에 가치와 의미를 부여함으로써 점진적으로 발전하는 ‘장소 애’, 즉 장소에 대한 애정과 애착을 의미한다. ‘토포필리아를 위한 주거문화교육’은 ‘장소로서의 지각’, ‘장소로서의 태도’, ‘장소로서의 가치’를 함양하는 교육이다. ‘장소성’의 상실을 경험한 결혼이민자는 한국 다문화사회의 중요한 사회통합 대상이다. 결혼이민자의 토포필리아를 함양하는 것은 궁극적으로 이들의 한국사회 내 안정적 정착과 건강한 사회통합을 위한 한국문화교육에서의 방법적 대안으로 기능할 수 있다. 이와 같은 내용을 밝히기 위해 본 연구는 토포필리아의 특성과 교육적 중요성을 논의하였고, 결혼이민자의 주거문화 이해 양상과 실태, 한국문화교육에서의 주거문화교육 등에 관한 선행연구를 분석하여 그 시사점을 밝혔다. 다음 사회통합프로그램(KIIP)에서 결혼이민자를 대상으로 한국어・한국문화를 교육하는 『한국어와 한국문화』에 나타난 주거문화교육의 양상을 살펴보았다. 마지막으로 앞선 내용을 토대로 ‘토포필리아로서의 주거문화교육’을 위한 교수학습 모형을 설계하고 교육의 실제를 제시하였다. This study set the direction of Korean residential culture education for married immigrants as 'topophilia', and suggested the content and method of education. Topophilia is an instinctive human tendency, meaning affection and attachment to a place, that is, love and attachment to a place that develops gradually as humans give value and meaning to the place even at the first unfamiliar space. Residential culture education for ‘topophilia’ is education that cultivates ‘perception as a place’, ‘attitude as a place’, and ‘value as a place’. Cultivating the topophilia of married immigrants can ultimately serve as a method alternative in Korean culture education for their stable settlement in Korean society and healthy social integration. In order to elucidate such content, this study discussed the characteristics and educational importance of topophilia, and analyzed the implications of previous studies on the understanding patterns and conditions of married immigrants’ residential culture, and residential culture education in Korean cultural education. In the following Korea Immigration and Integration Program(KIIP), we looked at the aspects of residential culture education shown in 『Korean Language and Korean Culture』. Lastly, based on the above content, a teaching and learning model for ‘residential culture education as a topophilia’ was designed and the practice of education was presented.

주거문화 인식의 성찰과 민속학적 이해지평

임재해(Lim Jae-hae) 비교민속학회 2006 비교민속학 Vol.0 No.32

Sungjupuri is a mirror ref1exing residential culture, and a kind of prism refracting residential culture by several ways. We can find a real state of residential culture by means of Sungjupuri. Sungjupuri answer our fundamental question, that is, why we need house, what kind of house we want to, and what we pursuit through house and so on. Therefore we can find fundermental problem the begining as origin of house, the home as purpose of house, the architecture as constructure of house, and so on. The myth of Sungju coexist with the myth of house explain paternal origin of house and the myth of home tell maternal origin of home. A house become a part of residential culture as a means, a home become a other part as a purpose. A person live in sweet home without a economic right of house realize the purpose of residential culture. Sungjupuri make us aware of a true house is a nest of life and love by pursuing ecological healthy house and moral right house, and by singing a place of childbirth and death. And traditional house is not only a residential space of human being, but also a residential space of gods and domestic animal. A space of house is a life-ecosystem networking several relations that a horizontal relation of families, a vertical relation of parent and son, a transcendental relation of human and gods, and an ecologic relation of human and domestic animal. But a house lost the several functions of house, that is, child birth, rite space, nest of life and love and so on. In Korea, nowadays the diffusion rate of apartment is first in the world. But the citizens is estrange from house as goods, and technical development. A house is became the means of increasing private property. More sad thing is the fact that real builder can not possess the house. A alienation phenomenon of house is the most important issue of residential culture. We must cognize this problem.

중국 흑룡강 성의 소수민족 전통주거공간에 대한 비교 연구 -만족, 조선족, 어룬춘 족을 중심으로-

석영,윤갑근 한국문화공간건축학회 2011 한국문화공간건축학회논문집 Vol.- No.36

Province Heilongjiang is a multi-ethnic province, the living customs of various ethnic groups differ from the mode of production. The folk culture in different ethnic groups forms strong regional characteristic residential areas during the long-term exchanges and integration but still maintain their ethnic characteristics. These minorities’ living space environment varies from the influence of ethnic cultures’ integration which reflects the cultural characteristics of different ethnic groups. This article uses three representative ethnic minorities Manchu, Korea nationality, Oroqen as the research object specifically addressed the traditional ethnic characteristics of the living space and environment. To explore the spatial form and reasons of these traditional houses and the residential environments’ common points and differences. Also explore the form factors of the spirit of the traditional space environment, the impact of living culture on residential patterns and internal structure. These national cultures are constantly changing in today’s progressive society. Inherit and carry forward the national customs and traditional houses of the space environment play an important role in the development of the future architecture of traditional houses and regional culture.

제주도 ‘신구간’ 이사풍속의 주거문화 의식구조 분석

김동진(Kim, Dong-Jin),방경식(Bang, Kyung-Sik),장희순(Jang, Hee-Soon) 한국주거환경학회 2008 주거환경(한국주거환경학회논문집) Vol.6 No.2

The purpose of this article is to analyze the ‘Jeju Island’ people's conscious structure as to what effect ‘Sinjugan’ has on the residential movement and residential culture by analyzing their behavior. The scope of this article was confined to the contents of consciousness related to ‘Jeju Island’ people's residential movement at the time of ‘Singugan ’ from a perspective of real estate science. This article attempted to analyze the conception, normativeness, spiritual culture value and conservability of ‘Singugan ’ in relation to the degree of ‘Jeju Island’ people's consciousness of it. It employed the descriptive study and direct questionnaire research as the research method. The result of the questionnaire was analyzed by statistical method; for data processing, along with a test for reliability in the measuring tools and correlation analysis, chi-square test, cross-tabulation analysis, regression analysis and structure equation modeling analysis; analyses were all tested all the p<.05 significance level. Based on the analysis of the 707 observations, the following results are found. It sought to analyze the season customs of ‘Jeju Island’ from a perspective of real estate science that “The peculiar custom of a particular region has a spiritual effect on the movement of residence, and the reasonable and ecological human being made an external residential movement to harmonize with the external environment with internal changes"". As a result, it was found that ‘Singugan ’ is not only the peculiar season customs of the region but also the internal factor of the residential movement culture that has a tremendous effect on the residential movement of ‘Jeju Island’ people.

한국형 융합 집합주거문화 계획 연구-정세권의 개량한옥 계획을 대상으로-

최호순 한국융합학회 2019 한국융합학회논문지 Vol.10 No.4

The Study aims at carrying out basic research on the future housing culture plan by the aging and low fertility phenomenon which is the most serious problem that Korean society faces today. In the future, the housing culture will be transformed into a ‘convergence housing complex’s residential culture’ that can be coexisted with households with various members, rather than a housing type represented by apartments today, due to the phenomenon of nuclear family and the increase of one resident. In this regard, this study is a basic study on the housing complex culture of Korea. It is not that the hosing complex culture has been imported from the western society today, but the Korean traditional housing complex’s culture proposed by Korean first developer Segwon Jeong has already existed in Korea urban and architectural perspective. In the early 20th century, Segwon’s improved Hanok planned to complement the disadvantages of the existing hanok and the modernization of hanok such as the standardization of hanok, moreover the most important point is the beginning of the Korean style housing complex by modernization of the inner space of hanok. It is expected that this study for Segwon’s housing complex of improved hanok will provide important basic data for the Korean-style convergence residential culture plan needed for our society in the future. 본 연구는 오늘날 대한민국 사회가 당면한 가장 심각한 문제인 고령화와 저출산 현상에 의한 미래 주거문화 계획에 관한 기초연구수행을 목표로 한다. 향후 주거문화는 핵가족화 현상과 1인 주거민의 증가로 오늘날 아파트로 대표되는 집합주거형태가 아닌 여러 구성원을 가진 세대가 공존할 수 있는 ‘융합 집합주거문화’로 진전될 것이다. 이러한 관점에서 본 연구는 우리나라의 집합주거문화의 기초연구로서 오늘날 집합주거문화가 서구사회에서 수입되어 온 것이 아니라 우리나라에서도 일제강점기 당시 우리나라 최초의 부동산개발업자 정세권에 의해 한국형 집합주거문화가 이미 존재했음을 도시적 그리고 건축학적 관점에서 분석하였다. 20세기 초반에 정세권이 계획한 개량한옥은 기존의 한옥의 단점을 보완하며 한옥의 표준화와 같은 한옥의 물리적인 측면의 현대화의 가치도 있지만, 한옥 내부공간의 현대화는 한국형 집합주거문화의 시초라는 관점에서 큰 의의가 있다. 본 연구가 수행한 정세권의 개량한옥 주거단지는 향후 우리사회에 필요한 한국형 융합 집합주거문화 계획에 있어 중요한 기초자료를 제공할 것으로 기대한다.