1378년 황제 카를 4세의 프랑스 방문과중세 말 유럽의 국제관계

홍용진 한국프랑스사학회 2022 프랑스사연구 Vol.- No.46

In 1378, Emperor Charles IV visited Paris with his son Wenceslas and held a meetingwith Charles V to consolidate their diplomatic alliance. In fact, throughout the MiddleAges, it was very rare for a prince to visit a capital of a country to meet another prince. Charles IV had some political objectives for this visit. One was the private affair, themeeting with members of the house of Valois, alliance of kinship, especially his nephewCharles V. The other was the political, deepening of loyalty between two kingdoms ofFrance and Bohemia, or between two houses of Valois and Luxembourg. It is certainthat Charels IV supports the position of France in the situation of the Hundred YearsWar. Then it is assumed that they have agreed on each ‘ostpolitik’, despite uncertaintyin secret talks. However, his visit shows a peculiarity in the ceremony prepared by CharlesV. Charles IV was invited as a visitor rather than emperor, by Charles V, sovereign ofFrance, according to the principle “The King is Emperor in his kingdom”. So his visitwas an occasion of propaganda for the ideology of sacred French royalty, independantof the Empire. It reflected a large flow of political ramification from a universal politicalorder to particular states. To the extent that Charles IV was interested in the Kingdomof Bohemia rather than the Empire, his political objective also belonged to this flow. 1378년 신성로마제국 황제 카를 4세는 태자인 벤첼과 함께 프랑스 왕국의 수도인 파리를 방문하여 국왕 샤를 5세와 회담을 갖고 양 정상 간의 동맹 관계를 확고히 했다. 사실 중세 전 기간에걸쳐 이와 같이 한 군주가 다른 군주를 만나기 위해 그 나라의 수도까지 방문하는 일은 매우 드문사례였다. 이 방문에서 카를 4세는 몇 가지 목적을 지니고 있었다. 하나는 개인적인 차원의 것으로생애 말년에 인척 관계에 있는 발루아 가문의 인사들, 특히 조카인 샤를 5세를 만나는 것이었다. 아울러 그는 신앙심의 발로이자 지병인 통풍 치료를 목적으로 수도원에 대한 순례를 시행했다. 다른 하나는 정치적·공적인 차원의 것으로 프랑스와 보헤미아, 발루아 가문과 룩셈부르크 가문 간의 동맹 관계를 돈독히 하는 것이었다. 먼저 확실한 것은 카를 4세 측이 당시 진행 중이던 백년전쟁과 관련하여 확실하게 프랑스 측의 입장에 지지를 표명했다는 점이다. 그리고 비밀회담으로 명확하게 드러나지 않지만 양 정상 간에는 각자의 동방 정책을 용인하는 합의가 이루어졌던 것으로추정된다. 그런데 이와 같은 카를 4세의 프랑스 방문은 샤를 5세의 의전과 관련하여 매우 독특한성격을 보여준다. 명목상 황제의 직위를 가졌지만 “프랑스 왕은 그의 왕국 내에서 황제다.”라는 원칙에 따라 카를 4세는 황제라기보다는 프랑스 주권자인 샤를 5세가 환대하는 손님으로서의 대접을 받았다. 즉 카를 4세의 방문은 제국에 속하지 않는 신성한 프랑스 왕권의 이데올로기를 선전하는 좋은 기회가 되었다. 이는 보편성을 이상으로 구축된 중세의 정치질서가 개별적인 국가들로 분화되어 가는 커다란 흐름과 일맥상통한다. 카를 4세의 정치적 목적도 제국 전체보다도 보헤미아왕국에 초점을 맞추고 있었다는 점에서 이 흐름에 속해 있었다.

Destabilization and Subversion of Racial Identity on Stage - Eugene O’Neill, Charles Gilpin, and The Wooster Group in The Emperor Jones

Chung-Yeol Park 한국영어어문교육학회 2007 영어어문교육 Vol.13 No.3

Playwright Eugene O’Neill’s expressionistic text-based approach to The Emperor Jones, with an emphasis on fixity, was at odds with African American actor Charles Gilpin’s improvisational performance technique, stressing rupture, spontaneity, and discontinuity. The contemporary avant-garde performance troupe The Wooster Group likewise produces subversive and interrogative forms of identity in performing the play, which challenge the normative approach to gender, race, and an imagined orientation. The historical foundation of subversion and destabilization laid by O’Neill and Gilpin were manifold in the Wooster Group’s production of The Emperor Jones, and not only formed a backdrop to it but also played a central role in the group’s representation of race and even gender on the stage. In this essay, I use O’Neill’s play, The Emperor Jones, a crucial example of racialized fantasies of identification, to explore how the modernist stage through the performances of Gilpin and The Wooster Group constructed racialized subjects of both its performers and audiences. Gilpin and the Wooster Group’s strategies each shared a similar complexity in the portrayal of black identity in performance. Offering an examination of how ideologies of race and gender overlap in The Emperor Jones, I hope to show how each performance signifies a range of subversions and differences simultaneously and sometimes oppositionally that needs to be explored both holistically and in detail to offer a fuller picture of these remarkable attempts. Through this approach, I examine Gilpin’s creative adaptations of O’Neill’s text and illuminate how it is that the Wooster Group’s appropriative use of blackface in their performance has come to gain critical acceptance.

Destabilization and Subversion of Racial Identity on Stage: Eugene O'Neill, Charles Gilpin, and The Wooster Group in The Emperor Jones

Park, Chung-Yeol The English Teachers Association in Korea 2007 영어어문교육 Vol.13 No.3

Playwright Eugene O'Neill's expressionistic text-based approach to The Emperor Jones, with an emphasis on fixity, was at odds with African American actor Charles Gilpin's improvisational performance technique, stressing rupture, spontaneity, and discontinuity. The contemporary avant-garde performance troupe The Wooster Group likewise produces subversive and interrogative forms of identity in performing the play, which challenge the normative approach to gender, race, and an imagined orientation. The historical foundation of subversion and destabilization laid by O'Neill and Gilpin were manifold in the Wooster Group's production of The Emperor Jones, and not only formed a backdrop to it but also played a central role in the group's representation of race and even gender on the stage. In this essay, I use O'Neill's play, The Emperor Jones, a crucial example of racialized fantasies of identification, to explore how the modernist stage through the performances of Gilpin and The Wooster Group constructed racialized subjects of both its performers and audiences. Gilpin and the Wooster Group's strategies each shared a similar complexity in the portrayal of black identity in performance. Offering an examination of how ideologies of race and gender overlap in The Emperor Jones, I hope to show how each performance signifies a range of subversions and differences simultaneously and sometimes oppositionally that needs to be explored both holistically and in detail to offer a fuller picture of these remarkable attempts. Through this approach, I examine Gilpin's creative adaptations of O'Neill's text and illuminate how it is that the Wooster Group's appropriative use of blackface in their performance has come to gain critical acceptance.

프라하대학의 역사

신종훈(Shin Jong Hoon) 서강대학교 인문과학연구소 2014 서강인문논총 Vol.0 No.41

이 글은 프라하대학의 역사를 그 시작에서부터 현재에 이르기까지 살펴보는 것을 목적으로 삼고 있다. 프라하대학은 1348년 신성로마제국 황제 카를 4세에 의해서 중동부 유럽 최초의 대학으로 창설되었다. 창설 이후 100년 가까이 프라하대학은 동향단에 속했던 대학 구성원의 민족적 분포, 중세 말 유럽의 종교적 상황, 대학에 대한 국가권력의 의지 등과 같은 문제들이 복잡하게 얽히면서 갈등의 역사를 써 갔다. 특히 15세기 초 종교개혁가 얀 후스와 연관되면서 전개되었던 대학의 문제들은 20세기 전반까지 이어온 프라하대학 변화의 큰 동인이 되었다. 현재에도 여전히 해결되지 않고 있는 질문, 즉 프라하대학이 독일에서 최초의 대학인가 아니면 체코에서 최초의 대학인가라는 이 질문에는 정치, 종교, 민족의 세 범주를 둘러싸고 전개되었던 프라하대학의 파란만장한 역사를 이끌었던 핵심적 문제의식이 녹아있다. 이 논문은 프라하대학의 역사는 체코 역사의 중요한 특성의 하나였던 독일인과 체코인의 민족적 갈등의 역사였고, 그럼으로써 유럽사의 중요한 한 부분을 이루는 역사라는 주장을 하게 될 것이다. This article aims to show the history of Charles University in Prague from its beginning to the present. Prague University is the first university in Central and Eastern Europe founded in 1348 by the Holy Roman Emperor Charles IV. Near 100 years since its inception undergone the Prague University conflicts occurred by the complex involvements of the state power, the religious situation and the nation of the university. The conflicts between the nations of the University by which Jan Hus played an important role were the dynamics for the changes of the University until the first half of 20th century. The question whether the Prague University was the first university in Germany or the first university in the Czech Republic was the question in which the core problem of the turbulent history of Prague University with regard to the power, the religion, and the nation was reflected. This paper argues that the history of the Charles University in Prague, which consists the important part of the Czechish history, was the story of national conflicts between the German and the Czech. Therefore it could be claimed that the history of the Charles University in Prague was an important part of European History.

Artistic Representation and Racial Boundary:Eugene O’Neill and Charles Gilpin in the Productions of The Emperor Jones

남정섭,김원정 한국영미어문학회 2013 영미어문학 Vol.- No.110

The critiques of Eugene O’Neill and Charles Gilpin by the African Americans in Harlem in the 1920s surrounding the production of The Emperor Jones reflect the double consciousness of African Americans towards their identity. The controversies ignite two questions: Is a white play- wright’s representation of unworthy characters of African origin worthy in America in the 1920s? Does a white playwright have artistic freedom of using a stereotypical image to represent a black character on stage when African Americans suffer social discriminations in reality? This paper maintains its primary focus on the relation between artistic freedom and racial boundary when the artist belongs to racial majority and the character racial minority.

Artistic Representation and Racial Boundary

Jeongsub Nam,Wonjeong Kim 한국영미어문학회 2013 영미어문학 Vol.- No.110

The critiques of Eugene O’Neill and Charles Gilpin by the African Americans in Harlem in the 1920s surrounding the production of the Emperor Jones reflect the double consciousness of African Americans towards their identity. The controversies ignite two questions: Is a white playwright's representation of unworthy characters of African origin worthy in America in the 1920s? Does a white playwright have artistic freedom of using a stereotypical image to represent a black character on stage when African Americans suffer social discriminations in reality? This paper maintains its primary focus on the relation between artistic freedom and racial boundary when the artist belongs to racial majority and the character racial minority.

종교개혁운동의 시발 : 마틴 루터의 개혁운동

강근환(Keun whan Kang) 혜암신학연구소 2016 신학과교회 Vol.6 No.-

본고는 교회론적 교회사관에 입각해서 씌어졌다. 종교개혁이 일어날 수 있었던 먼 원인으로서의 요인은 외적으로는 중세말기의 민족주의 대두에 따른 프랑스, 스페인, 영국 등 군주국가의 형성이고, 내적으로는 문예부흥의 영향에 의한 인문주의 고전연구이다. 가까운 원인은 부정적으로는 면죄부 판매로 대표되는 교황청의 부패이고, 긍정적으로는 인문주의 고전연구로 인한 성서 연구이다. 이런 시대적인 배경에서 종교개혁자 마틴 루터는 1483년 11월 10일 독일 아이즈레벤에서 태어났다. 경제적으로는 핍절하였지만 극성스러운 부모님의 교육열에 루터는 그 당시의 명문대학인 에르후르트대학에 입학하여 학사를 거처 석사로 졸업하고 법률 공부를 하려던 차 갑작스러운 친구의 죽음을 계기로 삶의 행로를 바꾸었다. 그는 수도사가 되어 세속적인 삶과는 단절하고 오직 무서운 하나님의 심판대 앞에서 죽음을 면할 ‘하나님께로부터 의롭다함’을 얻기 위해 전력을 다 하였다. 그는 고통의 시련(Anfectung)에서 몸부림치다가 신학공부를 하였다. 비텐베르크대학에서 신학박사 학위까지 받고 대학에서 교수가 되어 성서강의를 하면서 더욱 깊이 있는 연구를 하던 끝에 로마서 1장 17절의 말씀을 통하여 이신칭의(justification by faith)의 복음을 깨달았다. 이것은 말씀을(sola scriptura) 통한 은혜(sola gratia)로 말미암은 믿음(sola fide)으로 가능하였다. 이로써 구원의 확신을 갖게 된 그는 마음의 평안과 자유 그리고 희열을 느꼈다. 이 무렵에 수도사 테쩰이 교황 레오 10세가 발부한 면죄부를 판매하기 위하여 비텐베르크에 접근하자 루터는 백성과 신도를 기만하고 사기치는 교황청의 부패성에 대하여 분노한 나머지 급기야 1517년 10월 31일을 기하여 비텐베르크 대성당 정문에 95개조항의 항의문을 내걸었다. 이 사건은 신속하게 전 독일에, 그리고 온 유럽에 전파되었고 종교개혁운동은 힘차게 확산되었다. 그 후 교황청측의 강력한 반격으로 아우구스부르크와 라이프치히 논쟁을 거친 다음 1520년에 “3대 위대한 종교개혁 논문”(Three Great Reformation Treaties)을 출판함으로써 루터는 자신의 종교개혁에 대한 입장을 분명히 천명하고 종교개혁에 매진하게 되었다. 신성로마제국의 황제로 등극한 찰스 5세가 독일에서 제국회의를 소집하자 교황청의 강력한 요청으로 루터는 출두명령을 받았다. 황제의 임석 하에 루터는 보름스 제국회의에서 심문을 받았고(1521, 4, 117-118), 여기에서 자신의 개혁의지를 굽히지 않고 당당하게 자기의 소신을 천명함으로써 제후들과 민중의 절대적인 지지를 받게 되었다. 비텐베르크로 돌아가는 귀환길에 제국으로부터 금지령이 내려져 위기에 처했을 때 헤세의 선제후 프리데릭의 선처로 바르트부르크 산성에서 보호를 받았다. 거기에서 신약성서를 헬라어 원전에서 독일어로 번역하였다. 칼 쉬타트를 비롯한 과격파에 의하여 비텐베르크시가 혼란에 빠지자 루터는 제후들의 요청으로 비텐베르크에 귀환하여 8일간의 설교로 수습하자 과격파들은 떠나게 되었다. 이제 평화롭게 안정된 비텐베르크는 루터의 종교개혁 본거지가 되었고 개혁운동은 박차를 가하게 되었다. 그러나 불행히도 종교개혁 운동은 분리와 분열을 일으켜 추진력이 약화되었다. 그 첫째는 에라스무스를 비롯한 인본주의적 인문주의자들이고, 둘째는 칼 쉬타트를 선봉으로 한 과격파이며, 셋째는 농민반란으로 인한 농민들의 이탈이다. 그리하여 독일의 종교개혁은 제후중심적인 국가교회 형태의 개혁이 되었다. 결국 독일의 제후들은 로마가톨릭파와 루터파로 분리되었다. 루터파가 1529년 4월 19일에 있었던 쉬파이어 국회에서 다수파인 가톨릭 측에 항의하자 가톨릭파로부터 프로테스탄트(Protestant)라는 호칭을 받게 된 것이 개신교(Protestant Church) 명칭의 효시가 되었다. 1555년 9월 25일 아우구스부르크 평화협약을 통하여 루터파 교회는 정식으로 인정되어 가톨릭교회와 동등한 독일의 합법적인 교회가 되었다. 루터의 종교개혁적 신학사상은 1520년에 출판된 “3대 위대한 종교개혁 논문”에서 발표되었다. 그 저술은 「기독교인의 자유」, 「독일 기독교 귀족에게 보내는 글」 그리고 「교회의 바벨론 포로에 관하여」 등이다. This paper is written in the ecclesiastical historical perspective. The causative factor of the Reformation can be shown in two aspects: (1) coming from within the church and the states, and (2) from the spirit of the times where we can detect the formation of monarchical nations with emerging nationalism, and enthusiastic study of classical Humanities influenced by the Renaissance. That factor affected the Reformation by encouraging to criticize the corruption of the Vatican as well as to study the canonical Bible and Church Fathers’ classics. The Reformer Martin Luther was born on November 10, 1483 in Eisleben, where his father was a peasant miner. Economically poor, Luther studied with his parents’ strong support and received higher education, graduating from Erfurt University with bachelor’s and master’s degrees. However, by the sudden death of his friend, he broke off his academic career and suffered from a deep anxiety for his soul’s salvation. He entered the Augustian Monastery in 1505 to become a monk, and in 1507 he was ordained to be a priest. He studied theology at Wittenberg University and graduated with a degree of Doctor of Theology in 1512. He began at once to lecture on the Bible, treating the Psalms, Romans, Galatians, Hebrews, and Titus. At last, he realized the truth of Gospel, i.e. “Justification” by faith(sola fide) with grace of God(sola gratia) through the Word(sola scriptura, Rom. 1:17). With this conviction of salvation he became a peaceful, joyful and free man. When J. Tetzel’s ring of bell to sell the Indulgences issued by Pop Leo X approached Wittenberg, Luther posted his ever memorable 95 Theses against the abuse of the Indulgences on the door of the Castle Church in Wittenberg on October 31, 1517. This surprising big news spread out to all of Europe immediately. However, the strong reaction against it happened soon. Luther was called by the Vatican and forced to retract his assertions. After he won over the Augusburg and Leipzig debates, Luther decided firmly to lead the Reformation, and wrote “Three Great Reformation Treaties” in 1520 in order to articulate and declare his theological position. In November, 1520, Emperor Charles V called a Reichstag to meet in Worms. The final papal bull against Luther issued on January 2, 1521. Luther was summoned to Worms under the protection of an imperial authority. On April 17, 1521, Luther appeared before the Emperor and Reichstag, and he was asked whether he would recant his books or not. Luther requested time for reflection, and a day was given to him. On the next afternoon he expressed himself strongly he could not retract the substance of what he had written unless convinced of its wrongfulness by the Scripture or adequate argument. The Emperor cut the discussion short. Luther cried out, “I cannot do otherwise. Here I stand. God help me, Amen.” He made a favorable impression on many of the German nobility and, fortunately, on the Elector, Frederick. On the homeward journey Luther was formally put under the ban of the empire, and he remained the rest of his life under the imperial condemnation. Frederick rescued Luther from the impending arrest. He had Luther seized by friendly hands, and carried secretly to his Wartburg Castle. The most lasting fruit of this period of enforced retirement was his translation of the New Testament(Dec. 1521 to Sep. 1522). While Luther was staying in Wartburg, there was ecclesiastical revolution under Karlstadt’s radical leadership in Wittenberg. The city government appealed to Luther to return. On March 6, 1522, Luther returned to Wittenberg, and did eight days of preaching showing his persuasive power, and at last the city settled down peacefully. The radical followers of Karlstadt left Wittenberg. Thenceforth Wittenberg was to be Luther’s home for the Reformation. On the way of the Reformation, however, separation and division set in: 1) The first separation was by the humanists Erasmus repres

16세기 통치자의 초상화에 나타난 인간의 권력 : 티치아노의 "황제 카를 5세"를 중심으로

고종희 가톨릭대학교 인간학연구소 2004 인간연구 Vol.- No.7

본 고의 연구 목적은 티치아노가 그린 카를 5세의 4편의 초상화를 통해 작품의 도상학적 의미와 유래, 그리고 이들 작품에 담겨 있는 정치적의미 및 회화사적 의미를 살펴보는 데 있다. 티치아노는 당대 최고의 초상화가로서 그 시대의 통치자를 비롯한 절대 권력자, 귀족, 사회 지도층등의 초상화를 다수 제작하였다. 역사적으로 초상화가로서 누릴 수 있는 최고의 명성은 바로 티치아노가 누렸다 해도 과언이 아닐 것이다. 그가 제작한 많은 초상화 중에서 카를 5세를 모델로 하여 그린 4점의 초상화는 두 가지 점에서 흥미롭다. 첫째는 이들 네 작품이 당대 최고의 세속 권력자이자 통치자인 신성 로마 제국의 황제를 기획적이고 의도적으로 그렸다는 데에 있다. 둘째는 이들 네 작품은 흉상, 입상, 기마상, 좌상으로서 바로 이들 네 유형이 후대까지 전해지는 통치자 초상화의 전형이 되었다는 점이다. 통치자의 초상화는 단순한 인물화가 아니라 이미지가 곧 국가를 상징케 하는 정치적 의도의 산물이므로 고도의 계산된 이미지 조성 작업이 필요하다. 모델의 이미지가 지나치게 구체적으로 표현되면 인간의 존재가 강조되므로 국가를 상징해야 하는 절대자의 모습에 적절치 않다. 반면 지나치게 비현실적으로 그려지면 대상에 대한 인식이 부족하게 되므로 제작의도 및 기능에 충실할 수 없게 된다. 이 두 경계 사이의 적절한 조화가 필요하며, 그야말로 고도의 계산된 기술과 예술적 심미안이 필요한 분야가 바로 통치자의 초상화라 할 수 있을 것이다. 후대까지 전해진 통치자초상화의 개념은 16세기 티치아노와 라파엘로로부터 시작되었다. 이들 두 화가는 통치자 초상화의 이상적 모델을 개발하였으며 그중 티치아노의 가장 대표적인 작품들이 바로 황제 카를 5세의 초상화이다. 티치아노가 그린 초상화들은 후대에 수없이 많이 그려진 통치자 초상화의 전형이 된다는 점에서 역사적 중요성이 있다. 본 논문은 비록 내용 면에서 부족한 점이 많이 있겠으나 통치자 초상화의 개념과 그 출발점이 되는 작품들을 분석하였다는 데에서 의미를 찾아볼 수 있을 것이다. Il ritratto italiano del Cinquecento ha una vicenda complessa. Tra i diversi tipi di ritratti nasce it cosidetto Ritratto di Stato di cui i modelli furono i capi di uno stato, quali i papi, i sovrani, gli imperatori e i principi. I carratteri peculiari di questi ritratti rispetto ai ritratti precedenti furono diversi: uno dei aspetti diversi fu la nuova dimensione del quadro the fu pin grande rispetto alle opere eseguiti precedente. Nel ritratto di Stato it soggetto fu rappresentato in modo da far risaltare it carattere pubblico del personaggio che simboleggia to stato stesso che egli dominava. Si tratta di mettere in evidenza i segni dell'esercizio del potere, nelle vesti, negli attribuiti, nella posa, nell'espressione del volto ect. Tra i pittori pill importanti del Cinquecento, Raffaello e Tiziano furono i due fondatori dei tipi del Ritratto di Stato. I due ritratti di Raffaello, quali "Giulio II" e "Leone X e I due cardinali" furono i primi esemplari del ritratto di stato in cui sono espressi la dignity del personaggio e lo scopo politico. Nel "Giulio II" il papa a rappresentato seduto, imponente, su un poltrona, la figura non e mezzo busto ma tagliata sotto le ginocchia, una formula che deriva dai quadri religiosi. It pontefice non guarda spettatore ma to sguaro e fisso verso il basso. Questo formula accentua le caratteristiche di monumentality del dipinto che colpi Tiziano, che aveva copiato ii quadro di Raffaello, "I1 papa Giulio II". Il Ritratto di Raffaello fu un punto di partenza per it Ritratto di stato di Tiziano. Tiziano ha dipinto una centinaia di ritratti di personaggi contemporanei di cui molti furono i capi degli stati italiani ed europei. Tra i ritratti eseguiti da Tiziano it personaggio pill importante fu t'imperatore Carlo V dell'Impero Sacro Romano. Tiziano ha eseguito 4 ritratti per questo sovrano. Le opere sono, "Carlo V armato" "Carlo V in piede" "Carlo V a Melberg in forma equestre" ed infine "Calo V seduto a figura intera". Questi 4 ritratti furono diventati gli esemplari del Ritratto di Stato per t'intera 1'Europa fin dal Cinquecento fino a nostro tempo. In quest'articolo ho anatizzato 4 Ritratti di Stati dipinto da Tiziano per Carlo V, dimostrando i significati nascosti nelle immagini ed i problemi dell'iconografia. Infine ho dimostrato la capacity artistica di questo grande artista del Cinquecento e l'importanza delle sue opere nella Storia dell'arte Europea.