한국전쟁과 메노나이트 평화운동 -아나뱁티스트 한국교회사 서술을 위한 서론적 고찰-

정성한 한국교회사학회 2014 韓國敎會史學會誌 Vol.39 No.-

메노나이트 중앙 위원회(MCC)는 1951년에서 1971년까지 한국에서 구제와 교육 사역을 해 왔다. 메노나이트 중앙 위원회는 1920년 조직된 이후 전 세계의 분쟁지역 사람들을 구제하기 시작하였고, 다양한 지역에서 다양한 형태의 구제사역을 펼쳐왔다. 그들이 하는 일은 농업, 물공급, 집 짓기, 보건, 직업 창조, 평화 세우기, 교육 등이다. 이런 활동과 함께 그들은 전 세계의 수많은 다양한 기구들을 파트너로 삼아 지원하고 있다. 그들은 ‘메시야의 평화 선교’ 정책에 기초하여, 인간의 정치적, 경제적, 사회적, 종교적인 모든 차원에 대해 관심을 가져왔다. 메노나이트 중앙 위원회는 한국전쟁 중인 1951년부터 한국과 관계를 시작했다. 휴전 직후인 1953년 7월에는 한국대표부를 대구에 설립하고 경산에 농장을 개발하여 본격적인 활동에 들어갔다. 한국 활동 가운데 대표적인 것 네 가지는, 물자구제 사업, 직업학교, 가족/어린이 지원 프로그램, 전쟁 과부들을 위한 재봉기술 교육 등이다. 메노나이트 중앙 위원회의 사역은 제자도에 기초하여 공동체 안에 평화를 세우는 일이었다. 이 사역의 구체적인 모습이 개인과 가정과 마을과 한 국가에 대한 구제와 개발이고, 구제와 개발이 지향하는 바는 평화인 것이다. 이 구제사역은 곧 평화를 주고 나누고 세우는 사역이었다. 구제사역과 평화사역은 서로 떼어 생각할 수 없는 개념이다. 한국 메노나이트 중앙 위원회는 인간의 정치적, 경제적, 사회적, 종교적 모든 욕구를 포괄하는 선교인 ‘메시야의 평화 선교’에 근거해서 한국전쟁 시기 한국에서 그들의 평화사역을 시작하였다. 진정한 평화는 ‘일용할 양식’과 ‘공동체’가 그 기초이다. 그들은 신앙교육은 하되 교파교육은 시키지 않았다. 그들은 교회를 설립하려는 사람들을 지원했다. 그러나 메노나이트 교회를 세우지 않았다. 그들은 자신들보다 앞서 들어온 한국의 교회들을 존중했고, 한국교회들이 놓치고 있는 부분들을 묵묵히 감당해 주었다. 그들은 한국교회를 섬겨 준 것이다. Mennonite Central Committee (MCC) have been a relief and education work in Korea, from 1951 to 1971. Mennonite Central Committee began to remedy the conflict areas of the world since they organized in 1920, has spread to various forms of relief work in various areas. The work they do agriculture, water supply, house building, health, job creation, build peace, and education. With these activities, they are supported by partner numerous diverse organizations around the world. They are based on a “Messianic Peace Mission” policy, and brought attention to the religious all levels. human and political, economic, social etc. Mennonite Central Committee began a relationship with Korea being Korea war since 1951. Shortly after the armistice in July 1953 has established representative offices in Daegu, South Korea, and went on to develop full-fledged activities in the Kyungsan farm. Representative will work with four of Korea, material relief, vocational school, support programs for family/children, sewing skills training for war widows. Mennonite Central Committee is a work of the ministry was to build peace in the community on the basis of discipleship. This specific form is the relief and development for individuals and families and villages and the country’s ministry, relief and development oriented bars that will peace. The mercy ministry was to be built, give and share peace. Relief work and peace work is a concept that can not be separated from each other. True peace is the ‘daily bread’ and ‘community’ is its foundation. Religious education, but they did not denominational education. They support people who want to establish a church, but did not stand the Mennonite church. They have respect for the church before entering Korea than they. They had served Korean churches.

메노나이트교회의 평화주의 전통

이상규 한국교회사학회 2016 韓國敎會史學會誌 Vol.44 No.-

이 글은 ‘역사적 평화교회’로 불리는 메노나이트교회의 평화주의 전통에 대한 연구로서, 다음과 같은 몇 가지 사실에 주목하였다. 첫째, 16세기 종 교개혁과 재세례파의 형성과정을 논구하고 이런 과정에서 메노나이트 교 회의 생성과 그 신학에 주목하였다. 둘째, 메노나이트교회의 평화주의 전 통을 파악하기 위해 메노나이트교회의 시원이 되는 메노 사이먼스(Menno Simons, 1496-1561)의 생애와 저술을 통해 그의 평화주의 사상의 연원을 추적하였고, 그것이 성경과 초기 기독교의 가르침에 근거하였음을 제시하 였다. 특히 메노 사이먼스는 ‘그리스도를 본받음’(imitatio Christi)를 ‘비폭 력 평화’에 찾았음을 지적하였다. 셋째, 이런 평화주의가 재세례파의 첫 신 앙고백서인 슐라이트하임 신앙고백서에서 표명되었다는 점을 지적하고, 이 신앙고백서의 가르침이 그 이후 어떻게 계승되어 왔던가를 지적하였다. 넷째, 이런 전통을 계승하는 메노나이트 교회의 양심에 근거한 병역거부 에 대해 기술하였다. 양심적 병역거부는 비폭력 평화주의의 단순한 적용이 라는 점을 지적하고, 양심에 의한 병역거부는 초기 기독교에서부터 있어왔 다는 점을 지적하고, 그 이후 정당정쟁론의 대두, 16세기 아나뱁티스트들 을 통한 탈 콘스탄틴주의와 병역거부에 대해 기술하였다. 또 16세기 이후 메노나이트교회에 의한 평화주의 전통이 어떻게 계승되어 왔는가를 지적함으로 메노나이트교회의 평화주의 전통을 제시하고자 시도하였다. 특히 메노나이트교회가 ‘제자도’로 고양해 왔던 비폭력(non-violence), 반전운동 (anti war movement), 양심에 따른 병역거부(conscientious objection to Military Service), 화해(reconciliation), 앙갚지 않음(un-retaliation) 등과 같 은 고상한 가치들은 남북한의 군사적 대결과 위협 하에 있는 오늘의 한국 에 교훈과 자극을 주고 있음을 지적하고, 메노나이트교회의 평화주의는 근 본적으로 ‘그리스도를 본받는’ 삶의 방식이라는 점을 지적하였다. As a historical and theological study of the pacifistic tradition of the Mennonite church, a ‘historic peace church,’ the writer examined the following four themes in due order. First, an attempt was made to describe the Reformation of the 16th century and rise of Anabaptism in Europe, especially concerned with the formation of the Mennonite church and its theology in a certain area under special circumstance. Secondly, in order to set forth the origin of the pacifistic tradition of the Mennonite church, the life and work of Menno Simons(1496-1561) was discussed, and suggested that nonviolence and peace idea was originated from the teaching of the New Testament and examples of the early church tradition. In this part the writer pointed our that Menno Simons understood ‘Imitatio Christi’ as ‘peace’ or ‘pacifism.’ Thirdly, the writer suggested that pacifistic teaching was manifested in the Schleitheim Confession, the first confession of the Anabaptists, and examined how the teaching had been inherited to next generations. Fourthly, in the light of pacifistic tradition, conscientious objection to military service, which calls forth strong emotional reactions from both advocates and opponents, was discussed, and described as a simply positive response to nonviolence peace idea of the New Testament and teaching of Jesus. A break with the early church tradition, Just war theory in the medieval churches and historic peace churches understanding of military service are also discussed. Especially in this paper, teachings of the Mennonite church on non-violence, anti war movement, conscientious objection to Military Service, reconciliation, and un-retaliation has been source of lesson and encouragement among Koreans and Korean Christians who confronted with the militarized North Korea.

역사적 평화교회의 태동과 교회사적 의미

김복기 ( Kim Bock Ki ) 한국교회사학회 2025 한국교회사학회지 Vol.70 No.-

역사적 평화교회는 제1,2차 세계대전 사이에 그리스도의 평화를 알리기 위해, 메노나이트, 퀘이커, 형제교회가 협력하여 출범한 교회유형 중 하나이다. 이 논문은 세 가지 목표를 갖고 있다. 우선 1935년 역사적 평화교회가 어떤 맥락에서 시작되었는지 살피는 것이다. 그러기 위해 도널드 던바와 찰스 브록웰의 ‘역사적 평화교회의 기원’을 기반으로 세 그룹을 소개하였다. 두 번째로 데일 브라운의 책 『성서적 평화주의』를 토대로 역사적 평화교회를 이루는 세 교회 전통의 핵심적인 신학 사상을 간략히 정리하였다. 마지막 세 번째로 역사적 평화교회가 참여한 역사적 사건과 회합 및 중요 대화를 역사적 순서를 따라 도표로 정리 후, 21세기 상황에서 그리스도인이 고려해야 할 쟁점이 무엇인지 살펴봄으로써 교회와 복음의 본질로서 평화의 가치를 살펴보았다. 그럼으로써 기독교 평화주의의 중요한 전통으로 자리하는 평화교회에 대한 신학적 오해나 오류를 바로잡을 뿐 아니라, 시대가 필요로 하는 기독교 평화주의에 대한 연구나 평화담론을 확대하고, 복음의 핵심으로 평화신학의 정초를 다시 세울 필요성을 제기하고자 하였다. “Historical Peace Churches” refer to a group of churches established between the First and Second World Wars through a collaboration of Mennonite, Quaker, and the Church of Brethren to promote Christ’s peace. This paper examines the context in which the Historical Peace Churches emerged in 1935 by introducing the three groups based on their historical backgrounds. It then outlines the core theological ideas of these three church traditions, rooted in Biblical pacifism, that created their historical emphasis on pacifism. Finally, it explores the value of peace as the essence of the church and the gospel by charting significant these churches’ historical events, meetings, and important dialogs. In doing so, this paper will not only to correct theological misunderstandings about peace churches as an important tradition of Christian pacifism but also expand the study and discourse of Christian pacifism in our time.

러시아·우크라이나 종전 이후 평화구축을 위한 세계평화통일가정연합 FBO의 역할: 메노나이트 평화운동을 중심으로

위인규 한국평화종교학회 2022 평화와 종교 Vol.- No.14

This study examines the activities conducted by the Mennonite Central Committee (MCC) after the Korean War. In the light of this, the paper proposes the role that the Family Federation for World Peace and Unification, as a faith-based organization (FBO), can play in the peacebuilding process after the end of the Russo-Ukrainian War. Results obtained were as follows: First, FFWPU should concentrate on its peacebuilding role rather than its missionary calling. Second, FFWPU should adopt a role that focuses on the recovery of both the individual and the family by focusing on relief projects at the family level. Third, FFWPU should play an educational role to empower victims with the capacity to get back on their feet. Finally, it should play an exemplary role by providing people with the full benefits of its services irrespective of race or religion. FFWPU should undertake the following projects to fulfill such roles: relief projects to restore family communities centered on children and widows, education projects to assist war victims in overcoming their trauma and living in hope, peace projects for the promotion of harmony between religions, as well as dialogue and cooperation with political leaders. 본 연구는 러시아·우크라이나 전쟁 종식 이후 평화구축을 위한 세계평화통일가정연합 FBO의 역할을 제안하기 위해 한국전쟁 이후 메노나이트중앙위원회(MCC)가 펼친 활동을 주목하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 세계평화통일가정연합 FBO는 먼저, 선교가 목적이 아닌 평화구축을 위한 역할에 집중해야 한다. 둘째, 가정 단위의 구제사업을 중심적으로 펼쳐 개인뿐 아니라 가정의 회복을 위한 역할을 담당해야 한다. 셋째, 자립 능력을 함양할 수 있도록 교육적 역할을 담당해야 한다. 넷째, 초인종·초종교적 차원에서 모든 사람에게 제한 없이 혜택이 갈 수 있는 모델적 역할을 해야 한다. 이러한 역할을 수행하기 위해 어린이와 미망인을 중심으로 한 가족공동체 회복을 위한 구제사업, 전쟁의 후유증을 이겨내고 희망의 삶으로 이끌 수 있는 교육사업, 종단 간 화해와 화합, 그리고 정치지도자들의 대화와 협력을 위한 평화사업 등에 집중해야 함을 제안하였다.

대구-경산 지역에서 메노나이트 선교사들의 사역에 관한 연구

권용근(Kwon, Yong Keun) 영남신학대학교 2022 신학과 목회 Vol.57 No.-

외국신종교의 한국사회 이식과정과 그 의미(5) 재세례파 형성 및 한국 유입 과정과 신종교적 의의

조응태 ( Eung Tae Jo ) 한국신종교학회 2014 신종교연구 Vol.30 No.-

Anabaptist started trying to establish a pure Gospel community according to the teaching of Jesus Christ based on the New Testament. They rejected ideology of state church, infant baptism, violence and war, large church, hierarchy of priest, etc. But through long history Anabaptist has been understood as a nonbiblical religious and dangerous community. Now luckily they are understood as a new and fresh religious community. Futhermore they are attracting public attention, as a model of new religious denomination in multi- religious pluralism era. It will show a way which religion should follow in the future society. In Korea, Mennonite Central Committee helped Korea to overcome critical era, during the 6.25 Korean national war. They wanted to follow the way of Jesus Christ, and established small home church, vocational school for women and orphan, reconcile seminar, democratic community system, etc. Korean Anabaptist is growing in Seoul and Chooncheon. Now it tries to help other country all around world in the name of International Work Camp. Such a movement is being called as a new peace movement by modern religious groups. It can devote exportation of Korean culture in the midst of International communication age, and change the negative thought against religion to positive situation.

재세례파 종교개혁의 성서해석적 함의 -메노 시몬스를 중심으로

박종균 21세기기독교사회문화아카데미 2020 신학과 사회 Vol.34 No.4

The purpose of this study is to explain the biblical interpretation's characteristics of the Anabaptist, which was called the radical Reformation in the 16th-century Reformation movements, based on Menno Simons, one of the greatest leaders of the movement. This article attempts to compare Menno's biblical interpretation with that of Luther-centered magisterial Reformation in order to reveal characteristics and positions of Menno's anabaptist interpretation. Although it is true that the study on Menno and Mennonites has actively developed in the Mennonite circle in the 20th century, it can be said that the study of the methodology of biblical interpretation is relatively poor. As a long tradition of Protestant history, it is easy to simply ignore the Mennonites as biblicists with the poor theological basis or to underestimate them as unrealistic idealist groups, considering them as similar groups as the early violent enthusiasts. However, this study, which focuses on Menno's interpretation of the Bible, aims to broaden the horizon of understanding on Protestant Reformation by examining the peculiarity and consistency of Menno's interpretation of the Bible. 본 연구의 목적은 16세기 종교개혁운동에서 급진파 종교개혁운동으로 명명되는 재세례파의 성서해석학의 특징을 그 운동의 가장 위대한 지도자 중의 한 명이었던 메노 시몬스(Menno Simons)를 중심으로 해명하는 데 있다. 이 논문은 메노의 재세례파 성서해석의 특징과 위상을 보다 잘 드러내기 위해 루터를 중심한 관헌적 종교개혁의 성서해석과의 비교를 시도한다. 메노 및 메노파에 대한 연구가 20세기 들어 메노나이트 진영에서 활발하게 전개되는 것은 사실이지만, 성서해석학의 방법론에 대한 연구는 상대적으로 빈약했다 할 수 있다. 프로테스탄트 역사의 오랜 관습대로 메노파들을 신학적 근거가 희박한 성서주의자로 간단히 매도해버리거나 그들을 초기 급진파 열광주의자들과 유사한 무리로 간주한 나머지 비현실적인 이상주의 집단 정로로 평가절하하기 십상이다. 그러나 메노의 성서해석을 중심으로 전개되는 본 연구는 메노의 성서해석의 특유성과 일관성을 검토함으로써 프로테스탄트 종교개혁에 대한 이해의 지평을 넓히고자 한다.

신앙과 학문의 통합에 대한 교파들의 개념과 재림교회 교육과의 연관성 연구

김진섭(Jin Seop Kim) 삼육대학교 신학연구소 2024 신학과 학문 Vol.41 No.-

이 연구의 목적은 기독교 고등 교육에서 중요한 개념인 신앙과 학문의 통합(Integration of Faith and Learning)에 대한 다양한 신학적 전통을 가진 교파들의 접근 방식을 탐구하고, 이를 재림교회 교육 모델과 비교하여 신학적 타당성과 교육적 의미를 분석하는 데 있다. 이 논문에서는 먼저 재림교회에 영향을 준 다양한 교파들의 신학적 배경과 신앙과 학문의 통합 모델을 문헌을 통해 분석하고, 이를 바탕으로 재림교회의 신학과 교육에 미친 영향을 고찰하였다. 구체적으로 개혁주의, 복음주의, 루터교회, 침례교회, 메노나이트, 웨슬리안 등의 교파들이 신앙과 학문의 통합을 어떻게 정의하고 실천하는지 비교 분석하고, 이러한 접근 방식이 재림교회의 신학적 및 교육적 전통과 어떻게 연관되는지를 살펴보았다. 재림교회는 다양한 교파들의 신학적 전통에 영향을 받아 성경적 세계관을 통한 지적 통합과 전인적 삶의 변화를 강조하는 복합적인 통합 모델을 형성하고 있었다. 개혁주의와 복음주의 전통은 지적 탐구와 성경적 세계관을 통한 신앙과 학문의 통합을 강조하는 반면, 메노나이트와 웨슬리안 전통은 신앙과 학문을 삶의 변화와 공동체 봉사에 통합하는 전인적 접근을 중시한다. 결론적으로, 재림교회는 이 두 가지 접근 방식을 조화롭게 결합하여, 학생들이 성경적 세계관을 내면화하고, 이를 바탕으로 학문적, 영적, 사회적 삶을 실천할 수 있도록 돕는 교육 모델을 실행하고 있다. The purpose of this study is to explore the approaches of denominations from different theological traditions to the integration of faith and learning, an important concept in Christian higher education, and to compare them to the Seventh-day Adventist educational model to analyze their theological validity and educational implications. This paper first analyzes the theological backgrounds and models of faith and learning integration of various denominations that have influenced the Seventh-day Adventist Church through the literature, and then examines their impact on Adventist theology and education. Specifically, we compared and analyzed how Reformed, Evangelical, Lutheran, Baptist, Mennonite, Wesleyan, and other denominations define and practice faith and scholarship integration and examined how these approaches relate to Adventist theological and educational traditions. The Seventh-day Adventist Church has been influenced by the theological traditions of various denominations to form a complex model of integration that emphasizes intellectual integration and holistic life transformation through a biblical worldview. The Reformed and Evangelical traditions emphasize intellectual inquiry and the integration of faith and scholarship through a biblical worldview, while the Mennonite and Wesleyan traditions emphasize a holistic approach that integrates faith and scholarship with life transformation and community service. In conclusion, The Seventh-day Adventist Church harmoniously combines these two approaches, practicing an educational model that helps students internalize a biblical worldview and use it to guide their academic, spiritual, and social lives.

한국전쟁기 인도주의 구호단체 연구의 동향과 전망 - 중요 단체들을 중심으로 -

한봉석 동아대학교 석당학술원 2025 석당논총 Vol.- No.91

본고는 한국전쟁을 전후 해 내한하여 인도주의 구호를 행했던 중요 8개 단체에 대한 연구사 정리를 행하였다. 이는 기존 부산지역 인도주의 구호가 주로 아동구호 연구에 집중되어 있는 점, 인도주의 구호단체 연구가 종종 종교 및 사회복지 연구에 한정되는 한계를 넘어, 냉전사적, 역사적 접근을 하기 위함이다. 이하에서 다룬 단체들은 한미재단(Korean-American Foundation), 케아(C.A.R.E), 가톨릭구제위원회(Catholic Relief Service-United States Catholic Conference), 한국기독교세계봉사회(Korean Church World Service), 세계구호위원회(World Relief Commission)를 주로 다루고 루터세계구호, 메노파교도중앙위원회, 제 7일 안식일교를 부분적으로 다뤘다. 한미재단은 한국전쟁기 의료 및 물자지원에 핵심적이지만, 자료가 분산적이며, 발굴 중에 있다. 초기의 집중적 연구 이후 현재 연구가 활발한 것은 아니다. 케아, 혹은 주한 케아는 인도주의 구호 물류를 책임졌던 단체이다. 서울, 부산, 대구에 사무소를 두고 1950-60년대 재한 인도주의 구호의 물류 운송을 책임졌다. 최근 국내외 연구가 활발해지고 있다. 주로 냉전사에서 주목되는 형편이다. 가톨릭구제위원회는 최근 아카이브가 새롭게 구축되는 형편이다. 기존 연구들은 주로 종교적 활동상에 주목하였다. 그러나 한국전쟁 당시의 지원 규모, 활동상에 비해 후속 연구가 많지 않은 편이다. 한국기독교세계봉사회는 가장 연구가 많은 영역이다. 또 산하에 여러 단체들을 포함하고 있었기 때문에 연구를 포괄하기도 쉽지 않다. 다만 사회복지, 종교, 역사학의 중요 학술용어가 충돌하는 경향이 있기 때문에 정리가 필요하다. 세계구호위원회의 연구는 한국 내 종교와 반공주의, 미국 잉여농산물과 관계가 깊지만 연구가 그리 많지 않다. 향후 성결교회, 동양선교회 등의 활동상을 통해 좀더 규명될 필요가 있다. 그 외 루터세계구호, 메노파교도중앙위원회, 제 7일 안식일교는 연구가 많지 않다. 하지만 이들 중 일부는 1960년대 이후 미국 잉여농산물을 통한 구호사업에 참여하지만 그 실상이 밝혀져 있지 않다. 따라서 후속 연구들이 필요한 실정이다. 소결하자면, 현재까지 한국 내 인도주의 구호 연구는 시작 단계에 있다고 보여진다. 주로 종교 및 사회복지 연구가 주를 이루지만, 기초 단체에 대한 개별 분석도 부족하다. 또 냉전사적 접근도 부족하다. 이러한 점들을 고려해 향후 인도주의 구호 연구가 활성화될 필요가 있을 것이다. This paper reviews existing scholarship on eight major humanitarian aid organizations active in Korea during and after the Korean War. The aim is to address the limitations of previous research, which has primarily focused on child relief or confined humanitarian aid studies within religious or social welfare perspectives, by adopting historical and Cold War-era approaches. The organizations discussed include the Korean-American Foundation, C.A.R.E., Catholic Relief Service-United States Catholic Conference, Korean Church World Service, and the World Relief Commission, with additional partial consideration given to Lutheran World Relief, Mennonite Central Committee, and the Seventh-day Adventist Church. KAF was pivotal in providing medical aid and supplies during the Korean War, but research remains fragmented and in the early stages of archival discovery, with limited recent scholarly activity following initial concentrated research. CARE was responsible for humanitarian aid logistics, operating offices in Seoul, Busan, and Daegu and managing the distribution of relief supplies throughout the 1950s and 1960s. Recently, international and domestic studies on CARE have increased, primarily within the context of Cold War history. CRS archives are currently being reorganized. Earlier studies have mainly emphasized religious activities, with relatively few follow-up studies despite the significant scale and scope of its aid efforts during the Korean War. KCWS is the most extensively studied area but remains difficult to synthesize due to its various affiliated organizations. Moreover, its research involves overlapping key academic terminologies from social welfare, religion, and history, necessitating clearer categorization. Research on the WRC, which is deeply connected to Korean religious activities, anti-communism, and the U.S. surplus agricultural program, is limited. Further studies are necessary, particularly through examining the activities of the Holiness Church and Oriental Missionary Society. LWR, MCC, and the SAC have limited existing scholarship. Some participated in relief programs involving U.S. surplus agricultural products post-1960s, but their activities remain understudied, underscoring the need for additional research. In conclusion, research on humanitarian aid in Korea is still in its initial stages, predominantly focused on religious and social welfare perspectives, and lacks in-depth individual organizational analysis and Cold War-era historical approaches. Future research must address these gaps to advance the field comprehensively.

최근 북미의 아나뱁티스트 연구 동향: 교회론을 중심으로

전인성 한국교회사학회 2022 韓國敎會史學會誌 Vol.61 No.-

The purpose of this study is to summarize the research history of Anabaptists in North America in the twentieth-Century, and especially the research trends focusing on ecclesiology. The study of Anabaptism in North America reached a new phase at the beginning of the twentieth-Century. With the advent of Harold S. Bender, a group of scholars known as the Bender School appeared. As a result, they assert that the theology and faith of Anabaptists, who have suffered from many misunderstandings, are not fundamentally different from those of the mainstream Reformers. In addition, with this growing interest in the Anabaptists in the past few decades, essential works of the Anabaptist study have been published. The recent increase in interest in Anabaptism has naturally led to an interest in the ecclesiology of sixteenth-century Anabaptism because the agenda of Anabaptists is always linked to the practice of their ecclesiology. Perhaps the most critical and comprehensive publication on the subject is by Franklin Hamlin Littell, and various studies have been attempted. Finally, I suggest for improving future studies that the research of twentieth-Century Anabaptists has focused on only several figures and theology and that most study of ecclesiology has also been focused on the study of the discipline, suggesting the need for research on more diverse figures and subjects.