경화세족의 독서성향과 문화비평 -19세기 홍석주가(洪奭周家)의 경우

진재교 ( Jae Kyo Jin ) 한국독서학회 2003 독서연구 Vol.10 No.-

Hong Suk-j u Ga (洪奭周 家) was a representative Kyounghwasejok (京華世族) in the 1800s. The Hong``s, especially Hong brothers -Hong Suk-ju(洪奭周 )and Hong Kil-ju(洪받周 ) - and Hong Han-j u (洪輪周) among the members of the family, was able to acquire new knowledge and information faster than any other person by collecting different kinds of books and reading them extensively. They added to their knowledge and information as they mutually communicated scholarship and Uterature at a fixed space, and they grasped comparatively thoroughly the scholarship and the literature of Seoul and Yeonkyoung through this. They showed the view points of various criticisms as connecting Seoul and Yeonkyoung such as a shock which Western civilization gave the order of the Far East. In the meantime, they captured the flow of the world history as they came out from nationalism. It was, therefore. very open-minded of them to understand and criticise about their contemporary scholarship and literature. However, the Hong``s didn``t watch carefully at all about common people``s lives which occurred on system inside. new culture moving based on them and a few factors that cracked their dependant system. This is not only the figure their reading culture and intellectual pursuit could meet ultimately but also the fundamental limit Kyoungh wasej ok (京華世族)`` s cultural ethos had.

조선후기 금 · 원대시 수용의 제양상 - 홍한주의 사례를 중심으로 -

김기완 ( Kim Ki-wan ) 한국고전문학교육학회 2017 고전문학과 교육 Vol.36 No.-

본고에서는 금 · 원대시 수용사 재구 작업의 일환으로서 특별히 홍한주의 사례에 주목하기로 한다. 우선 홍한주의 저작인 『지수염필』에 산견되는 금 ·원대시 관련 언술을 통해 그의 금 · 원대시관이 갖는 성격, 즉 명말청초 시론과의 유사성을 추출해 본다. 또 그러한 금 · 원대시 인식이 창작의 장에 발현된 사례로서 홍한주 『해옹시고』 내의 금 · 원대시 대상 차운시를 살펴보고, 금 ·원대시 차운의 토대가 되는 중국 문헌의 개략을 실증적으로 조사하였다. 특히 홍한주가 남긴 다량의 금 · 원대시 차운시는 조선후기 시단의 실제 창작의 장에서 금 · 원대시가 읽히고 활용되는 양상을 보여준다. This manuscript attempts to examine the case of Hong Han-Ju as the restoration of the acceptance process of Jin-Yuan dynasty poetry. It extracts the similarity between Jin and Yuan dynasty poetry and poetics of the late Ming Dynasty and early Qing Dynasty through a discourse on Jin and Yuan dynasty poetry observed in Jisuyeompil written by Hong Han-Ju. This perspective on Jin and Yuan dynasty poetry was manifested in creative writing; poems using rhyming words in Haeongsigo were studied as an example of this manifestation. Additionally, the framework of Chinese literature that served as the basis for poetry writing using rhyming words in Jin and Yuan dynasty was examined empirically. Particularly, several Jin and Yuan dynasty poems using rhyming words written by Hong Han-Ju indicated how this poetry was read and utilized in literary creative writing in the late Joseon period.

18세기 경주김씨(慶州金氏) 학주공파(鶴洲公派)의 대두와 기호학계에서의 위상

이종록 ( Lee Jong-rok ) 한국계보연구회 2021 한국계보연구 Vol.11 No.-

이 글은 서산 大橋[한다리]에서 세거했던 경주김씨 학주공파의 부상과 이를 가능하게 했던 動因을 遡及하여 분석한 것이다. 이들은 경주김씨 내에서 대안군파, 태사공파, 좌랑공파, 장단공파를 이어 학주공파로 분파되었다. 이들을 기록한 족보는 태사공파의 후손을 기록한 1685년(숙종 11)의 乙丑譜와 1784년(정조 8)의 甲辰譜가 있다. 족보 편수의 본래적 목적인 世系의 정비에 을축보가 김자수-김세필로 이어지는 사림 표방을 강조하고자 한 것이라면, 갑진보는 왕실의 일원임을 드러내고자 한 것이었다. 경주김씨 태사공파의 족보 간행을 둘러싼 수보 목적의 변화는 가문 내 중심축의 변화가 선행한 것이었고 동시에 정순왕후의 왕비 간택을 계기로 촉발된 학주공파의 대두가 존재했다. 하지만 단순히 왕후의 등장이 곧 그러한 변화를 가능케한 것은 아니었다. 당시 정순왕후의 至親들은 정치적으로 南黨-僻派을 조직하고 학문적으로는 湖論의 주요한 역할을 담당하였다. 남당이 자립할 수 있었던 까닭은 정순왕후의 후원 외에도 호론의 학문적 조력이 있었기에 가능한 것이었고, 여기에서 金漢祿의 역할이 두드러진다. 김한록은 호락논쟁이 격화되는 시기에 호론의 종장 韓元震에게 수학하였다. 김한록은 한원진에게 호론의 학문적 정체성을 물려받았고, 점차 호론의 중심적 역할을 담당하는 위치로 나아갔다. 하지만 호론은 주요 학자들의 사후 학통의 전수를 지속하지 못하였고, 김한록이 사후 八字凶言으로 충역 시비에 휘말리면서 벽파에 속하던 경주김씨들이 연좌되었다. 이는 벽파와 호론이 역사적 흐름에서 단절된 사건이기도 하였다. 수면 아래로 가라앉았던 호론이 역사 속에 재등장한 것은 일제의 침략이 가시화되는 근대전환기에 이르러서였다. 1895~1896년 홍주에서는 홍주의병이라는 반개화·반침략 반일투쟁이 일어났는데, 이때 의병의 이념적 기반이 호론에 근거한 것이었다. 이때 의병을 주도한 金福漢, 金商悳, 李偰 등은 모두 호론을 계승했다는 의식을 담지하고 있었는데 학통에 있어서 호론의 적전으로 김한록을 지목하였다. 이는 내포지역을 중심으로 형성되었던 김한록의 호론 내의 위상이 비로소 추인된 것이라 할 수 있다. This article analyzes the emergence of of Kim Hong-wook of Gyeongju Kim Clan, who lived in Daegyo, Seosan, and the key motivation that made it possible. They were divided into Hakjugong-pa following the Daeangun-pa, Taesagong-pa, Jwaranggong-pa, and Jangdangongpa within Gyeongju Kim Clan. Eulchukbo in 1685 (the 11th year of King Sukjong's reign), which recorded the descendants of Taesagong-pa, and Gapjinbo in 1784 (the 8th year of King Jeongjo's reign) are the genealogical records of Gyeongju Kim Clan. If Eulchukbo had an intention to emphasize the advocacy of Sarim leading to Kim Ja-su and Kim Se-pil in terms of the original purpose of organizing genealogy, the purpose of organizing Gapjinbo was to reveal that it was a part of the royal family. The change in the purpose of organization surrounding the publication of genealogical records by Gyeongju Kim Clan’s Taesagong-pa was due to the change in the central force in the family, and simultaneously, the rise of Hakjugong-pa, triggered by selection of a spouse for the Royal family-the royal family’s selection Queen Jeongsun-had a great influence. However, simply the appearance of the Queen did not make such a change possible. At that time, Queen Jeongsun's close relatives politically organized Namdang-Byeokpa and academically, played a major role in Horon. The reason why the Namdang was able to stand on its own feet was because of the academic assistance of Horon in addition to the support of Queen Jeongsun, where Kim Han-rok's role stands out. Kim Han-rok studied with Han Won-jin, the instructor of Horon, at a time when the Horak debate was intensifying. Kim Han-rok inherited the academic identity of Horon from Han Won-jin, and gradually moved to a position that plays a central role in Horon. However, Horon failed to continue the transfer of scholarship after the death of major scholars, and Gyeongju Kim Clan, who belonged to Byeokpa, was taken over as Kim Han-rok was embroiled in a dispute over the loyalty with the "Eight letters of curse[Palja Hyung-eon 八字凶言]" after his death. This was also an event in which Byeokpa and Horon were cut off from historical stream. Horon, which had subsided below the surface, reappeared in history when the Japanese invasion became visible. From 1895 to 1896, an anti-Japanese struggle broke out in Hongju under the banner of anti-enlightment and anti-invasion called the Hongju Righteous Army. Kim Bok-han, Kim Sang-deok, and Lee Seol, who led the righteous army, all had a sense of inheriting Horon, and they pointed out Kim Han-rok as the heir of Horon in terms of academic background. This can be said that Kim Han-rok's status within the horon was formed around the Naepo area, and that status was finally confirmed.

권상신(權常愼)의 현호별서(玄湖別墅)와 한강(漢江)에서의 문화활동(文化活動)

김세호 ( Kim Se-ho ) 한국한문학회 2018 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.69

본고는 權常愼이 玄石洞 漢江 가에 경영한 玄湖別墅에 주목한 논문이다. 권상신은 19세기 京華世族의 상징적인 인물로 그간 학계의 주목을 받아왔고 현호별서에 대해서도 전체적인 규모와 대부분의 행적이 조명된 적이 있다. 여기에 덧붙이면 현호별서는 권상신 개인의 삶에서 가장 의미를 지닌 공간이자 19세기 한강의 문화사를 대변하는 주목할 만한 공간으로 생각된다. 이에 권상신이 이곳에서 어떠한 삶을 살았고 무엇을 하고 지냈으며 어떠한 의미를 지니는지 규명하는 것을 목표로 삼았다. 권상신은 현석동 일대의 한강변 聾石 위에 화려한 별서를 경영했다. 淸·亭을 중심으로 此翁樓·六宜亭·苟完亭·小東樓 등의 누정을 두었고 翠竹相送樓란 누각 등을 새로 추가해 당대를 풍미하던 경화세족 문인들과 활발하게 교유했다. 이러한 권상신의 삶은 아들 權敬履의 죽음과 함께 급격한 변화를 맞는다. 1810년 아들이 세상을 떠나자 세상에 대한 희망을 잃었고 이후 얼마 지나지 않아 韓山의 文村으로 이주하며 현호에서의 삶을 마감했다. 개인적인 애환과 호탕한 풍류가 공존한 공간이었음을 알 수 있다. 권상신이 현호에서 보낸 세월은 대략 10년에 불과했지만 당대 문화사에서 주목할 만한 자취를 구가했다. 권상신은 이후 洪翰周를 사위로 들였는데 홍한주는 현호별서에서 처가 살이하며 장인과 친밀한 관계를 이어나갔다. 훗날 홍한주는 박학의 지식을 바탕으로 _智水拈筆_을 저술하는데 이는 일부 권상신의 영향이 작용했으리라 추정된다. 권상신 사후 현호별서는 폐망의 길을 걸었지만 소동루는 살아남아 명맥을 이어나갔다. 이후 洪直弼·趙斗淳·金左根 등 최고 권세가의 차지가 되며 거듭 전해진 사실을 확인할 수 있다. 권상신의 호는 ‘西漁’로 알려져 있는데 이는 현호별서에서 비롯된 것이니 평생에서 중요한 의미를 지닌 곳이 분명하다. 그러나 한편에서 조선 후기 한강의 상징적인 문화공간으로 규정해도 큰 무리는 없을 듯하다. 권상신은 현호에 화려한 별서를 경영하고 여가를 틈타 한강의 정취를 만끽했다. 당대를 주름잡던 명사들과 풍류를 즐겼고 자신이 소장한 고동서화를 바탕으로 학문을 전파했을 가능성도 엿보인다. 특히 소동루가 권귀들이 소유하고 싶어 했던 별서로 전해진 기록이 명확하니, 현호별서는 19세기 경화세족의 풍류와 문화를 상징하는 대표적인 공간이었다고 하겠다. I studied about Hyeonhobyeolseo(玄湖別墅) which was build by Gwon, Sang-Sin(權常愼). It was located in Hyeonseok-dong(玄石洞) that is on the Han river(漢江). Gwon, Sang-Sin has been noted for one of the representative patricians in the 19th century, so the research has been done with the Hyeonhobyeolseo's features and his life in Hyeonseok-dong. I thought that Hyeonhobyeolseo had noteworthy features. It was a meaningful space in his life and the representative place of Han river's cultural history in 19th century. So, I tried to investigate Gwon, Sang-Sin and Hyeonhobyeolseo in more detail. Gwon, Sang-Sin built posh villa on the Nong rock(聾石) which was located in Hyeonseok-dong(玄石洞) on the Han river. There were Cheonguijeong (淸?亭), Chaonglu(此翁樓), Yukuijeong(六宜亭), Guwanjeong(苟完亭), and Sodonglu(小東樓). Later, He added Chwijuksangsonglu(翠竹相送樓) and associated with representative patricians. However, his son Gwon, Gyeong- Li(權敬履) died suddenly, so he lost his hope and moved to Munchon(文村) in Hansan(韓山) after all. Gwon, Sang-Sin had been in Hyeonho about just 10years, but he leaved remarkable traces in cultural history. For example, Hong, Han-Ju(洪翰周) who was a famous author writing Jisuyeompil(智水拈筆) became Gwon, Sang-Sin's son-in-law. I think that he was be directly affected from Gwon, Sang-Sin in Hyeonhobyeolseo. Most pavilions of Hyeonhobyeolseo disappeared with Gwon, Sang-Sin's death, but Sodonglu remained with other patricians' possession for a long time. It seems to be special place. Seoeo(西漁) is the most famous pen name of Gwon, Sang-Sin. Seoeo was named after Hyeonhobyeolseo, so I'm sure that there was the most important place in his life. It also became the representative cultural place on the Han river in 19th century. Gwon, Sang-Sin had posh villa in Hyeonho and enjoyed beautiful scenery. In addition, he was associated with representative patricians, and his antique books influenced on later writers. Sodonglu was the one of the popular places that patricians wanted to have. I think that Hyeonhobyeolseo was the most representative cultural place on the Han river in 19th century.

조선후기(朝鮮後期) 필기(筆記)의 특징(特徵)과 양상(樣相) -풍산(豊山) 홍씨(洪氏) 필기류(筆記類)를 중심으로-

최식 ( Sik Choi ) 우리한문학회 2010 漢文學報 Vol.22 No.-

부산 · 경남지역 아동문학의 현황과 전개과정 연구 : 1920~1930년 『동아일보』 게재 작품을 중심으로

박경수(Park Kyung-Su) 우리문학회 2010 우리文學硏究 Vol.0 No.31

이 글은 1920년 4월 창간 때부터 1930년까지 발행된 동아일보에 발표된 아동문학 작품들을 대상으로 부산경남지역 아동문학의 현황과 전개과정을 집중 논의한 것이다. 먼저 동시에 관한 논의 결과를 정리하여 제시하면 다음과 같다. (1) 동아일보에서 부산경남지역과 연고를 가진 첫 동시는 박상돈(창원)의 〈단비〉(1923. 6. 24)였으며, 이경손이 부산의 조선키네마주식회사 시절에 동시 26편을 집중 발표했다. (2) 1925년 이경손, 이정호(의령), 엄흥섭(논산→진주) 등의 동시를 거쳐 1926년에는 부산경남지역 관련 동시가 크게 늘어났다. 노을용(거제), 김남주(김해), 이원수(마산), 이진근(거제), 이성홍, 정기주, 김상희(이상 합천)가 3편 이상의 동시를 발표했으며, 김수돈(마산), 김용호(마산)가 당시 보통학교 재학중 동시를 발표하여 일찍 시적 재능을 보여주었다. (3) 1925년부터 이루어진 신춘문예 현상공모를 통해 부산경남지역 연고자의 투고 작품들이 다수 당선되었다. 특히 1929년에는 신경식(창녕), 이원수(마산), 손길상(진주)이, 1930년에는 김대봉(김해), 이성홍(합천) 등이 당선권에 들면서 본격 동시를 발표하는 발판을 마련했다. (4) 1927년 이후 ‘진주새힘사’에서 노동야학운동을 한 정상규가 동아일보에 많은 동시 작품을 발표했는데, 당시 아동들이 처한 현실을 비판적으로 반영하는 작품들이었다. ‘진주새힘사’ 소속 손길상, 이재표의 동시도 같은 맥락을 보여주었다. (5) 1928년에는 김해의 구왕삼, 1929년에는 합천의 이주홍, 김해의 김대봉, 1930년에는 통영의 이구월이 동아일보를 통해 동시를 발표하기 시작했다. 그리고 오영수(언양)와 김정한(부산)도 동시 창작을 통한 문학 수련의 과정을 거쳤음을 알게 했다. (6) 1920~1930년에 동아일보에 발표된 부산경남지역 관련 동시로 동부경남 관련 동시가 가장 많았으며, 중부경남, 서부경남의 순이었다. 이는 서부경남 관련 동시가 많이 발표된 조선일보의 경우와 대조적인 현상으로 당시 신문사의 언론 방향과 관련이 깊다. 다음은 동화에 관한 논의를 정리하면 다음과 같다. (1) 1920년부터 1930년까지 동아일보에 발표된 부산경남지역 관련 동화는 6명에 총 14편으로 상당히 부진했다. (2) 부산경남지역 관련 동화 14편 중 김해 출신의 김남주가 발표한 작품이 8편으로 가장 많았다. 이정호(의령)와 양우정(함안)이 발표한 작품은 창작동화가 아니라 번역동화였다. (3) 고성(孤星, 삼랑진)의 동화는 전래동화의 비현실적 환상성을 많이 수용하면서 죽은 부모에 대한 그리움을 감성적으로 이야기한 작품들이었다. (3) 김남주의 동화는 대체로 아동의 윤리의식을 주제로 강조하는 작품들이었다. 그런데 우연과 초월적 상상에 의한 문제 해결, 스토리의 비유기적 구성과 결말의 갑작스런 전환 등 이야기로서의 구조가 탄탄하지 못했다. 1928년 들어 발표한 동화가 우의적인 형식을 통해 스토리의 현실적 맥락을 어느 정도 확보함으로써 진전된 면모를 보여주었다. (4) 손길상의 동화는 액자구성에 사회의식을 강조한 짧은 작품이었으며, 이구월의 동화는 우의적인 동화로 고양이와 쥐의 싸움을 통해 약자도 뭉치면 강자의 권력과 힘을 이길 수 있다는 메시지를 담은 작품이었다. This study aims to grasp the present condition and the development of juvenile literature in Busan and Kyungnam region during the 1920-1930. For this, I have surveyed and researched nursery rhymes and stories which were published in Donga-ilbo. The results so far achieved are in substance as follows. 1. I could find out 187 pieces of nursery rhymes and 14 pieces of nursery stories as a work of juvenile literary man from Busan or Kyungnam in Donga-ilbo(1920~1930). 2. The first nursery rhyme of Busan or Kyungnam in Donga-ilbo is Park, Sang-Don(from Changwon)'s, and Lee, Kyung-Son announced 26 pieces during the 1924-1926 in Busan. 3. We can check that many writers of Busan and Kyungnam published their nursery rhymes in Donga-ilbo, such as No, Eul-Yong(from Geoje), Kim, Nam-Ju(from Kimhae), Lee, Yuon-Su(in Masan), Lee, Sung-Hong(from Habcheon), Jung, Ki-Ju(from Habcheon) after 1926, Jung, Sang-Gyu(from Jinju) after 1927, Ku, Wang-Sam(from Kimhae) after 1928, Lee, Ju-Hong(from Habcheon), Kim, Dae-Bong(from Kimhae), Son, Kil-Sang(from Jinju) after 1929, Kim, Jeong-Han(from Busan), Lee, Gu-Wol Lee(in Tongyoung), and the others after 1930. 3. Among 187 pieces of nursery rhymes, there were the most rhymes in the east area of Busan and Kyungnam. And we could find out those of the central area and the west area of Busan and Kyungnam in the order of numbers. 4. In Donga-ilbo(1920-1930), Kim, Nam-Ju has announced 8 pieces of nursery stories as the largest numbers among the writers of Busan and Kyungnam. But his ones have many faults as a work of nursery story. 5. The work of Son, Kil-sang and the one of Lee, Gu-wol reflected the socialistic trends in those days.

어느 영남 남인의 유배경험과 글쓰기 행위의 실제 -신야 이인행(新野 李仁行)(1758∼1833)의 위원(渭原),장연(長淵)유배시절 중심으로-

최은주 ( Eun Ju Choi ) 영주어문학회 2012 영주어문 Vol.23 No.-

This abstract is focused on how the writing influences on the one`s life while he or she is sent into the exile, which is the peculiar experience in one`s life. The exile is a very strong shock to him or her without the gravity of the offense. Of course, even though the intensity and absorption of the shock vary from individuals to individuals, when the deportee were forced out to the new environment, they reveal their own character in their way how they manage their new life. Also, these revealed character reflects on their writing both directly and indirectly, and the writing is built into both distinct characteristic and personality. Moreover, the actual exile life is involved in the writing. Since one`s exile is different from various reasons such as not only the position of the deportee and political circumstances but also the reason of exile, selection of the exile place, process of sending to the place of exile under escort, life in the place of exile, the time of dismissal from the exile, and the return to the office from dismissal, it is very important to approach the real exile experience to apprehend the deportee`s writing. Especially, since the living, reading, learning environment, and contacting and communicating with the outside are the very important factors to influence on one`s writing, it is important to examine those factors in detail. Based on these point of view, this abstract examines how the one`s writing influences on the one`s character and personality under the circumstance of the exile. The exile gives the absolute time and the shock at the same time in common, but the actual exile life based on the one`s political stance and the authority has an individuality. In this process, the deportee has his or her own writing skill based on place where he or she comes from, education, growing environment, and cultural preference. It is the result of which those factors have acted complexly that both Hong Han-Ju who was the member of faction of Noron Byuk as a Kyounghwasejok in 19th Century and Lee In-Haeng who was the Southerner of Yeong-Nam and was tried to overcome the political isolation.

19세기 전반 서유영의 新興寺 행적과 詩交

민선홍 한국한문학회 2022 韓國漢文學硏究 Vol.- No.86

This article traces Seo Yoo-young's deeds and poetry in Sinheungsa in the 19th century by analyzing 21 poems of him, Hong Han-ju, and Lee Seung-won. First, I proved the place and period of the poem. Sinheungsa is Heungcheonsa located near Jeongneung in Donam-dong, Seongbuk-gu, Seoul. Seo Yoo-young first visited here in the late spring of 1839, began temple reading for about three months from late spring to late summer in the same year, and revisited here in the 50s and enjoyed the last tour. I analyzed Seo Yoo-young's activities and emotions shown in poem. In the first tour, the excitement of tourists appeared, and Shinheungsa was a clean area with Buddhist mysteries. During the temple reading period, as separated from friends, the feeling of wonder changed to longing, and Sinheungsa became a lonely exile. In the last tour, the same peaceful joy returned, because he was with his friends. The criterion for such emotional change was whether to accompany friends. Sinheungsa was an ecstatic paradise with friends, and a desolate exile without friends. This change contrasts with Hong Han-joo and Lee Seung-won’s consistent wonder. Sinheungsa poem shows Seo Yoo-young’s friendship. The friends at this time means someone who can discuss poetry equally. Therefore, Sinheungsa poem can be defined as a record of poetry, friends, and paradise. The achievements of this article are as follows: first, it was possible to supplement Seo Yoo-young's life in the studying period, which was not sufficiently identified in previous studies. Second, we could get a glimpse of the strong friendship of literature club in the early 19th century, in Seoul. Third, by restoring the scene of Sinheungsa that appeared in the poem, Sinheungsa could be invited to the realm of Korean literature. 이 글은 19세기 문인 雲皐 徐有英과 그의 벗 洪翰周, 李承元이 新興寺를 배경으로 지은 21제 34수의 시에 주목하여, 당시 서유영의 행적과 詩交를 추적한 것이다. 먼저 시의 배경이 되는 장소와 시기를 고증했다. 신흥사는 현재 서울 성북구 돈암동 정릉 인근에 있는 흥천사이다. 서유영은 1839년 봄 39세의 나이에 처음으로 신흥사를 유람하고, 같은 해 늦봄부터 늦여름까지 3개월가량 신흥사에서 사찰 독서에 들어갔다. 이후 1850년대에 신흥사를 재방문하여 마지막 유람을 즐긴 것으로 추정된다. 이어서 서유영과 벗들의 신흥사 시를 시기별로 구분하여 서유영의 행적과 감회를 분석하였다. 첫 유람, 서유영의 시에선 관광객의 설렘이 나타나며 그에게 신흥사는 불교적 신비가 흐르는 청정 지대였다. 사찰 독서 기간, 친구들과 떨어져 고립되자 경탄의 감정은 그리움으로 바뀌고 신흥사는 외로운 유배지가 되었다. 마지막 유람, 벗과 동행하여 다시 찾은 신흥사에서 서유영은 첫 유람 때와 같은 평온한 즐거움을 느꼈다. 이 같은 감정 변화의 기준은 벗과의 동행 여부에 있었다. 그에게 신흥사는 벗이 있으면 황홀한 낙원, 벗이 부재하면 황량한 유배지였다. 이는 그와 동행했던 홍한주와 이승원의 시에서 신흥사가 일관적으로 경탄의 공간인 것과 대비되었다. 신흥사 시는 서유영과 벗들의 끈끈한 우정을 보여주며, 이때의 벗은 대등하게 시를 논할 수 있는 존재이다. 따라서 신흥사 시는 시와 벗과 낙원의 기록이라 정의할 수 있다. 이 글의 성과는 다음과 같다. 첫째, 기존연구에서 충분히 규명되지 못했던 修學期 서유영의 생애에 접근할 수 있었다. 둘째, 19세기 초 서울․경기 문인 시사의 끈끈한 우정의 현장을 엿볼 수 있었다. 셋째, 시 속에 형상화된 과거 신흥사의 정경을 복원함으로써 신흥사를 한국문학의 영역으로 초대할 수 있었다.

홍한주의 일기와 『지수염필』 저작

김윤조 ( Yun Jo Kim ) 우리한문학회 2008 漢文學報 Vol.19 No.-

17~19세기 제갈량 초상 담론의 제양상(諸樣相)

김기완 근역한문학회 2022 한문학논집(漢文學論集) Vol.61 No.-

Following the previous research, this paper again tried to focus on ‘Zhuge Liang’s portrait’ as an research between classical literature and painting, and tried to focus on ‘Zhu Hui’ as an intermediate base in the history of acceptance toward Zhuge Liang’s portrait. This paper first summarizes the main points and typical indicators of Zhuge Liang’s portrait discourse based on Song Si-yeol’s case. Song Si-yeol’s case was typical type of discourse in No-ron group, and Yoo Han-joon followed Song’s texts as one of No-ron literary person. On the other hand, eyes from the outside(not as a No-ron) or changes of perception toward Qing China allowed different point of view about representation system related to Zhuge Liang’s portrait. In this paper, Jeong Yak-yong was cited as the former case, and Hong Han-ju was cited as the latter case. Of course, this paper selected some representative cases for convenience of discussion so we need to search and analyze much more samples. Sometimes when the interests of various parties clashed with each other, there were confusion and inconsistency in the image or symbol of Zhuge Liang, and this suggests us to read poems and writings about Zhuge Liang’s portrait as political texts. In addition, this study has a value as a study on the visual culture related to Zhu Hui and the acceptance about Zhu Hui’s literature. 본고는 선행 연구들에 이어 한문학과 회화 방면의 한 연구 의제로서 ‘제갈량 초상’을 주제화하고, 제갈량 초상 수용사의 중간 거점으로서의 ‘주희’에 다시 주목하는 작업을 시도해 보았다. 본고에서는 우선 송시열의 사례를 중심으로 주희에 연원을 둔 제갈량 초상 담론의 주요 논점과 전형적 언술 지표들을 정리하였다. 제갈량 초상과 관련된 송시열과 김수증의 사례는 노론계 제갈량 초상 담론의 한 전형이라 할 만한 것인데, 그 이후에 이것이 큰 이견 없이 노론 내부에서 계승, 확산되는 양상을 유한준의 사례에서 볼 수 있었다. 한편 주희의 시문에 기반한 노론계 제갈량 초상 담론의 구심력 내지 표상 체계의 결속력이 약화되는 요인들로는, 노론 외부의 시선이라든가, 세대가 지나고 관점이 유연해진 결과 청을 더 이상 ‘오랑캐’로만 인지하지 않는 대중국 인식의 변화 등을 들 수 있다. 본고에서는 전자의 사례로 정약용을, 후대의 사례로 홍한주를 예시하였는데, 물론 이는 논의의 편의상 일부 대표적인 사례를 선별한 것이므로 본고에서 시도한 서술방식과 관점을 여타 작가들을 아울러 보다 촘촘하게 재구하는 작업이 향후 과제로 남았다. 때로 여러 당파의 입장과 이해관계가 충돌할 때 제갈량 초상 이미지를 둘러싼 상징의 혼란 내지 비동조 현상이 야기되기도 했기에, 이러한 측면은 제갈량 초상과 관련 시문을 일종의 정치적 텍스트로 읽어낼 가능성을 시사해 준다. 또한 본 연구는 주희와 관련된 시각 문화와 주희 문학의 수용에 대한 연구로서의 가치도 지닌다.