THE POLITICAL IDEA OF PATRIOTISM IN CONFUCIAN KOREA AND LIBERAL AMERICA

Yong Min Kim 한국정치학회 2003 한국정치학회보 Vol.37 No.4

The idea of patriotism is closely related to one of the perennial question in political philosophy, that is, how to form a virtuous citizen. It is Rousseau who clarified the modem meaning of patriotism. He claimed that love of country is none other than the love of the fellow-citizens, or the love of common liberty. Rousseau's idea of patriotism is very helpful in elucidating the nature of patriotism in Korea and in America, where liberal democracy has been pursued as political ideal. But it must be recognized that the western idea of patriotism has some limited applicability to Korea, in which the traditional idea of Confucian loyalty has left a strong legacy of collectivism. Confucian loyalty must be distinguished from patriotism and nationalism. This paper aims to compare the Confucian loyalty in Korea with liberal patriotism in America by reference to Rousseau's idea of patriotism.

민주주의 체제에서 ‘충성선서(loyalty oaths)’제도의 본질과 헌법적 문제 — 미국의 사례를 중심으로 —

권혜영 한국헌법학회 2019 憲法學硏究 Vol.25 No.1

현대국가의 지배적 헌정체제인 민주주의체제는 어떤 특정의 이데올로기에 의한 지배가 배제되고 다양한 이데올로기를 체제속으로 수용할 수 있어야 한다는 가치중립성과 다원성을 그 핵심으로 한다. 그런데, ‘포용(inclusion)’적 지배형태로서 정치적 의사결정에 영향을 받는 모든 사람의 참여를 보장해야 한다는 민주주의는 현실적으로 시공간적, 기술적 제약으로 인해 효과적 민주주의의 운영을 위해 어느 정도의 ‘배제(exclusion)’가 불가피하게 된다는 모순을 내포한다. 이러한 민주주의체제의 포용과 배제의 긴장이 분명하게 나타난 사례가 바로 애국심을 드러내는 특정한 의식을 강조하면서 그러한 의식에 대한 비판과 반대를 정치적 공동체에서 ‘친구’와 ‘적’을 구분하는 중요한 기준으로 삼는 ‘충성선서’제도라고 할 수 있다. 시대적 상황이 공동체의 통합을 강하게 요구할 경우 충성선서가 강조되었으며, 특히 미래공동체구성원의 교육담당자인 교사와 교수, 체제유지와 여론주도의 핵심계층인 변호사 등에 대해 정치적 충성선서가 강제되어 왔다. 충성선서에는 헌법과 법률을 지지・옹호할 것을 적극적으로 서약하는 선서(적극적 충성선서)와 정부를 배신하지 않을 것과 전복전 단체에 연루되지 않았음을 밝히는 선서(소극적 충성선서)로 구분할 수 있고, 특히 후자는 단체의 불법목적에 대한 구체적 고의가 없는 자에게 확대됨으로써 연좌제로 작용해왔다. 국내외에서 특정 대상에게 요구된 충성선서, 즉 공무원의 임용조건으로 요구되는 충성선서, 연방법의 보호를 받기 위한 조건으로 노동조합간부에게 요구된 충성선서, 귀화조건으로 요구되는 귀화인에 대한 충성선서, 2차 대전 이래 지속되고 있는 변호사협회 가입시 변호사에게 요구되는 전복적 활동단체와의 연계를 부인할 것을 서약하는 충성선서 및 미국에서 주로 각 주법에 의해 규정되고 있는 교사와 교수에 대한 충성선서 등 선서문에 대한 서명과 제출을 요건으로 하는 충성선서들은 그 사회가 통합과 배제의 어느 쪽을 더 필요로 하는지에 따라 강화 혹은 완화되어 온 상관성을 보여준다. 민주주의 체제에서 관용의 일정한 한계로서, 사회존립의 공통기반으로서 애국심을 드러내주는 충성선서제도는 선서자의 내면과 행동을 통제하고자 하는 그 목적으로 인해 개인의 헌법적 권리를 침해하고 반대자들을 차별함으로써 충성선서가 의도한 바로 그 사회통합에 역행한다는 아이러니를 야기한다. 인민의 자기통치체제인 민주주의의 헌법은 이미 그 스스로 비정통적이고 비주류적인 사고에 열려 있으며, 그럴 때만이 강제에 의한 복종과 순응이 아니라, 진리에 바탕을 둔 확신으로서 국가에 대한 신뢰, 공동체내에서 자기의 자유가 실현될 수 있으리라는 신뢰를 고양시킬 수 있다. 따라서, 애국심을 외적으로 강제하는 충성선서제도는 다원적 가치관의 존중과 소수자 보호에 기반한 민주주의 헌법의 기본원리에 비추어 수용될 수 없다. The democratic system, the dominant constitutional system of the modern state, puts value neutrality and plurality at its core. That is to say, the rule of a particular ideology should be ruled out and the various ideologies accepted into the system. However, as a form of inclusion that requires all stakeholders to participate, democracy reveals the contradiction that some degree of exclusion is inevitable for its effective operation. A clear example of the tension between the inclusion and exclusion of these democratic systems is the loyalty oath system that distinguishes “friends” from “enemies” based on the emphasis on patriotism. Loyalty oaths were stressed when the times demanded a strong integration of the community. Especially, political loyalty oaths have been imposed on teachers and professors who are in charge of education for future community members, and lawyers who are the core class of the system and public opinion. Loyalty oaths can be divided into oaths that affirmatively pledge to uphold and support the Constitution and laws, and negative oaths that pledge not to betray the government and they are not involved in subversive organizations. The latter, in particular, has served as guilt by association by expanding to those who have no specific intent to the group’s illegal purposes. Loyalty oaths required to a particular target at home and abroad show the correlation that has been reinforced or mitigated depending on which side the society needs more consolidation and exclusion. The loyalty oath system, which reveals patriotism as a certain limit of tolerance in a democratic system and as a common foundation for social existence, creates an irony that it runs counter to the very social unity intended by the oath by infringing on the individual's constitutional rights and discriminating against the opponents. The democratic constitution, the self-governance of the people, is already open to unorthodox and non-mainstream thinking on its own. Only in such constitution, we can raise our trust in the nation, our trust in the community as a truth-based conviction, not in obedience and compliance by coercion. Thus, the system of loyalty oaths, which externally compels patriotism, cannot be admitted in the light of the basic principles of the democratic constitution based on the respect of pluralistic values and the protection of minorities.

충무공 이순신의 군인정신에 대한 연구

이영찬 국방정신전력원 2023 정신전력연구 Vol.- No.74

The purpose of this study is, first, to look at what kind of military spirit Yi Sun-shin had and why he fought against Japanese army, second, to analyze what kind of military spirit was most expressed and whether there was a spirit to be added separately, and third, what he displayed It is toultimately improve the combat power of the military by presenting the things that military officers need to practice in order to have the spirit of a soldier today.The research method refers to literature such as the Nanjung Ilgi, and the ten elements of military spirit, such as organizational values of military spirit, morale, unity, education and training, and individual values such as honor, loyalty, courage, conviction of sure victory, non-retirement in battle,and patriotism. We analyzed how well it worked. As a result, in organizational values, military discipline and education and training were prominent, and in individual values, honor, loyalty, courage, and patriotism were prominently displayed, and it was found that filial piety served as the source of such spirits. Therefore, in order for officers to have this military spirit of Yi Sun-sin, first of all, clear and fair punishment and initiative are needed for military discipline, education and training are conducted practically focusing on team or comprehensive training, honor is just, and they must have a sense of duty in their work. Loyalty must maintain the spirit of precedent and successor. Courage should be cultivated through challenging spirit and self-denial training, and patriotism should actively help the people in difficulties through the public-private-military consultative body. Hyo should make frequent phone calls to his parents,reward exemplary soldiers and conduct periodic training.Recently, North Korea is upgrading its nuclear weapons and missiles and strengthening its ideological armament. Against this, South Korea will not only expand its response capabilities and build an advanced science and technology military force, but also strengthen its soldiers' mental armament by taking the example of Yi Sun-sin's military spirit as an example to fight and win the enemy. We need to raise an army Military spirit, discipline, education and training, honor, loyalty, courage, patriotism, filial piety. 본 연구의 목적은 첫째, 충무공 이순신이 어떠한 군인정신을 가지고 왜군과의 전투에 임했는지를 살펴보고, 둘째, 그러한 군인정신 가운데 가장 많이 발현되고 있는 것은 무엇이고 별도로 추가할 정신이 있는지 분석해보며, 셋째, 그가 발휘한 군인정신을 오늘날 군 간부들이 갖추기 위하여 실천해야 할 사항들을 제시하여 궁극적으로 군의 전투력을 향상 하는데 있다. 연구방법은 ‘친필본 일기’와 ‘이충무공전서’ 그리고 ‘이충무공행록’ 등의 문헌을 참고하여, 군인정신의 조직 가치인 군기, 사기, 단결, 교육훈련과 개인 가치인 명예, 충성심, 용기, 필승의 신념, 임전무퇴, 애국애민 등의 10대 요소가 얼마나 발휘 되었는지를 분석해 보았다. 그 결과 조직가치 에서는 군기와 교육훈련이 개 인가치에서는 명예, 충성심, 용기, 애국애민 정신이 두드러지게 나타났고, 효가 그러한 정신들을 발휘하는 근원으로 작용하고 있음을 알 수 있었다. 따라서 이러한 이순신의 군인정신을 간부들이 갖기 위해 먼저 군기를 위해서는 명확하고 공정한 처벌과 솔선수범이 필요하고, 교육훈련은 팀이나 종합훈련 위주로 실전적으로 실시하며, 명예는 정의롭고 자기 일에 사명감을 가져야 하며, 충성은 선공후사의 정신을 견지해야 한다. 용기는 도전정신과 극기훈련을 통해 배양하고, 애국애민은 민관군 협의체를 통해 국민의 어려움을 적극적으로 도와주어야 한다. 효는 부모에게 안부 전화를 자주 드리고, 모범장병은 포상하며 주기적인 교육을 병행해야 한다. 최근 북한은 핵과 미사일을 고도화하고 사상무장을 강화하고 있는데 이에 맞서 우리도 대응 역량을 확충하고, 첨단과학 기술군을 건설할 뿐만 아니라 이순신의 군인정신을 본보기로 삼아 장병들의 정신무장을 강화하여 반드시 적과 싸워 이기는 군대를 육성해야 하겠다.

『독립신문』소재 『애국가』 의 텍스트 언어학적 특징

강연임(Yeon-im, Gang) 어문연구학회 2012 어문연구 Vol.73 No.-

본 논문은 개화기 독립신문에 게재된 12편의「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」에 나타난 텍스트성과 텍스트 구조를 분석한 후「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」의 텍스트언어학적 특징을 살펴보는 데 주목적이 있다. 독립신문에 게재된「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」는 독자 투고로 이루어졌지만, 일정한 형식적 통일성을 유지하고 있다. 이는 먼저 발표된 텍스트의 형식적•의미적 특징을 뒤에 발표되는 텍스트에 적용한 것이라 하겠거니와 한편으로는 편집과정에서 교정의 손길이 닿은 것일 수도 있다. 어느 쪽이 되었든 독립신문의「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」는 형식적•의미적 통일성을 획득하였는데, 이는 당시에 「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」가 하나의 텍스트 유형으로 형성되어 있었음을 의미하는 바라 하겠다. 독립신문 소재의「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」들은 동일어휘의 반복이나, 단일한 종결어미의 사용, 그리고 후렴구의 반복 배치 등으로 형식적 응결성을 확보하였으며,‘애국하자’를 표방하는 어휘의 지속적 발화로 ‘자주독립의 염원’이라는 주제로의 의미적 응집성도 확보되어 있다. 또한 독립신문 소재「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」의 텍스트는 거시구조로 ‘애국하자’는 주제를 표방하면서, 미시구조는 ‘자주독립’과 ‘임금에의 충성’이라는 두 계층으로 구성된다. 따라서 ‘애국→자주독립(상황설정)+임금에게 충성(호소)’의 구성적 특징을 보인다. 이러한 텍스트성과 텍스트 구조를 바탕으로 한「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」의 텍스트언어학적 특징으로는 첫째, 애국의식을 고취하기 위한 상투어의 빈번한 발화를 들 수 있다. 당시의 시대상황을 미루어 짐작할 수 있는 상투적 표현을 계속 발화함으로써 주제전달을 강화한 것이다. 둘째, 전통가사에 나타나는 4.4조의 반복구조를 차용함으로써 청자에게 친숙함을 표방하였다. 그리하여 청자가「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」텍스트를 자연스럽게 수용하게 된다. 셋째, 청유형 어미를 반복 발화함으로써 청자, 혹은 독자에게 독립의지를 촉구하였다. ‘-하자’라는 청유형 어미를 반복 사용하면서 독립을 위한 행동에 동참할 것을 촉구한다. 넷째, 텍스트 말미에 공통의 후렴구 ‘만세∼ 만세∼’를 삽입함으로써 텍스트의 통일성을 획득하였다. 이러한 텍스트 언어학적 특징은 앞서 살펴본 텍스트성과 텍스트 구조와 맞물려 실현된 것이다. 이러한 요소가「<span style="font-family:'새굴림';"></span>국가」류의 텍스트 유형을 고착시키는 데 일조한 것으로 볼 수 있다. This thesis is studied about textuality, text structure and its characteristic of Aegukgain Dongnipsinmun. These Aegukgathat have a Limitation to go out special newspaper have an only specific subject. And the expression method is too much alike among Aegukga in Dongnipsinmun. So if it is considered of textlinguitstic characteristic of these text, it is understood its characteristic and genre. Aegukgais claimed to stand for its purpose visibly, so the textuality or text structure is quite clear. In addition to research about another newspaper’s Aegukga, finally the general and total discussion of Aegukga would be presented. The main contents is summarized as follows. First, Aegukga in Dongnipsinmun has a formal coherence that repetition of same words, using simple close ending words, and repeated arrangement of chorus. And with repeated utterance of the word “patriotism”, semantic cohesion that macroscopic subject ‘wish for independence’ has been formed. So Aegukgain Dongnipsinmunis the text that has a coherence and cohesion clearly. Second, the text structure of Aegukga in Dongnipsinmun has a structure for the subject ‘let’s be patriotism’, and its subordinate subject is ‘independence’ and ‘loyalty to the king’. Concretely independence situation is supposed, and it is asked for the listener to act like this. At once, it is made up of ‘patriotism→independence→loyalty to the king’. Third, the textlinguistic characteristic of Aegukga in Dongnipsinmunis like these. First for a instillation patriotism conventional phrases is uttered frequently. The conventional phrases that reflect that times & situation is uttered consistently, so the subject delivery is forced. Second, as borrowing the traditional Gasa’s rule, 4.4 rhythm repetition structure, familiarity is revealed to listener. Third, repetition of the suggest ending is giving press to do listener for independence. Fourth, in a later half of the text common chorus ‘manse, manse’ is inserted, and by this a text unity is acquired. These textlinguistic characteristic is matched up textuality and text structure, so text genre of Aegukgais performed.

일제 강점기 열사의 순국에 대한 시각의 층위 변화와 그 의미

金英珠 ( Kim Young-ju ) 동방한문학회 2021 東方漢文學 Vol.- No.87

본고는 일제 강점기에 이루어진 열사의 순국에 대한 黃玹의 인식의 층위 변화와 그것에 대한 의미를 분석하였다. 분석 대상인 閔泳煥에 대한 황현의 다양한 인식 층위는 일제의 강점 상황에서 국가를 위해 희생한 열사에 대한 당대인으로서의 인식의 편린을 문학적으로 형상했다는 역사적 인식과 문학적 의미를 갖는다. 또한 열사의 순국에 대해 기왕에 일반적으로 제시되던 ‘捨生取義’ 논의에서 탈피하여 열사 개인의 태생적인 신분과 사회적인 지위, 정치적인 위상 등을 종합적으로 고려하여 열사의 순국에 대한 의미를 차별적으로 부여하고 있음을 확인할 수 있었다. 그에 의해 밝혀진 열사의 순국에 대한 의미는 ‘贖罪’와 ‘免避’에서부터 ‘本分’과 ‘職務’의 당위적 의미를 거쳐 ‘大義’, ‘忠憤’의 의미와 함께 ‘군주의 龜鑑’에 이르기까지 상대적이고 차별적인 것으로 나타났다. 중요한 점은 이것이 황현의 개인적 평가와 의미 부여가 아니라 당시 문인들의 작품에서도 부분적으로 확인되는 인식임을 확인하였다는 측면에서 열사의 순국에 대한 황현의 인식 층위가 기록문학으로서 의미와 가치를 확인하는 중요한 계기가 된 것으로 평가할 수 있다. This paper analyzes the meaning and the stratified changes in Hwang-Hyeon’s perception. Hwang-Hyeon’s various perceptions of Min Young-hwan, the subject of analysis, have historical and literary implications for the convenience of the perception of patriots who sacrificed themselves for the sake of the nation during the Japanese colonial period. Breaking away from the generally presented ‘Sa-Saeng-Chui-ui(捨生取義)’discussion about a patriot who laid down one's life for his country, considering the patriot's natural status, social status, and political status, it was confirmed that he gave discriminatory meaning to the patriot's martyrdom. He said the meaning of patriot’s death was a natural task, indulgence, natural duty, great cause, anger from loyalty, and a model of a king. The point is that this is not his personal assessment and meaning. In terms of confirming that it was partially identified in the works of writers at that time, the stage of his perception of the patriot's death can be regarded as an important opportunity to confirm the meaning and value of documentary literature.

남송(南宋) 악비(岳飛)에 대한 조선왕조의 충신(忠臣) 현창과 그 의미

홍승태 ( Hong Seung Tae ) 중국학연구회 2020 중국학연구 Vol.- No.93

이 논문은 조선시대 남송 악비에 대한 충신 현창과 그 의미를 분석하였다. 악비는 ‘진충보국’의 상징적인 인물로, 충효의 덕목을 유교사회의 근간으로 삼은 조선왕조의 국시에 정면으로 부합되었다. 조선전기 세종의 『삼강행실충신도』에 선정된 악비는 임진왜란이 발발했던 선조시대에 『정충록』의 발간을 통해 ‘충무’의 상징으로 현창되었다. 왕권과 붕당의 갈등이 극심했던 숙종과 영조 때에도 악비에 대한 현창은 지속되었다. 본고는 악비에 대한 충신 현창의 근원적인 배경과 그 특수성을 송조와 조선왕조 두 왕조가 갖고 있었던 통치이념과 체제의 상호 유사성, 그리고 유교적 문치주의(혹은 문관정치)가 갖고 있는 근본적인 한계점으로부터 접근하였다. 송조의 신유학(성리학)과 유교적 문치주의는 조선왕조가 지향하는 사상적ㆍ정치적 감계의 대상이었다. 특히 조선왕조가 중시한 송조의 명신들 가운데 악비는 농민 출신이자 ‘武臣’이라는 신분적 특수성을 가지고 있었다. 이러한 특징은 전란의 위기와 당쟁의 파국 속에서 왕권과 군사력의 강화라는 정치적 목적뿐만 아니라 ‘존왕양이’와 ‘대일통’의 대의명분과도 부합되었다. General Yue Fei(1103∼1142) of South Song Dynasty was highly respected in the Joseon Dynasty as a symbol of loyalty. In the Confucian kingdom of Joseon, there was a shrine to commemorate and honor him, and also published books that chronicled his life. The Sam Chung(三忠) Shrine which commemorated three loyal great men Zhuge Liang(181∼234), Yue Fei, Wen Tianxiang(1236∼1283) was established in 1750. Zhuge Liang(181∼234) as the chancellor and regent of the state of Shu Han during the Three Kingdoms period. Wen Tianxiang(1236∼1283) was a scholar-general in the last years of the South Song Dynasty. And also Utmost Loyalty: Yue Fei’s Biography was published in 1585 by King Seon-jo of Joseon, republished during the reign of King Yeong-jo, the book contains Yue Fei’s biography as well as poems and sentences written by his Descendants. The Joseon Dynasty has always regarded the Song Dynasty as an example of Confucian politics and Neo-Confucianism. In particular, to strengthen royal power and military power, Joseon established a shrine to commemorate Yue Fei as a loyal subject and published a book containing his life story.

고려의 정몽주에 대한 조선왕조의 도덕적 역설

조남욱 ( Nam Uk Cho ) 한국윤리교육학회 2015 윤리교육연구 Vol.0 No.38

인생에서 어떠한 적대관계가 형성되면 상대를 포용하거나 화해 관계로 전환시키는 일은 쉽지않다. 거기에는 기존의 자기의식을 약화시켜야 할 부담은 물론 자칫 과거를 부정해야 할 위험성이 내재하고 있기 때문이다. 특히 도덕성 제고의 국가 건설을 향한 혁명노선에서 파생하는 적대관계의 경우에는 더욱 그러하다. 그런데 14세기 말 고려왕조를 멸망시키고 조선의 이씨왕조를 개창하는 과정에서는 그와 반하는 특이한 양상이 나타나고 있었다. 즉 고려 혁명의 수장 이성계가 점차 세력이 확장되자 그의 5남 이방원은 고려 국가의 핵심 보루인 문하시중 정몽주를 앞장서서 제거하였으면서도 그가 곧 왕으로 등극해서는 그를 오히려 충신으로 평가하여 추증하는 등의 상상하기조차 어려운 모습을 보이고 있었을 뿐만 아니라, 그 이후의 군신들은 국가가 필요로 하는 애국 충절의 이상형을 그에게서 찾아갔고 또 유학계에서는 도통 학맥의 연원을 그로부터 설정해가고 있었던 것이다. 혁명 과정에서 가장 큰 장애 인물 정몽주를 격살하면서 그 이유를 국가에 대한 불충으로 정리한 사실에 유의해 보면, 그와 같은 형태는 역설의 양상이 아닐 수 없다. 어제의 정적을 오늘의 정치문화 발전의 동력으로 삼아가는 형국을 보이고 있었기 때문이다. 그러나 그 역설 속에서는 충의의 가치를 드높이는 도덕정신이 살아 있었다. 이 논문에서는 당시의 사료를 근거로 이상과 관련한 실제 상황을 면밀히 검토하면서 그 내면에 흐르는 도덕적 의미를 찾아보고자 했다. 이 고찰에서 특히 주목된 부분은 그 역설의 문을 열어가고자 논리적 위험성을 해소시키며 그러한 변화를 유도했던 큰 유학자 권근의 제의, 신생 왕조국가의 미래를 고민한 엄군 태종의 결심에 담긴 가치 지향이었다. 만일 이 두 사람의 도덕적 역설의식이 없었더라면 정몽주 모델의 충절과 의리정신, 그리고 조선조 도통의 맥락은 나타날 수 없었을 것이다. 태종 이후 조선조 초기의 정계와 학계가 함께한 그 역설 속에 내재한 도덕적 의미는 다음 세가지로 말할 수 있다. ① 새로운 이씨왕조의 영속과 보편적 가치관 정립을 위해 애국 충성을 제일 가치로 공유하면서 그 실현을 극대화 하고자 했다는 점, ② 혁명노선에 반대하던 잠재세력들에게 까지 현실 참여에의 도덕적 감동을 일으켜 기존의 경직된 정치사회 분위기를 완화해 가게 했다는 점, ③ 정몽주 충절 표창의 관점은 왕조시대의 선왕 승계의식에 따라 태종 이후에도 공직 기강확립의 에너지로 삼으며 의리 중시의 학풍을 일으키게 했다는 점 등이다. In the late 14th century, general Lee Seong-gye(李成桂) destroyed the Goryeo Dynasty. And in the process, his son(Lee Bang-Won, 李芳遠) killed Jeong Mong-Ju(鄭夢周, 1337∼1392)who was a prime minister of the Goryeo Dynasty. About eight years later from that time, Lee Bang-Won became monarch(King Tae Jong) in three units of the Joseon Lee-Dynasty. Nevertheless, Kwon Geun(權近) said that the death of Jeong Mong-Ju was a case of the revolutionary process should but praised his patriotism. And, King Tae Jong accepted the proposal after long consideration. But it was a paradox in the point of his past actions. Looming in such a paradox was any meaning? About this question, I noticed the following fact. ① National patriotism was needed in the bureaucrats for political development, ② Embrace the potential opponents to create political stability of atmosphere was reached, ③ To build a better relationship between politics and discipline. Thus since King Tae Jong of the royal court often held worship of Jeong Mong-Ju as a model of bureaucracy. And he so highly regarded study as certificates of the Joseon Dynasty scholars. Because at the time his academic and abilities were so excellent. As described above, even if Jeong Mong-Ju had killed, but his true potential was utilized for development of political cultures of the Joseon Dynasty.

충군(忠君) 관념과 명대 동림당인(東林黨人)의 정치심리: 강요된 복종인가 자발적 의지인가?

장현근 경희대학교(국제캠퍼스) 국제지역연구원 2016 아태연구 Vol.23 No.4

In ancient Chinese political thought, the idea of loyalty to the King had been changed from forced obedience to voluntary will. Historical intelligentsia consider serving the King based on moral principles to be the great loyalty(大忠). Integration of loyalty and filial duty(孝), and the logic of giving priority to public matter over private matter(先公後私) reinforced spontaneous loyalty to the King, Donglin(東林) faction leaders of Ming dynasty possess mentality of spontaneous loyalty of exhausting oneself(盡己). Their behaviors and thoughts were consistent in the logic of veneration of the King’s power(尊君論), in that at first, they retained social responsibility and were armed with mentality of worrying about the polity and the people(憂國憂民); secondly, the idea of the sole Dao(殉道) which is giving their lives for Dao(道), and the mentality of loyalty to the King(忠君) which is remaining faithful to the King were applied simultaneously; thirdly, the mentality of vigilance and fear(戒懼) that being vigilant and afraid of crisis was expressed. The Donglin(東林) faction leaders were tried to acknowledge the supremacy of sovereign rights and circumscribe it at the same time, but they were completely defeated by cruel power in reality. Albeit they held the confucian ideal of realization of moral society, the logic of limitation of the King’s power(限君) was collapsed by the logic of veneration of the King’s power(尊君) and the spontaneous obedience to the King revealed its limit. 중국 고대정치사상에서 충(忠) 관념은 내적으로 마음이 공정하고 사적인 정에 치우치지 않은 상태를 뜻하였는데 춘추시대를 지나면서 군주를 섬기는 덕목으로서 충군(忠君) 관념으로 재탄생되었다. 거대한 제국의 정치질서 하에서 충군은 강요된 복종에서 출발하여 자발적 의지로 바뀌어 갔다. 역대 지식인들은 도의에 입각해 군주를 섬기는 것을 대충(大忠)으로 생각하였다. 충효의 일체화와 선공후사의 논리는 자발적 충군의식을 강화하였으며 성리학을 신봉한 명대 동림당인(東林黨人)들은 자발적인 진기(盡己)의 충군심리를 지녔다. 그들의 행동과 사상은 전통적인 유가의 구세정신을 이어받았으며 존군론(尊君論)으로 일관하였다. 동림당인은 첫째 사회적 책임감을 갖고 우국우민의 정신으로 무장하였으며, 둘째 도를 위해 목숨을 바치는 순도정신과 군주에게 충성하는 충군심리가 동시에 작용하였으며, 셋째 위기를 경계하고 두려워하는 계구(戒懼)의 심리를 표출하였다. 동림당인은 군권의 지고무상을 인정하면서도 군권을 제약하려고 했으나 정치적 독립성을 견지하지 못함으로써 엄당과 절대군권을 극복할 수 없었다. 도덕사회의 구현이라는 유가의 이상을 견지했으나 한군의 논리는 존군의 논리에 무너졌고 군권에 대한 자발적 복종은 한계를 드러내고 말았다.

15 세기 베트남 대표문인 응웬 짜이(阮□(완치))의 愛國詩(애국시) 考察(고찰) -<國音詩集(국음시집)>과 <抑齋詩集(억재시집)>의 愛國詩(애국시)를 중심으로-

응웬응옥꿰 ( Ngocque Nguyen ) 한국동방문학비교연구회 2014 동방문학비교연구 Vol.2 No.-

본고에서는 15세기에 살았던 베트남의 정치가이면서 시인인 응웬 짜이의 <國音詩集(쯔놈)>과 <抑齋詩集(한시)>에 실린 대표적인 애국시를 고찰했다. 이 시집들은 응웬 짜이의 대표적인 시집들이며 그의 거의 한평생 동안 쓴 작품들이다. 응웬 짜이의 대표적인 애국시를 고찰하는 것은 애국심과 애민심이 강한 민족영웅의 모습을 부각시키는 데에 목적이 있다. 그의 애국심은 베트남민족의 외침적군들과 투쟁하는 구체적인 일들이나 독립한 후에 나라를 건설하는 업적들을 통해서 볼 수 있을 뿐만 아니라 그의 시들을 통해서도 잘 찾아 낼 수 있다. 본고에서는 응웬 짜이의 대표적인 애국시들의 두 가지의 경우를 집중 적으로 분석하였다. 첫째, 작가의 내면이 나타난 애국시다. 여기서 그 시들은 <抑齋詩集>에 실린 한시로 장착된 시와 <國音詩集>에 실린 시들도 포함한다. 그가왕을 모시고 국가를 섬기는 동안에 쓴 시들을 분석할 때 왕에게 향한 충 성심, 국운을 걱정한 마음과 백성이 태평스럽게 행복한 삶을 누릴 수 있는 꿈에 초점을 맞추었다. 그러나 그가 관직을 거절하고 은거생활을 하다가 쓴 시들을 고찰했을 때 쯔놈시에 나타난 그의 우울함과 청렴함이나 전쟁 유적지를 방문했을 때 쓴 한시에 나타난 외적을 이긴 민족의 영예로운 전공에 대해서 자랑함이나 총명한 왕과 태평한 사회에 대해서 희망 함을 밝혔다. 둘째, 자연경치를 묘사한 시들을 통해서 애국심을 분석했다. 이 경우에도 시인이 자연경물을 묘사함으로써 애국심과 애향심을 섬세하게 삽입시킨 한시와 쯔놈시를 포함한다. 시인이 묘사한 그 자연경물은 때로는 작가의 고향의 나무, 꽃, 논밭 등 과 같은 평이한 경치이기도 하고 때로는 백등강의 유적지와 같은 베트남민족의 용전감투한 전쟁 유적지가 등장하기도 한다. 작가의 애국시를 분석함으로써 독자들에게 15세기에 살았던 베트남의 영웅이면서 시인인 응웬 짜이의 형상을 개략하게 전하고자 한다. In this study, we have analyzed some typical patriotic poems in two volumes of poetry <Quoc Am Thi Tap (Nom)> and <Uc Trai Thi Tap (Kanji)> of Nguyen Trai - a Vietnamese politician, thinker, poet lived in the 15thcentury. these are two typical poem wolumes of Nguyen Trai and was written over a long period of almost his entire life. The analysis of his typical poems is to highlight and portray the image of a national hero that full of patriotism, love for his people. His patriotism is not only expressed in specific things that he has contributed to the Vietnamese people in the struggle against foreign invaders or in the work of nation-building after the country gained sovereignty but it is also clearly reflected in his poems. In this article, we have focused on a detailed analysis of these two cases of the typical patriotic poems of Nguyen Trai as below. First, the poems express the author’s inner, here, including the poems written in kanji <Uc Trai Thi Tap> and the poems written in Nom <Quoc Am Thi Tap>. When analyzing the poem that was written in the time when he was a government official, helped the king to rule the country, we focus on highlighting his allegiance to the king, his anxiety about the fate of the country and his dream that his people can have peaceful and happy lives. But in some poems written when he retired, my analysis will highlight his depressed mood, honest heart (in Nom poetries) or the pride of the glorious victory of his people when he went to visit the battlefields of his ancient (Kanji poetry), his wish for a wise king and a peaceful society. Second is, through the depicting nature scenes poems I will analyze the patriotism of Nguyen Trai. This case also includes poems written in Chinese(Kanji) and Nom characters. The poet was very skillful when he put his patriotism, his love for his homeland through depicting nature scenes. The natural scenery that the author had described sometimes was very simple as grass, trees, flowers, gardens in the author``s hometown and sometimes they were the majestic scenes of places that go into Vietnam history with battles against foreign invaders of Vietnamese heroic people as Bach Dang estuary. Through analyzing the patriotic poems of Nguyen Trai, the article gives readers the first step to understand the image of Nguyen Trai - the Vietnamese hero, the patriotic poet in the 15th century.

근대 독본교과서 편찬과 교과서 검정 실시

김소영 국립순천대학교 남도문화연구소 2024 南道文化硏究 Vol.- No.52

본 연구는 초등학독본 검정청원본과 인가교과서인 신찬초등소학 을 비교, 분석함으로써 교과서 검정 기준이 실제로 어떻게 적용되었는지와 교과서에 기술될 수 있는내용과 표현의 허용 범위나 수준을 확인하였다. 실질적으로 교과서 검정제를 제정한 통감부와 교과서 검열을 주도한 일본인 사열원이 검정을 실시한 후 가장 심각한 ‘문제’로지적한 것은 ‘정치적 방면’에서 검정 기준에 부합하지 않는 교과서가 많다는 것이었다. 일본이 말하는 정치적 기준에서 문제가 되는 교과서 중 하나가 바로 초등학독본 이었다. 초등학독본 청원본에서 사열원의 삭제, 수정 및 재기술 요구는 제재상으로 주로수신으로 분류되는 단원에서, 주제로는 군주와 황실, 애국, 군사와 관련한 기술에 남아있다. 수신이 아닌 역사, 지리, 일상 제재의 단원이나 전반적인 기술 내용이 충군의식이나 애국심을 고취하기 위한 것이 아니라 하더라도 충군, 애국, 독립, 자주 등의 용어나표현이 있을 경우 역시 수정이나 삭제를 요구하기도 했다. 이러한 검열 기록을 통해 한국의 교과서와 교육 내용을 어떤 방향으로 통제하려 했는지를 일차적으로 이해할 수있다. 다음으로 초등학독본 과 신찬초등소학 에서 동일 혹은 유사한 주제를 다룬 단원과기술 내용을 비교, 분석한 결과 정치적 기준에서 ‘문제’가 많은 교과서가 어떤 교과서를의미하는 것인지와 초등학독본 을 불인가한 검정 기준을 보다 명확히 확인할 수 있었다. 초등학독본 과 신찬초등소학 에서 공통적으로 군주와 황실에 관한 기술이 보이지만 후자의 경우 ‘개국기원절’과 ‘건원절’ 두 단원에서 다루는 데 그친 반면 초등학독본 에서는 군주와 황실에 대한 충군의식을 강조하는 단원과 내용 기술이 전체 분량에서큰 비중을 차지했다. 또한 초등학독본 은 ‘충군’뿐만 아니라 ‘독립’, ‘자주’, ‘강병’ 등의용어나 표현을 많이 사용하여 학생들에게 국가의 ‘독립’과 ‘자주’의 중요성을 일깨우고자했다. 사열원은 이처럼 정치적 내용이 기술된 단원이나 관련 표현, 용어 등에 대해 삭제또는 수정하도록 지시했다. 하지만 초등학독본 은 검정 결과 최종적으로 교과서 인가를 받지 못했다. This study compared and analyzed the Reader for Elementary School and the Newly Compiled Textbook for Elementary School to assess how textbook inspection standards were applied in practice, as well as the permissible range and level of content and expression that could be included in textbooks. The most serious issue identified by the Residency- General, which effectively established the textbook screening system, and by the Japanese inspector who led the textbook censorship, was that many textbooks did not meet the screening criteria from a political perspective. One of the textbooks deemed problematic from a political standpoint was the Reader for Elementary School. In the screening copy of this reader, requests for deletion, revision, and rephrasing were primarily focused on sections classified as ethical materials. Specifically, the issues centered on descriptions related to the monarch and the imperial family, patriotism, and the military. Even in chapters classified as history, geography, and daily life—outside of ethics—where the content was not explicitly intended to promote loyalty or patriotism, there were requests to revise or delete terms or expressions related to loyalty, patriotism, independence, and self-reliance. These censorship records provide insight into the direction in which Japan sought to control textbooks and educational content in Korea. Furthermore, by comparing and analyzing units and descriptions on the same or similar topics in the Reader for Elementary School and the Newly Compiled Textbook for Elementary School, it became clearer which textbooks contained numerous ‘problems’ from a political standpoint and the specific screening criteria that led to the Reader for Elementary School not being approved. Although both the Reader for Elementary School and the Newly Compiled Textbook for Elementary School included descriptions of the monarch and the imperial family, the latter addressed them only in two sections— ‘National Foundation Day’ and ‘Emperor’s Birthday’. In contrast, the Reader for Elementary School devoted a significant portion of its content to emphasizing loyalty to the monarch and the royal family. Additionally, the Reader for Elementary School frequently used terms and expressions such as ‘loyalty,’ ‘independence,’ ‘self-reliance,’ and ‘strong military’ to instill in students the importance of the country’s ‘independence’ and ‘self-reliance.’ The inspector ordered the deletion or revision of sections, expressions, and terms that contained political content. However, the Reader for Elementary School ultimately failed to gain approval as a textbook after the screening.