관계적 인간에 대한 신학의 존재론적 이해와 실천성 고찰 ― 토마스 토렌스(Thomas Torrance)의 그리스도의 대리적 인성 개념(the Concept of the Vicarious Humanity of Christ)을 중심으

김학봉 한국조직신학회 2022 한국조직신학논총 Vol.69 No.-

This paper examines the ontological understanding of relational human beings in theology and its practicality. While developing the concept of the vicarious humanity of Christ from the patristic concept of theosis, Torrance in the light of Christology explores the true relational existence of human beings which derives through union and reconciliation with God. On this basis, Torrance draws on the practical discussion of the possible transformation of human relationships with fellow humans and mutual personal social structures. This theological methodology of Torrance has significance for theological studies, for it unfolds the fact that the ontological understanding of humanity centered on Christ is not confined to the vertical relationship between God and humans, but positively and directly affects the horizontal relationship and structure of humans. This paper will first examine Torrance’s epistemological basis for relational human beings. Through the concept of the vicarious humanity of Christ, we will deal with union and reconciliation with God, the ontological source that creates true human existence and relation, and discuss the practicality of Christ’s vicarious humanity in terms of new moral life, order, and social relations. Therefore, this paper will present the person and work of Christ as the ontological linchpin of theology for relational humans and argue that Christ-centered understanding of human beings has practical implications and applications beyond doctrinal explanations. 본 논문은 관계적 인간에 대한 신학의 존재론적 이해와 그 이해가 지닌 실천성을 연구한다. 토렌스는 교부신학의 ‘신화(theosis)개념’으로부터 ‘그리스도의 대리적 인성 개념’을 발전시키면서 하나님과의 연합과 화해를 통한 인간의 참된 관계적 존재를 기독론의 조명 아래 심도있게 고찰한다. 이런 논의에 기초하여 토렌스는 동료 인간과의 인격적관계와 상호 인격적 사회구조의 변혁에 대한 실천적 논의를 이끌어낸다. 이와 같은 신학적 방법론은 그리스도를 중심으로 하는 인간에 대한 존재론적 이해가 비단 하나님과 인간과의 수직적 관계에 국한되지않고 인간의 수평적 관계와 구조에 긍정적이며 직접적인 영향을 준다는 사실을 보여준다는 점에서 탐구적 의의를 지닌다. 논문은 먼저 관계적 인간에 대한 토렌스의 인식론적 토대를 살펴 볼것이다. ‘그리스도의 대리적 인성 개념’을 통해 진실한 인간 존재와 관계를 창조하는 존재론적 근원인 하나님과의 연합과 화해를 다룰 것이며, 그리스도의 대리적 인성이 수반하는 실천성을 새로운 도덕적 삶과 질서, 사회관계의 변혁이라는 관점에서 논할 것이다. 이를 통해 논문은 그리스도의 인격과 사역을 관계적 인간을 위한 신학의 존재론적 핵심으로 제시할 것이며 그리스도 중심적 인간 이해가 교리적 설명을 넘어 실천적 함의와 적용을 지니고 있다고 주장할 것이다.

관계적 인간에 대한 신학의 존재론적 이해와 실천성 고찰 ― 토마스 토렌스(Thomas Torrance)의 그리스도의 대리적 인성 개념(the Concept of the Vicarious Humanity of Christ)을 중심으로

김학봉 ( Kim Hakbong ) 한국조직신학회 2022 한국조직신학논총 Vol.69 No.-

본 논문은 관계적 인간에 대한 신학의 존재론적 이해와 그 이해가 지닌 실천성을 연구한다. 토렌스는 교부신학의 ‘신화(theosis)개념’으로부터 ‘그리스도의 대리적 인성 개념’을 발전시키면서 하나님과의 연합과 화해를 통한 인간의 참된 관계적 존재를 기독론의 조명 아래 심도있게 고찰한다. 이런 논의에 기초하여 토렌스는 동료 인간과의 인격적 관계와 상호 인격적 사회구조의 변혁에 대한 실천적 논의를 이끌어낸다. 이와 같은 신학적 방법론은 그리스도를 중심으로 하는 인간에 대한 존재론적 이해가 비단 하나님과 인간과의 수직적 관계에 국한되지 않고 인간의 수평적 관계와 구조에 긍정적이며 직접적인 영향을 준다는 사실을 보여준다는 점에서 탐구적 의의를 지닌다. 논문은 먼저 관계적 인간에 대한 토렌스의 인식론적 토대를 살펴 볼 것이다. ‘그리스도의 대리적 인성 개념’을 통해 진실한 인간 존재와 관계를 창조하는 존재론적 근원인 하나님과의 연합과 화해를 다룰 것이며, 그리스도의 대리적 인성이 수반하는 실천성을 새로운 도덕적 삶과 질서, 사회관계의 변혁이라는 관점에서 논할 것이다. 이를 통해 논문은 그리스도의 인격과 사역을 관계적 인간을 위한 신학의 존재론적 핵심으로 제시할 것이며 그리스도 중심적 인간 이해가 교리적 설명을 넘어 실천적 함의와 적용을 지니고 있다고 주장할 것이다. This paper examines the ontological understanding of relational human beings in theology and its practicality. While developing the concept of the vicarious humanity of Christ from the patristic concept of theosis, Torrance in the light of Christology explores the true relational existence of human beings which derives through union and reconciliation with God. On this basis, Torrance draws on the practical discussion of the possible transformation of human relationships with fellow humans and mutual personal social structures. This theological methodology of Torrance has significance for theological studies, for it unfolds the fact that the ontological understanding of humanity centered on Christ is not confined to the vertical relationship between God and humans, but positively and directly affects the horizontal relationship and structure of humans. This paper will first examine Torrance’s epistemological basis for relational human beings. Through the concept of the vicarious humanity of Christ, we will deal with union and reconciliation with God, the ontological source that creates true human existence and relation, and discuss the practicality of Christ’s vicarious humanity in terms of new moral life, order, and social relations. Therefore, this paper will present the person and work of Christ as the ontological linchpin of theology for relational humans and argue that Christ-centered understanding of human beings has practical implications and applications beyond doctrinal explanations.

사회적 삼위일체론(social trinitarianism)에 대한 신학적 비판과 보완 ― 토마스 토렌스(Thomas Torrance)의 그리스도 중심적 삼위일체 이해를 중심으로

김학봉 ( Kim Hakbong ) 한국조직신학회 2021 한국조직신학논총 Vol.62 No.-

본 논문은 토마스 토렌스의 그리스도 중심적 삼위일체 이해와 이것이 지닌 실천성에 대해 연구한다. 토렌스는 교부들의 용어인 호모우시온과 페리코레시스 안에서 삼위일체 하나님의 인격적이며 관계적 존재와 삶을 발견한다. 삼위일체 하나님의 인격성과 관계성은 구원 경륜 안에서 우리에게 알려졌고 참여 가능한 상태가 되었기 때문에 토렌스에게 그리스도는 하나님에 대한 지식에 대한 인식론적 축이며 삼위일체의 친교에 참여할 수 있는 존재론적 핵심으로 인식된다. 토렌스에게 삼위일체 신학이 함의하는 실천성은 그리스도와의 연합에 기초한다. 아버지와 성령과 동일본질이며 상호 내주적 관계들 안에 있는 그리스도와의 연합을 통해 우리는 하나님과 화해되고, 존재론적 변혁, 즉 인격화를 경험한다. 토렌스에게 성육신은 그리스도 안에서 우리의 죄악 되며 왜곡된 인간성이 하나님과의 화해를 통해 정결하게 되고 회복된 사건이며, 세례와 성찬은 성육신 안에서 하나님과의 화해를 통해 우리의 인간성을 성화시키고 인격화시킨 그리스도의 중보사역이 지금도 성령을 통해 지속된다는 사실을 보여준다. 이런 점에서 토렌스에게 그리스도는 살아있는 인격이며 인격화시키는 인격이다. 그리스도와의 연합을 통해 하나님과 화해된 인간 인격은 인간 사회 속에서 화해하는 인격으로 살아가며, 그 결과 사회적 관계들과 구조 안에 존재하는 죄에서 기인하는 적대와 분열도 점진적으로 회복된다. 이런 측면에서, 토렌스에게 그리스도의 중보적 존재와 사역, 성령을 통한 그리스도와의 연합은 삼위일체 신학이 함의하는 실천성의 기저를 이룬다. 흥미롭게도 이것은 삼위일체 인격들의 내적 삶과 관계들로 부터 삼위일체적 실천을 도출하는 몰트만과 지지울라스 같은 소위 사회적 삼위일체론자들과는 내용과 방법에 있어 차이를 보여준다. 그리고 몰트만과 지지울라스가 그리스도와의 연합을 통해 이루어지는 하나님에 대한 우리의 인식론적이며 존재론적인 앎과 참여에 대해 불충분한 초점을 드러낼 때, 토렌스의 그리스도 중심적 삼위일체 이해와 접근은 그들의 기독론적 결핍에 대해 하나의 신학적 보완을 제공해준다. This thesis examines Thomas Torrance’s Christocentric understanding of the Trinity and its practicality. Torrance finds the personal and relational being and life of the Trinity in the patristic terms homoousion and perichoresis. Since the personality and relationality of the Trinity is known to us in the economy of salvation, for Torrance it is Christ who is the epistemological hinge on our knowledge of God and the ontological linchpin of our participation in the trinitarian communion. The practicality of Trinitarian theology for Torrance is based on union with Christ. Through union with Christ who is homoousial with the Father and the Spirit in their perichoretic relations we are drawn into reconciliation with God and experience ontological transformation, that is, personalization. For Torrance, the incarnation is the event in which our sinful and distorted humanity was sanctified and restored through reconciliation with God in Christ, and baptism and the Eucharist are the events of Christ who continually sanctifies and personalizes our humanity through his Spirit. In this regard, for Torrance Christ is the living person and the personalizing person. Union with Christ creates a reconciled person with God and then the person who reconciled with God lives out his or her reconciled life as a reconciling person in human society. As a result, human hostilities and divisions caused by sin in our social relations and structures are gradually restored. In this respect, for Torrance, the mediatorial being and work of Christ and union with Christ through the Spirit underlie the practicality of Trinitarian theology. Interestingly, this is different in content and method from the so-called social trinitarians such as Moltmann and Zizioulas, who derive trinitarian praxis from the inner life and relations of the trinitarian persons. And when Moltmann and Zizioulas reveal their inadequate focus on union with Christ through which our epistemological and ontological knowing and participation in God are actualized, Torrance’s Christocentric understanding of and approach to the Trinity offers a theological complement to their Christological deficiencies.

인격적 하나님에 대한 이해가 인간론에 미치는 영향에 대한 교차문화적 연구: 다산 정약용과 토마스 토렌스를 중심으로

김학봉 ( Kim Hak Bong ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.49 No.-

본 연구는 교차문화적 비교 방법론을 적용하여 인격적 하나님에 대한 이해가 인간론에 미치는 영향을 다산 정약용과 토마스 토렌스의 하나님과 인간 이해를 통해 살펴본다. 다산은 고전적 유교와 가톨릭 신학의 종합안에서 성리학의 비인격적 원리로서 하늘을 인격적 하나님으로서의 상제(上帝, the Lord on High)로 이해하며 인간을 이(理)와 기(氣)의 형이상학적 원리 안에서 이해하지 않고 몸과 영혼을 가진 존재로서 이해한다. 다산에게 상제를 알고 섬기는 일은 이웃과의 관계 안에서 도덕적 의무들을 행하는 것과 연결된다는 점에서 다산의 유교적 인간 이해는 근본적으로 인격 적이며 관계 지향적이다. 흥미롭게도, 인격적 하나님에 대한 이해를 바 탕으로 한 인격적, 관계적 인간 이해는 토렌스의 인간론 안에서도 발견된다. 토렌스는 동일 본질 개념과 상호 내주 개념 안에서 하나님의 인격적이고 관계적인 존재와 삶을 발견한다. 하나님은 그 자신 안에서 뿐 아니라 창조된 세상 안에서 구원하는 계시를 통해 인간과 상호 인격적인 관계를 맺는다. 이런 이해에 기초하여 토렌스는 고대와 근대 인간론 안에 존재해온 개인주의적, 이성주의적, 그리고 비관계적 생각의 양식들을 거부 하면서 인간 이해에 있어 인격적, 관계적 중요성의 함의들을 설명한다. 기독교의 인격적 하나님 이해가 인간론에 미치는 영향을 상호 문화적으로 다루면서, 본 논문은 비록 다른 문화적 전통일지라도 인격적 하나님에 대한 바른 이해가 하나님과 이웃과의 관계 안에 존재하며 살아가는 인격적, 관계적 인간 이해를 형성하고, 따라서 왜곡된 인간 이해는 거절된 다는 사실을 드러내고 주장할 것이다. 또한 하나님과 인간에 대한 인격적 이고 관계적 이해가 보다 포용적이며, 원형적이고, 평등한 인간 사회를 위한 인식론적 토대를 제공한다는 점에서, 본 논문의 하나님과 인간에 대한 교차문화적 연구는 단지 이론적인 해설로만 기능하지 않고 실천적 함의를 내포하는 실천적 연구임을 주장할 것이다. This study examines the understanding of the personal God and its influence on anthropology through the understanding of God and humanity in the work of Dasan Yak-yong Jeong and Thomas Torrance by applying a cross-cultural comparison methodology. In the synthesis of classical Confucianism and Catholicism, Dasan understands Heaven not as the impersonal principle in neo-Confucianism, but as shangje (上帝, the Lord on High), a personal God, and human beings not as beings understood based on the metaphysical principle of li (理) and qi (氣), but as beings with a combination of body and soul. Given that knowing and serving Heaven or shangje is closely linked to fulfilling one’s moral responsibilities in relationships with neighbors, Dasan’s Confucian understanding of human beings is fundamentally personal and relationship oriented. Interestingly, this personal and relational understanding of humanity based on the understanding of the personal God is also found in Torrance’s anthropology. Torrance finds the personal and relational being and life of God in the concepts of the homoousion and perichoresis. God has personal relations not only in himself, but also with humanity through the redemptive revelation in the created world. On this basis, Torrance elucidates the personal and relational implications with regard to understanding humanity and rejecting the individualistic, rationalistic, and non- relational modes of thought that have existed in ancient and modern anthropology. Dealing with the anthropological effect of the Christian understanding of the personal God in a cross-cultural way, this article reveals and argues that the proper understanding of God who is personal organizes the personal and relational understanding of human beings who exist and live in their relations with God and others, and thus distorted understandings of human beings are rejected. Given that the personal and relational understanding of God and humanity offers epistemological grounds for a more inclusive, circular, and egalitarian human society, the article will also argue that this cross-cultural study of God and humanity does not simply function as a theoretical exposition, but rather as a study with practical implications.

‘ACTS 신학-신앙운동’에 대한 신학적 고찰과 제언: 복음과 문화의 관계를 중심으로

김학봉 아신대학교 ACTS 신학연구소 2023 ACTS 신학저널 Vol.58 No.-

ACTS(Asian Center for Theological Studies and Mission, 아신대학교)는 ‘국제적, 복음주의적, 교회연합적’ 성격을 지닌 대학으로서 지난 49년 동안 아시아와 세계 복음화에 기여해왔다. ACTS의 목적과 정체성은 무엇보다‘ACTS 신학-신앙운동’에 의해 체계적이고 역동적으로 구현되어 왔다. ‘ACTS 신학-신앙운동’의 목적과 내용은 2015년 발표된 ‘ACTS 신학공관’(Theological Synoptic Movement) 선언문에 ‘기독교 중심진리 운동’, ‘바른 신학 운동’, ‘참 신앙인 양육 운동’, ‘교회 연합 운동’, ‘교회 회복 운동’으로 기술되어 있다. 본 연구는 희년을 앞둔 ACTS 신학의 발전을 위해 ‘ACTS 신학-신앙 운동’을 신학적으로 고찰하고 평가하여 운동의 장점과 기여 그리고 한계와 보완점을 발견하고 제시한다. 이를 위해 논문은 먼저 ‘ACTS 신학-신앙운동’의 역사적 배경을 간략하게 서술할 것이고, 이어서 운동의 신학적내용과 의의를 서술할 것이다. 끝으로 운동의 과거와 현재와 미래를 평가하되, 특별히 미래를 위한 제언에 초점을 둘 것이다. 이 과정에서 논문은‘ACTS 신학-신앙운동’과 복음주의 신학(evangelical theology)을 비교하고 신학적 보완점을 ‘복음과 문화의 관계’와 관련하여 도출할 것이다. 이와 같은 신학적 고찰과 제언을 통해 논문은 ‘ACTS 신학-신앙운동’이 성경적이며 복음주의적 특징을 지닌 건강한 운동임을 드러낼 것이며 동시에 실천적 측면을 보완하여 더욱 발전될 수 있음을 주장할 것이다. ACTS(Asian Center for Theological Studies and Mission, ACTS University), an ‘international, evangelical, ecumenical’ university, has contributed to the evangelization of Asia and the world for the past 49 years. The purpose and identity of ACTS has been embodied in a structured and dynamic way by the ACTS theology-faith movement. Importantly, the purpose and content of the movement are described in the ACTS theological synoptic movement manifesto issued in 2015 as the central truth of Christianity movement, the right theology movement, the nurturing true believers movement, the church unity movement, and the church restoration movement. This paper examines and evaluates the ACTS theology-faith movement from a theological perspective in order to discover and present its strengths and contributes, along with its limitations and deficiencies, for the development of the ACTS theology in preparation for the jubilee. To this end, the paper will first briefly outline the historical background of the ACTS theology-faith movement, then expound the theological content and significance of the movement, and finally evaluate the past, present, and future of the movement, with a particular focus on proposals for the future. In this process, the paper will compare the ACTS theologyfaith movement with evangelical theology, drawing out theological complements with regard to the relation between the gospel and culture. Through the theological reflections and proposals, the paper will reveal and argue that the ACTS theology-faith movement is a sound movement with biblical and evangelical characteristics, yet it can be further developed by expanding its practical dimensions.