통전적 선교 -복음선포와 증명의 조화

김수미 ( Soo Mi Kim ) 한국복음주의선교신학회 2015 복음과 선교 Vol.29 No.-

This paper is intended to look into Lausanne’s interest in poverty and its consequences where poverty is social responsibility with understanding, application, and action of integral mission from evangelical perspective. The definition of mission by John Stott “missionary works are all the works done people sent by God, and these include evangelical works and social responsibilities” provides basis for integral mission from evangelical perspective. Evangelical integral mission is also based on the Bible. And this appears in the mission of Jesus Christ that was is balanced missionary work, not separating the ministry of ‘κ□ρυγμα’(kerygma), ‘διακον□α’(diakonia), ‘κοινωνια’(koinonia). That is, a mission that restores the essence of the Gospel and meets both sides of missionary works is ‘integral mission’. As emphasizing social responsibility does not belong to the ecumenical side of the mission only, evangelicalism has been criticized for being indifference to social responsibility. Within Evangelical they prioritize evangelical works but do not emphasize their social responsibility which is practical side of their mission. As revealed in a historical study “The Great Reversal”, this not only proves that it is because of decreased interest in social responsibility from evangelism side due to need of their times and circumstances, but also emphasizes that evangelism side should comprehend that being interested in social responsibility is evangelism’s tradition and legacy. Integral mission from evangelical perspective is balanced mission that emphasizes both vertical and horizontal dimensions. With recognition that even though evangelical works can’t be separated from their social responsibilities they can appear different according to their circumstances and missions, the contingent circumstances of people who are object of missionary works and not uniform should always considered. Concrete fulfillment of integral mission appearing in Lausanne movement is realized especially through being interested in poverty which emphasizes ‘διακον□α’(diakonia) as social responsibility. Integral mission from evangelical perspective claimed by Lausanne movement is to carry out balanced mission works witnessed through evangelical proclamations and demonstrations.

제3세계 사회봉사적 통전선교

임희모 한국선교신학회 2006 선교신학 Vol.12 No.-

The article discusses a social service integral mission for the third world, particularly for Vietnam, which has been characterized with the life-dying context. The article consists of mainly three parts: the third world context and Christian mission, Vietnamese context and its Christian missions, and a social service integral mission for Vietnam. The first part of the article analyzes some characteristics of the third world and criticizes the evangelical and the ecumenical mission theologies which have been formed in the perspective of Western countries. The paper discusses the necessity of a new mission approach and suggests a social service integral mission which can promote both the social development(or social welfare) and church growth for the third world. The second part of the article describes a brief history of Vietnam and its life-dying context. It analyzes the serious aftermaths of rules by foreign colonial and imperial forces(France and U.S.A.). Also the paper discusses how the missionaries and churches in Vietnam supported the rules by the foreign authorities. Since 1975 when the national liberation and unification were achieved, the socialist authority required churches both to eliminate anti-national, pro-foreign elements from themselves and to join in establishing a new socialist country. Some churches against the authority were closed and the leaders were arrested or expelled to foreign countries. The third part deals with a social service integral mission in details for vietnam and its church. Based on changing situation like enforcement of the religious law 2004, the article describes a concrete exercise of the integral mission such as Korea Society for Service in Asia(KSSA) which has promoted to elevate quality of life in the Vietnamese society and to assist church growth in number. The integral mission is a model to overcome limits of the evangelical mission and the ecumenical mission. The social service mission may be done in a form of Christian NGO. In addition the paper discusses how NGO mission can contribute to the Christian mission for the area of creative strategic approach such as Islamic, Hindi, Buddhist and socialist countries, Conclusively the Korean churches are asked to implement a social service integral mission for the third world countries.

르네 파딜라(Rene Padilla)의 총체적 선교 연구

박보경 한국복음주의선교신학회 2019 복음과 선교 Vol.46 No.-

Integral Mission was first conceived by Rene C. Padilla, a leading theologian in Latin America during 1970s to the present. Padilla’s integral mission views the evangelism and social involvement as inseparable duty of Christians, Not long after, in 1974, the Lausanne Congress had adopted integral mission and introduced it to a wider audience. By the time the Micah Network, was established in 2001, the integral mission-which before was mainly argued by small progressive groups-became the dominant theological perspective within the global evangelical community. The paper aims to explore the key elements of the integral mission, including its beginning and key components of arguments, and the theological developments within the global evangelical community. The paper then applies that Padilla’s integral mission as the alternative understanding for constructing a more wholesome understanding of Korean mission in this age. Moreover, Padilla’s integral mission and their contribution to the global churches can be useful model for Korean mission theology and mission practice as the member of churches in Global South, 르네 파딜라의 총체적 선교는 남미의 사회정치적 상황안에서탄생하였다. 이 견해는 교회의 임무로서의 전도와 사회적 책임이비행기의 두 날개와 같이 동시적으로 필요하며, 이 두가지 의무는서로 구분되는 것이 아니라는 점을 강조하는 관점이다. 이 견해는1974년에 처음으로 로잔세계복음화대회에서 세계복음주의진영에서 르네 파딜라에 의해서 소개되었다. 이후 복음주의 진영안에서꾸준히 그 목소리를 내었고, 마침내 2000년이 넘어서면서 세계복음주의 진영안에서 무시할 수 없는 중요한 신학적 흐름으로 자리를 잡게 되었다. 이 글은 파딜라의 총체적 선교가 무엇인지 면밀하게 조사하였는데, 먼저 파딜라의 총체적 선교의 출발점은 철저하게 복음에 대 바른 이해에서 출발하였다는 점을 주목하였다. 즉, 복음의 광범위한 차원을 올바로 이해하지 못하면, 교회의 총체적 선교사명도바르게 이해할 수 없다. 한국교회에 적용하자면, 대체로 복음주의적 성향을 보이는 한국교회에 르네 파딜라의 총체적 선교론이 바람직한 대안이 될 수 있다고 확신한다. 또한 남방교회의 구성원으로서의 한국교회는 남미에서 탄생하여 세계교회의 신학에 영향을 미친 르네 파딜라의 총체적 선교처럼, 한국적 선교신학의 발전을 통한 세계교회를 향한 공헌의 길을 모색할 필요가 있다

전문인 선교의 이론적 배경 연구 : 로잔운동을 중심으로

이승현 ( Lee Seung Hyun ) 한국복음주의선교신학회 2018 복음과 선교 Vol.43 No.-

개신교 선교에서 연합운동의 신호탄을 쏘아 올린 1910년 에든버러 대회는 이 세대 안에 세계복음화의 실현을 긍정적으로 평가했다. 그러나 제2차 세계대전의 종전과 함께 피선교지의 많은 나라가 독립하였고 선교를 거부하는 종족이 증가하였다. 21세기 복음화율이 매우 낮은 창의적 접근지역은 목회자의 진입을 불허하고 전도와 교회개척도 불가능하다. 대신, 전문인 선교사는 진입과 비자 취득이 용이하고 역동적으로 사역을 감당할 수 있다. 로잔운동은 온 인류를 향해 복음을 들고 나아가는 세계복음화를 지향한다. 로잔언약(LC), 마닐라 선언(MM), 그리고 케이프타운 서약(CTC)은 구원에서 예수 그리스도의 유일성을 견지하고 종교다원주의와 종교혼합주의를 부인한다. CTC의 주제어 ‘화해(Reconciliation)’는 하나님의 사랑에 기초한다. 세상과 온 인류를 향한 그분의 사랑은 복음에 대한 사랑의 증거이다. 또한 주님을 향한 복종의 표현이고 선교의 강력한 원동력이다. CTC는 하나님의 백성에게 온전한 복음을 통한 섬김의 삶을 강조한다. 2010년부터 로잔진영은 ‘총체적 선교(Integral Mission)’라는 용어를 사용한다. 하나님은 선교의 모든 차원을 총체적이고 역동적으로 실천하기 원하신다. 하나님과 그분의 나라, 그리고 그분의 복음이 총체적이기 때문이다. 그리고 하나님의 선교가 이루어지는 세상은 그리스도인에게 일터이자 그분의 선교를 감당하는 장소이다. 하나님은 세상에서 자신의 백성을 부르고 자신의 선교에 동참 시키신다. 즉 모든 그리스도인은 세상으로 보냄 받고 하나님의 목적을 성취해야 할 선교사이다. 결론적으로 총체적 선교는 세상에 복음을 선포하고 그리스도인이 삶과 신앙을 성경적으로 동일하게 드러내는 것이다. 21세기 전방개척 선교지에서 전문인 선교는 로잔운동이 강조하는 총체적 선교를 감당할 수 있는 높은 가능성을 가진다. 무엇보다 전문인 선교사는 자신이 습득한 지식과 기술을 갖고 일터에서 영향력을 행사할 수 있다. 복음이 전문인 선교사의 소명인 직업(Life Work)을 통하여 세상과 사람들에게 침투되기 때문이다. 그러므로 전문인 선교사는 예수 그리스도의 지상명령을 수행하고 이웃사랑의 실천을 삶으로 증거할 수 있는 하나님의 선교의 주요한 도구이다. The 1910 Edinburgh Conference, which launched a flare in protestant mission, positively assessed the realization of world evangelization in this generation. However, many countries of the mission field were independent with the end of the Second World War and the number of peoples who refused to mission increased steadily. In the 21st century, creative access area with a very low rate of evangelization do not allow pastor to enter, evangelism and church planting are impossible. Instead, tentmaker is able to enter and receive visas easily and carry out the ministry dynamically. The Lausanne movement aims to world evangelization for all mankind. Lausanne Covenant(LC), Manila Manifesto(MM), and Cape Town Committment(CTC) maintain the finality of Jesus Christ and salvation as well as deny religious pluralism and syncretism. CTC’s key word ‘Reconciliation’ which is based on God’s love. His love for the world and for all mankind is proof of love for the gospel. It is also an expression of submission to the Lord and a powerful force in mission. CTC emphasizes the life of service through the whole gospel to the people of God. From 2010 the Lausanne uses the term ‘Integral Mission’. God wants to practice all dimensions of mission in a holistic and dynamic way. Because God, His kingdom, and His gospel are holistic. And the world where God’s mission is accomplished is a place for Christian’s work and carry out the ministry. God calls his people in the world and brings them into his mission. Every Christian is a missionary to be sent to the world to fulfill God’s purpose. In conclusion, integral mission proclaim the gospel to the world, and Christian reveals life and faith biblically the same. Frontier mission fields in the 21st century, tentmaker has a high potential to support integral mission emphasized by Lausanne movement. Above all, tentmaker can have their own knowledge and skills in their workplace and exercise their influence. This is because the gospel penetrates the world and people through life work, which is the mission call of a tentmaker. Therefore, a tentmaker to carry out the great commandment of Jesus Christ and to testify the practice neighbor’s love as a life is a major instrument of God’s mission.

생명 봉사적 통전 선교

임희모(Hee Mo Yim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2008 선교와 신학 Vol.22 No.-

본 논문은 생명 죽임을 일상화하는 지구화와 생태계 파멸 위기 시대에 생명 봉사적 통전 선교를 제안하는 글이다. 이 글의 본문은 크게 3부분으로 구성되었다. 첫 부분은 이분적 통전 선교를 비판한다. 역사적으로 선교는 영혼 구원과 회심 및 교회 개척을 강조하는 복음주의 선교와 세상에서 사회적 실천을 강조하는 에큐메니칼 선교로 분화 발전되었다. 그러나 1970년대 이후 이 두 흐름을 하나로 통합하려는 신학적 노력 즉 통전 선교신학이 논의되었다. 그러나 이러한 통전 선교선학은 이분적 선교 즉 개인주의적 차원에서 영혼 구원을 강조하는 선교와 세상에서 인간화된 사회를 만들려는 에큐메니칼 선교를 통합하려는 것으로서 오늘날 생태계 위기 이슈에 충분히 접근하기 어려운 한계를 가지고 있다. 둘째 부분은 생명 봉사적 통전 선교를 서술하기 위하여 신학적으로 삼위일체 하나님을 재해석한 것이다. 먼저, 자연과 생태계와 호흡하며 아픔의 경험을 느끼며 이들을 구원할 수 있는 하나님을 내재적이고 초월적 하나님으로 이해한 것이다. 또한 그리스도 역시 인간 중심주의를 넘어서서 우주의 창조와 구원을 이끄는 우주적 그리스도를 서술하였다. 그리고 피조물의 고통에 참여하여 생명을 구원하는 영으로 성령님을 서술한 것이다. 셋째 부분은 생명 봉사적 통전 선교의 신학적 근거와 전략을 기술하였다. 신학적으로 생명 봉사적 통전 선교는 삼위일체 하나님의 선교이다. 아버지 하나님의 선교와 아들 그리스도의 선교 그리고 선교의 영으로서 성령님의 선교를 서술하였다. 특히 성령님의 선교적 역할을 강조하였다. 그리고 하나님의 선교사로서 우주의 생명 구원을 위하여 파송된 예수님을 녹색메시야로 해석하였다. 이러한 선교신학적 이해를 바탕으로 생태 영성과 선교 전략을 서술하였다. 생태 영성은 생명 봉사적 영성으로서 녹색 메시야의 삶을 따르는 것으로 규정하였다. 또한 지구화와 생명 죽임 시대의 선교전략으로 지역성 살리기와 네트워크 구축 선교를 강조하였다. 그리고 교회가 구체적으로 시행해야 할 선교적 과제를 몇 가지 덧붙였다. In the context of life-taking in the era of globalization and ecological crisis, the article criticizes the existing integral mission theory and suggests a life-giving integral mission as an alternative. The article consists of three parts mainly. The first part analyzes the existing integral mission theory which studies the dualistic forms of the evangelical and the ecumenical missions. The mission theory tries to integrate the bipolar foci which are based both on the individual mission to save souls and to plant churches, and on the ecumenical mission to establish just social structures. The integral theory does not work efficiently in the mission fields and also cannot embrace adequately the life-giving mission in the present ecological crisis. In order to formulate a life-giving integral mission, the second part interprets Trinitarian theology from the ecological perspective. God is viewed as immanent in the world and the eco-sphere, and is also transcendent. Further, Christ is understood as the cosmic Christ who creates and saves all creatures in the cosmos. Finally the Holy Spirit is regarded as the Spirit of life who groans with all the creatures and saves them from all suffering. The Spirit is the energizing power of mission to all creatures in the cosmos. The third part articulates the life-giving integral mission theory which is based on Trinitarian mission. Particularly the works of the Holy Spirit are emphasized in integrating the missional elements. Further the article describes the Green Messiah Jesus, the Missionary of God who is incarnated to save the cosmos including the human world and the ecosphere. The Green Messiah as the Missionary redeems the cosmos in the form of a servant to serve life. That is, through suffering and death before the ecological catastrophe, he saves life. In addition the article describes eco-spirituality and its mission strategies such as locality mission and network mission. In conclusion the article suggests some items which should be practiced concretely in the mission fields and churches.

로잔신학의 흐름에 있어서 우선순위 문제

안승오(Seung-Oh Ahn) 한국선교신학회 2015 선교신학 Vol.40 No.-

1974년에 스위스 로잔에서 열린 로잔대회는 에큐메니컬 진영이 선교의 목표를 복음화에서 인간화로 잡고 구원의 개념도 전통적인 의미의 영혼구원에서 통합적인 구원으로 바꾸는 것에 대한 우려 가운데 탄생된 대회였다. 그런데 세월이 흐르면서 로잔진영은 우선순위에 대하여 다소 변화된 견해를 보이다가 1차 로잔대회 이후 약 36년 정도의 세월이 흐른 뒤인 2010년 남아공 케이프타운에서 열린 로잔 3차대회에 이르러 복음화의 우선순위에 대한 언급이 사라지게 되었다. 대신 ‘총체적 선교’(integral mission)라는 용어가 자주 등장하고 있다. 어느 한 곳에 우선순위를 두기 보다는 총체적인 선교가 올바른 선교의 방향이라는 견해를 표명한 것이다. 본 연구는 로잔의 대표적인 세 개의 대회들의 흐름을 살펴보면서 우선순위 문제가 각 대회에서 어떻게 이해되고 변화되었는지를 살펴보면서 로잔신학에 있어서 우선순위에 대한 이해를 파악하고자 한다. 아울러 선교에 있어서 우선순위를 고려할 때 어떤 유익이 있는지를 생각하면서 로잔신학에 있어서의 우선순위 문제를 고민해 보았다. 물론 총체적 선교는 분명 이론적 강점이 있고 설득력도 있다. 하지만 여전히 우선순위 문제를 고민하지 않을 수 없는 이유가 있다. 모든 운동은 선택과 집중을 해야 효율적으로 사명을 감당할 수 있는데, 총체적 선교는 선택과 집중 대신 모든 것을 다 똑같이 중요한 것으로 보면서 접근하기에 효율성이 떨어지는 면이 있다. 즉 로잔신학 이 통합적인 접근을 하면서도 여전히 우선순위를 고려할 때 선교에 있어서 집중력이 높아지고, 전도의 동력이 향상되고, 선교의 개념이 명확하게 됨으로 말미암아 선교가 효율적으로 수행될 수 있는 유익들이 있는 것이다. 물론 여전히 총체적 선교가 확실한 대안이라는 패러다임을 가진 경우 이런 논의 자체가 구시대적인 이분법이고, 교회확장주의적 사고이고, 제국주의적 사고로 보일 수 있다. 하지만 적어도 기독교가 존재할 때에 세계를 섬기는 것이 가능해진다는 것을 생각하면 여전히 기독교의 건강한 성장을 위해 효율적인 선교의 필요성은 고려되어야 한다. 이 점에서 로잔의 선교 방향이 이런 점을 심각하게 고민하여 통전성을 추구하면서도 여전히 우선성을 지님으로써 미래에도 여전히 세계선교에 기여하는 운동이 되기를 기대해본다. This paper investigated the issue of primacy appeared in the three major Lausanne Assemblies and analysed the major character of their change. At the first meeting of Lausanne in 1974, the issue of world evangelization was the first concern though there was a controversy on the relationship between evangelization and social responsibility. But as time went on the theology of Lausanne has been gradually transformed from the theology of primacy to integral. The method and goal of mission is also showing the tendency of holism. Now the main stream of Lausanne theology is to carry out mission in a integral way refusing primacy. Of course this kind of approach has various strengths and contributions. We, however, still cannot but think of the issue of primacy in mission. All movements and institutions can carry out their work successfully when they choose and concentrate on their clear goal. But in the case of integral mission, since it carries out its mission neglecting selection and concentration, there is a high possibility that the efficiency is low. Besides this, the integral mission has some weaknesses such as the possibility of weakening the power of evangelism, of bearing impossibility of coexistence, of making confused concept. Of course to the person who has the paradigm of integral mission, this kind of view itself seems an old dichotomy, church growth centered view, or an imperialistic view. However, one thing very clear is all missional activities are possible at least when the church exists. When the church disappears as in Europe, it is hard to expect active missional activities. As I already mentioned the integral missional approach has a high possibility of weakening the church. This is why I hope Lausanne would seriously worry about this matter, and based on this work Lausanne would be used for the world evangelization even in the future.

딥러닝 인공지능 기반 교통신호 운영변수 설계 기초 자료 수집 연구

신민찬,조용빈,김진태 한국ITS학회 2022 한국ITS학회 학술대회 Vol.2022 No.11

몽골 은총의 숲’ 생태선교

임희모(Hee Mo Yim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2011 선교와 신학 Vol.27 No.-

본 논문은 기후 재앙의 위기 시대에 통전적 생태선교라는 새로운 선교 패러다임을 제시한다. 이를 위하여 몽골에서 사막화 방지를 위한 나무심기 선교를 실시하고 있는 기독교환경운동연대의 ‘은총의 숲’ 생태선교를 분석한다. 더 나아가 이러한 은총의 숲 생태선교의 경험이 주는 북한의 산림 녹화 생태선교에 적용할 수 있는 함축적 가능성을 제안하고 있다. 본 논문은 크게 4부분으로 구성된다. 첫 부분은 몽골의 사막화 위기에 대처하는 선교를 몽골 기독교가 수행할 수 있는지 여부를 타진하고 몽골 사막화의 특징을 논의한다. 몽골 기독교는 개종과 교회 개척을 중심으로 선교를 하는 교회로서 국가적 재앙을 대처하는 생태적 선교를 하기에는 취약점이 많다. 한편 몽골 사막화는 지구 온난화라는 기후 변화의 자연적 요 인과 인간의 행위로 인한 인간적 요인이 복합적으로 작용하여 일어나는 현상으로 분석된다. 둘째 부분은 몽골 사막화 방지를 위하여 나무심기 선교를 수행하는 (한국)기독교환경운동연대의 ‘은총의 숲’ 생태선교를 분석한다. 은총의 숲 선교는 몽골의 3지역에서 이루어지는데,궁극적으로 나무심기를 넘어 생태 마을 조성 선교를 지향하고 있다. 본 논문은 이러한 은총의 숲 선교의 신학적 배경과 생태론적 통전적 선교를 분석한다. 셋째 부분은 은총의 숲 생태선교의 의미와 과제를 다룬다. 은총의 숲 선교는 나눔의 선교이며 NGO 선교이다. 한국 교회(기환연)는 녹색 메시야 예수의 복음과 믿음과 물질과 재화를 몽골과 나누는 것이다. 이것은 한국의 여러 시민 단체들이 연대하고 협력하는 NGO 차원에서 선교가 진행되고 있다. 또한 몽골의 여러 단체들이 이 생태선교에 참여하고 있다. 또한 은총의 숲 선교는 전문인 선교와 비즈니스 선교를 통하여 진행되고 효율성을 높일 수 있다. 끝으로 본 논문은 ‘은총의 숲’ 생태선교가 북한에 주는 함의를 다룬다. 북한의 산림 황폐화를 극복할 수 있는 산림녹화 사업에 한국 교회(기환연)가 은총의 숲 생태선교 경험을 나눌 수 있다. 기환연(남한교회)은 녹색 메시야 예수에 대한 신앙을 북한 주민들과 나누는 행위로서 북한에 나무를 심고 통전적 선교를 하는 것이다. 이러한 생태적 북한 선교는 전문인 선교가 뒤따름으로써 북한을 복음화하고 남북 통일을 이룰 수 있다. 한국 교회가 추진하는 몽골 은총의 숲 생태선교는 북한의 산림녹화에 기여하고 통일 선교를 추진하는 것이다. 몽골 은총의 숲 생태선교와 이것이 함의를 주는 북한 산림녹화 선교는 지구적 기후 재앙 위기를 초래하는 시대를 대응하는 새로운 선교 패러다임이다. The article suggests a new mission paradigm in the cli￢mate change era, analyzing the ecological mission on the Grove of Grace’ mission project against the desertification in Mongolia, which has been promoted by Korea Christian Environmental Movement Solidarity (KCEMS). The article also describes some implications of the Grove of Grace mis￢sion for forestation for North Korea. The article consists of four parts. First, the article analyzes the current situations of the Mongolian churches and of the desertification. A possibility of the Mongolian churches is too weak to participate in the ecological mission to protect from desertification in Mongolia. On the other hand the desertification has been deteriorated through both human fac￢tors and nature factors. Second, the ‘Grove of Grace’ mission of the KCEMS are discussed: Its aims to plant trees and to establish an ecologi￢cal community, theological understanding of Green Messiah Jesus, mission activities in Mongolia, and missiological approaches such as NGO mission and ecological integral mission. Third, the significances and prospects of the Grove of Grace mission are examined. The mission has been promoted through the Korean churches which emphasized sharing of faith in the Green Messiah Jesus. In addition the churches excercise to share money, materials and mission funds with Mongolia. The ecological integral mission which includes personal salvation and social development is necessary to be followed by both professional mission and business mission. Fourth, the article discusses some implications of the Grove of Grace mission to forestation for North Korea which has been suffered seriously from deterioration of forests. The ecological mission of the Grove of Grace contributes to establish a new paradigm of mission in the era of climate change.

호레이스 언더우드의 총체적 선교 : 펜데믹 시대의 교회의 선교를 위한 교훈

박보경 ( Park¸ Bo Kyoung ) 한국복음주의선교신학회 2020 복음과 선교 Vol.52 No.-

이 연구는 한국의 초기선교역사에서 중요한 역할을 감당하였던 호레이스 언더우드의 사역을 선교학적으로 조명하면서, 그의 선교사역에 나타나는 총체적 선교를 분석하고, 나아가 그의 선교사역이 오늘날 21세기 펜데믹 시대의 한국교회의 선교를 위한 교훈을 찾고자 한다. 이를 위해 먼저 총체적 선교에 대한 선교 신학적 이해를 다룬 후, 호레이스 언더우드의 사역을 총체적 선교의 관점에서 분석하여, 언더우드에게서 나타나는 총체적 선교의 측면을 1) 의료사역과 복음전도의 총체성 2) 교육과 복음전도의 총체성 3) 인재 양성의 총체성 4) 문화와 종교이해의 총체성 5) 교회이해의 총체성으로 나타남을 밝혔다. 이 글은 언더우드가 보여준 총체성의 선교에 근거하여, 21세기의 새로운 상황 속에서 적용할 포괄적 총체성의 선교의 4가지를 제시했다. 첫째, 생태학적 실천을 포함하는 선교에로 전환, 둘째, 공감과 구체적인 환대를 실천하는 선교에로 전환, 셋째, 여성과 남성의 동반자적 협력의 선교에로 전환, 넷째로 일방적 선교에서 동반자적 우정의 선교에로 전환되어야함을 주장한다. This paper explores the integral ministry of American mis-sionary Horace Grant Underwood, who was a major contributor in the establishment of early Korean churches. It furthermore explains how Underwood’s ideas and ministries can be applied to current Korean churches, which are experiencing dramatic changes due to the 2020 Coronavirus pandemic. Unlike his predecessors and contemporaries, Underwood has brought more integral understanding of mission. The paper examines his mission in five different areas: (1) the integration of medical work with evangelistic intention; (2) emphasis of educational work as a genuine missionary dimension; (3) the growing of leaders within the church as well as society; (4) a positive acknowledgement and integration of local culture and religion; and (5) the ecumenical understanding of the nature of the church. Using Underwood’s mission work as a base, the paper argues that Korean churches can expand its viewpoint of holistic mission. It argues the current Korean church must (1) embrace ecological work as mission; (2) exercise the often overlooked compassionate and empathetic work; (3) diversify its member by promoting gender equality; and (4) foster an friendship based mission over unilateral relationship.

Framework for Mission-Based Evaluation of Integrated Avionics Systems of Unmanned Air Vehicles using Functional Mutation Operators for Timeliness

Sudha Rani. S.V,B. Ramadoss 보안공학연구지원센터 2015 International Journal of Software Engineering and Vol.9 No.7

An Unmanned Air Vehicle (UAV) is a collection of functionalities and capabilities required to execute complex missions, with the combination of ground systems (comprising of vehicle and payload control) on ground and Avionics Systems (along with various payloads) on board. The UAV executes various missions using a combination of payloads and their ground control. The mission-based evaluation of the UAV is a challenging task in terms of achieving sufficient test adequacy in generating effective test cases for accomplishment of complex mission roles. The timeliness performance, which is a combination of event-triggered and time-triggered execution of tasks, is the most important category to evaluate an Integrated System’s Mission based performance, in addition to the correctness and consistency of data transactions among the various systems. This paper proposes a framework for an exhaustive mission-based evaluation of timeliness of integrated Avionics Systems of the UAV. The authors introduce various functional mutation operators for achievement of adequate test adequacy for this timeliness performance evaluation.