玄洲 趙纘韓의 『蜃樓上樑文』 연구-「蜃樓記」와의 對比를 통하여-

박정민 동방한문학회 2013 동방한문학 Vol.0 No.57

Hyun Ju Cho, chan-han(1572~1631) was an excellent person of literary ability as being pointed to be a member of 'Huoja(後五子)', in particular, was openly recognized as an excellent ability in Byounmun(騈文) at that time. However, his literature has not received much attention compared to his reputation and awareness, and discussion limited delivery and record regarding his prose has been done. This paper is to focus on Cho, Chan-han's prose-expecially Byoun-style prose-area lack of the existing research and to investigate characteristic aspects of Cho, Chan-han's prose through the analysis of 「Sinroo Sangryangmun」. Chapter 2 addresses a general view of the contents, Chapter 3 examines rhetorical features, based on this, Chapter 4 draws out Cho, Chan-han's prose characteristics. In the process of looking at characteristics of 「Sinroo Sangryangmun」, a contrast study on it and 「Sinroogi」. 「Sinroo Sangryangmun」's contents follow general contents structure of Sangryangmun(上樑文), consisting of a general argument for habitation and a prologue of the need for divine architecture, practices and preparation process for Sinroo construction, original saying depicting its scene after Sinroo(蜃樓) construction and Yukwisong(六位訟) blessing for the six sides such as North, South, East and West, Top and Bottom, and closing remarks saying praying for peace and stability. Though its way is different from that of「Sinroogi」written in a concise narrative form, it's the same as emphasizing the value of Sinroo where is Yeominhaerock(與民偕樂)'s space.「Sinroo Sangryangmun」's rhetorical techniques are to highlight the characteristics of Byounmun style focusing on the balance and harmony of meaning, number of characters, syllables. Yet, its techniques are to have a variety of rhetorical devices in developing the contents which may be liable bored and to do colorful and rich contents development.「Sinroo Sangryangmun」's rhetorical techniques which are to emphasize Byounmun style's Yutang beauty and vocabulary beauty have the opposite pattern of those of 「Sinroogi」which are to focus on Gomun(古文) style's beauty of brevity by delivering a clear message with Wooeon(寓言) and parody techniques. With respect of Cho, Chan-han's prose characteristics seen based on the above contents, first there are a lot of literature-oriented writing features in terms of coverage. Second, the ability of delivering contents is improved by using the characteristics of each style of writing properly. Third, there are a lot of 『Zhuangzi(莊子)』's expressive characteristics.

조찬한과 이옥의 부 문학 비교 연구 : 대화 전략을 중심으로

구봉곤(Koo, Bong-Gon) 연세대학교 국학연구원 2021 동방학지 Vol.196 No.-

본 연구는 조선중기와 조선후기의 부 작품 가운데 대화가 나타나는 작품들을 분석하고 그것을 통해 대화 전략이 어떠한 변화를 보이는지 밝히는 것이다. 조찬한과 이옥의 작품에서 두 화자가 한 번씩만 발화를 하는 것들이 있다. 조찬한의 작품에서는 화자A와 화자B가 서로 상반된 의견을 내놓고 화자B의 의견이 옳다는 입장을 보여주고 있다. 그런데 이옥의 작품에서 화자A와 화자B는 같은 입장을 갖고 있다. 이옥의 작품은 대화의 유형이 조찬한의 작품에서 나타난 것보다 다양하지 않았다. 이옥의 경우, 표면적으로 화자의 정서를 표출하는 작품이 한 편만 존재하는 것으로 보아 서정성보다는 서사성을 중시한 것을 알 수 있다. 이옥은 현실 비판을 목적으로 하는 작품의 비율이 상당히 높다. 조선중기보다 조선후기에 현실에 대한 비판을 담으로는 경향이 더 강해졌을 가능성이 크다. 이옥은 모든 작품에 사람이 화자로 등장하고 있고, 조찬한은 두 편의 작품에서 사람이 아닌 두 동물이 화자로 등장한다. 조찬한은 다양한 동물을 화자로 내세우고, 이옥은 동물은 거북만을 내세며 거미나 벼룩과 같은 곤충을 화자로 한다는 점이 달랐다. 이옥의 여성화자는 당대의 보편적인 평민의 여성을 화자로 등장시켜 당대에 만연했던 삼정의 문란을 직설적으로 비판하고 있다. In this study, the researcher examines works of bu from the mid- and late-Joseon period that featured conversations, and identifies changes in conversational tactics. The researcher examined works of bu written by Cho Chan-han(1572-1631) and Lee Ok(1760-1812) where each of two speakers speaks only once. In Cho Chan-han’s bu, Speaker A and Speaker B voices two opposing opinions, and the author suggests that Speaker B’s opinion is right. In comparison, in Lee Ok’s bu, Speaker A and Speaker B voices the same opinion. In works of Lee Ok, the type of conversation is less varied than in works of Cho Chan-han. In case of Lee Ok, only one work of bu expresses a speaker’s feelings, suggesting that the writer put more emphasis on narrativity than on lyricism. A large number of Lee Ok’s bu aims to criticize the reality, and this tendency might have grown stronger in the late Joseon period than earlier. In all works of Lee Ok, human beings appear as a speaker, while in two works of Cho Chan-han, two animals appear as a speaker. Cho Chan-han featured various animals as speakers in his bu, while Lee Ok only featured a turtle among the animals, or featured insects including spider and flea as a speaker. In Lee ok’s work, female speakers are portrayed as a typical commoner who frankly criticizes disorder of the three taxation systems that was a widespread problem at the time.

현주 조찬한의 영사부 연구

구봉곤 ( Koo Bonggon ) 충남대학교 인문과학연구소 2024 인문학연구 Vol.63 No.4

본고는 조찬한의 부 작품 가운데 영사와 관련된 작품을 대상으로 논의를 진행하였다. 이러한 작품들이 조찬한의 부 작품에서 어떤 의미가 있는지 밝히고자 하였다. 부 작품은 사건을 중심으로 하는 작품과 인물을 중심으로 하는 작품으로 분류하였다. 사건을 중심으로 하는 작품은 <발검기무부>, <수서부>, <사석호부>, <필간부>이고, 인물을 중심으로 하는 작품은 <황룡부주부>와 <임하탄부>, <나지묘부>이다. 사건을 중심으로 하는 작품들은 대화를 통해서 작품이 진행되었다. 사건을 가장 잘 알고 있는 화자가 사건을 구체적으로 알려주고 사건이 갖는 의미를 청자에게 전달하였다. 이러한 대화를 통해 사건의 진실을 극적이고 구체적으로 보여주었다. 대화는 사건의 중요성을 분명하게 알려주는 역할을 수행하였다. 인물을 중심으로 하는 작품에서 우임금, 공자, 유종원이 각각 등장하였다. 이 작품들에도 중요한 사건들이 등장하고 있었지만, 각각의 사건들은 인물들이 갖는 역사적 의미를 또렷하게 드러내는 역할을 하고 있었고, 작품의 중심은 인물에게 있었다. <황룡부주부>는 황룡이 나타난 사건보다 우임금이 치수에 힘써 백성들이 평화롭게 살 수 있도록 한 것에 초점을 맞추고 있었다. <임하탄부>는 공자가 도의 실현을 위해 어려움 속에서 천하를 주유한 일을, <나지묘부>는 좌천되어 유주로 간 유종원이 선정을 펼쳐 백성들의 사랑을 받은 일을 중요하게 다루고 있었다. 조찬한은 영사를 활용하여 역사와 설화를 재해석하고 현재의 상황에 대한 비판적인 견해와 그에 대한 해결책을 제시하고 있었다. 특히 당시의 정치적인 상황이 매우 혼란하였기에 이상적인 군주의 모범을 작품을 통해 제시하였다. 또한 당대의 정치를 담당하고 있던 사족층에게 학문에 정진할 것과 농상을 중요하게 생각해야 한다는 것을 말하고 있었다. 그리고 유종원을 삶을 통해 작자 자신의 불우한 인생을 위로 받고자 하였다. The paper discusses the works of Cho Chan-han, focusing on those related to historical events and figures. It aims to elucidate the significance of these works within Cho Chan-han's oeuvre. The works are categorized into those centered around events and those focused on individuals. The event centered works include Balgumgimu Bu(拔劍起舞賦), Suseo Bu(穗書賦), Saseokho Bu(射石虎賦), and Pilgan Bu(筆諫賦). The individual centered works are Hwangryong Bujubu(黃龍負舟賦), Imhatan Bu(臨河歎賦), and Najimyo Bu(羅池廟賦). In event centered works, the narrative progresses through dialogue, with a narrator who is most knowledgeable about the events conveying their significance to the listener. This dialogue vividly and dramatically reveals the truth of the events, emphasizing their importance. The individual centered works feature figures such as King Yu(禹), Confucius(孔子), and Liu Zongyuan(柳宗元). Although significant events appear in these works, they primarily serve to highlight the historical importance of these figures, with the focus on the individuals themselves. Hwangryong Bujubu emphasizes King Yu's efforts in flood control for the welfare of the people, over the appearance of the yellow dragon. Imhatan Bu highlights Confucius's endeavors in pursuing the realization of Dao amidst difficulties. Najimyo Bu deals with Liu Zongyuan's exile and his benevolent governance that earned the people's love. Cho Chan-han reinterprets history and folklore through these works, offering critical views on contemporary issues and proposing solutions. During a time of political turmoil, he presented models of ideal rulers and urged the scholarly ruling class to focus on academic pursuits and the importance of agriculture. Through Liu Zongyuan's life, Cho Chan-han sought to find solace in his own unfortunate circumstances.

구성방식 분석을 통해 본 조찬한 賦 작품의 대화전략 연구

구봉곤(Koo, Bong-Gon) 우리문학회 2018 우리文學硏究 Vol.0 No.59

이 연구는 조찬한의 부 작품의 구성방식을 분석하여 그의 부 문학에서 대화전략이 갖는 특징과 역할이 무엇인지 밝히는 것을 목적으로 한다. 본 연구는 대화전략이 사용된 열 편의 작품을 대상으로 하였다. 작품의 구성을 도입부와 대화부, 정리부로 나누어 살펴보았고 이를 통해 대화전략이 갖는 특징을 찾을 수 있었다. 그리고 각각의 부분이 부 작품에서 어떠한 역할을 담당하고 있는지에 대해서도 논의하였다. 도입부는 대화의 화자와 소재, 장소 등 기본적인 정보를 제공하는 부분으로 전달하는 정보의 양에 따라 길이가 달랐다. 대화부는 발화 부분으로 작품의 주제가 드러나는 부분이다. 이러한 대화부는 시작부, 중심부, 종결부의 구성을 갖는 경우, 시작부와 중심부로 구성된 경우, 시작부와 중심부, 종결부의 구성을 갖지 않는 경우로 분류할 수 있었다. 정리부는 대화가 끝난 후 작품의 주제를 정리하는 부분으로 대화의 종결 이후 화자의 행동을 통해 주제를 밝히고 있었다. This study analyzes the composition of Bu literature by Cho, Chan-han for the purpose of verifying the characteristics and roles of conversational strategy found in this literature. Ten literature pieces in which conversational strategy was used were chosen as subjects of this study. The paper examines the composition of the pieces by dividing each into three parts—introduction, conversation, and summary—in which the characteristics of conversational strategy can be found. The paper also discusses the roles of each part in Bu literature. The introduction provides basic information, including the narrator of the conversation, subject matter, and place. The length of the introduction differs depending on the amount of information delivered. The conversation contains speech through which the theme of the piece is revealed. Conversation parts include cases composed with a beginning, center, and closing; a beginning and center; or without a beginning, center, or closing. In the summary, the theme of the piece is summarized after the conversation ends. Here, the action of the narrator that occurs following the completion of the conversation reveals the theme.

조찬한의 「칠각(七覺)」에 대하여

이남면 동양고전학회 2020 東洋古典硏究 Vol.0 No.81

본고는 조선 중기의 문인인 조찬한의 「칠각」을 고찰한 것이다. 「칠각」 은 한(漢)나라 때 매승(枚乘)의 「칠발(七發)」 이후 정형화한 ‘칠체(七體)’에 연원을 둔 작품이자 조찬한의 문학적 역량이 크게 발휘된 작품이다. ‘칠체’ 는 두 주인공의 문답, 8단락, 7가지의 소재, 앞의 여섯 가지는 틀리고 마지 막 한 가지가 옳다는 내용 전개 등을 공통된 특징으로 한다. 「칠각」 역시 이러한 특징을 바탕으로 하면서 ‘백실선생(白室先生)’이 세상을 등진 ‘현동 자(玄侗子)’를 구제하기 위해 ‘유협(游俠)’, ‘장상(將相)’, ‘문장가’, ‘노장(老莊) 의 도(道)’, ‘우화장생(羽化長生)의 도’, ‘석가(釋家)의 도’, ‘유가(儒家)의 도’의 7가지로 꾀어내어 일깨우는 과정을 그렸다. 이를 통해 유가의 도를 강조하 는 한편, 명예를 추구하고 이단(異端)에 경도된 이들을 풍간하였다. 「칠각」이 매승의 「칠발」, 조식(曹植)의 「칠계(七啓)」, 장협(張協)의 「칠명 (七命)」을 수용한 흔적은 여러 곳에서 발견된다. 일부 어휘와 구절을 인용 하고 작중 인물의 동작을 유사하게 표현하였으며 서두의 장면 묘사와 결 미의 정리 방식 등을 모방하였다. 그러나 「칠각」은 이들 작품의 단순한 모방작이 결코 아니다. 우선 분량이 세 작품에 비해 월등히 방대하다. 끝 단락을 다문다답으로 구성함으로써 주제를 더욱 강조한 점도 일문일답 방식인 세 작품과 차별된다. ‘협객’, ‘재상’과 같이 일부 공통된 소재가 있 으나 그 대상을 향한 시각이 다르며, 내용 및 주제도 은자(隱者)의 입사(入 仕)를 주요 내용으로 한 대다수 칠체와 달리, 「칠각」은 조정으로의 출사가 아닌 ‘유가의 도’라는 사상으로 인도한다는 차이가 있다. 작중 설득당하는 자의 거절 반응 또한 세 작품에 비해 그 양상이 다채롭다. 「칠각」은 주목 받지 못한 분야의 창작이자 후대 창작을 선도하였다는 점에서 한국 한문학 창작의 영역을 넓히는 데에 기여하였으며, 『현주집 (玄洲集)』에 ‘사(辭)’, ‘부(賦)’와 구분되는 체제에 편차됨으로써 조선 후기 문단에 ‘칠(七)’을 독립된 글의 체제로 알린 작품이다. This paper presents an investigation into Chilgak by Jo Chan-han, a literary figure in middle Joseon. Accepting the creative method of "Chilche(七體)" standardized since Chilbal by Maeseung during Han, Chilgak highlights Jo's literary competence to a remarkable degree. "Chilche" works share several common features including Q&As between two main characters, eight paragraphs, seven materials, and content development of confirming that the last one is right after the wrong six preceeding it. Jo's Chilgak is also based on these features and describes a process of "Master Baeksil" helping "Hyeondongja" that has turned his back on the world by enticing him with seven elements including "pompous, righteous, and vigorous youth," "general and prime minister," "good writer," "truth of Lao-tzu and Chuang-tzu," "truth of eternal life like a Taoist hermit with miraculous power," "Buddhist truth," and "Confucian truth." While putting an emphasis on the values of Confucian truth, the work exhorts by innuendo those who are devoted to heresy in pursuit of honor. There are many points demonstrating that Chilgak accepted Maeseung's Chilbal, Jo Shik's Chilgye, and Jang Hyeop's Chilmyeong: it cited some words and phrases from these works, provided similar expressions to the movements of characters in these works, and copied these works in the scene description in the beginning and the arrangement method in the end. Chilgak is, however, no simple copy of these works. First of all, it has overwhelmingly more pages than the three works. It also provides multiple questions and answers in the last paragraph and accordingly places greater emphasis on "Confucian truth," thus ifferentiating itself from the three works in the one question, one answer format. In terms of materials, it shares some common materials with the three works such as "chivalrous fighter" and "prime minister," but adopts a completely different viewpoint of the objects. In terms of topics, Chilgak leads readers to the bright ideas of "Confucian truth" instead of going into government service at the royal court unlike a majority of Chilche works whose topic is a hermit making it in the world since Chilgyeok by Bu-ui. In Chilgak, the character that is being persuaded makes more colorful reactions and more intense refutation than his counterparts in the three works. Chilgak was edited chronically as a style distinct from "Sa" and "Bu" in Hyeonjujip, thus presenting "Chil" as an independent style in the history of Korean literature. In addition, it was created in the genre that received no attention from literary figures, thus broadening the domain of creative Chinese literature in Korea.

현주 조찬한의 부 작품 연구

구봉곤(Koo, Bong-gon) 한국고전번역원 2016 民族文化 Vol.48 No.-

본 연구는 조찬한의 부 작품 분석을 통해 그의 부 문학에서 대화 전략이 갖는 특징과 역할이 무엇인지 밝히는 것을 목적으로 한다. 조찬한의 부 작품을 살펴보면 대화전략이 다양하게 나타난다. 대화전략이 발견되는 조찬한의 부 작품은 「발검기무부」, 「봉황상천인부」, 「사석호부」, 「필간부」, 「수서부」, 「예미귀부」, 「작소부」, 「수세부」, 「적벽부」, 「반적벽부」로 모두 10편이다. 본 연구에서는 화자의 종류와 발화 양상, 대화의 소재를 중심으로 작품을 분류하고 대화전략의 특징을 찾아볼 수 있었다. 조찬한의 부 작품에서 대화는 화자와 청자의 상호작용으로 진행된다. 사람과 사람의 대화는 대화의 소재와 깊은 연관이 있다. 동물 화자의 등장은 사람과 사람의 대화보다는 더 흥미롭고, 주제를 비유적으로 드러낼 수 있는 효과가 있다. 연속적으로 일어나는 발화를 통해 화자는 어떤 사실에 대한 정보를 요구하거나 전달하면서 자신의 주장을 표면화시킨다. 또한 조찬한의 부 작품에는 역사적 사건, 동물들의 일상 등의 소재가 다양하게 나타난다. 이러한 소재를 통해 당대의 정치․사회적 비판을 돌려 말할 수 있었다. This paper examines the features and roles of dialogue strategies in his Bu(賦) works through the Bu Works of Hyŏn-chu Cho Chan-han. In this paper, it classified his works focused on the types of speakers, the tendency of utterance, and subjects of dialogs, and analyzed the features of dialogue strategies. In his Bu works, the conversation is ongoing interaction between the speaker and listener. The conversation between people is tightly connected with material of conversation. The simultaneous appearance of animal speakers is usually more interesting and metaphorical for the subject than the dialog between humans. Speakers externalize his own opinion demanding certain information on continuous utterances. In his Bu works, It also shows various materials such as historical events and daily life of animals. So, He could talk around about contemporary criticism of political and social issues through these materials.

『莊子』의 寓言을 제재로 한 조선시대 현실 諷諭 운문문학과 현대적 시사 -조선 중기․후기 작품을 중심으로-

이국진 동방한문학회 2016 동방한문학 Vol.0 No.68

우리나라에서 『莊子』의 寓言은 오래전부터 운문문학의 전고나 제재로 활용되었다. 특히 조선시대 많은 문인들은 儒學만으로는 채워지지 않는 사상적․인식론적 갈증을 『莊子』를 통해 해소하였고, 그 속에 담긴 다채로운 문학적 상상력과 수사적 기법을 학습하고 활용하였다. 그 과정에서 일부 문인들은 『莊子』의 우언을 제재로 내세워 적극적으로 현실 풍유 운문문학을 창작하였다. 이렇게 조선시대 문인들이 『莊子』의 우언을 제재로 창작한 현실 풍유 운문문학은 크게 ‘동물의 활동에 빗댄 비루한 인간성 풍유’와 ‘인간계의 갈등 해소를 위한 근본적 인식 전환’의 두 양상으로 나타났다. 그 중에서 먼저 ‘동물의 활동에 빗댄 비루한 인간성 풍유’에 관한 작품 중에는 張維와 趙纘韓의 작품이 돋보였다. 張維는 「鴟得腐鼠嚇鵷鶵賦」에서 ‘올빼미가 움켜진 썩은 쥐를 거들떠보지 않는 고고한 원추새’의 우언에 묘사와 서사를 구체적으로 가미해서 문학성을 높였다. 아울러 『莊子』의 우언에 반전을 줌으로써 개성을 발휘했다. 趙纘韓은 「曳尾龜賦」에서 曳尾塗中의 우언을 대화체의 형식으로 구성하고, 역사적 전고를 적절히 활용하여 설득력을 높였다. 그리고 본인의 비판적인 의견을 솔직하게 드러내었다. 다음으로 ‘인간계의 갈등 해소를 위한 근본적 인식 전환’의 작품 중에는 李荇과 張維의 작품이 돋보였다. 李荇은 「蠻觸」에서 蠻觸之爭의 우언을 실감나게 형상화하고, 심화된 관점과 새로운 견해를 적극적으로 투영함으로써 작품의 흥미와 개성을 높였다. 張維는 「吊混沌氏詞」에서 混沌이 죽고난 뒤, 인간계에 탐닉과 분별(차별)로 인해 갈등과 대립이 만연하게 되었다고 인식하였다. 나아가서 인간이 감각기관의 작용과 이욕에 이끌리지 않음으로써 각자의 내면에 혼돈의 상태를 회복할 수 있다고 여겼다. 요컨대 이상의 작품들은 장편의 형식을 활용하여 우언의 문학적 형상화를 자유분방하고 다채롭게 구현하였으며, 본인들의 현실적 고민에서 비롯된 내면의식을 적극적으로 투영하였다. 이는 강렬한 현실고발의 우언시와는 다른 문학적 효과를 발휘하였다. 이 작품들은 부조리․갈등․모순으로 점철된 인간의 욕망과 사회 구조를 폭로하고, 그것이 배태되는 근본적인 원인을 자각하게 하였다. 이를 통해 삶의 본질과 참된 가치가 무엇인지 사색할 여지를 제공하였다. 오늘날에도 『장자』에 담긴 현실 풍유 우언들은 여전히 쉽고 흥미롭게 대중적인 공감력과 계몽력을 발휘할 수 있다. 그리고 이러한 『장자』의 현실 풍유 우언들을 제재로 한 운문문학 작품들은 『장자』의 우언과 상호보완적인 관계를 이룬다. 그리하여 해당되는 우언의 문학성을 더욱 풍성하게 하고, 새로운 상상력과 폭 넓은 해석의 가능성을 제공하며, 한 개인의 삶과 의식이 투영된 구체적인 현실적 의미를 보여 준다. 이 점에서 『장자』의 우언을 제재로 한 현실 풍유 운문문학은 현대인들이 관습화 된 가치체계나 타인의 욕망을 맹목적으로 따라가고 있지는 않은지, 고착화된 자의식과 편견에 사로잡혀 있지는 않은지 되돌아보게 한다. 이를 통해 그것이 궁극적으로 지향하는 바는 집착과 고정관념에서 풀려나 자유로워지는 삶, 외부적 조건이 아닌 자발성에서 비롯된 행복한 삶, 열린 마음과 너그러움을 바탕으로 공생과 평화를 추구하는 삶이라고 할 수 있다. From the Three Kingdoms Period, many then-Korean many writers satisfied their ideological and epistemic thirst, which was not quenched only by Confucianism, through 『Chuang-Tzu』 and learned and used the colorful literary imagination and the rhetorical expressions contained in his allegories. This phenomenon became more active and various as the Joseon Dynasty era stepped in. In the process, some writers created Korean poetic literature that exhort reality by insinuation using the allegories of 『Chuang-Tzu』 as theme. Of them, the literary works of Lee Hang, Jang Yoo, and Cho Chan-han take a form of full-length writing and express the allegories in various literary ways. In addition, they actively reflected their inner consciousness that stemmed from their troubles with reality in the works. This kind of Korean allegorical poetic literature on reality has a different literary impact from fable poetry that strongly criticizes reality. These works do not directly criticize or tell right from wrong on the irrationalities, conflicts, and contradictions of the real world. Instead, they expose human desires and social structure full of them in order to remind us of the fundamental causes of such germination. This provides us room to contemplate what the true nature and value of life are. 『Chuang-Tzu』's allegories on reality can arouse public consensus and enlightening easily and interestingly even in the present. And the Korean allegorical poetic literature using his allegories on reality as theme are mutually complementary to 『Chuang-Tzu』's allegories. This enriches the literary value of allegory more, enables new imagination and a variety of interpretations, and shows the specific meaning of it in reality, reflecting individual's life and consciousness in it. Therefore, Korean allegorical poetic literature on reality using 『Chuang-Tzu』's allegories lets those who live in the modern times contemplate whether they follow institutionalized value system or others' desires blindly or they are trapped in a fixed self-awareness and prejudice. In this sense, the ultimate goal of Korean allegorical poetic literature is to provide a life free of obsession and fixed notion, happy life stemming form self-motivation, not by external conditions, and co-existence and peace based on open mind and generosity.