숨은 화자와의 서사적 소통을 통한 소설 텍스트 해석과 소설교육

선주원 ( Ju Won Seon ) 청람어문교육학회(구 청람어문학회) 2014 청람어문교육 Vol.50 No.-

이 글은 소설교육에서 텍스트 해석을 더욱 의미 있게 하기 위해서는 화자의 서사적 기능, 특히 숨은 화자의 서사적 기능에 대한 이해와 해석이 필요함을 논의하였다. 숨은 화자는 서술된 독백, 서술된 보고, 서술된 지각 등을 통해 자신을 드러내지 않은 채 작가의 서사적 욕망을 드러낸다. 소설교육에서 숨은 화자의 서사적 기능과 소통하는 것을 강조하는 것은 다음과 같은 의의를 가질 것이다. 첫째, 화자의 다양한 존재 방식과 서사적 기능, 특히 숨은 화자의 서사적 기능에 대한 이해와 해석을 통해 학습자가 소설 담론의 전개 양상을 보다 깊게 이해할 수 있는 토대를 마련할 수 있게 한다. 둘째, 학습가가 숨은 화자의 서술된 담론과 소통하는 과정을 4단계로 제시함으로써 실제 수업 상황에서 숨은 화자의 서사적 기능을 확인하고, 이해하고, 해석하고, 내면화하는 것과 관련된 교수-학습의 틀을 마련할 수 있게 한다. 셋째, 화자에 대한 교육을 시점에 한정하여 실시해 온 현행 소설교육의 문제점을 해소하고, 화자와 관련된 소설교육의 외연을 확장하는 의의를 가질 것이다. This paper examined the necessity of understanding and interpretation about the narrator’s narrative skill, especially the hidden narrator’s narrative skill for interpreting more meaningly the text in novel teaching. The hidden narrator exhibits the author’s narrative desire as not exhibiting self through narrated monologue, narrated information, narrated perception. That emphasizing the communicating with the hidden narrator’s narrative skill in novel teaching would have the signification as a next. First, can make the learner prepare the foundation that make the understanding more deeply of development aspect of novel discourse through the understanding and interpretation about the narrator’s narrative skill, especially hidden narrator’s. Second, can prepare the concrete content and process of the instruction through presenting the learner’s process of communication with the hidden narrator’s narrative discourse. Third, would have the sense extending the extent of novel teaching, through solving the problem of present novel teaching having carried teaching about the narrator limiting the viewpoint.

청소년 시의 장르적 특성 연구-시적 화자 문제를 중심으로-

권유성 ( Kwon Yu-seong ) 한국문학언어학회(구 경북어문학회) 2017 어문론총 Vol.71 No.-

이 글은 2010년 이후 발간된 청소년 시집을 대상으로 청소년 시의 특성을 살펴보고자 하였다. 최근의 청소년 시는 과거의 청소년 시와 달리 청소년의 목소리를 `대변`하고자 하는 뚜렷한 목적을 가지고 창작된 시들이 대부분이다. 이 글은 이 같은 청소년 시의 특징을 시적 화자의 문제를 중심으로 살펴보았다. 청소년 시의 시적 화자는 매우 다양하게 설정되고 있었는데, 그것은 청소년 집단의 다양한 경험을 시적으로 수용할 수 있는 방법적 측면에서 의미 있는 것이었다. 그러나 다른 한편으로 청소년 시는 한 편의 시에 표면적인 청소년 화자 이외에 시인과 겹쳐지는 숨은 화자가 개입하는 모습을 보여주기도 했다. 이런 현상은 시인이 의도한 것이라고 보기는 어려웠는데, 그 원인은 시인이 가진 계몽적 의도 때문으로 볼 수 있었다. 즉, 표면적으로 설정된 청소년 화자의 목소리를 갈라지게 만드는 숨은 화자의 목소리는 시인의 계몽적 의도나 의지의 산물로 보인다는 것이다. 이런 의미에서 청소년 시는 표면적으로 청소년 화자에 의해 발언되고 있다고 하더라도 시인의 시선 아래 통제되고 있다고 볼 수 있었다. 이런 청소년 시의 특성 때문에 청소년 시에 실제 청소년의 목소리가 반영되는 방식은 매우 제한적이었는데, 그것은 시인의 통제를 뚫고 틈입하는 방식으로 청소년의 목소리가 수용될 수밖에 없었기 때문이다. 금지와 금기에 둘러싸인 청소년의 실제 목소리는 청소년 시에서 소음이나 욕설 혹은 그와 유사한 차원에서 수용되거나 발현될 수밖에 없었다. 그럼에도 언어가 되지 못하는 그런 소리들은 청소년의 존재가 발현되는 순간에 출현하는 것이기도 했다. 최근 청소년 시는 청소년을 집단적 훈육의 대상에서 개별성을 지닌 독자적 존재로 바라보고자 하는 청소년 담론의 전환에서 촉발된 것이다. 그러나 기성시인이 청소년의 목소리를 `대변`하고자 하는 최근의 청소년 시는 창작의 의도와는 별개로 실제 청소년들의 개별적인 목소리를 배제하거나 억압할 가능성을 일정부분 가지고 있다. 따라서 청소년 시가 그 가능성을 확장해가기 위해서는 청소년들의 개별적인 목소리를 수용할 수 있는 시적 방법에 대한 고민이 필요하다고 판단된다. This study intends to investigate the genre traits of Korean adolescent poetry since 2010. Adolescent poetry, as the name suggests, speaks for a group of adolescents. This paper closely studies the problem of the poetic speaker. A poetic speaker in adolescent poetry is placed in various types of settings. For it is necessary to express what adolescents experience in different situations. However, adolescent poetry frequently depicts the simultaneous occurrence of a surface speaker and a hidden speaker in a poem. This phenomenon is the unwitting result of poet`s intention to enlighten. Thus, even though an adolescent speaker articulates a adolescent poetry on the surface, it is actually controlled by the poet`s intentions. Given these traits, it is very difficult for adolescent poetry to reflect their voices. Therefore, the only method to include their vivid voices in poetry through noise, abuse, and other experiences. However, such non-language sounds began to emerge the moment adolescents appeared on the stage.

노천명 시의 풍속 풍경과 시선의 문제

이승철(Lee Seung-cheol) 국어문학회 2016 국어문학 Vol.63 No.-

본고는 노천명의 시 중에서 풍속과 관련한 시들을 추출하여 풍속과 시적 형식이 어떻게 결합하고 의미를 생성하는지 고찰할 것이다. 이 연구는 ‘고독’, ‘자아’, ‘여성성’으로 점철되는 노천명의 시세계가 풍속의 시에서도 동일하게 나타나는지 아니면 다른 의미를 생성하고 있는지를 탐구한다. 결과적으로 본고는 노천명 시에 나타나는 풍속 풍경의 성격과 그 속에서 기능하는 화자 혹은 관찰자의 시선이 의미하는 바를 살펴볼 것이다. 노천명의 시에서 풍속은 결혼, 돌잔치, 장례, 제야 및 새해맞이, 남사당 공연 등의 양상으로 나타난다. 대체로 노천명의 시에서 나타나는 풍속은 가족의례의 성격이 강하다. 가족 의례는 가족을 넘어서 사회적 집단의 결속을 강화하는 기능을 하게 된다. 풍속 의례의 참여자들은 집단적 유대감을 경험하며 더불어 자존감을 확인하는 계기를 갖는다. 이와 같은 풍속의 속성과 기능이 시의 특성인 지리 공간의 모호성, 관찰자적 묘사, 숨은 화자 등과 결합하여 어떤 의미를 생성해내는지 시의 각 특성을 중심으로 장을 나누어 고찰할 것이다. 2장에서는 노천명의 풍속의 시에 나타나는 지리 공간의 모호성이 축제의 내용적 요소와 결합하여 개방적 공간으로 확장하며, 공간이 기억의 공간임을 확인할 것이다. 3장에서는 시의 특징적인 언술 방식인 관찰자적 묘사와 숨은 화자가 어떻게 풍속 의례에의 참여를 유도하며 공동체적 연대 의식을 강화하는지를 고찰할 것이다. 마지막 4장에서는 「男사당」 시를 중심으로 연희와 일상생활을 반복하는 화자의 의식 차원의 변화를 살펴볼 것이다. This study aims to discuss how Manners and Customs are combined with a poetic forms to generate a meaning by examining poems with festival theme written by Nho Cheon Myong. This research explores whether in the typical poetic world of Nho Cheon Myong the combination of solitude, ego, and femininity appears in her festival poems as in her other works, or if she attempted to expand her poetic world by adding an aspect of community spirit. Overall, this study looks into the characteristics of the manners and customs illustrated in her poetry, along with the meaning of perspectives of the narrators and observers in her poetry. Manners and Customs in Nho"s poems appear in the forms of weddings, first-birthday parties, funerals, New Year’s Eve parties, New Year parties, the namsadang performance, etc. While a strong concept of family manners and customs is set as the base, such events in the poems also function as social events. Not only do these festivals have a personal meaning, but they also serve as a medium for people to express themselves toward society. For instance, people in the poems discover their personal identities as they begin getting alone and subsequently forge a relationship with other participants. The chapters were divided based on the characteristics of each poem and investigate meanings generated by the combination of features of a manners and customs poem, such as ambiguity of geographic space, the observational narrative and the invisible voice. In the second chapter, the ambiguity of geographic space becomes clear from the scene depicting manners and customs , where it also becomes obvious that such space exists in memories, rather than in reality In the third chapter, it is revealed how the objective narrative and its invisible voice encourage participation and enhance solidarity of the community through its manners and customs. In the fourth chapter the variation of consciousness of narrators, who repeatedly have parties and come back to everyday life, is examined based on the "Namsadang" poetry.

오장환 시의 보여주기 기법과 현실 대응 방식 - 산문시와 숨은 화자를 중심으로

강유환 원광대학교 인문학연구소 2022 열린정신 인문학연구 Vol.23 No.2

본 연구는 오장환 시의 새로운 가치를 발견하기 위해 문단 데뷔 초기에 집중적으로 창작한 산문시를 정밀하게 분석한 내용이다. 산문시 형식의 시가 주가 되며 화자가 작품 속에 숨어 있는 시들을 중심으로 고찰하였다. 오장환은 신문학의 길은 인간을 위한 문학을 하는 것이고 개인 이익보다 복리를 위한 방향으로 나가야 한다고 역설한다. 산문 형식 틀에 근대적 감수성을 담은 작품들은 혁신적인 내용이다. 시적 화자는 작품 속에 숨어 당대 현실을 객관적으로 관찰하며 대상에게 자기감정을 이입하지 않거나 감성을 앞세우지 않는다. 오장환의 이러한 작업은 서정시의 보편적 방식에서 벗어났다. 새로운 세계로 나가기 위해서는 익숙한 관념을 낯설게 보는 시각이 필요하다. 오장환은 당위적이고 보편적이라고 믿는 관념이 은폐한 근대 풍경을 노출시킨다. 시의 화자는 새로운 것을 가로막는 세계와 근대에 기생하는 문제적 가치나 관념을 발견하여 충실하게 보였다. 실재로서 존재하지만 아무도 보지 못한 공시적 현실을 그는 존재하게 만든다. 숨은 화자는 대부분 중립적이며 객관적인 관찰자다. 관찰자 시점으로 보여주는 기법은 현상에 객관적 거리감을 갖고 비판적으로 보게 하려는 소격효과와 밀접하다. 화자가 주관을 배제하고 대상과 거리를 유지할수록 감상하는 이는 문면 내용에 폭넓게 개입할 수 있게 된다. 관찰자 구실의 화자가 지속적이며 연속적으로 노출시킨 장면이나 상황 모두가 오장환이 인식한 부정한 현실들이다. 이것의 충실한 재현은 실재를 제대로 보는 사람만이 가능한 작업이다. 오장환은 의미 부여가 되기 이전의 대상을 출현시켜 현상의 본질과 문제성을 보게 하고 이의 자각을 통해 인식의 전환을 꾀하게 한다. 경험적 자아를 분리하고 대상이나 풍경을 객관화하여 당대 삶과 진실에 더 접근하게 만든 오장환 산문시는 근대 시사에서 특이하고 선구적이다.

두 개의 모닥불 -백석 시『모닥불』에 대한 새로운 해석의 가능성-

오성호 ( Seong-ho Oh ) 배달말학회 2016 배달말 Vol.58 No.-

백석의 시 모닥불은 흔히 화합과 합일의 공동체에 대한 꿈을 표현한 작품 으로 평가된다. 하지만 이 논문에서는 이런 통상적인 해석이 이 시에 대한 피상적인 이해에서 비롯된 잘못된 것임을 강조했다. 그리고 그에 대한 대안으로 이 시에 대한 해석은 1연과 3연에 등장하는 모닥불의 차이와 관계, 그리고 양자를 연결하는 할아버지의 삶에 대한 정확한 이해를 통해서만 가능하다는 주장을 제시했다. 이런 관점에서 이 논문에서는 1, 2연의 모닥불이 3연에 제시된 모닥불의 연장선상에 놓인 것이며, 따라서 두 모닥불은 할아버지의 삶의 양 극단을 상징하는 것으로 보았다. 3연의 모닥불은 역사(청일전쟁과 그것을 종결짓는 평양성 전투와 이후 양군의 군사 활동)에 의해 상처 입은 할아버지의 유년시절과 관련된 것이다. 그에 비해 1, 2연의 모닥불은 그역사의 상처를 극복하고 어엿한 일가를 이룬 할아버지의 삶과 관련된 것,다시 말하자면 할아버지 생애의 한 정점이라고 할 수 있을 손녀의 혼사와 관련된 것이다. 이렇게 보면 1연에서 열거된 다양한 사물을 모닥불 속에 던져 넣어 태우는 것은 혼례식 마당을 정화하기 위한 것인 동시에 할아버지의 고통스러운 삶과 기억을 정화하는 제의적인 의미를 지닌다고 할 수 있다.1연에서 열거되는 다양한 사물 - 쓰레기들은 할아버지의 삶과 관련된 고통스러운 경험과 기억을 상징한다고 볼 수 있기 때문이다. 동시에 2연에는 모든 사람에게 고르게 온기를 나누어주는 모닥불처럼 이 집안이 번창하기를 바라는 마음이 담겨져 있다고 할 수 있다. 이렇게 본다면 이 시는 할아버지가 이룩한 인간 승리에 대한 외경의 감정, 그리고 할아버지가 일구어낸 집안이 더욱 번창하기를 바라는 손자의 마음을 모닥불과 그 주위에 모여 불을 쬐는 하객들의 모습을 빌어 표현한 시라고 할 수 있다. Baek-suk’s poem “Bonfire” is commonly read as an expression of the poet’s aspiration for a harmonious community. However, I would argue that this interpretation is derived from a superficial reading of the poem. In this article I suggest an alternative reading of the poem, with a particular focus on comparing and contrasting the meaning of a bonfire as presented in the first and third stanzas. I will also focus on how the figure of the grandfather bridges these two stanzas. The bonfire described in the first and the second stanza is an extension of the bonfire image in the third stanza, and these two images of a bonfire represent the two polarities in the grandfather’s life. The bonfire in the third stanza is closely related to historical events (i.e., the First Sino - Japanese War, the Battle of Pyongyang that concluded the war, and both the Chinese and Japanese military activities) and the grandfather’s childhood that was indelibly marked by this historical chaos. Conversely, the bonfire in the first two stanzas of the poem relates to the latter years of the grandfather’slife - the war - torn years when he persevered and built a family of his own - and culminates with the celebration of his granddaughter’s marriage. Therefore, the litter of objects identified in the first stanza attains a metaphorical layer of meaning - they embody the grandfather’s painful memories and experiences. In this sense, the act of sweeping these into the fire is not only a practical act of cleaning the yard for the upcoming marriage but experiences.In addition, the second stanza illustrates the narrator’s (the grandson’s) wish for the family to flourish in a way that a bonfire would evenly distribute warmth for everyone around it. In sum, the poem builds toward a feeling of awe with respect to the grandfather’s achievements as a survivor of history and expresses the grandson’s wish for the product of his grandfather’s life - the extended family - to thrive and prosper through the images of a bonfire and people warming themselves around it.