Peter B. Raabe의 철학상담에 관한 고찰

오신택 ( Shintaek Oh ) 사단법인 아시아문화학술원 2021 인문사회 21 Vol.12 No.6

오늘날 강단철학은 심리치료와 정신분석에 철학의 본래 활동을 넘겨주었다. 이로 인해 인간의 영혼과 정신을 건강하게 돌본다는 고대의 철학개념은 주목받지 못하고 있다. 이러한 배경 속에서 본 연구는 고대인이 실천한 철학개념이 바로 오늘의 철학상담이라는 라베의 주장을 다룬다. 철학이 본래부터 인간의 영혼과 정신을 건강하게 만드는 대화적 탐구로서의 철학상담이라는 그의 결론을 논리적으로 제시하는 것이 이 연구의 목적이다. 연구방법으로는 철학상담의 필요성을 역설하는 라베의 논문과 연관된 철학자의 글을 중점적으로 취급한다. 철학이 고독한 개인의 사색이 아니라 대화적 탐구이며 이를 통해 대화에 참여하는 이들이 고유한 현존으로 존재할 수 있다는 것이 그 내용이다. 라베는 철학은 반드시 철학상담이어야만 한다고 결론짓는다. 오늘날 많은 철학상담사들이 활동하기에 그 정체성과 방법론이 다양하지만 이들을 검토하는 것은 향후과제로 남겨둔다. Today, academic philosophy has handed over its original activity to psychotherapy and psychoanalysis. Because of this, the ancient philosophical concept of taking care of the human soul and spirit in a healthy way has not received much attention. At this background, this study deals with Raabe’s claim that the philosophical concept practiced by the ancients is today’s philosophical counseling. The purpose of this study is to logically present his conclusion that philosophy is essentially philosophical counseling as a dialogic inquiry that makes human soul and mind healthy. As a research method, it focuses on the writings of philosophers related to Raabe’s thesis which emphasizes the necessity of philosophical counseling. Its content is that philosophy is not the speculation of a solitary individual, but a dialogic inquiry through which those who participate in the conversation can exist as their authentic present. Raabe concludes that philosophy must be philosophical counseling. Although many philosophical counselors are active today, their identities and methodologies of philosophical counseling vary, but examining them is left as a future task.

철학상담에 있어 키에르케고어 철학의 적용가능성 검토

오신택 범한철학회 2019 汎韓哲學 Vol.92 No.1

This article is a groping that Raabe's 4 stages philosophical counseling model is appropriate to Kierkegaard's corpus. Raabe's 4 stages are "Free -Floating","Immediate Problem Resolution", "Teaching As an Intentional Act","Transcendence". Each of the stages is overlapped and reverse order. The writings of Kierkegaard are very complicated owing to various pen name and different form. However, the intention of his writings takes after Socrates's task which breaks contemporaries' illusion. Being dissimilar to general books ,in Kierkegaard's writings, the relationship of the writer and the reader is confused. Dew to Kierkegaard's diverse pen name and complicated form, he for himself becomes at a time a writer and a reader. At this point, Kierkegaard's huge corpus can be applicated to Raabe's 4 stages philosophical counseling model. 우리가 ‘철학’이라고 부르는 활동은 사람이 살아가는 구체적 현실과 결부된 실천적인 물음들로부터 생겨났다. 그러나 여러 분과 학문들이 생겨난 근대를 지나며 철학은 대학의 강의실로 활동영역을 축소당했고 강단철학이라는 비웃음을 받게 되었다. 이런 상황에 문제의식을 가진 연구인들이 1980년대에 철학실천을 주장하였다. 그 가운데 철학상담이 오늘날 주목받는다. 하지만 철학상담은 그 정체성 문제로 혼란을 겪는 중이다. 이는 철학이라는 활동 자체가 가진 숙명적인 결과라고 보여진다. 이 논문은 현대 철학상담에서 독보적인 위치를 차지하는 피터 B. 라베의 철학상담 4단계 모델에 키에르케고어 철학을 적용하는 가능성을 검토하고자 한다. 라베의 4단계 철학상담 모델은 “자유롭게 떠돌기”, “당면문제해결”, “의도적 행위로서의 교육”, “초월”로 구성된다. 이 단계들은 순차적으로 발전하는 것이 아니라 중첩되고 역행하기도 하는 유기적인 철학상담모델이다. 키에르케고어의 철학은 독자들에게 그들이 듣고 싶은 말을 충분히 들려주면서도근본적인 문제들에 직면하게 만들고 선택하여 스스로 자유와 독립을 성취하게 만드는 특성이 있다. 이런 키에르케고어 철학의 특성은 라베의 4단계 철학상담모델이 지향하는 목표를 공유한다.

Die Diskreditierung der Figur des Idealisten – untersucht bei Schiller, Kleist, Eichendorff und Raabe

Frieder Stappenbeck 한국독어독문학회 2019 獨逸文學 Vol.60 No.1

Anhand von vier zum Literaturkanon gehörenden Werken der Neueren Deutschen Literatur in der Zeitspanne von 1781 bis 1896 werden, nach einem Blick auf die Philosophie des Äthetischen Idealismus, deren Verfechter Schiller war, unterschiedliche Ausprägungen der Rolle des Idealisten beleuchtet. Dabei zeigt sich, wie sehr die vier Autoren sowohl den philosophischen Diskurs ihrer Zeit als auch den historischen Hintergrund für die Darstellungen ihres jeweiligen Idealisten nutzen. Dessen Weigerung, die Zwänge der sich modernisierenden, bürgerlichen Gesellschaft zu akzeptieren, und stattdessen seine Bereitschaft, für Ideale und Prinzipien einzustehen, provozieren Konflikte, die entweder in offenen Kampf oder in den Eskapismus münden. Die erste Variante wird an Friedrich Schillers Drama Die Räuber (1781) und an Heinrich von Kleists Novelle Michael Kohlhaas (1810) geschildert, die zweite Variante an Joseph von Eichendorffs Erzählung Aus dem Leben eines Taugenichts (1826) sowie an dem Roman Die Akten des Vogelsangs (1896) von Wilhelm Raabe. In der Zusammenschau solch unterschiedlicher Autoren und Textgattungen wird deutlich, wie die ursprüngliche kraftvolle Rebellion der kraftlosen Resignation und Realitätsferne weicht: ein Ausdruck der Diskreditierung der Figur des Idealisten. Der Hintergrund dieser Diskreditierung ist der philosophische „Titanenkampf“ zweier Monismen, nämlich des Idealismus und des Materialismus, der im Triumph des Materialismus endet, der im Laufe des 19. Jahrhundert zunehmend das Selbstverständnis der Menschen prägt und Ausdruck des Lebensgefühls vor allem des Bürgertums ist.

젠더와 철학상담 : 피터 라베를 중심으로

김수배 ( Kim Soo Bae ) 한국철학상담치료학회 2012 철학 실천과 상담 Vol.3 No.-

상담 영역에서도 성별(gender)의 문제는 지난 수십 년간 점점 더 커다란 관심의 대상이 되어왔다. 현대의 상담 종사자들 가운데 성별이 상담 과정이나 결과에 “실제적인” 변수로 작용할 수 있다는 데에 이의를 제기할 사람은 없을 것이다. 이 글은 성별을 반영하는 철학상담의 필요성에 주목한 피터 라베의 글 「여성처럼 말하기/남성처럼 경청하기」를 중심으로 철학상담 분야의 내담자-상담사 관계에서 성별이 내포하는 문제성을 검토해보고자 한다. 논의의 순서와 그 대체적인 내용은 라베의 글에 따르되 필요한 경우 다른 저자들의 논거나 예시를 보충하고자 한다. 이 글의 의도는 철학상담이 성별 편견을 어떻게 피할 것이냐의 물음에 있다기보다는 오히려 상담 과정에서 성별이 가질 수 있는 의미를 부각시킴으로써 철학상담 회기에서 이루어지는 상담사와 내담자의 만남을 어떻게 풍요롭고 생산적인 것으로 만들 것인가라는 고민에 두어져 있다. Over the past decades there seems to be increasing interest in the issues of gender in counseling. Currently, no psychotherapist would wonder if gender should be viewed as an “active” variable in her or his field. This presentation focuses on gender problems in client-counselor relationship in philosophical practice. I will largely follow Peter B. Raabe's argument presented in “Speaking Like a Woman/Listening Like a Man” and make comments as well as some supplementary remarks on it. My main concern (and maybe his as well) will be the question ‘how to enrich counseling encounter’ rather than ‘to avoid gender bias’. It will be evident that a clear understanding of the gender differences and the role ascribed to them in philosophical counseling process can contribute to make it effective.

시민적 삶의 위기상황과 빌헬름 라베의 현대성 : 라베의 『독일의 달빛』과 토마스 만의 『베니스에서의 죽음』 비교

권선형 ( Son Hyoung Kwon ) 한국독일어문학회 2009 독일어문학 Vol.46 No.-

고등학교 수업에서의 윤리상담 실행 이론과 적용 방안

김국현 ( Kuk Hyeon Kim ),권미정 ( Mi Jeong Kwon ) 한국윤리교육학회 2014 윤리교육연구 Vol.0 No.35

본 논문은 윤리상담의 의미를 규정하려고 시도하고 윤리상담의 목표, 주제, 주요 대상, 그리고 방법 등을 논의하면서 고등학교 윤리 수업에서 실행할 수 있는 윤리상담의 방안을 제안한다. 윤리 상담을 정립하는 초기 단계임을 고려하여 철학상담 기법을 활용한 고등학교 윤리상담 수업 방안을 제안한다. 윤리상담 실행 프로그램은 철학상담을 교수.학습 방법으로 활용하는 두 가지 유형으로 개발하였다. 하나는 매리노프의 PEACE 기법을 역할놀이와 접목하여 학생들이 철학상담의 절차를 익혀 스스로에게 철학상담을 활용할 수 있도록 도와주는 수업이다. 학생들에게 철학상담사의 역할을 부여함으로써 철학상담의 방법과 절차를 익힐 수 있는 기회를 제공하는 것으로, ``철학자를 위한 철학상담사 되어보기``와 ``시적 화자를 위한 철학상담사 되어보기``가 그 구체적인 프로그램이다. 다른 하나는 라베의 4단계 모델을 교수.학습 방법으로 적용하여 교사가 학생들에게 철학상담을 적 용하는 수업으로 설계한 것이다. 학생들의 인지적인 능력을 향상시키고 일상생활에 학습내용을 적 용할 수 있는 통찰력을 발달시키기 위해 ``지금 내 옆에 있는 친구는 나에게 어떤 의미가 있을까?`` 와 ``지금 내가 겪고 있는 고통은 어떤 의미가 있을까?``를 주제로 실천적 프로그램을 개발하였다. 중등학교에서의 도덕과 교수.학습 방법론, 그 중에서도 윤리사상을 위한 교수.학습 방법론에 대 한 연구가 취약한 상황에서 본 연구는 철학상담을 교수.학습 방법으로 활용할 수 있는 방안을 구 체적인 프로그램과 함께 제안하였고, 이 프로그램들이 특히 고등학교『윤리와 사상. 교과와 관련하여 매우 효율적으로 사용될 수 있다는 점에서 교육실천적 의의가 있다. The purpose of this study is to define the meaning of ethics counseling and explores the future direction by discussing the purpose, subject, main target, and way of ethics counseling. This study suggests teaching-learning methods of ethics counseling as applicable in the ethics class of high school. Teaching-learning methods based on philosophical counseling was developed by dividing it into two types. One is, based on L. Mrinoff``s PEACE combined with role play, a class that helps students use philosophical counseling on their own by learning the process of philosophical counseling. Students are given the role of a philosophical counselor and learn about the method and process of philosophical counseling. The specific programs are ``being a philosophical counselor for a philosopher`` and ``being a philosophical counselor for a poetic narrator.`` The other is a class in which the teacher applies philosophical counseling to students based on the four-steps model as a teaching-learning method developed by P. B. Raabe. The practical program was developed based on themes such as ``what does this friend next to me right now mean to me?`` and ``what does the pain I am going through right now mean to me?`` in order for students to improve cognitive abilities and insight to apply what they learned to everyday life. This study is meaningful because, when there is little research on the teaching-learning method for ethics education in secondary schools, it proposed the way and specific programs to use philosophical counseling as a teaching-learning methods. Furthermore these programs can be very efficiently used, especially relating to subject of ``ethics and ideas`` in high school.

19세기 후반부 독일 시민사회의 대중지와 문학생산- 빌헬름 라베의 소설 발표의 예를 중심으로

권선형 ( Son Hyoung Kwon ) 한국독일언어문학회 2012 독일언어문학 Vol.0 No.58

Die vorliegende Arbeit geht von der Tatsache aus, dass die meisten Werke deutscher Autoren in der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts in Massenblattern als Vorabdruck erschienen sind. Bei diesen Massenblattern handelt es sich u.a. um literarisch-kulturelle Zeitschriften wie Familienzeitschriften und Illustrierte Unterhaltungsschriften, durch die bei der Produktion wie beim Konsum der Literatur große Veranderungen eingetreten sind. Indem die Autoren ihre Werke zuerst in Massenblattern veroffentlichen, konnten sie einem großeren Kreis von Lesern bekannt werden und mehr Leser finden. Und die expansive Entwicklung der Zeitschriften seit 1850 hatte den Autoren die Existenz als Berufsschriftsteller uberhaupt erst ermoglicht. Die Zeitschriften als Institution fur Literaturproduktion veroffentlichen Literatur, indem sie die Autoren bezahlen und die ?Ware` den Lesern an einem bestimmten Datum gegen Entgelt liefern. Die Massenblatter hatten sehr großen Anteil am Aufstieg der Erzahlprosa, besonders der Novelle, denn sie bevorzugten Prosawerke, weil die in Form und Lange relativ biegsam sind, anders als Drama und Lyrik, bei denen asthetische und formale Kriterien noch strikter eingehalten werden mussten. Wenn die Aufklarung bzw. die Volksbildung, die Erhohung der Produktionsenergie der Schriftsteller und die Popularisierung der Literatur als positive Seite der Massenblatter zu betrachten sind, so ist aber zugleich auf den negativen Aspekt zu verweisen, dass sie zugunsten der niedrigen Bedurfnisse und Interessen der Leser in Gehalt und Form der Literatur eingegriffen haben, so dass deren Qualitat oder Neveau allgemein niedrig wird. Besonders seit 1880 haben sie literarische Werke ausschließlich als Ware betrachtet, die Gewinn bringen sollte. Wilhelm Raabe, der sich in der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts als Berufsschriftsteller betatigt hat, hat auch die meisten seiner Werke, und zwar 60 von den insgesamt 68, in Massenblattern vorab drucken lassen. Er hat insgesamt 15 Zeitschriften fur die Veroffentlichung seiner Prosawerke benutzt, darunter mehr Illustrierte Unterhaltungsschriften als Familienzeitschriften, weil bei jenen der Anteil der Literatur großer war. “Westermann`s Monatshefte", “Deutsche Roman-Zeitung" und “Uber Land und Meer" sind die Illustrierten Unterhaltungsschriften, die Raabe fur seine Werke am meisten benutzt hat. Es hat sich herausgestellt, dass Raabe in der ersten und zweiten Schaffensphase von 1854-1872 mehr Novellen als Erzahlungen und Romane geschrieben hat, wahrend er in der dritten Schaffensphase seit 1872 mehr Romane als Novellen geschrieben hat. Der Grund dafur ist u.a. darin zu finden, dass die Massenblatter in den 50er Jahren Novellen bevorzugt haben und erst seit den 60er Jahren auch Romane in Fortsetzungen aufgenommen haben. In Raabes Werken sind manche konventionellen Themen und Motive zu finden, die anscheinend den Interessen der Zeitschriftenleser entsprechen. Raabe hat sie jedoch dafur verwendet, der vom Mammon und Erfolgssinn sehr stark beeinflussten burgerlichen Gesellschaft einen kritischen Spiegel vorzuhalten. Raabe selbst hat sich nicht selten sehr uber die anmaßenden Zeitschriften, die seine Werke verunstalten wollten, geargert, was ihn dazu zwang, die Zeitschriften, denen er seine Werke anvertraute, oft zu wechseln.

생태계 위기에 대한 문학적 대응 : 빌헬름 라베의『피스터의 방앗간』고찰 Am Beispiel von Pfisters Mu¨hle von Wilhelm Raabe

권선형 한국독어독문학회 2004 獨逸文學 Vol.89 No.-

Angesichts der o¨koiogischen Krise in der ganzen Welt stellt es sich fu¨r einen germanistischen Literatunvissenschaftler als dringende Aufgabe dar, die deutsche Umwelt- oder O¨koliteratur zu erforschen und dabei herauszuarbeiten, auf welche Weise sie zur Scha¨rfung des o¨kologischen Bewusstseins beitragen ko¨nnte. In dieser Hinsicht ist nun Wilhelni Raabes Roman Pfsfers Mu¨hlr ern sehr gutes Modell, denn er ist der erste deufsche o¨kologische Roman u¨berhaupt. In diesem Werk ist Raahe dem Denken winer Zert weit voraus. In Deutschland wurde die lndustriealisierunp nach dem Krieg mit Frankreich 1870/71 und der Gru¨ndung des Kaiscnciches 1871 im vereinten Deutschland mit besonderem Elan vorangetrieben, Und wie u¨berall in den Industriezentren Europas machte man sich auch in Deutschland keine Gedanken u¨ber die Umweltfolgen dieser raschen Industriealisierung, da man in der Atmospha¨re der Fortschrittseuphorie dieser Zeit nur an die Vorteile der technischen und wirtschaftlichen Enhvicklung dachte. Auch fu¨r Schriftsteller war die Uniwettbelastung durch die Industrie damals kein Thema. Gerade deshalb ist Raabes Roman Pfisters Mu¨hle mit seinem kfitischen akologischen Bewusstsein ein in die Zukunft weisendes Werk. Anhand von Erza¨hltechniken wie Erinnerungstechnik, Verfremdungseffekt und Personifikatian kritisiert Raabe zum einen die Umweltverschmutzung in seiner Zeit, und zum anderen zeigt er auf, wie weit der kapitalistische Materialismus beim Bu¨rgenum verbreitet ist und inwiefern der einzelne dadurch in eine Identitatskrise gera¨t. Fu¨r Raabes o¨kologisches Denken ist auljerdem noch wichtig, daß er nicht nur die Umweltverschmutzung anklagt und kritisiert, sondem bereits auch davor warnt, dass die fortgesetzte Zersto¨rung unserer natu¨rlichen Resourcen in den Wcltuntergang fiuhren wird. Diese apokalyptische Vision Raabes wird vor allem deutlich in dem Gedicht "Einst koninit die Stunde" von Felix Lippoldes, einer Person des Werkes. Am Beispiel der Pfisters Miihle genannten Wassermuhle, deren Betrieb eingestellt werden muss, weil das Abwasser einer nahen Zuckerfabrik das Wasser, das die Mu¨hle trieb, total verschmutzt hat, demonstnert Raabe die katastrophale Umweltverschmutzung zur Zeit der beginnenden Hochindustrialisierung im spa¨ten 19. Jahrhundert.

산업화에 대한 열광과 파괴된 목가에 대한 애도 사이에서 - 빌헬름 라베의 소설 『피스터의 방앗간』에 나타난 양가성과 모순

조향 한국독일현대문학회 2019 뷔히너와 현대문학 Vol.0 No.53

Wilhelm Raabes Roman Pfisters Mühle (1884) wird in der Forschung allegemein als der erste deutsche Umwelt- bzw. Ökoroman angesehen. Tatsächlich gibt es zwar im Roman viele Faktoren, die ihn so erscheinen lassen, da er ökologische Krisen wie etwa die Wasserverschmutzung durch den Aufschwung der Zuckerindustrie realistisch beschreibt und dadurch das Bewusstsein des Menschen für diese Problematik schärfen kann, während zur Zeit der rapiden Industrialisierung Deutschlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts kaum Kritik an diesen Entwicklungen geübt wurde. Aber gleichzeitig gibt es auch viele Widersprüche, die erschweren, Raabes Werk eindeutig als „Umweltroman“ zu etikettieren. Die vorliegende Untersuchung verfolgt daher das Ziel, den Facenttenreichtum des Romans eingehender zu beleuchten. Zu diesem Zweck analysiert sie die Verschränkung der gegensätzlichen Narrative des Untergangs und der Hoffnung im Roman sowie die ambivalenten Haltungen der Hauptfiguren der Industrialisierung und der Zerstörung der Idylle gegenüber. Sie kommt dabei zu dem Schluss, dass Pfisters Mühle das Dilemma, das sie zwischen den Vorteilen und den Schattenseiten der Industrialisierung finden, zum Ausdruck bringt. Da dieses Dilemma zwischen Natur und Kultur, Naturschutz und ökonomischem „Fortschritt“ in Kontinuität mit den ungelösten Problemen der Gegenwart steht, kann Pfisters Mühle dazu beitragen, die Herausforderungen des Anthropozäns im Medium der Literatur neu zu ergründen und Möglichkeiten der „reflektiven Moderne“ auszuloten.

소유와 욕망 그리고 정체성 : 빌헬름 라베의 후기소설과 사실주의

권선형 ( Son Hyoung Kwon ) 한국독일언어문학회 2008 독일언어문학 Vol.0 No.39

Es ist die Absicht der Untersuchung, das Problem des Eigentums, der Begierde und der Identitat bei den Figuren in den Spatromanen Wilhelm Raabes Pfisters Muhle, Stopfkuchen und Die Akten des Vogelsangs als deren Thema nachzuweisen. Dafur werden zunachst die verschiedenen Formen des Eigentums in den Romanen herausgestellt und zwar das Erbe, die Familie und das literarisch-intellektuelle Erbe. Diese bleiben keine sekundaren Elemente des Werks, sondern stellen den Hauptinhalt des Werks dar. Dann wird auf die Begierde der Helden nach Liebe und Selbstentfaltung eingegangen, wobei darauf hingewiesen wird, dass die Selbstentfaltung in der kapitalistischen burgerlichen Welt des spaten 19. Jahrhunderts sowohl mit der Liebe als auch mit dem Geld einen engen Zusammenhang hat. Die Ich-Erzahler der drei Romane haben auch große Begierde nach Eigentum und Identitatserhalt. Sie erzahlen erinnernd-reflektierend von der Begierde nach Erhalt des Eigentums, ob es Familie, Geld, Ehre oder Stelle ist, und der Begierde nach der Uberwindung der Identitatskrise durch die Uberprufung ihrer Weltanschauung. Schließlich wird untersucht, woran der Autor durch die Widerspiegelung dieser kapitalistischen burgerlichen Gesellschaft Kritik geubt hat. Das Spießburgertum, die Industrialisierung und die Geldherrschaft der Zeit werden stark kritisiert. Wilhelm Raabe hat sich in seinen Spatromanen vor allem mit dem Problem des Eigentums, der Begierde und der Identitat in der neuen kapitalistischen deutschen Gesellschaft auseinandergesetzt, worin seine Gegenwartigkeit und Modernitat zu sehen sind, weil wir auch im 21. Jahrhundert immer noch nach Geld, Liebe, Arbeit und Selbstentfaltung streben, wobei wir nicht selten unter der Begierde nach ihnen leiden.