연재 송병선의 유기문학 연구

이병찬(Byeon-chan, Lee) 어문연구학회 2011 어문연구 Vol.68 No.-

In Chinese literature, travel literature is so attractive. It is widely used in verse and prose. Thus, it is useful to establish the harmonious relationship between art and morality other than a certain genre. Otherwise, it became a point of contact of a filed of art. Also, it was naturally accomplished about contents of architecture, painting, a tombstone and stone carving. Travel literature of Yeonjae was showed well about this. 19C which was Yeonjae lived, is the time that a lot of travel literature has been written already. The value of travel literature is showed when travel literatures in same region get over the repetition. Thus, Yeonjae’s travel literature has been tried to write different view comparing with the previous generation. He wrote his feeling about their experiences and feelings. And it is focussed the part of less interests by them or ecological adaptation.dndn Yeonjae’s travel literature which is called ‘great Confucianism’ in late of 19C has various views in contents. He was an obvious person about an attitude of Neo-Confucianism and he found a school of Yeonjae. But he did not show his special rejection to many vestiges of Buddha which are bordered natural travels. Also, he accepted them as a part of nature. He visited not only natural places but also several lecture halls and the ruins of ancestors for being avoid to pursue pleasures. He established the harmonies relationship between art and morality. And then he tried to realize a pertinent harmony in travel literature without in being highlighted to one side. Of course, it is highlighted to one side partially. For instance, [From Seonggeosan to Gyoha] in 〈Journey To The West〉 is an academic discussion with Gimbakyun entirely. But it is practiced the virtue of moderation which is showed various views according to the situation without any purpose generally. Also, its characteristic which is the meeting between nature and literature preserved just as it was. He maximized the effect of literary figuration and the value by using appropriate verse written by former poets. Yeonjae made fully accomplishment of former travel literatures written by Kim, Chang-Yeop or Lee, Eu-Hyeon and brought his interests as of calligraphy into relief. In technical way of composition, his way was too far a way from the trend which pursued elegant, lyric and individual style in 18C. And he is a faithful heir. Entire situation of travel literature in late Joseon is not grasped yet. Therefore, appreciation of literary value in Yeonjae’s travel literature is difficult. But it is clear that is has an important position with his literary value, interests of travel literature and level of works.

여행문학의 텍스트 전략 - 괴테의 이탈리아 여행의 이중 문학화 -

신혜양 ( Hye Yang Shin ) 성신여자대학교 인문과학연구소 2016 人文科學硏究 Vol.34 No.-

Travel literature has been written since ancient times, but it has not yet met the proper research, because it has been regarded as a marginal part of literature without any normative theory. However, the need to research travel literature has been increasing since the cultural turn in the nineteen eighties. The first purpose of the present paper is to review the types of travel literature and analyze their text strategies and narratologies. The process of producing travel literature from real travel experiences to a travelogue covers three phases: prefiguration of the text by personal, social, political, economical, religious, and cultural features, configuration through verbal and narrative text presentation by the narrator, and refiguration of the travel writing towards social and cultural conventions including travel literature. According to conventions of travel writing text strategies and narratologies, travel literature can be classified into four types: documentary travelogue, realistic travelogue, revisionary travelogue, and self-reflexive meta-travel fiction. Based on this review and these classifications, as its second purpose this paper brings into special focus Goethe’s famous travel writing Italienische Reise, about his journey to Italy from September 1786 to June 1788. It took 41 years for Goethe to complete the work, which is composed of three books and was finally published in 1829. His numerous revisions over those decades reveal his transition from Sturm und Drang to classicism occurring alongside his personal changes and views of the world during his journey to Italy. Therefore, his Italienische Reise ought to be researched from the viewpoints of travel literature; it was transformed through the author’s writing process from travel experiences into a well-considered classical work. It did not conform to the conventional forms of the genre at the time, and is more representative of the intertextual and self-reflexive meta-travel writings of the modern age.

여행의 의미와 기행문학 교육의 방향

임경순 한국국어교육학회 2008 새국어교육 Vol.0 No.79

This thesis is study to draw out the meaning of travel and the direction of travel literature education. Human is traveler who dream and dare travel since the dawn of history. Travel experience is very significant to everyday life, so almost every learned person has been writing account of travels after taking a trip. Travel literature has very important meaning in that it contains human experience, language and development of human. Thus travel literature and education of travel literature are very important. But we could not satisfied with it. Travel literature about Mt. Geumgang in 19C give these implications ; fertile imaginary ability, emotional ability, self reflection ability, dialogical ability, critical ability etc. This thesis examined the direction of travel literature education in motivation of travel, experience, figuration and refiguration of travel. First, about motivation or object of travel. we need to make learners have awareness why travel. Learners must consider various motivation to escape modern mechanism as well as leisure or information dimension. Second, it is problem that we make learner to experience what. Learners must seek existent genuineness(authenticity) of travel experience. Third, it is problem how to configure travel experience. Learners must pass over attitude to approach in skill dimension. Fourth, it is problem of reconfiguration. This is not limited in analyzing on constituent of travel literature. It means that reader realizes meaning of work and find meaning of life. 인간은 유사 이래 여행을 꿈꾸고 감행해 온 여행자이다. 여행은 새로운 경험과 관련되고, 경험을 형상화하고자 하는 욕망은 기행문학을 낳았다. 기행 문학에 대한 연구는 몇몇 연구자들에 의해 이루어지긴 했지만 활발하지 못한 편이다. 더구나 문학교육적 차원에서의 연구는 매우 일천한 편이다. 모든 사람들이 여행을 갈망하고 있고, 그것을 형상화하는 일이 매우 보편적이며, 언어, 경험, 성장을 화두로 삼고 있는 문학교육의 본질에 비추어 보면 여행문학 교육은 매우 중요한 의미를 지닌다. 이 글은 본격적인 근대화 이전에 창작된 금강산 관련 기행문 몇 작품을 살펴보고, 오늘날 여행이 갖는 의미가 무엇인지를 반추해 보고, 문학교육적 차원에서 시사점과 방향을 찾고자 했다. 여행은 얄팍한 심미성에 빠지거나 특정 이데올로기에서 벗어나지 못하거나, 무비판적 답사 차원을 넘어서서 풍부한 감성적 능력, 자유로운 상상적 사유 능력, 반성과 대화적 사유 능력의 고양에 있음을 시사받을 수 있었다. 기행문학 교육의 현실을 보면 기행문학이 다루어진 비중, 학습 목표, 내용 등이 기행문학교육의 본질로부터 벗어나 있음을 알 수 있다. 따라서 기행문학 교육의 방향 설정을 분명히 하고 그것을 실천할 수 있는 방안을 모색하는 것이 급선무이다. 이 글에서는 기행문학 교육의 방향을 여행의 동기, 경험, 그것의 형상화(생산)와 재형상화(수용) 측면에서 살펴보았다. 즉 여행의 동기나 목적에 대하여 숙고하도록 하고, 실존적 진정성(authenticity)을 추구하고 능동적이고 생산적인 여행이 되도록 해야 하며, 글쓰기를 기술 차원에서 접근하는 태도를 넘어서 대상과의 상호 교감과 대화를 확보하고, 대상을 깊이 있게 통찰하는 시간과 그것을 형상화하도록 하며, 기행문학의 수용은 독자가 작품의 뜻을 풀어 삶의 뜻을 찾아 가는 작업이 되도록 해야 한다.

선조들의 금강산 기행문학과 그 교육적 활용

김미선(Kim, Mi-sun) 전남대학교 한국어문학연구소 2019 전남대학교 한국어문학연구소 학술지 어문논총 Vol.- No.35

본 논문에서는 선조들이 남긴 금강산 기행문학의 교육적 활용 방안을 살펴보았다. 선조들이 길을 떠난 이유는 다양하지만, ‘산수유람(山水遊覽)’을 위한 여정이 가장 많았으며, 선조들이 유람 여행을 떠난 산수 중 가장 대표적인 곳이 바로 금강산이었다. 많은 사람들이 금강산 여행을 떠났으며, 한시, 가사, 일기 등 다양한 문학 작품으로 금강산 여행을 남겼다. 이러한 금강산 기행문학은 중·고등학교의 국어·문학 교육, 대학교의 국어국문학·국어교육학 전공 교육, 인문학 관련 교양교육 등에서 중요한 자료로 활용할 수 있으며, 이는 크게 세 가지 방향으로 정리할 수 있다. 첫째, 금강산 기행문학은 문학의 장르별 특성 교육에 활용할 수 있다. 동일한 경험을 주요 내용으로 하므로 내용에 대해서는 공통적으로 파악하게 하고, 작품별 차이에서 오는 장르별 특성만을 별도로 익히게 하면 되기 때문이다. 둘째, 금강산 기행문학은 선조들의 여행 문화 교육에 활용할 수 있다. 직접적인 여행을 형상화한 것이어서 당대의 금강산 여행문화가 그 속에 녹아들어 있기 때문이다. 셋째, 금강산 기행문학은 글쓰기 교육에 활용할 수 있다. 금강산 기행문학은 선조들의 글쓰기 문화, 글의 구성 방식, 특별한 직접 경험 글쓰기 등의 측면에서 글쓰기 교육에 활용할 수가 있다. This study sought to examine Mount Geumgang travel literature left by Korean forefathers and its educational utilization measures. Among the various reasons for our forefathers hitting roads, traveling around for the sightseeing of natural scenes was the biggest reason, and the most representative site which they traveled was Mt. Geumgang. Many people traveled Mt. Geumgang, and they portrayed their Mt. Geumgang travels with classical Chinese poems, Gasa (a type of Korean poetry) and diaries. These pieces of Mt. Geumgang travel literature can be used as important materials for Korean language and literature education in middle and high schools, for Korean language/Korean literature and Korean language education in universities, and for general knowledge education relating to humanities, and the educational utilization can be classified into three categories. First, Mt. Geumgang travel literature can be used for education according to the genres of literature. Since the same experience is the main contents of the literature, the contents can be commonly identified, while the characteristics by genre in relation to a difference between works can be studied separately. Second, Mt. Geumgang travel literature can be used to examine the travel culture of Korean forefathers. The works depicted their personal experience in travel, so they have embraced the then Mt. Geumgang travel culture. Third, Mt. Geumgang travel literature can be used for education on writing essays. Mt. Geumgang travel literature can be used for education on writing essays in terms of the forefathers" culture of writing, the method of configuring writings, and writing of special personal experience.

여행 체험 중심의 《열하일기》 교육 내용 연구 -<도강록(渡江錄)>을 중심으로-

이효정 ( Lee Hyo-jung ) 반교어문학회 2018 泮橋語文硏究 Vol.0 No.49

여행은 일상에서 벗어나 다른 장소를 방문하여 휴식을 취하거나 새로운 사람과 문화를 만나 세계에 대한 이해를 높이는 활동을 말한다. 교통수단의 발달로 나라 간 이동이 쉬워지면서 여행은 현대인이 가장 좋아하는 여가 문화의 하나로 자리 잡았다. 여행에 대한 관심이 높아지면서 여행교육에 대한 요구도 커지고 있다. 학교교육에서는 수학여행이나 체험학습 등을 활용해 여행교육을 하며, 최근에는 교과교육에서 여행을 교육의 대상으로 삼는 변화가 나타났다. 이 연구는 이러한 사회 변화에 맞추어 국어교과에서 기행문학교육의 내용을 여행자를 중심으로 재조직할 필요가 있다고 보았다. 특히 고전기행문학이 현대 학습자의 흥미를 유발하지 못하는 현상을 문제로 인식하고, 이를 개선하기 위해 여행자의 여행 체험과 정서를 중심으로 한 고전기행문학교육의 내용을 마련할 것을 제안하였다. 본 연구는 《열하일기》를 대상 텍스트로 삼아 교육 내용을 여행자 중심으로 재조직하였다. 연암의 여행 체험은 현대 학습자에게 여행의 의미와 가치를 생각해보게 한다. 교통수단이나 여행의 방법이 발전하지 않은 시대에 새로운 문물을 보고 배우기 위해 온갖 어려움을 무릅쓰는 모습은 여행을 떠나는 의미와 여행자가 지녀야 할 태도에 대해 생각해보게 한다. 또 사절단의 일원이라는 자부심을 바탕으로 청나라 사람들과 교류하는 연암의 모습은 문화 간에 생산적인 교류를 이끄는 주체적인 여행자의 모습을 보여준다. 이처럼 《열하일기》는 여행에 대한 현대 학습자의 이해를 심화하기 위한 교육 제재로 효과적이다. 특히 여행 체험과 여행자의 태도를 중심으로 한 《열하일기》 교육은 고전기행문학 교육의 내용과 범위를 확대한다는 점에서 의의가 있다. Travel refers to activities that move away from everyday life, visit other places to relax, meet new people and culture, and enhance their understanding of themselves and the world. With the development of transportation, travel became easy and travel became one of the favorite leisure culture of modern people. As interest in travel increases, so does the need for travel education. In school education, travel education is mainly made by using school trips or experiential learning. But in recent years, there has been a change in subject education as a subject of travel. This study suggests that the content of travel literature needs to be reorganized around trips in accordance with these social changes. Especially, it was suggested that classic travel literature should not provide the interest of modern learner as a problem and suggested the contents of travel literature education focusing on travel experience as a way to improve it. In this study, the contents of education centering on travel literature were prepared. The experience of travel shown in the 《Yeolhailgi》 allows modern learners to think about the meaning and value of travel. In the age when the means of transportation or travel do not develop, the challenge of trying to learn new cultures allows us to think about the meaning of travel and the attitudes that travelers should have. In addition, the pride of acting as a member of the 'yeonhaeng' group shows the appearance of a subjective traveler who creates productive exchanges between cultures. The Yeolhailgi is effective as an educational theme to deepen the understanding of the modern learner about the travel. And the Yeolhailgi education centering on the travel experience and the attitude of the traveler diversifies contents of the classic travel literature education.

근대 이전 사행 관련 지리공간의 사행노정전자문화지도 구축 방안 : 동팔참(東八站) 지역을 중심으로

신춘호 동국대학교 한국문학연구소 2017 한국문학연구 Vol.0 No.55

An envoy trip in the traditional era was the stage of diplomatic activity and the space of literature creation. As Myeonginjaesa (名人才士), those who travelled around the world sublimated the knowledge of a cruise into travel literature. Poetry and prose that they left such as diplomatic travel record (使行錄), Yeonhaengrok (燕行錄), Yeonhaenggasa (燕行歌辭), novel, etc. became literature. Diplomatic envoy journey (使行路程) is characterized by literature space, which allowed just the envoy travel literature (使行文學) to be born. The envoy travel literature to China crossed the Yalu River, headed for Shenyang-Shanhai-kuan-Beijing (up for Rehe (熱河) far away), went across the Yalu River again, and then returned to Joseon. The space from the Yalu River to Shenyang means to be the beginning and the end of envoy travel literature to China. This was called Dongpalcham. The close-relation feature and the geographic cognition of being contained in this region was as if having faced mountains and streams in Joseon. Thus, the space in imaginative geography and imaginary history is just the Dongpalcham region. This study aimed to establish ‘Envoy Journey Culture Atlas’, which is a digital culture map, through making it archive with recording the images (photos․video․GPS) of diplomatic envoy journey, which is the space of historical․cultural․geographical background in envoy travel literature Owing to the recent development in ICT (information and communications technology), even a research methodology of humanities is getting diverse. As a research methodology or an educational methodology of humanities, an attention to cultural informatics and ‘digital humanities’ tends to be growing. ‘Envoy trip digital map’, which is suggested in this study, may be considered to be an introductory case that tries to realize the section of Dongpalcham, which is the literature space and the diplomatic envoy journey, as the electronic culture atlas that is a research methodology of digital humanities. A map, which ‘digitalized’ cultural information, is called ‘electronic culture map’. Electronic culture atlas can be said to be ‘a knowledge production method that creates new information’ in that it itself is database, which was organized with the three-dimensional structure of focusing on time, space and theme. As ‘new research methodology of humanities,’ the possibility of electronic culture atlas' has been brought up. In that regard, this study aimed to seek a method of implementing electronic culture atlas after examining the applicability of ‘electronic culture atlas’ as a methodology of inquiring into the space of envoy travel literature, into the hero's traffic line (journey), and into the contents of a work. This study analyzed a case of 2 web sites (travel-record history journey, story theme park) of having made envoy-trip culture (journey) archive, referred to the outcome of a previous research, and then attempted the application of archive materials to the envoy-trip-culture digital map. With regard to being various in the envoy-trip culture and to being thick in historical literature, the feasibility is high even as the implementation of electronic culture atlas by diverse sub-themes such as Yeolha Ilgi (热河日记), Seaway Route Journey (海路路程), Byeongjahoran (丙子胡亂)-Pironojeong (被虜路程). 전통시대 사행(使行)은 외교활동의 무대이자 문학창작의 공간이었다. 조선의 명인재사로서 세계를 여행한 이들은 유람의 견문을 기행문학으로 승화시켰다. 사행록(연행록), 연행가사, 산문, 소설 등 그들이 남긴 시문은 문학이 되었다. 사행노정은 바로 사행문학(使行文學)을 탄생케 한 문학공간으로서의 특징을 갖고 있다. 중국지역 사행노정은 압록강을 건너 심양-산해관-북경(멀리 열하까지)으로 향하였고, 다시 압록강을 건너 조선으로 돌아왔다. 압록강에서 요양 혹은 심양에 이르는 공간은 중국지역 사행노정의 시작과 끝인 셈이다. 이곳의 여덟 개 역참을 동팔참(東八站)으로 불렀다. 이 지역에 내포된 역사문화적 친연성과 자연지리에 대한 사신들의 인식은 마치 조선의 산하를 대하듯 했다. 연구자는 사행문학의 역사․문화․지리적 배경 공간인 사행노정(使行路程)을 영상기록(사진․동영상․GPS기록)하고 아카이빙 해 왔다. 본고에서는 동팔참지역을 중심으로 디지털 문화지도인 ‘사행노정 전자문화지도’를 구축하고자 하였다. 최근 정보통신기술(ICT)의 발달로 인문학 연구방법론도 다양해지고 있다. 인문학의 연구방법론 혹은 교육방법론으로서 인문정보학과 ‘디지털인문학’이 대두되고 있다. 본고에서 제시하는 ‘사행노정전자문화지도’는 문학공간이자 사행노정인 동팔참구간을 디지털인문학의 연구방법론인 전자문화지도로 구현해 보기 위한 시론적 연구이다. 전자문화지도는 인문학 연구방법론으로 그 가능성이 제기되고 있는 분야이다. 그런 점에서 본고는 사행문학 작품의 공간, 동선, 내용을 연구하는데 있어 전자문화지도의 활용성을 제시하고, 전자문화지도 구축 방안을 기획한다는 점에 의미가 있다. 본고에서는 사행문화(노정)정보를 아카이브화 한 웹사이트 2곳(<사행록역사여행>, <스토리테마파크>)의 사례를 분석한 후, 선행연구의 성과를 참고하여 사행노정 전자문화지도에 아카이브 자료의 적용을 시도하였다. 사행문화 정보가 매우 다양하고 역사문적 층위가 두텁다는 점에서 『열하일기』, <해로노정>, <병자호란피로노정> 등 다양한 소주제별 전자문화지도 구축으로도 파생가능성이 높다.

기획주제: 여행의 역사 -여행과 한문학1 : 륙로(陸路) 사행(使行)과 한문자(漢文字)

이군선 ( Goon Seon Lee ) 동방한문학회 2014 東方漢文學 Vol.0 No.59

한 국가가 성립되면 국제적인 역학 관계가 발생하기 마련이고 이에 따라 국가 간의 왕래가 없을 수 없게 된다. 우리 역사를 살펴보아도 이미 고대시대부터 외국과 교류한 기록이 있지만, 육로 사행 체험의 기록으로 남아있는 것은 원에 사행한 「빈왕록」이 그 처음이다. 이후 조선 전기 명과의 관계 속에 북경에 사행한 기록, 명청교체기 후금과의 관계 속에서 심양에 사행한 기록, 청과의 관계 속에 북경에 사행한 기록이 있다. 특히 청과의 교유 속에서 산생된 사행록은 그 양이나 내용 면에서 사행록의 극성기를 이루었다. 이러한 사행을 통한 해외 체험의 기록인 사행록의 문학적 성격을 살펴보면 대체적으로 다음과 같이 네 가지로 정리할 수 있을 것이다. 첫째, 지금처럼 대중 매체가 발달하지 않았던 상황에서 이국에서 체험하고 확인한 국제정세를 기록하여 알리고 있다는 점에서 사행 체험 문학은 보고 문학적 성격을 띤다고 할 수 있다. 둘째, 사행 노정에서의 노고, 노정에 따른 유적지에서 작자의 감회 등에 대한 기록은 기행문학 또는 유기 문학으로서의 성격을 지닌다고 할 수 있다. 셋째, 이국의 신문물을 보고 이에 대하여 자세하게 기록하여 그 모습을 알게 하는 부분은 실제의 사실을 있는 그대로 기록하고 있다는 점에서 기록문학적 성격을 지닌다고 할 수 있다. 넷째, 한시로 기록된 사행록은 물론이고 산문으로 기록된 사행록에서도 감정을 극도로 표현하여 기술한 것들은 서정문학적 성격을 지닌다고 할 수 있다. 사행을 통한 해외 체험의 기록은 문학 생성 공간을 확대하였다. 태어나서 자기가 자란 동네를 벗어나기도 어려웠던 중세시대에 살던 곳을 벗어나 그것도 통제가 엄격했던 해외를 여행한다는 것은 쉽지 않은 일이다. 이러한 상황에서 외국으로 사행을 하며 여정에서의 느낌을 기록하고 만나는 유적지에서 회고하며 자신이 배운 것을 확인하는 과정과 외국 문물에 대한 기록은 문학 생성 공간을 국내에서 국외로 확장하였으며, 이와 아울러 간접 체험의 기회를 확장하였다는 점에서 의의가 있다. 아울러 사행록에 기록으로 남겨진 당시의 모습은 현재의 관점에서 과거를 반추해 볼 수 있다는 점에서 그 의미가 크다고 할 수 있다. The foundation of a state is naturally followed by the happening of international dynamic relations and consequent comings and goings between the countries. In Korean history as well, there are ancient records showing the state’s exchange with foreign countries, but the oldest record extant on experience in an envoy trip through a land route is Binwangrok, which sketched an envoy trip to the Yuan Dynasty. Following this, envoy travel records were written continuously including those recording envoy trips to Beijing in the relation between the early Joseon and Ming Dynasties, envoy trips to Shenyang in the relation with Houjin through the period of Ming Qing transition, and envoy trips to Beijing in the relation with the Qing Dynasty. In particular, envoy travel records created in companionship with the Qing Dynasty marked the height of envoy travel literature in terms of volume and contents. Envoy travel records describing the envoys’ overseas experiences through their trips have literary features that can be viewed from four aspects as follows. First, in the situation where mass media were not developed as today, envoy travel records documented and spread international situations witnessed and experienced in a foreign country. In this sense, envoy trip experience literature bears the feature of reportage. Second, records on troubles in the journey of an envoy trip and on the author’s impressions at historic sites along the route bear the feature of travel literature. Third, factual descriptions of new culture and things found in a foreign country carry detailed records of the realities in those days, and in this sense envoy travel records bear the feature of documentary literature. Fourth, envoy travel records not only in the form of Chinese poetry but also in prose express the author’s emotions without reserve, and this suggests their feature of lyrical literature. Records on overseas experiences through an envoy trip expanded the space of literature creation. In the medieval era when it was extremely difficult for people to get out even of their hometown, an overseas travel, which was regulated strictly, was a very rare opportunity. In such a situation, records on feelings throughout the journey of an envoy trip to a foreign country, reflections at historic sites along the route, what was learned from the trip, and foreign culture and things experienced were meaningful in that they enlarged the space of literature creation from domestic to overseas and expanded opportunities for indirect experience.

조선시대 기행일기 속 여행 목적

김미선 국어문학회 2019 국어문학 Vol.71 No.-

This study presents the travel purposes, and measures for using such travel diaries after examining 1,279 pieces of Joseon-era travel diaries. Chapter 2 examines the sightseeing as the main travel purpose as revealed in the travel diaries. The sightseeing places are various, including famous mountains, ancient towns, Buddhist temples, and pavilions. Sightseeing also occurs in expansive areas such as Gwandong and Honam. Many sightseeings occur as the diary writers visit the relevant places due to business with a number of sightseeings conducted only for the sake of travel. Chapter 3 examines the various purposes of travel shown in travel diaries. The revealed travel purposes include travels for taking the Gwageo examination (prestigious government employee recruitment test), travels for accompanying teachers, travels for meeting people in office or in exile, travels for preparation for/holding ancestral rites such as visits to the ancestral graves and preparation for the publication of literature, travels for hot spring bathing, and travels for preparation for lodging petitions to the king and for attending meetings. Chapter 4 presents three summarized measures for utilizing travel diaries based on travel purposes. First, Joseon-era travel diaries can be used to identify the decent lives of our ancestors. Second, they can be used as educational material for reviewing our ancestors' travels. Third, they can be used to identify activities designed to promote the achievements of our ancestors. 본 논문은 조선시대 기행일기 1,279편을 대상으로 하여 여행 목적을 살피고, 기행일기의 활용 방안을 정리한 것이다. 2장에서는 기행일기 속 주된 여행 목적으로서 유람(遊覽)을 살폈다. 기행일기 속 유람 장소는 명산(名山), 고도(古都), 사찰(寺刹), 누정(樓亭) 등 다양하였으며, 관동지방, 호남지방처럼 넓은 권역을 유람하는 경우도 있었다. 유람 과정을 보면 일 등으로 인해 해당 지역에 갔다가 인근을 유람한 경우가 많으며, 유람만을 위해 여행길에 오르는 것도 다수 확인할 수 있었다. 3장에서는 기행일기 속 다양한 여행 목적을 살폈다. 이를 통해 과거 응시를 위한 여행, 스승을 배종하기 위한 여행, 관직이나 유배 관련하여 외지에 있는 사람을 만나기 위한 여행, 성묘나 문헌 간행 준비 등 선조 관련 여행, 기타 온천욕, 상소 준비, 모임 참석을 위한 여행 등 조선시대 다양한 목적의 여행을 확인할 수 있었다. 4장에서는 여행 목적을 바탕으로 한 기행일기의 활용 방안을 세 가지로 정리하였다. 조선시대 기행일기는 첫째, 선조들의 여행 관련 미시적인 삶 파악에 활용할 수 있으며, 둘째, 선조들의 여행 관련 교육자료로 활용할 수 있고, 셋째, 선조 선양을 위한 활동 파악에 활용할 수 있다.

마거릿 드래블의 『붉은 왕세자빈』: 여행문학과 글쓰기 그리고 재현

장경순 ( Kyong-soon Chang ) 한국현대영미소설학회 2018 현대영미소설 Vol.25 No.2

Traveling is a crossing of cultural boundaries and this action brings new imagination to the writers, driving them to engage in writing with new ideas. Traveling is inseparable from transcultural writing, which crosses cultural borders. The Red Queen, written by Margaret Drabble, who is considered to be one of Britain’s most representative contemporary authors, is a transcultural travel literature and can be seen as a product of travel. Drabble’s The Red Queen is a postmodern travel literature with a subtitle of ‘transcultural tragicomedy,’ which reveals the conflicts and commonalities of the two cultures experienced by the writer. Drabble is fascinated by Han Joong Nok, the incredible text of Lady Hong from 18th century Korea, whose metafictional ghost is very self-conscious about her own writing. And Drabble writes a multicultural postmodern travel literature based on Lady Hong's text with limitations of representation. In this study I analyze The Red Queen as travel literature, exploring the theory of ‘the fundamental fictionality of all representation’ and ‘the violence of homogenization’ revealed in her postmodern writing. The Red Queen exposes the inherent problems of representation which travelers, who view other cultures on the other side of the world, have. The unique cultural identity of travelers is deep-rooted and subjective; and it discloses inevitable limitations of representation when travelers write about other cultures even if they try to understand them. I trace how Drabble reveals ‘the fundamental fictionality of all representation,’ while rewriting Han Joong Nok through the eyes of Barbara Halliwell as a traveler and a modern English woman who deeply recognizes the mission of Lady Hong’s messenger. Also, I explore how Drabble makes an effort to overcome the limits of representation. The process of overcoming such limitations is revealed through an attempt to find commonality between Barbara Halliwell and Lady Hong. However, it is possible to find ‘the violence of homogenization’ which eliminates the difference in the process of seeking commonalities between individuals and cultures. I examine how Drabble explores the limitations and meanings of seeking cultural homogeneity, while trying to recognize cultural differences in her multicultural postmodern travel writing.

근현대 기행문학의 크로노토프적 재현과 상상력의 의미 - 기행문학 유형론과 크로노토프에서의 시공간 재해석 방법 시론

김경남 고려대학교 한국어문교육연구소 2023 한국어문교육 Vol.42 No.-

This study is an experimental study to establish the concept and type of travel literature as basic work for identifying the meaning of time and space in modern and contemporary travel literature, and to analyzing the characteristics of chronotope as being a space-time complex. This study aims to clarify the meaning of chronotopic representation and imagination found in travel literature from Korea, China, Japan. Therefore, this study used the concept of 'chronotope' in Bakhtin's literary theory as a method for analyzing the meaning of time and space in travel literature. This network serves as a basis for defining the nature of the ‘here and now’ discovered by travelers, and the study intended to clarify that the meaning of this network can vary depending on types of travel literature. The chronotope of each type of travel literature should be identified by considering the time and space in the internal structure of the work, the periodic situation of the production of the work, the writer's personality, and the relationship with readers. 이 연구는 근현대 기행문학에 나타나는 시간과 공간의 의미를 규명하기 위한 기초 작업으로서 기행문학의 개념과 유형을 설정하고, 시공복합체로서 크로노토프가 갖는 성격을 분석하기 위한 실험적 성격을 띤 연구이다. 일반적으로 기행문은 여행의 체험을 바탕으로 한 글이라고 할 수 있으나, 현재 사용하는 ‘기행문(紀行文)’이라는 용어는 근대 이후에 등장한 용어이다. 전통적으로 ‘기행문’은 여행 과정의 기록이라는 차원에서 시간 개념을 내포한 ‘기(紀)’가 사용된 것으로 추정할 수 있으며, 이는 기행문학의 성격을 규명하는 단서가 될 수 있다. 이를 전제로 이 연구에서는 견문 기록과 문학적 기행문을 구분하고, 여행의 성격을 고려하여 ‘(문학적)기행문’, ‘표류문학’, ‘탐험문학’을 범주화하고자 하였다. 이 연구는 궁극적으로 한ㆍ중ㆍ일 견문 기록과 기행문학에 나타나는 크로노토프적 재현과 상상의 의미를 규명하는 데 목표를 두고 있다. 따라서 기행문학의 시공간이 갖는 의미를 분석하기 위한 방법으로써, 바흐친의 문학이론인 ‘크로노토프’ 개념을 사용하고자 하였다. 크로노토프는 공간적 지표와 시간적 지표가 용의주도하게 짜인 구체적인 조직망으로 기행문학의 유형에 따라 이 조직망이 갖는 의미가 달라질 수 있음을 규명하고자 하였다. 즉 기행문학의 유형별 크로노토프는 작품의 내적 구조에서의 시공간, 작품 생산의 시대적 상황 및 작가의 개성, 독자와의 관계 등을 복합적으로 고려하여 규명해야 하며, 이는 연구자의 지속적인 과제가 될 것이다.