계룡산 신도안 종교촌의 변천 및 종교구성 연구

최원회,이근화 한국지리학회 2019 한국지리학회지 Vol.8 No.2

Based on existing materials on the Sindoan religious village in Kyeryong mountain, this study identified the transformation of the Sindoan religious village and the formation of religions in the Sindoan religious village in the level of restoration. The transformation of the Sindoan religious village was identified in terms of occurrence, existence, crackdown and closure of the Sindoan religious village, and relocation from the Sindoan religious village. The most striking of the characteristics of the religious lineage of the Sindoan religious village was the mixture of religions of various religious lineages. The main characteristics of individual religious composition in the Sindoan religious villages are the maintenance of uniqueness of individual religions, the coexistence of individual religions, the mix of emerging and orthodox religions, the uncertainty of the religious lineage belonging to individual religions, and the divergence of individual religious members from time to time. 신도안 종교촌은 종교취락, 다종교취락, 풍수지리·풍수도참적 장소성, 1984년 폐쇄로 인한 촌락 소멸, 본래 입지에 대한 접근 불가, 선행연구 결과들 간의 큰 편차 등의 특성을 갖고 있어, 연구의 필요성이 크고 시급하다는 판단 하에 본 연구는 신도안 종교촌에 관한 기존 자료들을 바탕으로 신도안 종교촌의 변천 및 종교구성을 복원 차원에서 파악했다. 신도안 종교촌의 변천은 신도안 종교촌의 발생, 존속, 단속, 폐쇄 및 종교의 이전 등의 측면에서 파악되었다. 신도안 종교촌의 발생 요인으로 가장 핵심적인 것은 신도안을 중심으로 한 계룡산의 풍수지리적 특성과 풍수도참적 특성이다. 신도안 종교촌은 1903~1904년경 또는 1912년에 신도안에 시천교가 최초로 유입되고, 이를 계기로 군소영세 신흥종교들이 대거 유입하면서 본격적으로 발생한 것으로 볼 수 있다. 신도안 종교촌은 일제강점기 내내 수적 규모를 갖추지 못했으나, 해방 후 1950년대 한국전쟁을 계기로 번성하기 시작하여 1970년대에 1백여 개가 넘는 종교가 입지하면서 최고의 전성기를 누렸다. 신도안 종교촌의 종교들은 일제강점기와 1970년대에 이르는 시기에 행정기관이 주도하는 수차례의 정화운동에 의해 유사종교, 미신 등으로 왜곡되면서 일부가 추방되는 일이 있었다. 신도안 종교촌은 1983년에 고시된 6・20사업에 의해 1984년에 폐쇄되었으며, 이때 무속도 함께 철거되었다. 종교들은 주로 인근 대도시 대전과 인근 중소도시로 이전했으며, 무속은 대부분 계룡산에 최대로 근접한 곳으로 이전했다. 신도안 종교촌의 종교계통구성의 특성 중 가장 현저한 것은 다양한 종교계통의 종교들이 혼재했다는 것이다. 신도안 종교촌에서 개별 종교구성의 주요한 특성은 개별 종교의 고유성 유지 및 개별 종교간 공존, 신흥종교와 정통종교의 혼재, 개별 종교별 소속 종교계통의 불명확성, 시기별 개별 종교 구성수의 상이성 등으로 나타나고 있다.

계룡산 신도안 종교촌의 내부구조 및 경관 연구

최원회,성정락 한국지리학회 2019 한국지리학회지 Vol.8 No.2

This study identified the internal structure and landscape of the Sindoan religious village in Kyeryong mountain at the level of the restoration of its original form through a number of pictorial materials, including maps from the 1910 ~ 1980s. As a result of investigation of the internal structure of the Sindoan religious village, various characteristics were identified in terms of topography, administrative name, village, infrastructure, general functional establishment, religion and land use. The landscape of the Sindoan religious village was identified in terms of the general and religious landscape. In the general landscape of the Sindoan religious village, the foundation of physical and humanistic geography and the foundation of the feng shui and feng shui docham in the village are well revealed. The characteristics shown in the religious landscape of the Sindoan religious village can be summed up by differences in religious orthodoxy and authority between Sichonism, religions outside of Sichonism and shamanism, active acceptance of the feng shui and feng shui docham characteristics in Gyeryong mountain of the new religion and shamanism, the preservation of uniqueness of the new religion and shamanism and the coexistence of the two. 계룡산 신도안 종교촌은 종교적·역사적·장소적 특성을 현저하게 가졌었고, 다종교촌이었으므로 한국의 종교촌에서 존재 의의가 특이했고 컸다. 현재, 신도안 종교촌은 소멸되어버린 상황이고, 선행연구 자료가 많지 않은 가운데 주요 연구결과의 상이성이 큰 점을 감안하면, 신도안 종교촌에 관한 종합적 연구가 시급하다. 이러한 연구를 위해서는 신도안 종교촌의 변천, 종교구성, 내부구조, 경관 등에 관한 체계적 접근이 필요하다. 이에, 본 연구는 신도안 종교촌의 내부구조 및 경관을 1910~1980년대의 지도를 비롯한 여러 그림 자료를 통해서 원형 복원의 차원에서 파악했다. 신도안 종교촌의 내부구조를 조사한 결과, 지형, 행정지명, 마을, 기반시설, 일반기능체, 종교, 토지이용 등의 측면에서 다양한 특성이 파악되었다. 신도안 종교촌의 경관은 일반경관과 종교경관으로 구분해서 파악되었다. 일반경관에서는 신도안 종교촌이 입지해 있었던 일반촌락의 자연지리적 및 인문지리적 기반과 풍수지리적 및 풍수도참적 기반이 잘 드러나고 있다. 종교경관에서 드러나는 특성은 시천교, 시천교 이외 종교 및 무속 간의 종교적 정통성·권위성의 차이, 신흥종교 및 무속의 계룡산 신도안 풍수지리 및 풍수도참 특성의 적극적 수용, 신흥종교 및 무속의 고유성 유지 및 공존 등으로 정리할 수 있다.

하륜의 풍수와 신도안 입지의 비판적 검토

지종학(Jee, Jong-Hak) 부산대학교 한국민족문화연구소 2014 한국민족문화 Vol.53 No.-

계룡산 아래 위치한 신도안은 조선 초 도읍으로 선정되어 궁궐 공사가 진행되던 곳이다. 그러나 하륜은 새로운 풍수이론인 지리신법에 입각해 갑자기 천도불가론을 주장함으로서 10개월간 진행된 공사가 중지되고 천도는 무산되고 만다. 엄청난 자금과 인력을 투입한 공사가 풍수구절 한 마디로 인해 중단될 만큼 당시의 지배계급에게 풍수는 막강한 이데올로기로 자리매김 하고 있었기 때문이다. 그 이후 하륜이 주장한 지리신법은 조선의 풍수에 지대한 영향을 끼치게 된다. 그러나 현대에 이르러서는 지리신법의 이론체계에 적지 않은 오류가 지적되고 있으며, 그가 관여한 진주하씨 선영과 왕릉을 새롭게 점검해본 결과 형세론적 관점과 많은 차이가 있음을 볼 수 있었다. 그러한 맥락에서 본다면 하륜이 도읍지로 불리하다고 단정한 신도안의 입지 또한 재점검이 필요한데, 신도안을 풍수이론 중 이기론이 아닌 형세론으로 접근하면 하륜의 판단과는 다른 평가가 도출되고 있다. 따라서 신도안 입지에 대한 평가는 전면 재검토되어야 한다. 차제에 신도안에 위치한 3군사령부의 입지도 새로운 논의가 필요한 시점이다. Gyeryong-Mountain is located at the bottom of the Sindoan is chosen as capital construction is in progress, the early dawn. However, the sudden emergence of ‘Ha-yun’ is the new Feng Shui theory geography law boosting the ten months as the Imperial Court construction stops, and the capital of the former is being canceled. Huge funds and manpower for construction by the end of the Feng Shui, put in a nutshell, was enough to stop the ruling class consists of powerful Feng Shui to the established ideology. Since then even Hayun advocated Girisinbub makes a profound impact on the shipbuilding Feng Shui. However, in modern times it weighed Girisinbub of the theory have been pointed out serious errors on the system. ‘Ha-yun’ Girisinbub about what he claimed were involved in this King"s Tomb, the mausoleum and as a result the parent check many errors have been found. If you look at in the context of such a ‘Ha-yun’ this is neat as a new capital city in flames is also needed, review the godless Sindoan approached different Feng Shui theory this results for ‘Ha-yun’ was a positive assessment of the judgements and drawn the other. Evaluation on the Sindoan front, therefore, should be reconsidered. Located in the South Korean army headquarters in Sindoan and believe South Koreans for new discussion. Sindoan is referred to as the land of hope by many people is the place where, if the land is once again so many years invariably seriously need to access.

‘신도안’(新都內)과 ‘팟거리’(豆磨)에 대하여

도수희 한국지명학회 2009 지명학 Vol.15 No.-

‘Sindoan’ and 'Phaskəri’ are in complementary relationship as "inside and outside" because two names of places were generated as a relative concept of inside of and the opposite side of the door. It is possible to analyze that the first one, Sindoan came from the combination of morphemes of ‘sindo+ an’ and the second, from ‘phsk+kəri.’ The meaning of morpheme of a name of place, ‘sin'sdo(新都)’ is 'a new capital city' that is recorded in Taejosilrok. The original form of ‘phaskkəri’ is ‘phask()+kəri.’ The morpheme, ‘phask()’ is formed by combining ‘an+h+pask>anphask’(inside and outside) and became ‘phask()’ and finally ‘pha나()+kəri.’ Afterwards, because of rules of euphonic change, it is changed into ‘phask()+kəri>phatkəri.’ Therefore, these two names of places are closely related to each other. The process of interpreting names of places has orders. Thus, after analyzing the original names, and extracting the morphemes, original names of morphemes will be restored. After understanding the meaning of morphemes, the exact meaning of the name of places is founded. These original words of names of places helps to understand when, why and how the derivative words were formed. 이 글은 ‘신도안’과 ‘팟거리’의 상관성에 초점을 맞추어 논의하였다. 이 두 지명을 해석하는데 있어서 둘은 ‘안팎’의 관계로 相補的 역할을 하였다. 두 지명은 문안과 문밖의 상대개념으로 생성되었기 때문이다. 이 두 지명은 여러 별칭이 있다. 그 중에서 본명(최초 지명)은 ‘신도안’(新都內)과 ‘팟거리’(豆磨)이다. 이것들은 ‘신도+안’과 ‘+거리’의 지명소 분석이 가능하였다. 지명소 ‘신도’의 뜻은 『태조실록』의 기록으로 ‘新都’임을 확신할 수 있다. 만일 확증기록이 없더라도 ‘밖거리’를 조성할 만큼의 위력이 있으려면 4대문 안의 서울이어야 하기 때문에 ‘神都’가 아닌 ‘新都’일 수밖에 없다. ‘팍거리’의 원형은 ‘+거리’이었다. 지명소 ‘’은 ‘안+ㅎ+>안’(內外)의 어휘화로 인해 ‘’으로 자립한 후 ‘+거리’가 생성되었을 것이다. 이후에 음운변화 규칙에 따라서 ‘+거리>팎거리’로 변하였다. 지명해석에 있어서 동일 지명에 대한 여러 별칭이 있을 경우에는 우선 본명(최초지명)부터 찾아내야 한다. 본명이 ‘新都內(안)-거리’인 것을 판별하여야 별칭(이표기형)인 ‘神都內, 新都案, 新都안(否), 廣沼, 豆磨, 豆溪’의 문제를 풀 수 있고, 본명이 ‘선바위(立岩)’인 것을 판별하여야 ‘柱岩ㆍ舟岩ㆍ船岩ㆍ梨岩’의 문제를 풀 수 있고, 본명이 ‘물살골(水靑里)인 것을 알아야 별칭인 ‘무쇠골(水鐵里), 無愁洞, 무수골(蘆谷), 무술(權씨)’의 문제를 풀 수 있기 때문이다. 이어서 찾은 본명을 분석하여 지명소를 추출하여야 한다. 지명소의 변화여부를 음운사적으로 기술하여 지명소의 원형을 복원하여야 한다. 지명소의 의미를 파악한 후에야 지명의 본 모습을 재구하여 그 의미를 규명할 수 있다. 이렇게 지명의 어원이 밝혀져야 본명에서 파생한 별칭(이표기 지명)들이 언제, 왜, 어떻게 발생하였나를 구명할 수 있게 된다.

계룡지역 독립운동 사적지 활용과 호국보훈문화 센터 건립

박경목(Park, Kyung-mok) 충남대학교 충청문화연구소 2013 충청문화연구 Vol.11 No.-

This study examines these of historic sites of independent movements in Gyeryong-si, Chungcheongnam-do and establishment of patriots and veterans culture center for efficient utilization of historic sites and tourism resources. Located under Gyeryong Mountain, Gyeryongsi was called as ‘Sindoan’ by being selected as a new capital of Joseon right after the foundation by King Taejo Lee, Seong-gye. In fact, there was about a year of royal palace construction work, but the plan of relocation of capital was cancelled. Since 1910, many national religious leaders gathered to escape the colonial rule of the Japanese Imperialism. Accordingly, many independent movement activities carried out independent movements with this region as its center. After the liberation, the head quarters of Army, Navy and Air Force were installed in 1989 playing as a military city and urban and rural complex city. In 2003, the city was formally promoted as ‘Gyeryong-si.’ Currently, it is the smallest city in the country with 60.7㎢ in size and population of 41,550. Because of such historic reasons, there are many historic sites of independent movements of the Japanese occupation period, and also many remains related on the capital relocation of Joseon, and shrines of Confucian scholars of Joseon. Representative sites include house site of Han, Hoon who organized Gwangbokdan, Gwangbokdan death-defying band monument, house site of Bae, Young-jik who carried out March 1st Independent Movement, Samsindang as the sphere of activity of Jeong, Won-kang, an national religious leader, and Sindoan foundation stone. Meanwhile, head quarters of Army, Navy and Air Force were installed in 1989 in Gyeryong-si, and ‘Gyeryongdae’ and ‘Gyeryongdae monument’ are used for national security tourism resources. Accordingly, it is necessary to use historic sites of independent movements, historic remains and identity of current military city in order to activate the city. In connection with the above resources, it is also required to take partial restoration of some historic sites of independent movements, storytelling of those sites, open of restricted remains in the military area and tourism merchandising on the patriotic experiences. And, ultimately, it is also recommended to have a certain facility that plays a role of land mark in the tourism of Gyeryong-si that integrated and managed resources of Gyeryong-si. It is tentatively called as patriots and veterans culture center to demonstrate regional identity and long-term urban activation.

한국 신종교 성지의 양상과 특징

허남진(Heo Nam Jin) 원광대학교 종교문제연구소 2017 한국종교 Vol.42 No.-

본 논문은 한국 신종교 성지의 양상 특히 계룡산 신도안이 성지로서 인식되는 과정을 통해 한국 신종교 성지의 특성을 규명해고자 한 것이다. 한국 신종교 성지구획의 지표는 한국 신종교의 성지관념으로 이해될 수 있다. 한국 신종교의 성지의 외연은 아래와 같다. 첫째, 교조의 종교체험과 관련된 장소이다. 천도교의 여시바윗골과 용담정, 증산교의 대원암, 원불교의 영산성지가 여기에 해당된다. 둘째, 교조와 성인의 행적과 관련된 장소이다. 천도교의 최제우와 최시형의 생가터, 은적암, 내원암, 용담성지, 통일교의 범냇골, 증산교의 동곡약방, 원불교의 영산성지, 변산성지, 익산성지 등이 해당된다. 셋째, 교조와 성인의 유해가 묻혀있는 장소이다. 증산교의 삼청전, 최제우의 태묘, 최시형과 손병희의 묘소, 원불교 익산성지가 여기에 해당된다. 넷째, 종교사적으로 의미 있는 장소이다. 천도교의 봉황각, 대종교의 청파호, 원불교의 영산 성지, 변산성지, 익산성지가 여기에 해당된다. 다섯째, 현세의 이상세계 건설지이다. 통일교회의 청평성지, 증산교의 용화동, 일원산 기도원의 일월산, 산성기도원의 동래산성, 세계일가공회와 새일수도원 및 세계종교연합법황청의 계룡산 신도안 등이 해당된다. This study aims to elucidate the aspects and characteristics of sacred sites of the new Korean religions, specifically by analyzing the process of recognizing Sindoan of Mt. Gyeryong-San (鷄龍山 新都案) as a sacred site. It was possible to establish a list of indicators for sacred sites of the new Korean religions. This study arrives at the conclusion that these indicators determining the sacred sites for new Korean religions can be understood as holding ideas about the sacred sites of new Korean religions. Based on the findings of the study, these indicators are as follows. First, a sacred site may be a place related to religious experience of the religion’s Founder. Second, it may be a place related to doctrines and the Founder’s activities. Third, it may be a place where doctrine and the Founder’s remains are buried. Fourth, it may be a location of meaningful historic religious events. Fifth, it may be the construction site of the ideal world (Utopia). In addition, the perception of new Korean religions in Sindoan, Mt. Gyeryong-San and the nature of utopian thought can be said to be simply embodied as a place of existence and a place for construction of a Utopia, in combination with the longing for the ideal of the people.

계룡산 풍수지리의 특성 개관: 산지풍수 연구의 관점에서

최원회 ( Wonhoe Choi ),이근화 ( Geunwha Lee ),성정락 ( Jeongrak Seong ) 한국지리학회 2018 한국지리학회지 Vol.7 No.3

Since the 1980s, the study of fengshui topography has been developed mainly focused on housing fengshui and cemetery fengshui established by Murayama Jijun in the Japanese colonial era, as a result the mountain fengshui study is assumed to have consequences that are almost extinct in the academic society. Accordingly, this study overviewed the characteristics of fengshui topography in case of Kyeryong mountain known for the model of mountain fengshui among the Korean mountains from the point that the individual mountain fengshui need to be studied for the development of mountain fengshui study in Korea. This study researched concretely about the original form and transformational form of fengshui topography of Kyeryong mountain, the element linked to the fengshui topography of Kyeryong mountain, and the phenomena caused by the element linked to the fengshui topography of Kyeryong mountain for the purpose of the overview of the characteristics of fengshui topography in case of Kyeryong mountain from the perspective of mountain fengshui study based upon the advanced studies and the field research materials by the researcher.