중국(인)을 바라보는 한국 대중의 시선에 관한 연구 - 일제 식민지시기부터 1950년대까지의 대중가요를 중심으로 -

김종수 한중인문학회 2014 한중인문학연구 Vol.42 No.-

이 글은 근대 이후 중국과 중국인의 모습을 바라보는 한국 대중의 시선을 조망하여 한국대중의 의식에 자리한 중국(인)에 관한 인식의 형성 과정을 추적하였다. 특히 중국(인)를 바라보는 한국인의 인식에 영향을 끼친 사 회, 문화적 상황을 함께 검토함으로써 한국인의 대중국관 형성의 문화사회사적 접근을 시도하였다. 기존의 연구에서 중국(인)을 추상적인 정치 체제를 바탕으로 이해하거나 허구적 세계의 서사적 갈등을 명료하 게 드러내기 위한 극단적 성격의 인물로 이해하였던 것과 달리, 근대 이후대중가요를 통해 확인한 중국(인)의 형상에는 한국인이 견뎌온 역사적 삶이 내재되어 있다. 중국인의 한국 유입사가 시작된 근대 초기부터 한국인들에게 중국(인)은 좁은 경제권을 두고갈등하는 경쟁대 상이었다. 여기에 더해 일본 제국주의의 효과적인 통치정책에 따라 한국인과중국인의 갈등관계는 심화되었던 것이다. 일제 식민지 시기 중국인이 등장하는 노래는 경제적 경쟁관계가 유발한 심리적 거리감과중국인의 순박성이 얽힌 한국인의 복잡한 감정을 만요(漫謠)가 제공하는 웃음으로 해소하고있다. 일본인에 대한 논평이 불가능했 던 시기 한국인은 중국인을 대상으로 조롱하면서 심리적위안을 얻었던 것이다. 뿐만 아니라 중국의 대표적인 근대 도시 상해를 묘사하는 노래를 통해조선에서는 체험할 수 없는 자유분방한 정서와 이국에 대한 동경의 심 리를 한국 대중들은 소비하였던 것이다. 한편 해방이 되고 곧 이어 발발한 한국전쟁에서 공산화된 중국의 개입으로 통일의 기회를잃었다고 여긴 한국 대중들은 중공에 대한 적개심을 고양시키는 원한의 감정을 담은 노래를부르며 중국을 ‘적’의 이미지로 각인한 다. 근대의 출발부터 계속된 외세의 개입으로 당시 지상과제로 설정된 조국통일조차 실현하지 못하였다는 자 책감은 적으로 규정된 중공군에게 적개심으로 전이됨으로써 한국 대중은 심리적 해방감을 맛보게 되었다. 전 쟁이 끝나고 1950년대중반 한국 대중가요에서 유행한 중국(인) 노래들에는 관광적 시선으로 이해된 비사실적 인 중국(인)의 형상이 등장한다. 이 노래에서의 중국(인)은 전후 폐허의 현실적 삶에서 벗어나고싶어하는 도 피처로서의 역할을 하였으며 미국 중심의 국제적 감각을 동경하는 한국 대중의심리적 욕구를 만족시켜주었던 것이다. This article aims how Korean have understood China(Chinese) frompre-modern to the 1950s through exploring China and Chinese charactersrepresented in Korean popular songs. In particular, China (Chinese) to look atthat influenced the perception of Korean social and cultural conditions wereexamined together as well as Korean culture for the formation of the ChinaPavilion was trying to access the private community. After checking China(Chinese) through the modern pop music in the shapeof the Koreans historically inherent in life, the saga has begun in the earlymodern influx of Chinese from Korea to Koreans in China which have been asmall economy to leave the conflict was the competition. In addition to this ruleaccording to the policy of Japanese imperialism effective conflict of Korean andChinese would have been the deepening. The songs appeared in the Japanese colonial period of Chinese economiccompetition has caused the psychological distance of Koreans and Chinesecomplex tangle of emotions offering goodies to be lifted in laughter. Reunification remorse even realize it was not an enemy of the hostility of thetransition to being prescribed the Chinese have been psychologically liberatingKorea were to taste.

纏足 : 중국역사 속의 畸形문화

박지훈 경기대학교 인문학연구소 2011 시민인문학 Vol.21 No.-

중국의 여성생활사는 흔히 “여성이 학대받고 노역당한 역사”라고 한다. 이 는 구체적으로 정치상의 권리가 없고, 경제상으로 독립하지 못했으며, 결혼의 자유가 없고, 교육받을 권리도 가지지 못했으며 특히 신체상의 박해로써 纏足 을 해야 했기 때문이다. 여기에서 전족(Chinese Foot-binding)이란 여성의 발을 묶어서 비정상적으 로 작게 만드는 것으로 ‘小脚’, ‘裏脚’ ‘金蓮’ 등으로도 부른다. 전족을 한 발은 발등이 활모양으로 굽고 발바닥은 오목하게 들어가며, 엄지발가락은 아래로 축 처지고 나머지 네 발가락은 발바닥의 오목한 부분으로 들어가게 된다. 이 렇게 전혀 실제적인 효용이 없는데도 극단적인 고통을 수반하는 일이 보편적 으로 유행하고 사회적 풍속이 되어 천년 가까이 이루어진 것이다. 우리들은 이를 “小脚文化”라고 부르기도 하는데 이는 여성문화 가운데 기형적인 산물이 라고 할 수 있다. 唐王朝이전에는 중국 전통문화 중의 윤리관념이나 가치관념이 아직 완전히 세워지지 않았고, 사회의 여성에 대한 속박도 너그러운 편이었다. 그러나 송조 이후에는 질적 변화가 일어나기 시작한다. 중국 농업경제의 변화에 따라 지연 관념과 종법 관념 및 가산의 완전 승계 등 일련의 관념에 변화가 생겼다. 오대십국시기 南唐의 後主李煜의 궁정에서 시작되었다고 보는 전족은 남송 대 상류 사회에서 크게 유행하기 시작하였다. 이는 송대 성리학이 발전하면서 예교적 도덕을 더욱 강조하는 사상적인 흐름과도 무관하지 않다. 원대에 몽고 인들도 전족을 애호했고 명대에는 더욱 성행하였다. 청대에 만주족에게는 엄 금하였으나 한족여자에게 금지하지 못하였고 오히려 전족의 유행은 더욱 극성 하였던 것이다. 전족에 대한 반대는 근대에 이르러 서구의 새로운 사조가 유 입되면서 시작되었고 20세기 초반에 서서히 막을 내리게 된다. 이렇게 일반백성에게 장기간에 걸쳐 형성된 전족에 대한 사상과 관념은 다 방면에 걸쳐있는데 종합적인 요인을 고려하면 결혼과 또한 그와 밀접하게 연 관된 심미관념이라고 할 수 있다. 전통시대 중국에서는 전족이 용모와 마찬가 지로 여성미의 표준이 되었고 여성이 추구해야할 필수적인 요소였다. 소각문화는 중국 전제 사회가 남긴 봉건적인 유산이라고 할 수 있다. 어떠 한 실제적인 효용가치가 없는데도 이러한 문화현상은 중국사회에 천년동안 계 속되면서 중국의 사회와 정치, 윤리 규범, 전통습속에 모두 적지 않은 영향을 미쳤다. 특히 남존여비적인 사회관은 봉건사회의 필연적인 산물이고 전족 역 시 남존여비에서 나온 하나의 기형물이다. 여성 전족은 노동의 기회를 박탈하 고 심지어 노동의 능력을 상실시켰으며 따라서 경제상 독립적 수단을 없앤 것 이다. 따라서 전족은 중국 여성을 속박하였고, 放足은 여성 해방의 시작을 의 미한다고 할 수 있다. 여성을 비천하고 불결한 존재로 여기는 남존여비사상과 여성의 의식과 행동 을 옭아매는 유교 예법, 전족으로 대표되는 신체적 학대 등 중국 전통사회의 여성에 대한 학대와 괴롭힘은 도를 넘어선 것이었으며 “비정상적인 사회가 저 지른 집단폭력”이라고 까지 비판받을 만한 것이다. 전족에 대한 분석과 비판 은 중국 여성의 해방에 대한 인식과 이해를 깊이 해주고 완전히 남녀평등을 이룰 수 있도록 하는데 기여할 수 있을 것이다. 현재 한국사회에서는 소위 ‘외모지상주의’가 만연하여 예쁜 얼굴과 날씬한 몸매를 만들기 위한 열풍이 일어나고 있다. 이는 미(美)의 표준이 시대와 지역 에 따라 달라진다는 것을 감안하면 언제까지 지속될지 알 수 없다. 하지만 이 를 위한 개인의 심리적, 경제적 부담이나 사회적 비용이 적지 않다. 전족을 해 야 했던 중국의 여인들은 선택의 여지가 없었다고 할 수 있다. 이와는 정도가 다르지만 개인적인 의지뿐 아니라 사회적으로 자신이 인정받기 위한 타의적인 압력에 따른 것이기도 하다. 전족은 사라졌지만 미를 추구하는 사회적 요구는 언제나 잠재되어 있다. 다만 집단적인 획일화나 극단적인 방법으로 치달을 때 많은 희생을 필요로 한다는 것을 전족에서 볼 수 있는 것이다. Quite often, the history of women’s lives in China is called “the history of women’s suffering and laboring.” This term, which combines the fact that women had no political and economical rights, freedom of marriage, and right to education, is epitomized in the form of Chinese Foot-binding. Chinese Foot-binding refers to the practice of keeping women’s feet abnormally small by binding the feet. Once the foot is bound, the instep of the foot arcs like a bow, the sole becomes concave, the big toe curves downwards and the remaining toes bend into the concave space created by the sole. The process is accompanied by extreme pain and discomfort. This impractical, painful, and yet common custom—sometimes called the “Small Foot Culture”—has lasted a thousand years, and is one of the most distorted products of Chinese women’s culture. Such culture was not always common among the Chinese; until the Tang Dynasty, the Chinese society was neither rigid nor intolerant and was lenient on curbing women’s liberty—much due to the fact that Chinese ethics and values had not yet been fully established. The Song Dynasty, however, saw the change in Chinese agricultural economy, which changed people’s perspectives on various values and concepts including those about families, hierarchy, and inheritance of properties. Chinese Foot-binding is thought to have originated from the palaces of Southern-Tang in the Five Dynasties and the Ten Kingdoms. It is also said that its rise in popularity among the upper class during South Song era is not unrelated with the Neo-Confucian ideology of the time which emphasized ethics of Confucianism. The practice was later embraced by Mongolians of the Yuan Dynasty, and then further by the Chinese of Ming Dynasty. During Ching Dynasty, Manchurians were forbidden from binding their feet, but among the Hans, Foot-binding rose in popularity, let alone be forbidden. Objections to the infamous custom rose only after the influx of new ideologies from the West during modern era, and by the beginning of the 20th century, Foot-binding became history. While various beliefs and concepts can be called the basis of the Foot-binding tradition, the fundamental cause of the custom would be the ideas concerning marriage and aesthetics of the time. In traditional China, Foot-binding defined feminie aesthetics and was an object of aspiration by women. The “Small Foot Culture” can be understood as a feudal heritage of Chinese society as a whole. Notwithstanding the nonexistence of any practical aspect, the custom prevailed for thousand years, leaving a significant imprint on China’s society, politics, moral standards, customs, etc. The bound and broken small foot soon became a method of pleasing men, who were on top of the gender hierarchy for a long time and were perpetuators, not receivers, of any value judgments; to abide by such an ideology, women gladly bound their feet. Foot-binding deprived women of both opportunity and ability to work and thus rendered economic independence impossible. Thus, Foot-binding caged Chinese women, and unbinding of the foot marked the beginning of women’s liberty. Traditional China’s insistence on misogynous hierarchy, sexist Confucian practices, and physical violence represented by Foot-binding all reflect China’s deep-rooted mistreatment and abuse against women that easily went too far; such practices and customs are contemptible and may be called “mass-violence by an abnormal society.” Analysis and criticism against Foot-binding can deepen our understanding of liberation of Chinese women and will contribute to realizing de facto gender equality. So-called “look-ism” is pervading the Korean society and is inducing emphases on pretty faces and slim waistlines. Indeed, since standard of beauty is relative, we may hastily conclude that such a phenomenon is not everlasting and thus not destructive. If we consider the psychological, physical, and economic burden that individuals and society as a whole face, however, we may see that while cosmetic surgeries and high heels are not as compulsory as Foot-binding was, they are still results of social pressure on women to meet certain criteria of beauty. While Foot-binding no longer exists, the social demand for beauty still persists; so too does the danger of sacrificing women’s rights for twisted forms of aesthetic pleasure, as symbolized by a broken instep, a convex sole, and deformed toes.

중국 유제품 시장 현황과 한국 유제품의 중국 진출방안 연구-액상우유 중심으로-

신재은 중국지역학회 2014 중국지역연구 Vol.1 No.1

The dairy industry has rapidly developed in China because their eating style has become more westernized and economic developments has increased their household income. The industry in China has the potential power to grow gradually even though their maximum intake of dairy products per year is only one-third of Korea, a very small amount relative to America or Europe. But their consumer markets has been shrinking for several years due to accidents have been occurring. Although the Chinese government and dairy industries have intervened in the matter, the imported products are increasing on account of the consumers still have suspicions toward local dairy food and lack of public trust. The previous research shows that the main concern of dairy products was melamine food risk or the research from the powdered milk market. This study will show the outlook for future Korean products trying to enter the Chinese market on the basis of analyzing the changing consumption attitude of the Chinese consumers and their policies. The government has concerns about children’s unbalanced nutrition and their parents concern for their children’s growth as well. Dairy products are a perfect food which is easy to obtain and it’s a huge potential market in China. 중국의 경제발전과 소득 증대, 식습관의 서구화로 중국 유제품 시장은 2007 년 까지 연평균 20%의 성장을 이루었다. 하지만 2008년 멜라민 파동과 그 후에 발생한 유제품 안전사고로 인해 중국산 유제품에 대한 신뢰도는 하락하였으며 이에 대한 반사이익으로 수입산 유제품의 수요는 증가하였다. 한국 유제품의 대중(對中) 수출도 급증하여 전체 유제품 수출량의 44.8%를 차지하였다. 하지만 현재 우리나라에서 수출하는 제품은 중국 소비패턴과 다소 상이하고, 유통 채널 또한 한정적이다. 그리고 중국 정부의 정책적 변화에 대응함에 있어서도 미흡한 점이 있어 중국 유제품 시장과 소비동향에 대한 연구가 무엇보다 필요하다. 이에 본고는 중국 유제품 시장의 현황과 수입 동향을 알아보고, 중국정부의 수입 유제품에 관한 정책동향과 소비자들의 소비패턴에 대해 분석한다. 이를 통해 한국 유제품의 중국 시장 진출 시 고려해야 하는 사항들을 제언하여관련 기업에 기초적 자료를 제공하고자 한다. 중국의 유제품 소비량은 세계평균 소비량의 1/4에 불과하지만 유제품 소비의 성장 잠재력은 매우 크다. 유제품 소비시장을 연령별, 계층별, 지역별로 분석하여, 이에 맞는 제품과 마케팅을한다면 한국 유제품의 대중수출은 보다 확대될 것으로 보인다.

중국의 유럽 축구구단 인수 유형과 해외투자 동기 분석

서봉교,노수연,이승범 현대중국학회 2017 現代中國硏究 Vol.19 No.3

중국은 2014년 7월부터 2017년 8월까지 3년 사이에 24개의 유럽 축구구단을 인수하였다. 이러한 중국 기업들의 공격적인 유럽 축구구단 인수를 시진핑 주석이축구를 좋아하기 때문이라거나, 사회주의 국가 특유의 정부에 대한 ‘코드맞추기’, 월드컵 유치를 위한 보여주기, 중국인 특유의 과시를 위해 비효율적인 투자라고 비판적으로 해석하기도 한다. 이 논문은 중국 기업의 유럽 축구구단에 대한 24건의 투자 사례 전체에 대한 언론보도와 중국 투자기업들의 현황에 대한 조사를 기초로 투자동기를 유형화 하는 분석을 실시하였다. 중국 기업들의 유럽 축구구단에대한 투자 동기는 (1) 정책 의지 투영 유형, (2) 선진기술 이전 유형, (3) 중국 내 사업과의 시너지 추구 유형, (4) 유럽 시장 진출 추구 유형, (5) 기타 유형으로 구분하였다. 분석 결과 정책적인 혹은 비(非)경제적인 유형의 투자 사례는 (1) 정책의지 투영 유형 1건과 (2) 선진기술 이전 유형 3건으로 분류할 수 있었다. 반면 경제적인 동기의 투자 유형은 (3) 중국 내 사업과의 시너지 추구 유형 8건과, (4) 유럽 시장 진출 추구 유형 7건 분류할 수 있었다. 한편 투자 사례 중에는 어떤 유형의 투자인지 분류하기가 어려운 (5) 기타 유형도 5건이 있었다. 이러한 분석의 결과 중국기업의 유럽 축구구단 인수는 일부 언론에서보도하는 것과 같이 시진핑에 대한 ‘코드 맞추기’나 비효율적인 투자는17%에 불구하였고, 다분히 경제적인 목적을 가진 투자가 전체 24건 중에서 15건인 63%로 훨씬 많았다는 것을 알 수 있었다. During the past three years (between July of 2014 and August of 2017), the global football community observed that 24 European football clubs became under Chinese ownership. Generally, this new, nay aggressive, wave of Chinese ownership of European football clubs is believed to be quite negative. A possible explanation of the negative viewpoint is based on the notion that these irrational and ineffective investments are influenced and motived by President Xi’s personal interest in the game of football and his efforts to build political legacy to be ‘a leading global power’ to host a future World Cup; as a result, it is to ingratiate with the government by clearly showing their political support to the game of football, which are unique aspects in Chinese society. The purpose of this study is to analyze the pattern of ownership and motivation of investment in European football clubs by Chinese companies. To do so, 24 cases were identified for further analysis. The analysis shows five different motivational aspects: a) ingratiation as a political strategy, b) transfer knowledge, c) pursuit of synergy with businesses in China, d) market expansion strategies to Europe, and e) other type. This study argues that a) ingratiation as a political strategy (1 case) and b) transfer knowledge (3 cases) can be categorized as a non-economic pattern whereas c) pursuit of synergy with businesses in China (8 cases), d) market expansion strategies to Europe (7 cases) can be viewed as an economic pattern. There are seven cases that cannot be clearly identified with these types of patterns. This study concludes that, unlike some media reports viewing Chinese ownership of European football clubs as a way to ingratiate with the government, 63% cases out of 24 cases show that Chinese companies’ ODI for European football is clearly based on strategic economic reasons.

한국내 중국인 유학생의 최근 현황과 효과적활용방안 -부산과 제주지역을 중심으로-

서창배 한중사회과학학회 2013 한중사회과학연구 Vol.11 No.2

20世紀1992年8月24日韓中兩國締交以來,韓中關系在許多領域已開發的跨越式發展。韓中兩國的經濟貿易關系不斷擴大和發展。中國是韓國的最大貿易?伴,貿易順差相對國,最大投資相對國等等。而且,中國經濟對韓國經濟的影響力擴大發展。韓中兩國關系的發展顯著重大影響,擴大人的交流。爲了擴大韓國和中國的留學生交流,我認爲這壹點比以往任何時候都需要兩國中央政府與地方政府的積極的支援。特別是,韓國與中國的政府支援對敎育共同合作機制有可能發揮極大化效應以地方大學間的爲中心,不是以在兩國大城市周邊的大學間合作中心。圍繞首爾和北京的大學管理不善的狀態對國際留學生,應爲已經有過度的留學生。如這壹樣的不善管理必然會導致嫌韓情?和嫌中情?擴大。從那壹點看來, 韓國與中國的政府支援對敎育共同合作機制需要爲地方大學中心。通過如前述各種努力,所有可能的後果都考慮 ≪韓中敎育CEPA或者FTA≫簽署及擴大,而且固化實質性的 ≪韓中戰略合作?伴關系≫。然而,充分詳細硏究和分析在韓中國人留學生對過度集中的問題之後,摸索多變化的敎育共同合作機制。

중국 사신수의 조형적 특성을 활용한 문구류 디자인 개발 연구

등몽청,박인성 한국브랜드디자인학회 2018 브랜드디자인학연구 Vol.16 No.2

중국내 기업의 증가와 문화. 체육 분야의 투자는 국민 생활수준의 향상과 함께 경제 발전을 가속화하였다. 이와 함께 중국 문구류 시장의 평균 성장률은 2017년말까지 시장의 규모가 대폭 상승하였음을 알 수 있다. 본 연구는 이러한 사실을 배경으로 하여 기초적인 이론과 연구문헌을 살펴본 후, 중국 사신수(四神兽)의 조형적 요소를 분석 후, 이를 디자인으로 새롭게 재해석하여 문구류에 적용하여 디자인을 개발하였다. 구체적으로는 중국 4신수의 기원, 역사, 사신수의 개념과 유형, 중국 문구류 회사의 현황 분석을 통해 구체적인 특징과 컨셉, 개성적인 측면을 분석하였다. 중국 사신수의 조형적 분석과 문구류 디자인 개발 과정 및 결과에서 발견한 사실은 다음과 같다. 첫째, 중국의 사신수를 단순하고 간략하게 접근함으로써 조형적인 이미지를 예술적인 감동과 심미적인 가치로 승화시킬 수 있었다. 이는 중국의 복잡한 사신수의 조형을 쉽고 단순하게 디자인함으로서 새로운 이미지로 승화시킬 수 있다. 둘째, 역동적이고 변화된 모습으로 접근하여 예술 창작의 다각화를 위해 구성과 색채를 다양하게 적용하였다. 다양한 변화와 이를 통해 역동적인 감정을 표현하고, 현대적인 감각을 높일 수 있었다. 이는 다양하고 변화된 방법을 활용하면 보다 현대적인 디자인을 도출할 수 있다. 셋째, 창조적인 측면을 활용하는 것으로서 전통적인 중국 사신수를 기존의 이미지에서 형태와 레이아웃 등을 새롭게 그래픽화 하였다. 이러한 요소들을 활용하여 중국의 사신수를 창조적인 이미지로 재탄생시킬 수 있다. In recent years, the number of domestic companies in China has grown rapidly, and investment in culture and education has also been increasing. The living standards of people have been greatly improved and economy is developing at a high speed. As of the end of 2017, average growth rate of domestic stationery market has risen sharply, and market scale has expanded rapidly. Based on the above facts, after referring to ancient books and literature, this study analyzed traditional modeling feature of the Chinese four animals, designed a new image, and applied it to stationery design. In the process of modeling analysis and stationery design, the following points are obtained. Firstly, simplify and restore traditional modeling of Chinese four animals, so that the image can be closely linked to people's hearts and aesthetic value of molded objects is improved. Secondly, artistic transformation is performed in a way that is full of visual impact and changes. A visually stimulating image is displayed through the way of change and reorganization to improve the cognition of modern people to the traditional culture. Use this method of reorganization to create more modern designs. Thirdly, use the creative side to create a new image based on the shape of Chinese traditional four animals, combining with features of form and layout. Using these factors, Chinese four animals have created creative images.

중국의 전후 세계평화론: 국제연합 방안을 중심으로

차태근 현대중국학회 2023 現代中國硏究 Vol.25 No.2

본 연구는 현재 국제질서의 핵심인 1940년대 국제연합의 형성과정에서중국의 역할과 중국이 구상하는 세계평화 기구의 성격과 방법, 그리고 중국이 추구한 세계평화론의 핵심과 전후 국제질서의 성격을 분석하고자 한다. 1944-1945년 국제연합을 새롭게 설립할 때 중국은 미국, 소련(당시), 영국과 더불어 핵심적인 역할을 하였다. 물론 나머지 3개국에 비해 당시발언권이나 영향력이 약했고, 국제기구의 성공적인 설립을 위해 자국의입장을 강하게 내세우지는 못했지만, 중국은 근대 이후 ‘반식민지’라는 역사적 경험과 주변국으로서의 국제적 지위, 그리고 아시아-태평양의 지정학적인 이해를 고려하여 자신의 주장을 국제평화기구에 반영하고자 노력하였다. 그럼에도 지금까지 1940년대 중국의 국제평화기구 방안에 관한연구는 여러 요인으로 인해 매우 미흡한 편이다. 본 연구는 국제연합 형성과정에서의 중국의 역할, 그리고 중국 방안의 특성과 의미를 분석하고, 중국의 역사, 지정학, 국제관계 등 차원에서 제시될 수 있는 중국적 국제질서의 성격, 21세기 중국이 추구하는 국제질서 변경의 가능성과 방향을가늠해 보고자 한다. 이를 통해 지금까지의 국제연합에 관한 미국 중심의해석을 보완하는 한편, 당시 미국, 영국 등의 제안서를 비판적으로 접근하는 시각을 탐색하게 될 것이다. This study aims to analyze China's role and the method of the world peace organization and the nature of the postwar world order envisioned by China, the core of China's global peace theory in the formation of the United Nations in the 1940s, the core of the current international order. In the creation of the United Nations in 1944-1945, China played a key role alongside the United States, the Soviet Union (at the time), and the United Kingdom. Although China had a weaker voice and influence than the other three countries, and was unable to assert its position for the successful establishment of the international organization, China tried to reflect its claims in the organization by considering its historical experience as a "semi-colony" since modern times, its international status as a peripheral country, and its geopolitical interests in the Asia-Pacific. Nevertheless, studies on China's proposals for an international peace organization in the 1940s are has been very sparse so far. This study of China's proposals for a world peace organization in the 1940s aims to complement the U.S.-centered interpretation of the United Nations by examining China's role in the formation of the United Nations and the nature and meaning of the Chinese proposals, and to explore a critical approach to the proposals of the United States, Britain, and others at the time. In doing so, this study aims to provide a perspective on the nature of the Chinese world order that can be inferred from the dimensions of China's history, geopolitics, and international relations, and to gauge the possibility and direction of the international order change that China is pursuing in the 21st century.

동아대학교 중어중문학과 중국어 교육 연계방안

김자은 동아대학교 석당학술원 2014 石堂論叢 Vol.0 No.60

중국어로부터 중국 마케팅 전략기획에 이르는 필요성은 오래 전부터 강조되어왔다. 중국은 세계 최대의 시장이며, 중국기업의 브랜드가치는 이미 세계적인 수준에 도달했다. 시진핑(習近平) 시대의 출범과 함께 경제・사회・문화 각 방면의 한중 관계 또한 근본적인 변화를 보이고 있다. 이에 따라 중국어 구사 능력뿐 아니라 중국 당정(黨政)구조의 특수성을 이해하며, 중국 각지의 지역 특징을 학습하고, 한중 교역의 구체적인 과정을 중국어로 구사하며, 중국의 기업문화를 익히고, 지역별・품목별 마케팅 전략을 수립하며, 기업의 중국 진출에 필수적인 법제와 관행 등을 자기화하는 것은 취업 후 중국관련 업무를 담당하기 위한 필수적인 요건이 되었다. 이 논문은 동아대학교 학생들의 중국어․중국 이해와 취업을 돕기 위하여, 교양 중국어 교육으로부터 현실적인 교과과정 운영에 이르기까지 중국어 교육주체가 어떤 식으로 분업․협력해야 하는지에 대한 몇 가지 의견을 제시하였다. 먼저 학교 당국은 교양 중국어를 필수화․단계화해야 한다. 중어중문학과는 공자아카데미와 연계하여 중국기업 취업에 적합한 인재를 양성해야 한다. 그리고 학생을 위해 교육이 존재한다는 관점, 학생들의 현실적인 필요에 대한 정확한 계측, 미래를 내다보는 교과목의 개설과 운영, 교과목에 맞는 교수 자질의 확보, 합리적인 강의평가와 피드백 등이 시스템으로 강구되어야 한다. Dong-A University and Confucius Institute need to educate students to speak practical Chinese fluently through phased education program. Ultimately that program will train students to be the right people for both Korea and China, also lead them to get a job successfully. For that, It is necessary that the main agent of Chinese education must be harmonious among educational subject. We are going to suggest several ways to accomplish, such as the accurate prediction for students, the right course offering for the future. the right qualification of professor, the right lecture evaluation etc. Also they need to step out the new way of self-examination.

국내 예체능 계열 학과에 대한 중국인 유학생들의 수요와 한계

김아름 (Kim, A-Reum) 한국모델콘텐츠학회 2023 한국모델콘텐츠학회지 Vol.4 No.2

중국 내 입시경쟁률은 최근 중국인 유학생의 한국 유학으로 유입되는 가장 큰 원인으로 꼽힌다. 문화대혁명이 끝나고 중국의 입시제도가 부활한 이래로 줄곧 엘리트화로 인식되었던 고등교육이 민영대학의 등장 이래로 대학의 시장화와 함께 대중화 바람이 일었고, 그 결과 수능 응시자 수가 크게 늘어났다. 그러나 중국 내 대학 입학의 문턱 은 더욱 높아져 2022년 중국 교육부 통계에 따르면 수능 응시자의 평균 합격률은 학부 50.6%(전문대 포함), 대학 원은 27.2%에 불과했다. 게다가 졸업생들의 취업난까지 이슈가 되면서, 현재 중국 정부는 직업교육 활성화의 일환 으로 중, 고등학교 졸업생을 대상으로 직업전문대학 입학을 장려하는 정책을 추진 중이지만, 여전히 대학의 입학을 원하는 많은 학생들은 재수를 선택하거나 해외로 눈을 돌리는 경우가 적지 않다. 특히 바늘구멍보다 좁아진 대학 원의 입학 부담은 학생들이 해외 유학을 선택하는데 큰 요인으로 작용하였다. 그 사이 중국 내에서 급부상하고 있 는 예체능 계열 석ㆍ박사생의 국내 유입이 크게 증가했다. 이에 국내 수학 중인 예체능 계열 중국인 유학생의 수 요와 선호 전공 추이에 대해서 살펴보고 그에 따른 한계와 대안점을 제시한다. 본 연구는 국내 유학생 유치를 위 해 정부와 대학이 제시하는 정책을 근간으로 중국인 유학생이 한국으로 유학을 오는 근본적인 유입 원인을 분석하 였다. 또한, 한국의 대학에서 재학 중인 중국 유학생들의 현황을 살펴보고 그중 최근 급부상하고 있는 예체능 계열 의 중국인 석ㆍ박사생의 한국 유학 흐름을 분석함으로써 우리나라의 유학생 유치 방향성에 시사점을 제공하는 데 에 그 목적이 있다. Competitive entrance examination rates in China are one of the biggest reasons for the recent influx of Chinese students to study in Korea. Since the end of the Cultural Revolution and the revival of China’s entrance examination system, higher education, which has always been perceived as elitist, has been democratized with the rise of private universities and the marketization of universities, resulting in a significant increase in the number of College scholastic ability test takers. However, the threshold for entering universities in China has become even higher, and according to statistics from the Chinese Ministry of Education in 2022, the average pass rate of College scholastic ability test takers was 50.6% for undergraduates (including vocational colleges) and only 27.2% for graduate schools. In addition, the difficulty of finding a job for graduates has become an issue, and although the Chinese government is currently promoting policies to encourage students to enter vocational colleges after high school as a way to revitalize vocational education, it is still not uncommon for many students who want to enter a university to choose to repeat their studies or go abroad. In particular, the burden of admission to graduate schools, which has become very difficult to achieve, has been a major factor in students choosing to study abroad. Meanwhile, the domestic influx of master’s and doctoral students in the arts, a rapidly growing field in China, has increased significantly. This study examines the demand and preferred majors of Chinese international students studying in Korea and suggests limitations and alternatives. Based on the policies proposed by the government and universities to attract international students to Korea, this study analyzes the underlying reasons for the influx of Chinese students to Korea. In addition, it examines the current situation of Chinese students studying in Korea and analyzes the flow of Chinese students studying arts and sports in Korea, with the aim of providing implications for the direction of attracting international students in Korea.

중국적 사유의 언어문화적 접근

李永燮(Young-Sub Lee) 중국어문논역학회 2016 中國語文論譯叢刊 Vol.0 No.39

張東蓀(1886-1973)은 중국근대의 저명한 사상가이자 정치가이다. 그는 여러 다양한 정치 및 사회활동에 참여하면서도, 지속적으로 플라톤이나 베르그송 등 서양철학자들의 저술을 번역하고 스스로의 저술 역시 발표했다. 그의 학술사상 중 가장 큰 특징은 중국과 서양 철학의 차이와 그 이유에 대해 천착해왔다는 점이다. 그 정수가 모인 것이 1946년 간행된 《知識與文化》인데, 이 책에 부록된 <從中國言語構造上看中國哲學>은 그 중에서도 특히 중국과 서양의 언어적 차이에 근거해 사고와 철학이 어떻게 달라졌는지를 미시적으로 고찰한 글이다. 그의 논증에 따르면, 서양언어에 비해 중국어는 주술구조가 박약하고, 이에 따라 주체 개념, 본체론, 범주론, 논리학의 명제가 발달하지 못했다. 하지만 이 같은 결과는 결코 중국이 저열하다는 것을 증명하는 것이 아니라 중국과 서양의 확연한 차이를 설명해 주는 것이며 양자 간의 문화적 접근과 소통이 이러한 차이에 대한 충분한 이해를 기반으로 해야 함을 말해 주는 것이다. Zhang Dongsun(1886-1973) is a well-known thinker and politician of modern China. Participating in politics and social activities, he consistantly translated many works of western philosophers, such as Plato and Bergson, etc. as well as writing his own works. His thought is characterized by his scrutinizing the difference between western philosophy and Chinese philosophy as well as its reason. In 1946 he compiled his best works into a book, i.e., Knowledge & Culture. Especially, a part of the book ‘Congzhongguoyuyangouzaoshangkanzhongguozhexue’(A Study on Chinese Philosophy Through Chinese Language) microscopically investigates how philosophy and thought differ on the basis of the linguistic difference between Western languages and Chinese. According to his claim, Chinese, compared with western languages, differs in that neither Subject nor Predicate is not an essential structural component. Consequently the concepts of subject, ontology, theory of category, and propositions of logic are not developed enough. This result does not mean that Chinese is linguistically or structurally inferior to western languages, but explains that there is only a big difference in Western countries and China, among which a cultural approach and communication should be based on understanding this difference.